ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭১-৭৫

তোমাদের উপর তাঁর পক্ষ থেকে শাস্তি নেমে আসবে, এরপর তোমরা তাঁকে ডাকলেও তিনি তোমাদের ডাকে সাড়া দেবেন না (১)।” এটি ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং, পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আর আহমাদ, আবু দাউদ ও তিরমিযীতে ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে, নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেন: “যখন বনী ইসরাঈল পাপাচারে লিপ্ত হলো, তখন তাদের আলেমরা তাদের নিষেধ করলেন, কিন্তু তারা বিরত হলো না। এরপরও আলেমরা তাদের সাথে উঠাবসা করলেন, তাদের সাথে পানাহার করলেন। আল্লাহ যখন তাদের এই অবস্থা দেখলেন, তখন তিনি তাদের কারো অন্তরকে কারো অন্তরের সাথে মিশিয়ে দিলেন (বা আঘাত হানলেন), অতঃপর তাদের নবীগণ—দাঊদ ও ঈসা ইবনু মারইয়াম (আলাইহিমাস সালাম)-এর যবানে তাদের অভিশাপ দিলেন (৩)।”

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: “বনী ইসরাঈলের মধ্যে সর্বপ্রথম যে ত্রুটি প্রবেশ করেছিল, তা হলো—একজন লোক অন্যজনের সাথে দেখা করে বলত: ‘হে অমুক! আল্লাহকে ভয় করো এবং তুমি যে পাপাচারে লিপ্ত আছো তা ছেড়ে দাও।’ এরপর পরের দিন তার সাথে দেখা হলে, সে যা দেখেছে তা সত্ত্বেও তাকে তার সাথে পানাহার করতে ও উঠাবসা করতে বাধা দিত না। আল্লাহ যখন তাদের এই অবস্থা দেখলেন, তখন তিনি তাদের কারো অন্তরকে কারো অন্তরের উপর আঘাত হানলেন (বা মিশিয়ে দিলেন), অতঃপর তাদের অভিশাপ দিলেন (৪)।”

সুতরাং, আমাদের সতর্ক থাকতে হবে যেন তাদের উপর যা আপতিত হয়েছিল, তা আমাদের উপর আপতিত না হয়। কিছু হাদীসে এসেছে যে, এই ওয়াজিবকে অবহেলা করা এবং এর প্রতি যত্নশীল না হওয়া—অর্থাৎ সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের ওয়াজিব—দোয়া কবুল না হওয়া এবং সাহায্য না পাওয়ার অন্যতম কারণ, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি এক বিরাট মুসিবত। এই ওয়াজিব ছেড়ে দেওয়ার শাস্তিসমূহের মধ্যে রয়েছে—মুসলমানদেরকে লাঞ্ছিত করা হবে, তারা বিভক্ত হয়ে যাবে, তাদের শত্রুদেরকে তাদের উপর চাপিয়ে দেওয়া হবে এবং তাদের দোয়া কবুল করা হবে না। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই (ওয়া লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)।

আর এই ওয়াজিবটি কিছু লোকের জন্য 'ফরযে আইন' (ব্যক্তিগতভাবে অবশ্যকরণীয়) হতে পারে, যখন সে কোনো মুনকার (অসৎ কাজ) দেখল এবং সে ছাড়া অন্য কেউ তা দূর করার মতো নেই। এমতাবস্থায়, সামর্থ্য থাকলে তার উপর তা দূর করা ওয়াজিব।

কারণ পূর্বে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীটি উল্লেখ করা হয়েছে: “তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো মুনকার (অসৎ কাজ) দেখবে, সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা (বা ভাষা দ্বারা পরিবর্তন করবে)। আর যদি...

***

**পাদটীকা:**

(১) সুনানুত তিরমিযী, আল-ফিতান (২১৬৯)।

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ৬১। এগুলো এ কারণে যে, তারা অবাধ্যতা করত এবং সীমালঙ্ঘন করত।

(৩) সুনানুত তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন (৩০৪৭)।

(৪) সুনানু আবী দাউদ, আল-মালাহিম (৪৩৩৬); সুনানু ইবনি মাজাহ, আল-ফিতান (৪০০৬)।

যদি সে (হাত বা মুখ দ্বারা) সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা (ঘৃণা করবে)। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর। (১) এটি সহীহ মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে।

পক্ষান্তরে, যদি তারা কোনো দল বা গোষ্ঠী হয়, তবে তাদের ক্ষেত্রে এটি শহর, গ্রাম বা গোত্রের জন্য ফরযে কিফায়া (সামষ্টিক কর্তব্য) হিসেবে গণ্য হবে। তাদের মধ্যে যে কেউ তা (মন্দ কাজ) দূর করবে, তার মাধ্যমে উদ্দেশ্য সাধিত হবে এবং সে পুরস্কার লাভ করবে। আর যদি তারা সকলে মিলে তা পরিত্যাগ করে, তবে ফরযে কিফায়ার অন্যান্য বিষয়ের মতোই তারা পাপী হবে।

আর যদি কোনো শহর বা গোত্রে মাত্র একজনই আলেম থাকেন, তবে তার উপর ব্যক্তিগতভাবে ওয়াজিব (ফরযে আইন) যে তিনি মানুষকে শিক্ষা দেবেন, তাদেরকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করবেন, সৎকাজের আদেশ দেবেন এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবেন—তার সাধ্য অনুযায়ী। কারণ পূর্বে উল্লেখিত হাদীসসমূহ এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণী:

সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী (২)

আর যে ব্যক্তি আলেম ও দাঈদের (আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী) মধ্য থেকে, সৎকাজের আদেশদাতা ও অসৎকাজ থেকে নিষেধকারীদের মধ্য থেকে, আল্লাহকে ভয় করে ধৈর্য ও ইহতিসাবের (আল্লাহর কাছে প্রতিদান প্রত্যাশা) সাথে ইখলাস (একনিষ্ঠতা) অবলম্বন করে, আল্লাহ তাকে সফলতা দেন, তাকে সঠিক পথে পরিচালিত করেন এবং তার দ্বারা মানুষকে উপকৃত করেন। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

আর যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য (সংকট থেকে) উত্তরণের পথ তৈরি করে দেন (৩) এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিযিক দেন যা সে কল্পনাও করতে পারে না (৪)

আর তিনি তাবারাকা ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য তার কাজকে সহজ করে দেন (৫)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

হে মুমিনগণ! যদি তোমরা আল্লাহকে সাহায্য করো, তবে তিনি তোমাদেরকে সাহায্য করবেন এবং তোমাদের পদসমূহ সুদৃঢ় করবেন (৬)

আর তিনি তাআ'লা বলেছেন:

সময়ের শপথ, (৭) নিশ্চয়ই মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে, (৮) তবে তারা ছাড়া, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং একে অপরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও একে অপরকে ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে (৯)

সুতরাং দুনিয়া ও আখিরাতে সফলকাম ও মুক্তিপ্রাপ্ত তারাই, যারা ঈমান ও সৎকর্মের অধিকারী।

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (৪৯); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ফিতান (২১২৭); সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুল ঈমান ওয়া শারাইয়িহু (৫০০৮); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুস সালাত (১১৪০); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১২৭৫); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/১০)।

(২) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬

(৩) সূরা আত-তালাক, আয়াত ২

(৪) সূরা আত-তালাক, আয়াত ৩

(৫) সূরা আত-তালাক, আয়াত ৪

(৬) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ৭

(৭) সূরা আল-আসর, আয়াত ১

(৮) সূরা আল-আসর, আয়াত ২

(৯) সূরা আল-আসর, আয়াত ৩

এবং হকের (সত্যের) প্রতি পরস্পরকে উপদেশ দেওয়া এবং ধৈর্যের প্রতি পরস্পরকে উপদেশ দেওয়া।

আর এটা জানা কথা যে, সৎকাজের আদেশ, অসৎকাজের নিষেধ, হকের প্রতি পরস্পরকে উপদেশ দেওয়া এবং ধৈর্যের প্রতি পরস্পরকে উপদেশ দেওয়া—এগুলো তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা অধিকতর স্পষ্টতা ও উৎসাহ প্রদানের জন্য এগুলোকে বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন।

উদ্দেশ্য হলো, যে ব্যক্তি সৎকাজের আদেশ করে, অসৎকাজের নিষেধ করে, আল্লাহর দিকে আহ্বান করে এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করে, সে এই মহান গুণাবলীর অধিকারী। যদি সে এর উপর মৃত্যুবরণ করে, তবে সে পূর্ণাঙ্গ লাভ ও চিরন্তন সৌভাগ্য অর্জনকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।

আর এই মহান গুণাবলী পালনে বাধ্যবাধকতাকে যা সুনিশ্চিত করে, তা হলো আল্লাহ তাআলার বাণী:

**তোমরা সৎকর্ম ও আল্লাহভীতির ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করো না। আর আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।** (১)

আমি আল্লাহর কাছে তাঁর সুন্দরতম নামসমূহ এবং সুমহান গুণাবলীর মাধ্যমে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে উপকারী জ্ঞান ও সৎ আমলের তাওফীক দান করেন। তিনি যেন আমাদেরকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) এবং এর উপর অবিচলতা দান করেন। তিনি যেন আমাদের সকলকে সাধ্য ও সামর্থ্য অনুযায়ী এই ওয়াজিব (কর্তব্য) পালনের রিযিক দান করেন। তিনি যেন মুসলিমদের শাসকবর্গকে এই কর্তব্য পালনে এবং এর উপর ধৈর্য ধারণে তাওফীক দেন। আর যাদের উপর এই দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে, তারা যেন সর্বোত্তম পন্থায় তা পালন করতে পারে, সেই তাওফীকও তিনি দান করুন। তিনি যেন সকলকে তাঁর হক (অধিকার) আদায় করতে এবং তাঁর ও তাঁর বান্দাদের প্রতি নসিহত (উপদেশ) পেশ করতে সাহায্য করেন। নিশ্চয় তিনি মহাদানশীল, পরম দয়ালু।

আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা উত্তমভাবে তাঁদের অনুসরণ করেছেন, তাঁদের সকলের উপর।

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২।

সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ (আল-আমর বিল মা'রুফ ওয়ান নাহী আনিল মুনকার) সম্পর্কিত গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন ও তার উত্তর

**প্রশ্ন ১:** আমি শুনেছি যে কিছু সংখ্যক উলামায়ে কেরাম 'আল-আমর বিল মা'রুফ ওয়ান নাহী আনিল মুনকার'-কে ইসলামের রুকনসমূহের (স্তম্ভসমূহের) মধ্যে একটি রুকন হিসেবে গণ্য করেছেন। এই বক্তব্যটি কি সঠিক?

**উত্তর ১:** হ্যাঁ, কিছু সংখ্যক আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা) এই কথা বলেছেন। তবে এ বিষয়ে কোনো সুস্পষ্ট 'নস' (টেক্সচুয়াল প্রমাণ) আসেনি। বরং এটি ইসলামের সর্বশ্রেষ্ঠ ফরযসমূহের (বাধ্যতামূলক কাজসমূহের) অন্যতম।

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইসলামের যে রুকনগুলো বর্ণনা করেছেন, তা হলো পাঁচটি। তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন:

«ইসলামের ভিত্তি পাঁচটি জিনিসের উপর স্থাপিত: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, সালাত প্রতিষ্ঠা করা, যাকাত প্রদান করা, রমযানের সাওম পালন করা এবং বাইতুল্লাহর হজ্জ করা।» (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

এভাবেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইসলামের রুকনসমূহ ও তার ভিত্তিগুলো স্পষ্ট করে দিয়েছেন। সুতরাং, সহীহ দলিল ছাড়া এর উপর কিছু বৃদ্ধি করা জায়েয নয়। কিন্তু 'আল-আমর বিল মা'রুফ ওয়ান নাহী আনিল মুনকার' হলো ভিত্তিগুলোর মধ্যে একটি ভিত্তি এবং ফরযগুলোর মধ্যে একটি ফরয। তবে এটিকে ষষ্ঠ রুকন বলা যাবে না, কারণ এর পক্ষে কোনো দলিল নেই।

অনুরূপভাবে, আল্লাহর পথে জিহাদও ভিত্তিগুলোর মধ্যে একটি ভিত্তি। একইভাবে, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের উপর যে হারাম কাজগুলো নিষিদ্ধ করেছেন, তা বর্জন করাও অপরিহার্য ভিত্তিগুলোর মধ্যে একটি। কিন্তু দলিলের অভাবে এই দু'টিকে ইসলামের রুকনসমূহের মধ্যে রুকন বলা যাবে না।

এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও, আল্লাহ যা কিছু ওয়াজিব করেছেন, তার সবকিছুর উপর আমাদের অবশ্যই দৃঢ় থাকতে হবে এবং আল্লাহ যা কিছু হারাম করেছেন, তার সবকিছু বর্জন করতে হবে।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ঈমান (৮); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (১৬); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ঈমান (২৬০৯); সুনানুন নাসাঈ, কিতাবুল ঈমান ওয়া শারাইয়িহু (৫০০১); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৬)।

**প্রশ্ন ২:** অন্তর দ্বারা মুনকারকে (অসৎ কাজকে) নিষেধ করার পদ্ধতি কী?

**উত্তর ২:** এর পদ্ধতি হলো: সে মুনকারকে (অসৎ কাজকে) ঘৃণা করবে এবং এর অনুসারীদের সাথে বসবে না। কারণ, কোনো প্রকার প্রতিবাদ বা নিষেধ করা ছাড়াই তাদের সাথে বসে থাকা বনী ইসরাঈলের কাজের অনুরূপ, যার কারণে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদেরকে অভিশাপ দিয়েছিলেন। যেমন তিনি (আল্লাহ) বলেন:

বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরী করেছিল, তাদেরকে দাঊদ (আলাইহিস সালাম) এবং মারইয়াম-পুত্র ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর মুখে অভিশাপ দেওয়া হয়েছিল। এটা এজন্য যে, তারা অবাধ্যতা করত এবং সীমালঙ্ঘন করত। (১)

তারা যে মন্দ কাজ করত, তা থেকে তারা একে অপরকে বারণ করত না। তারা যা করত, তা কতই না নিকৃষ্ট ছিল! (২)

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৭৮

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৭৯

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া**

**প্রশ্ন ৩:** আমরা অনেক যুবককে দেখি যারা মন্দ কাজ (মুনকার) প্রতিহত করার জন্য খুবই উৎসাহী, কিন্তু তারা সঠিকভাবে তা করতে জানে না। এই ধরনের যুবকদের জন্য আপনার উপদেশ ও নির্দেশনা কী? আর মন্দ কাজ প্রতিহত করার সর্বোত্তম পদ্ধতি কী?

**উত্তর ৩:** আমার উপদেশ হলো, তারা যেন বিষয়টি ভালোভাবে নিশ্চিত হয়, এবং প্রথমে জ্ঞান অর্জন করে, যাতে তারা শরঈ দলিলের ভিত্তিতে নিশ্চিত হতে পারে যে এই কাজটি 'মারুফ' (ভালো) নাকি 'মুনকার' (মন্দ)। যাতে তাদের প্রতিবাদ বা প্রতিহত করা হয় 'বসিরাহ' (স্পষ্ট জ্ঞান) এর ভিত্তিতে।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী অনুসারে:

> **বলো, এটাই আমার পথ। আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি স্পষ্ট জ্ঞানের (বসিরাহ) ভিত্তিতে, আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করে। আর আল্লাহ পবিত্র, এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই।** (১)

>

> [সূরা ইউসুফ: ১০৮]

এর সাথে আমার আরও উপদেশ হলো, প্রতিবাদ বা প্রতিহত করা যেন হয় নম্রতা (রিফক), উত্তম কথা এবং সুন্দর পদ্ধতির মাধ্যমে, যাতে তা গৃহীত হয় এবং তারা যেন সংশোধনের কাজ নষ্ট করার চেয়ে বেশি করতে পারে।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী অনুসারে:

> **তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) দ্বারা এবং উত্তম উপদেশ দ্বারা, আর তাদের সাথে বিতর্ক করো এমন পন্থায় যা সর্বাপেক্ষা উত্তম।** (২)

>

> [সূরা নাহল: ১২৫]

এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী:

> **আল্লাহর দয়ার কারণেই তুমি তাদের প্রতি কোমল হয়েছিলে। যদি তুমি রূঢ় ও কঠোর হৃদয়ের হতে, তবে তারা তোমার কাছ থেকে দূরে সরে যেত।** (৩)

>

> [সূরা আলে ইমরান: ১৫৯]

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:

> **«যাকে নম্রতা থেকে বঞ্চিত করা হয়, তাকে সমস্ত কল্যাণ থেকে বঞ্চিত করা হয়।»** (৪)

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী:

> **«নিশ্চয়ই নম্রতা কোনো কিছুর মধ্যে থাকলে তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে, আর তা কোনো কিছু থেকে তুলে নেওয়া হলে তাকে কলঙ্কিত করে।»** (৫)

...আর এই বিষয়ে সহীহ হাদীস প্রচুর রয়েছে।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮

(২) সূরা নাহল, আয়াত ১২৫

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৫৯

(৪) সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৯২); সুনান আবু দাউদ, আল-আদাব (৪৮০৯); সুনান ইবন মাজাহ, আল-আদাব (৩৬৮৭); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৪/৩৬৬)।

(৫) সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৯৪); সুনান আবু দাউদ, আল-আদাব (৪৮০৮); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৬/১২৫)।