ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৬-১১০

মহিমান্বিত আল্লাহ বলেছেন: **"আল্লাহ অবশ্যই তাকে সাহায্য করেন, যে তাঁকে সাহায্য করে। নিশ্চয় আল্লাহ মহাশক্তিধর, পরাক্রমশালী।"** (১) **"তারা এমন লোক, যাদেরকে আমি পৃথিবীতে ক্ষমতা দান করলে তারা সালাত কায়েম করবে, যাকাত প্রদান করবে, সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে। আর সকল বিষয়ের চূড়ান্ত পরিণতি আল্লাহরই হাতে।"** (২)

তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা) আরও বলেছেন: **"সময়ের শপথ!"** (৩) **"নিশ্চয় মানুষ ক্ষতির মধ্যে নিপতিত।"** (৪) **"তবে তারা ছাড়া, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং একে অপরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।"** (৫)

সুতরাং, এই লোকেরাই তাদের মহান ঈমান, সৎকর্ম, একে অপরকে সত্যের উপদেশ দেওয়া এবং এর উপর ধৈর্য ধারণের মাধ্যমে প্রতিটি স্থানে ও প্রতিটি যুগে সফলকাম।

আর এই ফিতনার প্রতিকার—যেমনটি প্রতিটি ফিতনার প্রতিকার—হলো সত্যের উপর ধৈর্য ধারণ করা, জিহাদ করা এবং সম্ভাব্য সকল উপায়ে এর উপর দৃঢ় থাকা। সম্ভাব্য অস্ত্র, সম্ভাব্য নসিহত (উপদেশ) এবং আল্লাহ যে সকল পদ্ধতিকে সমস্যা সমাধানের জন্য, জালিমকে প্রতিহত করার জন্য এবং সত্য প্রতিষ্ঠার জন্য বৈধ করেছেন ও শরীয়তসম্মত করেছেন, তার সবগুলোর মাধ্যমে।

যদি মজলুম (অত্যাচারিত) ব্যক্তি পরাজিত হওয়ার ভয় করে এবং এমন কারো সাহায্য চায় যাদেরকে সে এই বিষয়ে নিরাপদ মনে করে, আর তাদের থেকে সাহায্য পাওয়ার নিশ্চয়তা থাকে, তবে আমাদের শত্রুর বিরুদ্ধে আমাদের পক্ষে থাকা কিছু শত্রুর (অর্থাৎ, অমুসলিমদের) সাহায্য নিতে কোনো বাধা নেই। সর্বশ্রেষ্ঠ সৃষ্টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও মুত'ইম ইবনে আদী-এর সাহায্য নিয়েছিলেন। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচা আবু তালিব মারা গেলেন—যিনি কাফির ছিলেন—এবং মুত'ইম ইবনে আদী তাঁর খ্যাতি, শক্তি ও জনপ্রিয়তার কারণে তাঁকে তাঁর কওমের হাত থেকে রক্ষা করেছিলেন।

আবু তালিবের মৃত্যুর পর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তায়েফে গেলেন এবং তাদেরকে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিলেন, তখন মক্কাবাসীর ভয়ে তিনি মুত'ইম ইবনে আদী-এর আশ্রয় ছাড়া মক্কায় ফিরতে পারেননি। অথচ মুত'ইম ইবনে আদী ছিল কাফিরদের অন্যতম নেতা। তিনি আল্লাহর দাওয়াত পৌঁছানোর জন্য তার সাহায্য চেয়েছিলেন এবং তার কাছে আশ্রয় চেয়েছিলেন। সে তাঁকে আশ্রয় দিয়েছিল এবং তিনি তার আশ্রয়ে মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন। অনুরূপভাবে, যখন তাঁর মদীনার পথ দেখানোর জন্য একজন পথপ্রদর্শকের প্রয়োজন হলো, তখন তিনি একজন মূর্তিপূজককে (পথপ্রদর্শক হিসেবে) ভাড়া করেছিলেন, যখন তিনি এই বিষয়ে তাকে নিরাপদ মনে করেছিলেন।

আর খায়বার বিজয়ের পর যখন তাঁর ইহুদিদের প্রয়োজন হলো, তখন তিনি খায়বারের খেজুর বাগান ও শস্যক্ষেত্রের দায়িত্ব তাদের উপর অর্পণ করলেন অর্ধেক ভাগে, যাতে তারা মুসলমানদের জন্য চাষাবাদ করে। কারণ মুসলমানরা তখন মুসলমানদের স্বার্থে জিহাদে ব্যস্ত ছিলেন। ইহুদিদের শত্রুতা মুসলমানদের প্রতি সুবিদিত। কিন্তু যখন তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাদের প্রয়োজন হলো এবং তিনি তাদের নিরাপদ মনে করলেন, তখন তিনি খায়বারের খেজুর বাগান ও শস্যক্ষেত্রের দায়িত্ব তাদের উপর অর্পণ করলেন।

***

(১) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৪০

(২) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৪১

(৩) সূরা আল-আসর, আয়াত ১

(৪) সূরা আল-আসর, আয়াত ২

(৫) সূরা আল-আসর, আয়াত ৩

অতএব, যদি কোনো শত্রু আমাদের স্বার্থে এবং আমাদের শত্রুর বিরুদ্ধে অবস্থান করে, তবে আমাদের শত্রুর বিরুদ্ধে তার সাহায্য গ্রহণ করতে আমাদের উপর কোনো বিধিনিষেধ (হারাজ) নেই, যতক্ষণ না আল্লাহ আমাদেরকে আমাদের শত্রু থেকে মুক্তি দেন এবং অতঃপর সেই শত্রু তার নিজ দেশে প্রত্যাবর্তন করে। আর যে ব্যক্তি এই বাস্তবতা উপলব্ধি করেছে, জালিমের অবস্থা ও তার সীমালঙ্ঘন (গাশম) সম্পর্কে অবগত হয়েছে, তার থেকে আগত ভয়াবহ বিপদ সম্পর্কে জেনেছে এবং শরঈ প্রমাণাদি (আদিল্লা) সম্পর্কে অবগত হয়েছে, তার কাছে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যাবে।

এই কারণেই সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ (হায়আতু কিবারিল উলামা) এই ঘটনাটি গভীরভাবে পর্যালোচনা করেছেন, এর সকল দিক বিবেচনা করেছেন এবং সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, রাষ্ট্রের পক্ষ থেকে এই সাহায্য প্রার্থনা করা (ইস্তিনসার) সম্পূর্ণ বিধিনিষেধমুক্ত (লা হারাজ)। কারণ, এর প্রয়োজনীয়তা (দারুরাহ) ছিল, মুসলমানদের জন্য তাদের সাহায্যের তীব্র প্রয়োজন ছিল, এবং এই জালিম যদি তার সীমালঙ্ঘন ও দেশ দখলের কাজ চালিয়ে যেত, তবে দেশের জন্য যে ভয়াবহ বিপদ আসত, তা বিবেচনা করা হয়েছে। এমনকি হয়তো অন্য জাতিও তাকে সাহায্য করত এবং বাতিলের উপর তার সাথে জোট বাঁধত।

অতএব, এই বিষয়টি অত্যন্ত গুরুতর ও বিশাল। যার অন্তর্দৃষ্টিকে আল্লাহ আলোকময় করেছেন, যিনি বাস্তবতাকে তার প্রকৃত রূপে জানতে পেরেছেন এবং জালিমের সীমালঙ্ঘন ও তার শক্তি সম্পর্কে অবগত হয়েছেন—কেবল তিনিই এটি বুঝতে সক্ষম। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এই শক্তিকে তার (জালিমের) বিরুদ্ধে ব্যবহার করেন, তাকে ধ্বংস করেন ও পরাভূত করেন, এবং তার ও সকল শত্রুর অনিষ্ট থেকে আমাদের রক্ষা করেন। আমরা আরও প্রার্থনা করি, তিনি যেন ইরাকের উপর এমন একজন সৎ ব্যক্তিকে শাসক নিযুক্ত করেন, যিনি সেখানে আল্লাহর শরীয়ত দ্বারা শাসন করবেন এবং তাঁর জনগণের মধ্যে আল্লাহর বিধান কার্যকর করবেন।

আমরা তাঁর (আল্লাহ) কাছে আরও প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাদেরকে এই জালিম, একগুঁয়ে শাসকের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন, যে তাদেরকে কষ্ট দিয়েছে, মুসলমানদের উপর নির্যাতন করেছে, এই ফিতনার জন্ম দিয়েছে এবং মুসলমানদেরকে এক ভয়াবহ বিপদের দিকে ঠেলে দিয়েছে।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন তার সাথে তাঁর ইনসাফ অনুযায়ী আচরণ করেন, তাকে নিশ্চিহ্ন করেন, মুসলমানদেরকে তার ফিতনা থেকে মুক্তি দেন, এবং তাঁর মুসলিম বান্দাদের জন্য শুভ পরিণতি নির্ধারণ করেন। তিনি যেন মজলুমদেরকে তাদের দেশে ফিরিয়ে দেন, তাদের অবস্থার সংশোধন করেন, তাদের মাঝে আল্লাহর বিধান প্রতিষ্ঠা করেন এবং আমাদের ও তাদেরকে প্রকাশ্য ও গোপন সকল ফিতনা থেকে রক্ষা করেন।

আমি এই মাসআলাটি বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা প্রয়োজন মনে করেছি, যাতে সত্যকে স্পষ্ট করা যায়, এই পরিস্থিতিতে কী বিশ্বাস (আক্বীদা) রাখা ওয়াজিব তা বর্ণনা করা যায় এবং রাষ্ট্রের গৃহীত পদক্ষেপের বৈধতা তুলে ধরা যায়। কারণ, বহু মানুষের কাছে এই বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল। তারা বাস্তবতার বিধান এবং তীব্র প্রয়োজন (দারুরাহ) ও চাহিদার কারণে এর বৈধতা নিয়ে সন্দেহ পোষণ করেছিল। এর কারণ হলো, তারা বাস্তব পরিস্থিতি সঠিকভাবে উপলব্ধি করতে পারেনি এবং এই জালিম নাস্তিক—অর্থাৎ ইরাকের শাসক সাদ্দাম হুসাইনের—বিরাট বিপদ সম্পর্কে অবগত ছিল না।

এই কারণেই তাদের কাছে বিষয়টি সন্দেহজনক মনে হয়েছে, এবং তাদের অজ্ঞতা ও অস্পষ্টতার কারণে তারা (জালিমের) কাজকে সঠিক বলে মনে করেছে ও বিশ্বাস করেছে। (মূল আরবি টেক্সট এখানে অসম্পূর্ণ)।

তাদের উপর বিষয়টি (অস্পষ্ট ছিল), এবং তারা ধারণা করেছিল যে সে (আক্রমণকারী) একজন মুসলিম, যে ইসলামের দিকে আহ্বান করছে—তার মুনাফেকি (কপটতা) ও মিথ্যার কারণে। সম্ভবত তাদের কেউ কেউ ইরাকের শাসকের কাছ থেকে বেতনভুক্ত ছিল, তাই তারা বাতিল (মিথ্যা) ও বিদ্বেষপূর্ণ কথা বলেছে; কারণ তারা তার (শাসকের) যুলুমের অংশীদার। আর তাদের কেউ কেউ বিষয়টি সম্পর্কে অজ্ঞ ছিল এবং সত্যকে জানতে পারেনি, ফলে তারা সেই যালেমদের মতোই কথা বলেছে—সত্য সম্পর্কে তাদের অজ্ঞতার কারণে, এবং তাদের কাছে বিষয়গুলো অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল।

এটাই বাস্তবতা, আর তা হলো—এই যালেম বাড়াবাড়ি করেছে এবং যুলুম করেছে, এবং সে তার আগ্রাসনে অটল থেকেছে এবং যুলুম ত্যাগ করে ফিরে আসেনি।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমরা যেন যালেম গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করি, যদিও তারা মুমিন হয়, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে। তাহলে সেই সীমালঙ্ঘনকারী গোষ্ঠী যদি কাফির ও নাস্তিক হয়, তবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা তো আরও বেশি জরুরি। তাদের যুলুম থেকে বিরত রাখা এবং যালেমকে প্রতিহত করার ও বিজয়ের জন্য মুসলিমরা যা কিছু করতে পারে, তার মাধ্যমে নির্যাতিত ও আক্রান্ত গোষ্ঠীকে সাহায্য করা ওয়াজিব।

লোকেরা তার সাথে ছয় মাস ধরে চেষ্টা করেছে, এবং তাকে অনুরোধ করেছে যেন সে নিজেকে সংশোধন করে কুয়েত থেকে বেরিয়ে যায় এবং তার যুলুম ও সীমালঙ্ঘন থেকে ফিরে আসে। কিন্তু সে অস্বীকার করেছে। ফলে যুদ্ধ ছাড়া আর কোনো পথ বাকি ছিল না। এই বর্বর শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য এবং তাকে বিতাড়িত করার জন্য শক্তি একত্রিত করার উদ্দেশ্যে, আক্রান্ত পক্ষের চেয়ে শক্তিশালী কারো সাহায্য চাওয়ার প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাকে ধ্বংস করেন, তার চক্রান্ত তার নিজের উপর ফিরিয়ে দেন, এবং তার উপর যেন খারাপ চক্র ঘুরিয়ে দেন। তিনি যেন মুসলিমদেরকে তার অনিষ্ট এবং অন্যদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন, তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে তাদের সাহায্য করেন, তাদের অবস্থা সংশোধন করে দেন এবং তাদের দ্বীনের উপর ইস্তিকামাত (সুদৃঢ়তা) দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

সকলের উপর ওয়াজিব হলো এই ফিতনাগুলো থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা এবং আমাদের অবস্থা সংশোধনের জন্য তা থেকে উপকৃত হওয়া, আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের উপর সুদৃঢ় থাকা। আমাদের নিজেদের হিসাব নেওয়া উচিত, যাতে আমরা হকের (সত্যের) উপর সুপ্রতিষ্ঠিত থাকতে পারি এবং তা ব্যতীত অন্য সবকিছু ত্যাগ করতে পারি। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যাকে ইচ্ছা করেন, তার জন্য বিপদাপদকে উপদেশ ও শিক্ষণীয় বিষয় বানিয়ে দেন। যেমন তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

**হতে পারে তোমরা কোনো কিছুকে অপছন্দ করছ, অথচ আল্লাহ তাতে অনেক কল্যাণ নিহিত রেখেছেন।** (১)

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**তোমাদের উপর যুদ্ধ ফরয করা হয়েছে, অথচ তা তোমাদের কাছে অপছন্দনীয়। হতে পারে তোমরা কোনো কিছুকে অপছন্দ করছ, অথচ তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর। আর হতে পারে তোমরা কোনো কিছুকে পছন্দ করছ, অথচ তা তোমাদের জন্য ক্ষতিকর। আল্লাহ জানেন, আর তোমরা জানো না।** (২)

আমরা আরও আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এই যুদ্ধে আমাদের জন্য কল্যাণ রাখেন এবং এর পরিণতি যেন শুভ করেন।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৯

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২১৬

আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং সাহাবায়ে কিরামের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) উপর আহযাবের (খন্দকের) দিনে কী ঘটেছিল, অথচ তাঁরা ছিলেন সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ। সেই দিন কাফির দলগুলো তাদের বিরুদ্ধে একত্রিত হয়েছিল। তারা উপর দিক থেকে এবং নিচের দিক থেকে দশ হাজার যোদ্ধার বিশাল শক্তি নিয়ে তাদের কাছে এসেছিল এবং মদীনা অবরোধ করেছিল।

আর মুনাফিকরা বলেছিল: **আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদেরকে যে ওয়াদা দিয়েছেন, তা প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই নয়।** (সূরা আহযাব: ১২)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা আহযাবে তাদের সম্পর্কে এভাবেই উল্লেখ করেছেন, যখন তিনি বলেন: **আর যখন মুনাফিকরা এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি ছিল তারা বলছিল: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদেরকে যে ওয়াদা দিয়েছেন, তা প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই নয়।** (সূরা আহযাব: ১২)

অবশেষে আল্লাহ তাঁর নবীকে সাহায্য করলেন এবং এমন বাতাস প্রেরণ করলেন যা তাদের হাঁড়িগুলো উল্টে দিল, তাদের তাঁবুগুলো উপড়ে ফেলল এবং তাদেরকে সম্পূর্ণরূপে ছত্রভঙ্গ করে দিল। ফলে তারা ব্যর্থ ও হতাশ হয়ে ফিরে গেল। আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর), রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) উপর আপতিত সেই চরম কষ্টের পর আল্লাহ এই বিজয় দান করলেন।

অনুরূপভাবে, উহুদের দিনেও যখন কাফিররা একত্রিত হয়ে মদীনার উপর আক্রমণ করেছিল এবং অবরোধ করেছিল, তখন যা ঘটার তা ঘটেছিল—সাহাবীগণের মধ্যে অনেকে আহত ও নিহত হয়েছিলেন। অবশেষে আল্লাহ তাঁর সাহায্য ও সমর্থন নাযিল করলেন, আল্লাহ মুসলিমদেরকে রক্ষা করলেন এবং তাদের শত্রুদের উপর মন্দ চক্র ঘুরিয়ে দিলেন। তারা অপমানিত হয়ে মক্কায় ফিরে গেল। সত্তর জন সাহাবী শহীদ হওয়ার এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর অনেক সাহাবী আহত হওয়ার পরেও আল্লাহ তাঁর নবীকে রক্ষা করলেন। মুশরিকরা তাঁকে হত্যা করার জন্য সর্বাত্মক চেষ্টা করেছিল, কিন্তু আল্লাহ তাদেরকে তাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করলেন।

যখন মুসলিমরা এই ঘটনাকে অপ্রত্যাশিত মনে করল, তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: **যখন তোমাদের উপর মুসিবত আসল, অথচ তোমরা (বদরের দিন) এর দ্বিগুণ মুসিবত ঘটিয়েছিলে, তখন তোমরা বললে: এটা কোথা থেকে আসল? বলুন: এটা তোমাদের নিজেদের পক্ষ থেকেই এসেছে।** (সূরা আলে ইমরান: ১৬৫)

এর কারণ হলো, উহুদের দিনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং মুসলিমদের উপর যা ঘটেছিল, তা ছিল তীরন্দাজদের কৃতকর্মের ফল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে একটি গিরিপথ (জাবালুর রুমা তথা তীরন্দাজদের পাহাড়) ধরে রাখতে এবং শত্রুবাহিনী যেন সেখান দিয়ে প্রবেশ করতে না পারে, সেজন্য তা ত্যাগ না করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। কিন্তু যখন তীরন্দাজরা দেখল যে শত্রুরা ছত্রভঙ্গ হয়ে পরাজিত হয়েছে, তখন তারা মনে করল যে যুদ্ধ শেষ হয়ে গেছে। ফলে তারা সেই গিরিপথ ছেড়ে দিয়ে গনীমত সংগ্রহ করতে শুরু করল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আদেশ অমান্য করল। তখন শত্রুরা সেই গিরিপথ দিয়ে প্রবেশ করল এবং মুসলিমদের উপর পরাজয় ও চরম মুসিবত নেমে আসল।

অতঃপর আল্লাহ তাঁর এই বাণী নাযিল করলেন: **আর আল্লাহ অবশ্যই তোমাদের সাথে তাঁর ওয়াদা পূর্ণ করেছিলেন, যখন তোমরা তাঁর অনুমতিক্রমে তাদেরকে হত্যা করছিলে (অর্থাৎ পরাভূত করছিলে)।** (সূরা আলে ইমরান: ১৫২)

‘অবশেষে যখন তোমরা সাহস হারালে এবং নির্দেশ পালনে মতভেদ সৃষ্টি করলে, আর তোমরা যা পছন্দ করো (অর্থাৎ বিজয়), তা তোমাদের দেখানোর পরও তোমরা অবাধ্য হলে।’ (১) অর্থাৎ, শত্রুর উপর বিজয় লাভের পর। এর দ্বারা তীরন্দাজদের (রুমাত) বোঝানো হয়েছে। তারা সাহস হারিয়েছিল, মতভেদ করেছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নির্দেশ ত্যাগ করেছিল, ফলে তারা ধৈর্য ধারণ করেনি। যখন তাদের পক্ষ থেকে এই ঘটনা ঘটল, আল্লাহ তাদের উপর শত্রুকে চাপিয়ে দিলেন।

আল্লাহ তাআলা বলেন: ‘যখন তোমাদের উপর মুসিবত এলো, অথচ তোমরা (বদরের দিন) এর দ্বিগুণ মুসিবত ঘটিয়েছিলে, তখন তোমরা বললে, ‘এটা কোথা থেকে এলো?’ বলুন, ‘এটা তোমাদের নিজেদের পক্ষ থেকেই এসেছে।’ নিশ্চয় আল্লাহ সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।’ (২)

যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাদের কারো কারো পক্ষ থেকে সংঘটিত গুনাহের কারণে এমন পরাজয়, হত্যা ও জখমের শিকার হতে পারেন, তবে আমাদের অবস্থা কেমন হবে?

সুতরাং, মুসলিমদের জন্য যেখানেই তারা থাকুক না কেন, তাদের উপর ওয়াজিব হলো— তারা যেন নিজেদের হিসাব গ্রহণ করে (মুহাসাবা), আল্লাহর পথে নিজেদেরকে মুজাহাদা করে, নিজেদের ত্রুটিগুলো খুঁজে বের করে এবং সেগুলোর জন্য আল্লাহর কাছে তাওবা করে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং প্রত্যেক ব্যক্তির উচিত, সে যেন লক্ষ্য করে আগামীকালের জন্য সে কী পেশ করেছে।’ (৩)

এর অর্থ হলো: তোমরা আখিরাতের জন্য কী পেশ করেছ, তা দেখো। যদি তোমরা উত্তম আমল পেশ করে থাকো, তবে তার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করো এবং তাঁর কাছে দৃঢ়তা (সুবাত) প্রার্থনা করো। আর যদি তোমরা মন্দ আমল পেশ করে থাকো, তবে আল্লাহর কাছে সেগুলোর জন্য তাওবা করো এবং সত্য ও সঠিক পথের দিকে ফিরে আসো।

সুতরাং, মুমিনদের জন্য যেখানেই তারা থাকুক না কেন, তাদের উপর ওয়াজিব হলো— তারা যেন সর্বদা আল্লাহকে ভয় করে এবং সর্বদা নিজেদের হিসাব গ্রহণ করে, বিশেষ করে কঠিন সময়ে ও পরীক্ষার মুহূর্তে, যেমন আমাদের আজকের অবস্থা। আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করা, তাঁর কাছে তাওবা করা, নফসের হিসাব গ্রহণ করা এবং আল্লাহর জন্য এর মুজাহাদা করা ওয়াজিব। আমাদের গুনাহের কারণেই এই শত্রু আমাদের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে।

সুতরাং, নফসের জিহাদ করা অপরিহার্য, আল্লাহর কাছে বিনয়াবনতভাবে প্রার্থনা করা অপরিহার্য, এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে এই দুআ করা অপরিহার্য যে তিনি যেন আমাদের শত্রুর উপর বিজয় দান করেন, আমাদের শত্রুকে লাঞ্ছিত করেন এবং তাদের অনিষ্ট, আমাদের নফসের অনিষ্ট ও শয়তানের অনিষ্ট থেকে আমাদের রক্ষা করেন।

আল্লাহর কাছে বিনয়াবনতভাবে প্রার্থনা করা এবং তাঁর কাছে সাহায্য (তাঈয়ীদ) চাওয়া অপরিহার্য। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘অতঃপর যখন তাদের উপর আমার শাস্তি এলো, তখন কেন তারা বিনয়াবনত হলো না?’ (৪) সুতরাং, আল্লাহর দিকে ফিরে আসা এবং তাঁর কাছে সাহায্য চাওয়া অপরিহার্য।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বদরের দিন, যুদ্ধের রাতে, দাঁড়িয়ে তাঁর রবের সাথে নিভৃতে কথা বলছিলেন, তাঁকে ডাকছিলেন, কাঁদছিলেন এবং তাঁর রবের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করছিলেন।

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৫২

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৬৫

(৩) সূরা হাশর, আয়াত: ১৮

(৪) সূরা আনআম, আয়াত: ৪৩