ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৬-৮০

আল্লাহ্‌র দিকে আহ্বানকারী (দাঈ ইলাল্লাহ), সৎকাজের আদেশদাতা এবং অসৎকাজের নিষেধকারীর জন্য যা করা উচিত, তা হলো— তিনি যা আদেশ করেন, সেদিকে তিনি যেন মানুষের মধ্যে অগ্রগামী হন এবং তিনি যা নিষেধ করেন, তা থেকে যেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দূরে অবস্থান করেন।

যাতে তিনি তাদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ না হন, যাদেরকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে নিন্দা করেছেন:

**তোমরা কি মানুষকে সৎকর্মের নির্দেশ দাও এবং নিজেদেরকে ভুলে যাও? অথচ তোমরা কিতাব পাঠ করো। তবুও কি তোমরা বুঝবে না?** (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন:

**হে মুমিনগণ, তোমরা যা করো না, তা কেন বলো?** (২)

(এই উত্তম আচরণের উদ্দেশ্য হলো) যাতে মানুষ এই বিষয়ে তাঁকে আদর্শ (উসওয়া) হিসেবে গ্রহণ করতে পারে এবং তাঁর কথা ও কাজ দ্বারা উপকৃত হতে পারে।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক্ব (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ৪৪।

(২) সূরা আস-সাফ, আয়াত ২।

**প্রশ্ন ৪:** আপনারা অবগত আছেন যে, টেলিভিশন ইত্যাদির মতো প্রচারমাধ্যমগুলোতে যা কিছু সম্প্রচার করা হয়, তার অধিকাংশই হলো ফিসক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া), লাম্পট্য (মজুন) এবং নিরেট মন্দ (শাররুল মাহদ)।... খুব কম ক্ষেত্রেই এর ব্যতিক্রম ঘটে। তাহলে কি এখানে সেই শরঈ নীতিটি প্রযোজ্য হবে যে, কল্যাণ অর্জনের চেয়ে অকল্যাণ দূর করাকে অগ্রাধিকার দিতে হবে? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর ৪:** এই নীতিটি একটি মহান নীতি, যা সর্বদা কার্যকর। আর তা হলো— কল্যাণ অর্জনের চেয়ে অকল্যাণ দূর করাকে অগ্রাধিকার দেওয়া; কারণ ফাসাদ (ক্ষতি/বিপর্যয়) প্রতিহত করা মাসলাহাত (কল্যাণ) অর্জনের চেয়ে অগ্রগণ্য।

এই মাধ্যমগুলোর ক্ষেত্রে উলামা ও বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের পক্ষ থেকে শাসকগোষ্ঠীকে (উলাতুল আম্র) নসিহত (উপদেশ) দেওয়া ওয়াজিব (আবশ্যক)। আর সাধারণ জনগণের উচিত হলো, তারা যেন নিজেদের মধ্যে পারস্পরিক নসিহত করে এবং এই দেশে ও অন্যান্য দেশে এর মাধ্যমে তাদের ওপর যে মন্দ প্রভাব পড়তে পারে, তা থেকে সতর্ক থাকে।

সুতরাং, তাদের জন্য ওয়াজিব হলো— তারা যেন মুনকার (গর্হিত কাজ) থেকে সতর্ক থাকে, তা যেন না করে এবং না শোনে। ... আর তারা যেন সত্যের (হক) কারণে আনন্দিত হয় এবং তা মনোযোগ দিয়ে শোনে।

অনুরূপভাবে, সংবাদপত্রের (বা অন্যান্য মাধ্যমের) ক্ষেত্রেও তারা যেন ভালো অংশটুকু গ্রহণ করে এবং খারাপ অংশটুকু বর্জন করে। মুমিন ব্যক্তি বাছাই করে নেয় (ইনতিকা করে), সে রাতের কাঠুরিয়া হয় না যে সাপ ও লাকড়ি উভয়ই তুলে নেয়। (অর্থাৎ, মুমিন নির্বিচারে সবকিছু গ্রহণ করে না)।

অনুরূপভাবে, শ্রবণযোগ্য ও দৃশ্যমান প্রচারমাধ্যমগুলোর (অডিও-ভিজ্যুয়াল মিডিয়া) ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। এর মধ্যে যা কল্যাণকর, তা গ্রহণ করবে এবং যা মন্দ, তা বর্জন করবে। আর আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা) শাসকবর্গের সাথে আল্লাহর প্রশংসায় সর্বদা নসীহত (সুপরামর্শ) ও দিকনির্দেশনার উপর অটল থাকেন। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি এই উপায়-উপকরণগুলোর মাধ্যমে উপকার দান করেন, এবং যেন তিনি শাসকবর্গকে এমন সব কিছুর জন্য তাওফীক (সাফল্য) দান করেন, যার মধ্যে দেশ ও জনগণের কল্যাণ (সালাহ) নিহিত রয়েছে। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে প্রার্থনা করা হয়।

**প্রশ্ন ৫:** আপনারা অবগত আছেন যে বর্তমানে ইসলামী অডিও রেকর্ডিংগুলো (تسجيلات إسلامية) মানুষকে সঠিক পথে পরিচালিত করার ক্ষেত্রে এক গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করছে। কিন্তু মন্দ লোকেরা (আহলুশ শার) তাদের সুনাম ক্ষুণ্ণ করেছে এবং অভিযোগ করেছে যে তারা বস্তুবাদী (মাদিয়্যুন) ইত্যাদি। আমি আপনার মহোদয়ের কাছে বিনীত অনুরোধ করছি, বিষয়টি জনগণের কাছে স্পষ্ট করে দেওয়ার জন্য, যাতে অন্তর্দৃষ্টিহীনদের (যার বাসিরাহ নেই) কাছে সত্য বিভ্রান্তিকর না হয়ে ওঠে।

**উত্তর ৫:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে উপকারী প্রবন্ধ, উপদেশমূলক বক্তব্য এবং জ্ঞানগর্ভ আলোচনাগুলো রেকর্ড করার আগ্রহ উম্মাহর জন্য অত্যন্ত কল্যাণকর। আর যে ব্যক্তি উম্মাহর উপকারের উদ্দেশ্যে এটি করে, সে অবশ্যই প্রতিদানপ্রাপ্ত (মা'জুর) হবে। এই ক্ষেত্রে তার সবর (ধৈর্য) এবং ইহতিসাব (আল্লাহর কাছে সওয়াবের আশা) বজায় রাখা আবশ্যক।

যদি তার সম্পর্কে মন্দ কিছু বলাও হয়, তবুও সে যেন রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) এবং তাদের পূর্ববর্তী সৎকর্মশীলদের (আল-আখইয়ার) আদর্শ অনুসরণ করে।

এই ধরনের উপকারী বিষয়বস্তু সম্বলিত ক্যাসেট (বা অডিও) বিক্রি করাতে কোনো বিধিনিষেধ (হারাজ) নেই, তবে এমন হালকা মূল্য নির্ধারণ করতে হবে যা জনগণের উপর বোঝা সৃষ্টি না করে। এই অর্থ দিয়ে সে তার গুরুত্বপূর্ণ কাজে সাহায্য নিতে পারে এবং তার কাজের মাধ্যমে মানুষকে উপকৃত করতে পারে, কারণ এর মাধ্যমে ইলম (জ্ঞান) প্রচার হয় এবং উপকারিতা সর্বজনীন হয়।

আমি উত্তম অডিও ক্যাসেটগুলো সংগ্রহ করার জন্য উপদেশ দিচ্ছি, এবং যদি সেগুলো সঠিক হয়, তবে সেগুলো ক্রয় করে উপকৃত হওয়ার জন্য পরামর্শ দিচ্ছি। কারণ, প্রতিটি ক্যাসেটই উত্তম নয়, এবং যে কেউ কথা বললেই তার বক্তব্য উপকারী হয় না বা রেকর্ড করার যোগ্য হয় না।

সুতরাং, ইলমের ছাত্রের (তালিবুল ইলম) জন্য ওয়াজিব (আবশ্যক) হলো এমন অডিও নির্বাচন করা যা ইলম (জ্ঞান) এবং তাহকীক (গবেষণা ও যাচাই) দ্বারা সুপরিচিত আহলুল ইলমদের (জ্ঞানীদের) কাছ থেকে এসেছে। যাতে সে তা থেকে উপকৃত হতে পারে এবং তার পরিবার, ভাই ও সহকর্মীদের শোনাতে পারে। আর তার উচিত যা ক্ষতিকর ও অনুপকারী, তা রেকর্ড করা থেকে কঠোরভাবে বিরত থাকা।

উত্তর ৬: ড্রাইভারের সাথে এতে কোনো সমস্যা নেই, যদি গাড়িতে উপস্থিত থাকে দুইজন বা তার বেশি মহিলা, এবং সেখানে কোনো প্রকার সন্দেহের (খারাপ ধারণার) অবকাশ না থাকে।

সুতরাং প্রয়োজনবশত স্কুল বা অন্য কোথাও তার সাথে বের হওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি তা এমনভাবে হয় যাতে কোনো সন্দেহের উদ্রেক না ঘটে।

আর যদি তাদের সাথে একজন পুরুষ থাকা সহজলভ্য হয়, তবে তা উত্তম ও অধিকতর কল্যাণকর। কিন্তু এটি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়। বরং যা খলওয়াত (একান্তে অবস্থান) দূর করে, তাই যথেষ্ট। আর তা হলো—দ্বিতীয় একজন বা তার বেশি মহিলার উপস্থিতি, অথবা ড্রাইভার ব্যতীত অন্য একজন পুরুষের উপস্থিতি, সাথে সন্দেহের অনুপস্থিতি নিশ্চিত করা। কারণ মাহরামের উপস্থিতি সবসময় সবার জন্য সহজলভ্য নাও হতে পারে।

কিন্তু যদি দূরত্বটি সফর (ভ্রমণ) হিসেবে গণ্য হয়, তবে মাহরাম ব্যতীত তাদের সফর করা জায়েয হবে না। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:

«لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم (¬1) »

**"কোনো নারী যেন মাহরাম ব্যতীত সফর না করে।"**

[এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।]

আর অবশ্যই পর্দা (হিজাব) রক্ষা করতে হবে এবং ফিতনার (বিপর্যয়ের/প্রলোভনের) কারণসমূহ থেকে দূরে থাকতে হবে, যাতে তাদের উভয়ের মাঝে কোনো খারাপ কিছু না ঘটে।

***

(¬১) সহীহ বুখারী, জুমু'আ (১০৮৬); সহীহ মুসলিম, হাজ্জ (১৩৩৮); সুনান আবু দাউদ, মানাসিক (১৭২৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১৪৩)।

**প্রশ্ন ৭:** আমার একটি ছেলে আছে, যার বয়স বিশ অতিক্রম করেছে। সে বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়নরত এবং সর্বদা তার মায়ের সাথে ঝগড়া করে এই যুক্তিতে যে মা বাড়িতে তার ভাইদের উপর উচ্চস্বরে কথা বলেন। বর্তমানে সে তার মাকে সালাম দেয় না এবং গত দুই মাস ধরে তাকে বর্জন (হিজরত) করে আছে। সে বাড়িতে প্রবেশ করে, খায়, পান করে এবং ঘুমায়, কিন্তু কখনোই মাকে সালাম দেয় না। আমি তার পিতা হিসেবে আমার অবস্থান কী হবে? উল্লেখ্য, আমি তাকে বারবার নসিহত করেছি, কিন্তু সে প্রত্যাখ্যান করেছে এবং এখনও তার ভ্রান্তির উপর জিদ ধরে আছে। আপনারা আমাদের উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর ৭:** এই ব্যক্তিটি হলো ‘জাহিলুন মুরক্কাব’ (যৌগিক অজ্ঞ)। সে এক বিরাট গর্হিত কাজ (*মুনকার আযীম*) এবং গুরুতর অবাধ্যতা (*উকুক কাবীর*) করেছে। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের ও তার জন্য হেদায়েত কামনা করি।

ওয়াজিব হলো তাকে এই কাজ থেকে সতর্ক করা এবং এই অবাধ্যতা থেকে তাকে নিবৃত্ত করা—তা প্রহারের মাধ্যমেই হোক, অথবা তাকে সম্পূর্ণরূপে ঘর থেকে বের করে দেওয়ার মাধ্যমেই হোক, কিংবা অন্য কোনো উপযুক্ত শৃঙ্খলামূলক ব্যবস্থার মাধ্যমেই হোক। যদি কথায় কোনো ফল না হয়, তবে তার বিষয়টি (বিচার বা সালিশের জন্য) উত্থাপন করতে কোনো অসুবিধা নেই।

কর্তৃপক্ষের নিকট অথবা আদালতের নিকট (বিষয়টি পেশ করা উচিত), যদি তার পিতা বিষয়টি সমাধান করতে সক্ষম না হন। আল্লাহ তাকে সংশোধন করুন, তাকে সঠিক পথের দিশা দিন এবং তাকে তার নফসের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করুন।

**প্রশ্ন ৮:** যে সকল প্রতিষ্ঠান কাফিরদের মধ্য থেকে শ্রমিক আমদানি করে, সে সম্পর্কে আপনাদের অভিমত কী?

**উত্তর ৮:** এই আরব উপদ্বীপে কাফিরদের মধ্য থেকে শ্রমিক আমদানি করা জায়েজ নয়; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কাফিরদের এখান থেকে বের করে দেওয়ার জন্য ওসিয়ত করেছেন, এবং তিনি বলেছেন: **"এতে (আরব উপদ্বীপে) দুটি ধর্ম একত্রিত হবে না।"** (১) উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু এটি কার্যকর করেছিলেন।

আমরা 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠানে এবং পত্র-পত্রিকায় লেখার মাধ্যমে বহুবার এই বিষয়ে সতর্ক করেছি। আমরা সকল কল্যাণের জন্য আল্লাহ যেন শাসকবর্গকে (ওয়ালিয়্যুল আমর) তাওফীক দেন—তাদেরকেও এই বিষয়ে অবহিত করেছি।

কারণ এই উপদ্বীপে মুশরিকদের বসবাস করা জায়েজ নয়, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি। তাদের এখানে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া জায়েজ নয়, তবে কেবল প্রয়োজনের খাতিরে, যেমন: কাফিরদের দেশ থেকে এই উপদ্বীপে আমদানি করা পণ্য বিক্রেতারা, অথবা কাফিরদের দেশ থেকে আগত দূতগণ (বারীদ) যারা এই উপদ্বীপে শাসকবর্গের সাথে সাক্ষাৎ করতে আসে। কিন্তু এটি যদি তাদের স্থায়ী বসবাসের স্থান হয়, তবে তা জায়েজ নয়।

অনুরূপভাবে, তাদের নাগরিকত্ব (জিনিসিয়্যাহ) প্রদান করাও জায়েজ নয়। আমি বলতে চাচ্ছি, এখানকার অধিবাসীদের নাগরিকত্ব। কারণ এটি তাদের স্থায়ীভাবে বসবাসের একটি মাধ্যম। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পূর্বে যেমনটি বলা হয়েছে—কাফিরদের এই উপদ্বীপ থেকে বের করে দেওয়ার ওসিয়ত করেছেন। আর তাদের মধ্যে যারা এখানে আছে, তাদের নিজ ধর্মের আচার-অনুষ্ঠান প্রকাশ করা থেকে অবশ্যই বিরত রাখতে হবে।

আর তাদের শ্রমিক বা কর্মচারী হিসেবে বা অনুরূপ কোনো কাজে এখানে নিয়ে আসা জায়েজ নয়। বরং তাদের থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব। এবং কাফিরদের পরিবর্তে মুসলিম শ্রমিকদের দ্বারা কাজ করিয়ে তাদের থেকে অমুখাপেক্ষী হওয়া এবং তাদের দিয়েই কাজ সম্পন্ন করা যথেষ্ট মনে করা উচিত।

তবে চরম প্রয়োজন (দারুরাতুল কুসওয়া) ব্যতীত নয়, যা শাসকবর্গ (ওয়ালিয়্যুল আমর) দেখতে পান—যেমন এমন কিছু কাজের জন্য তাদের আমদানি করা যা অপরিহার্য, এবং মুসলিমদের মধ্যে কেউ তা করতে সক্ষম নয়, অথবা এমন কোনো শিল্প বা কারিগরি কাজ যা মুসলিমরা ভালোভাবে জানে না, অথচ সেটির তীব্র প্রয়োজন রয়েছে—বা অনুরূপ কোনো ক্ষেত্রে।

অতঃপর তাদের প্রয়োজন শেষ হয়ে গেলে তাদের নিজ দেশে ফেরত পাঠানো হবে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রয়োজনের খাতিরে খায়বারের ইহুদিদের সেখানে থাকতে দিয়েছিলেন, অতঃপর যখন তাদের প্রয়োজন ফুরিয়ে গেল, তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাদের সেখান থেকে বহিষ্কার করেন।

***

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৭৪)।

**প্রশ্ন ৯:** ইসলামে মসজিদ ও মিম্বরের বার্তা (বা ভূমিকা) এমন একটি বিষয়, যা নিয়ে বহু মানুষ লেখালেখি করে থাকে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: মানুষ মিম্বরকে তার মূল বার্তা থেকে বিচ্যুত করেছে। আবার অন্যরা বলেন: আমরা পৃথিবীর সবচেয়ে প্রিয় ও পবিত্র স্থান—আল্লাহর ঘরসমূহ—থেকে বঞ্চিত হয়েছি। ফলে আমরা সেখানে বসতে, আলোচনা করতে বা অধ্যয়ন করতে পারি না। আরও অনেকে বলেন: মিম্বরসমূহকে আল্লাহর দিকে দাওয়াত (আহ্বান) ব্যতীত অন্য কাজে ব্যবহার করা হয়েছে। যেমন, তারা অমুক দিনের দিকে, অমুক দলের দিকে এবং এই জাতীয় আরও অনেক কিছুর দিকে আহ্বান করে।

**উত্তর ৯:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মসজিদ ও মিম্বর হলো এমন দুটি প্রাচীন মাধ্যম, যা বিশেষভাবে মুসলিমদের এবং সাধারণভাবে সকল মানুষকে কল্যাণের দিকে পরিচালিত করে এবং মানুষকে তাদের জন্য উপকারী বিষয়াদি শিক্ষা দেয়। আর মানুষের কাছে তাদের প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার বার্তা পৌঁছে দেয়।

আল্লাহ তাআ'লা রাসূলগণকে (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) প্রেরণ করেছেন মানুষের কাছে আল্লাহর বার্তা পৌঁছে দেওয়ার জন্য এবং তাদেরকে আল্লাহর শরীয়ত শিক্ষা দেওয়ার জন্য। এভাবেই আল্লাহ তাআ'লা আদম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে শুরু করে নূহ (আলাইহিস সালাম) এবং তাঁর পরবর্তী সকল রাসূলকে প্রেরণ করেছেন। তাঁরা সকলেই প্রেরিত হয়েছিলেন মসজিদ ও মিম্বরের মাধ্যমে আল্লাহর বার্তা পৌঁছে দেওয়ার জন্য—তা মিম্বর মসজিদের ভেতরে হোক বা বাইরে, এবং মিম্বরটি নির্মিত হোক বা অনির্মিত।

মিম্বর উট হতে পারে, ঘোড়া হতে পারে, অথবা আরোহণের উপযোগী অন্য কোনো চতুষ্পদ জন্তু হতে পারে। আবার মিম্বর এমন কোনো উঁচু স্থানও হতে পারে, যেখান থেকে আল্লাহর বার্তা পৌঁছে দেওয়া হয়।

মূল উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আ'লা তাঁর বান্দাদের জন্য বিধান দিয়েছেন যে, তারা যেন তাদের প্রতিপালকের বার্তা পৌঁছে দেয় এবং আল্লাহ তাঁর রাসূলদের মাধ্যমে যা কিছু প্রেরণ করেছেন, তা যেন সকল উপায়ে মানুষকে শিক্ষা দেয়। তবে বার্তা পৌঁছানো এবং দাওয়াত (আহ্বান) প্রচারের ক্ষেত্রে মিম্বর ও মসজিদ হলো সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম।

এই মহান বার্তাটির প্রতি সকল আলেম এবং মানুষের কল্যাণের শিক্ষকের যত্নবান হওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। তাদের উচিত এটিকে এর আদি অবস্থায় ফিরিয়ে আনা এবং মসজিদের মাধ্যমে মানুষকে তাদের দ্বীনের বিষয়াদি সম্পর্কে ফিকহ (গভীর জ্ঞান) দেওয়া; কারণ জুমুআ' ও অন্যান্য সময়ে মসজিদই হলো মুসলিমদের মিলনকেন্দ্র।