ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১-১৫

কথাবার্তায় সত্যবাদিতা, আমানত রক্ষা করা, এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে বিরত থাকা—যেমন ব্যভিচার, নেশাদ্রব্য পান করা, পিতা-মাতার অবাধ্যতা, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, সুদ ভক্ষণ করা, আমানতে খেয়ানত করা, মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া—এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিষেধ করেছেন এমন অন্যান্য সকল পাপ থেকে দূরে থাকা।

সকল মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য) ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো ইসলামের রুকনসমূহ মেনে চলা, যার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা, তাঁর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা) বজায় রাখা এবং তাঁর সাথে শিরক করা পরিহার করা। তাদের সকলের উপরই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার আদেশসমূহ মেনে চলা এবং তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করা আবশ্যক।

এরই অন্তর্ভুক্ত হলো মুমিন নারীদের জন্য পুরুষদের থেকে শরীয়তসম্মত হিজাব পালন করা এবং তাদের সাথে অবাধ মেলামেশা (ইখতিলাত) না করা। বরং ওয়াজিব হলো পুরুষ ডাক্তার ও নার্সরা পুরুষদের চিকিৎসা করবেন এবং নারী ডাক্তার ও নার্সরা নারীদের চিকিৎসা করবেন। এভাবে নারী রোগীদের জন্য নারী ডাক্তার এবং পুরুষ রোগীদের জন্য পুরুষ ডাক্তার হওয়া আবশ্যক। অনুরূপভাবে, পুরুষ লেখক (কেরানি/অফিস কর্মী) পুরুষদের জন্য এবং নারী লেখক নারীদের জন্য হবেন, যাতে একদল অন্য দলের সাথে অবাধে মিশে না যায়। কারণ, অবাধ মেলামেশার (ইখতিলাতের) মধ্যে রয়েছে মহা ফিতনা ও মারাত্মক বিপদ।

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: **‘আমি আমার পরে পুরুষদের জন্য নারীদের চেয়ে ক্ষতিকর আর কোনো ফিতনা রেখে যাইনি।’** (১) অর্থাৎ অবাধ মেলামেশা ও সতর্কতার অভাবের সময়।

তিনি আরও বলেন: **‘নিশ্চয় দুনিয়া সুমিষ্ট ও সবুজ। আর আল্লাহ তোমাদেরকে এতে প্রতিনিধি বানিয়েছেন, অতঃপর তিনি দেখবেন তোমরা কেমন আমল করো। সুতরাং তোমরা দুনিয়াকে ভয় করো এবং নারীদেরকে ভয় করো। কেননা বনী ইসরাঈলের প্রথম ফিতনা নারীদের মাধ্যমেই হয়েছিল।’** (২)

সুতরাং, কোনো নারী যখন সাজসজ্জা করে, চোখে সুরমা মেখে, ফিতনার কারণ হয় এমন কিছু গ্রহণ করে পুরুষদের সামনে আসে, তখন তার নিজের এবং নারীদের সাথে অবাধ মেলামেশাকারী পুরুষের জন্য তাতে মারাত্মক বিপদ সৃষ্টি হয়।

তাই নারী রোগীদের চিকিৎসা নারীই করবে এবং পুরুষ রোগীদের চিকিৎসা পুরুষ করবে। এটাই ওয়াজিব। এ বিষয়ে ওয়ালীউল আমর (শাসক বা কর্তৃপক্ষ)-এর পক্ষ থেকে নির্দেশনাও জারি করা হয়েছে। অতএব, তা মেনে চলা ওয়াজিব, তবে কেবল চরম প্রয়োজনে (দারুরাতে কুসওয়া) এর ব্যতিক্রম হতে পারে। যদি এমন কোনো রোগ থাকে যা কোনো পুরুষ ছাড়া অন্য কেউ বোঝে না, তবে প্রয়োজনে সেই পুরুষ নারীর চিকিৎসা করতে পারবে। অথবা এমন কোনো রোগ যা নারী ছাড়া অন্য কেউ বোঝে না এবং কোনো পুরুষও তা বোঝে না, তবে প্রয়োজনে নারী তার চিকিৎসা করবে। তবে অবশ্যই শালীনতা (হিশমাহ) বজায় রাখতে হবে এবং নির্জনতা (খুলওয়াত) পরিহার করতে হবে। মূলকথা হলো, এই বিষয়টি সকল হাসপাতালের সাথে সম্পর্কিত।

আমার এই হাসপাতাল এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট ডাক্তার-ডাক্তারনী, কর্মী-কর্মচারী এবং সকলের প্রধান পরিচালকসহ সকলের প্রতি আমার উপদেশ হলো: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নির্দেশ মেনে চলা, নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করা, এবং চিকিৎসার ক্ষেত্রে পুরুষদের জন্য পুরুষ এবং নারীদের জন্য নারীদেরকে নির্দিষ্ট করে রাখা।

***

(১) সহীহ বুখারী, নিকাহ (৫০৯৬); সহীহ মুসলিম, যিকর ও দুআ (২৭৪১)।

(২) সহীহ মুসলিম, যিকর ও দুআ (২৭৪২); সুনান তিরমিযী, ফিতান (২১৯১)।

নার্সিং (সেবিকা), দাপ্তরিক কাজ এবং অন্যান্য কাজ—যাতে এই দল ওই দল থেকে পৃথক থাকে। আর যাতে সবাই ফিতনার কারণসমূহ এবং হারাম নির্জনতা (খুলওয়াত) থেকে দূরে থাকতে পারে, যা অবাধ মেলামেশার (ইখতিলাত) কারণে সংঘটিত হতে পারে।

এরপর এই সবকিছুর ঊর্ধ্বে হলো সেই আল্লাহর নির্দেশের প্রতি যত্নশীল হওয়া, যার জন্য তিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন। আপনারা সবাই জানেন যে, আমাদের এক মহান উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করা হয়েছে; আর তা হলো আল্লাহর ইবাদত ও তাঁর তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বন করা। আমাদের সৃষ্টি করা হয়নি কেবল পানাহার, যৌন মিলন এবং জীবনের ভোগ-বিলাসে মত্ত হওয়ার জন্য। বরং আমাদের সৃষ্টি করা হয়েছে কেবল এক আল্লাহর ইবাদত করার জন্য এবং তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) তাকওয়া অবলম্বন করার জন্য—তাঁর প্রতি ঈমান ও ইখলাসের সাথে আদেশসমূহ পালন এবং নিষেধসমূহ বর্জনের মাধ্যমে।

আর তিনি (সুবহানাহু) আমাদের জন্য এই বস্তুগুলো সৃষ্টি করেছেন, যা আমরা উপভোগ করি—যেমন পোশাক, বাসস্থান, যানবাহন, খাদ্য, পানীয় এবং অন্যান্য জিনিস। এগুলো সৃষ্টি করা হয়েছে এই জন্য নয় যে, আমরা আল্লাহর আনুগত্য থেকে দূরে সরে যাব, বরং এই জন্য যে, আমরা এগুলোকে আল্লাহর আনুগত্য ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে সাহায্যকারী হিসেবে ব্যবহার করব। যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া 'আলা বলেছেন: **তিনিই সেই সত্তা, যিনি তোমাদের জন্য পৃথিবীর সবকিছু সৃষ্টি করেছেন।** (সূরা আল-বাকারা: ২৯) তিনি আমাদের জন্য পৃথিবীর সবকিছু সৃষ্টি করেছেন—খাদ্য, পানীয়, যানবাহন, বাসস্থান এবং অন্যান্য নিয়ামত।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আরও বলেছেন: **আর তিনি তোমাদের জন্য আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সবগুলোকে তাঁর পক্ষ থেকে বশীভূত করে দিয়েছেন।** (সূরা আল-জাথিয়াহ: ১৩) তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) আমাদের জন্য আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সবকিছুকে বশীভূত করে দিয়েছেন—বৃষ্টি, নক্ষত্র, সূর্য, চন্দ্র, এবং পৃথিবীতে বিদ্যমান নিয়ামতসমূহ, আর আসমান থেকে তিনি জাল্লা ওয়া 'আলা আমাদের জন্য যে রিযিক নাযিল করেন। এই সব কিছুই আমাদের প্রতি তাঁর রহমত ও ইহসান (অনুগ্রহ)।

সুতরাং, আমাদের উপর ওয়াজিব হলো তাঁর (সুবহানাহু) শুকরিয়া আদায় করা। আর শুকরিয়া কেবল কথার মাধ্যমে হয় না, বরং তা হয় আদেশসমূহ পালনের মাধ্যমে এবং নিষেধসমূহ বর্জনের মাধ্যমে; কারণ শুকরিয়া হয় কথা, কাজ ও অন্তরের মাধ্যমে। আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: **হে দাউদের পরিবারবর্গ, কৃতজ্ঞতাস্বরূপ কাজ করে যাও।** (সূরা সাবা: ১৩) আর তিনি (সুবহানাহু) বলেছেন: **সুতরাং তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমি তোমাদের স্মরণ করব। আর তোমরা আমার প্রতি কৃতজ্ঞ হও এবং অকৃতজ্ঞ হয়ো না।** (সূরা আল-বাকারা: ১৫২)

আর তিনি (সুবহানাহু) বলেছেন: **আর যখন তোমাদের রব ঘোষণা করলেন, ‘যদি তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো, তবে আমি অবশ্যই তোমাদেরকে বাড়িয়ে দেব; আর যদি তোমরা অকৃতজ্ঞ হও, তবে নিশ্চয়ই আমার শাস্তি অত্যন্ত কঠোর।’** (সূরা ইবরাহীম: ৭)

সুতরাং, শুকরিয়া অন্তর, জিহ্বা ও কাজের মাধ্যমে হয়ে থাকে, যেমন কবি বলেছেন:

> *আমার পক্ষ থেকে নিয়ামত তোমাদেরকে তিনটি জিনিস দেয়:*

> *আমার হাত, আমার জিহ্বা এবং গোপন অন্তর।*

সুতরাং, নিয়ামতের শুকরিয়া আদায় করা হয় হাত, জিহ্বা এবং অন্তরের মাধ্যমে। আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা, তাঁকে মহিমান্বিত করা এবং তাঁর জন্য সকল ইবাদত ও আনুগত্যে ইখলাস (আন্তরিকতা) প্রদর্শনের মাধ্যমে তাঁর শুকরিয়া আদায় করা হয়। সুতরাং, আমরা তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) সাথে অন্য কারও ইবাদত করব না...

তাঁর (আল্লাহর) মহিমা ও শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করা। আর আমরা তাঁকে মুখের কথায় শুকরিয়া জানাই: তাঁর প্রশংসা করে, তাঁর গুণগান করে, তাঁর পথে আহ্বান (দাওয়াত) দিয়ে, সৎকাজের আদেশ (আল-আমর বিল মা'রুফ) ও অসৎকাজের নিষেধ (আন-নাহি আনিল মুনকার) করে, এবং আল্লাহ যেসব কথা বলার বিধান দিয়েছেন, তার মাধ্যমে।

আর আমরা তাঁকে কাজের মাধ্যমে শুকরিয়া জানাই: সালাত, যাকাত, সাওম, হজ্ব ইত্যাদি ওয়াজিব (ফরয) কাজগুলো আদায়ের মাধ্যমে, এবং তিনি যেসব বাচনিক ও কর্মগত হারাম (নিষিদ্ধ) বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন, তা বর্জনের মাধ্যমে। এভাবেই আমাদের পক্ষ থেকে আমাদের রব সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার প্রতি শুকরিয়া জ্ঞাপন করা হয়।

সুতরাং আমার উপদেশ (ওয়াসিয়্যাহ) আমার নিজের জন্য এবং উপস্থিত সকলের জন্য—চিকিৎসক (পুরুষ ও নারী), সেবাকর্মী (পুরুষ ও নারী), রোগী, আমার উপস্থিত ভ্রাতৃবৃন্দ এবং সকল দায়িত্বশীলদের জন্য—সকলের প্রতি আমার উপদেশ হলো: আমরা যেন প্রকাশ্যে ও গোপনে আল্লাহকে ভয় করি (তাকওয়া অবলম্বন করি)।

কারণ তিনিই সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

**وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ**

(১) "আর তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো। নিশ্চয়ই উত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি)। আর হে বুদ্ধিমানগণ! তোমরা আমাকে ভয় করো।"

আর তিনিই আযযা ওয়া জাল্লা বলেন:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ**

(২) "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। আর প্রত্যেক ব্যক্তির উচিত, আগামীকালের (আখিরাতের) জন্য সে কী অগ্রিম পাঠিয়েছে, তা যেন সে দেখে। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমরা যা করো, সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত।"

আর তিনিই আযযা ওয়া জাল্লা বলেন:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ**

(৩) "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যেমন তাঁকে ভয় করা উচিত। আর তোমরা মুসলিম (আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণকারী) না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।"

আর তিনিই সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا**

(৪) "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো।"

**يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ**

(৫) "তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের আমলসমূহকে সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।"

সুতরাং আমাদের উচিত, আমরা যেন তাঁকে সুবহানাহু ওয়া তাআ'লাকে ভয় করি (তাকওয়া অবলম্বন করি)। আর তাঁর তাকওয়া হলো—আল্লাহর প্রতি ভয় (খাওফ), তাঁর কাছে যা আছে তার প্রতি আকাঙ্ক্ষা (রাগবাহ), তাঁর প্রতি বিনয় ও ভীতি (খাশইয়াহ), তাঁর পবিত্র বিষয়াদির প্রতি সম্মান প্রদর্শন (তা'যীম), এবং তাঁর প্রতি, তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি, এবং সকল রাসূল ও মুমিনদের প্রতি আন্তরিক ভালোবাসা (মুহাব্বাহ সাদিকাহ) রেখে—আদেশসমূহ পালন ও নিষেধসমূহ বর্জনের মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করা।

সুতরাং আমাদের কর্তব্য হলো, আমরা যেন আমাদের অন্তরের সবটুকু দিয়ে আল্লাহকে ভালোবাসি—অন্য সকলের ভালোবাসার ঊর্ধ্বে। আর আমরা যেন তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আন্তরিকভাবে ভালোবাসি—আমাদের নিজেদের, আমাদের পিতা-মাতা, সন্তান-সন্ততি এবং অন্য সকলের ভালোবাসার ঊর্ধ্বে। আর আমরা যেন সকল রাসূলকে (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) ভালোবাসি এবং আল্লাহর জন্য আমাদের ভাইদের ও মুমিনদের ভালোবাসি। এই ভালোবাসা সর্বোত্তম ওয়াজিবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহর জন্য এবং আল্লাহর ওয়াস্তে ভালোবাসা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিবসমূহের অন্যতম।

অতঃপর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি এই ভালোবাসা আদেশসমূহ মান্য করা এবং নিষেধসমূহ বর্জন করাকে আবশ্যক করে তোলে। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ**

(৬) "বলো (হে মুহাম্মাদ!): যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে তোমরা আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদেরকে ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।"

সুতরাং আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদের প্রতি আন্তরিক ভালোবাসা আল্লাহর আনুগত্যের কাজ করা, তাঁর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা (ইখলাস), এবং তাঁর অবাধ্যতা বর্জন করাকে অপরিহার্য করে তোলে। যেমন তা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্যকেও অপরিহার্য করে তোলে।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৯৭

(২) সূরা আল-হাশর, আয়াত: ১৮

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১০২

(৪) সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৭০

(৫) সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৭১

(৬) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ৩১

আর তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) যা নিয়ে এসেছেন তার অনুসরণ করা, তিনি যা নিষেধ করেছেন তা থেকে সতর্ক থাকা, এবং তিনি যে সীমারেখা নির্ধারণ করেছেন তার উপর স্থির থাকা—আমাদের প্রবৃত্তির উপর তাঁর সুন্নাহ ও শরীয়তকে প্রাধান্য দেওয়ার মাধ্যমে। এটি (ঈমান) মুমিনদের প্রতি ভালোবাসা, কল্যাণের কাজে তাদের সাহায্য করা, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করা, তাদের জন্য কল্যাণ কামনা করা এবং আমানত (বিশ্বাস) রক্ষা করাকেও ওয়াজিব করে।

হাসপাতাল ও অন্যান্য স্থানে মানুষের দায়িত্বে নিয়োজিত কর্মকর্তাদের উপর যা ওয়াজিব, তার মধ্যে অন্যতম হলো আমানত রক্ষা করা। ডাক্তার, কর্মী, প্রশাসনিক কর্মকর্তা এবং অন্যান্য যারা আছেন, তাদের প্রত্যেকেই তাদের উপর অর্পিত আমানত পালনের জন্য দায়ী—তা চিকিৎসা, ঔষধ, রোগীর প্রতি নম্রতা (নম্র ব্যবহার) এবং অন্যান্য চিকিৎসা সংক্রান্ত বিষয়েই হোক না কেন। সকলের উপর ওয়াজিব হলো পূর্ণ সততা ও মনোযোগের সাথে আমানত পালন করা। তাদের উচিত উপকারী ঔষধ এবং উপযুক্ত সময়ের প্রতি যত্নশীল হওয়া। রোগ অনুযায়ী ঔষধ প্রয়োগের বিষয়ে তাদের সুস্পষ্ট জ্ঞান থাকা উচিত। এই বিষয়ে কোনো প্রকার শৈথিল্য (তাশাহুল) প্রদর্শন থেকে তাদের সতর্ক থাকতে হবে। তাদের উচিত রোগীর প্রতি নম্র হওয়া, এবং রোগীর যেন আপনার কথায় কোমলতা ও উত্তম আলাপ শুনতে পায়; কারণ আল্লাহর ইচ্ছায় এটি রোগ দূর করতে এবং আরোগ্য লাভে সহায়তা করে।

অনুরূপভাবে, নারী ডাক্তারও এই বিষয়ে যত্নশীল হবেন এবং পুরুষের মতোই একজন নম্র ও প্রজ্ঞাবান হবেন। তাদের প্রত্যেকেই হবেন নম্র, প্রজ্ঞাবান এবং উত্তম কথার অধিকারী, যার মাধ্যমে রোগী স্নেহ, মমতা, ভালোবাসা এবং আরোগ্যের প্রতি আগ্রহ অনুভব করবে। এর পাশাপাশি তিনি উপযুক্ত ঔষধ, উপযুক্ত সময় এবং ঔষধের উপযুক্ত পরিমাণের প্রতি যত্নশীল হবেন; যাতে মাত্রাতিরিক্ত হয়ে রোগীর ক্ষতি না হয়, আবার কম হয়ে উদ্দেশ্য সাধিত না হয়।

দায়িত্বশীলদের প্রত্যেকের উপর ওয়াজিব হলো সাধ্যমতো কল্যাণকর কাজ করা। আর প্রত্যেকের উপরই ওয়াজিব হলো নসিহত (আন্তরিক কর্তব্য) পালন করা: ডাক্তার তার ওয়াজিব পালন করবেন, নার্স তার ওয়াজিব পালন করবেন, পরিচালক তার ওয়াজিব পালন করবেন। অনুরূপভাবে, নারী ডাক্তার ও নার্স উভয়েই তাদের ওয়াজিব পালন করবেন। একইভাবে বাকি কর্মীরাও। প্রত্যেকেই আল্লাহকে ভয় করবেন এবং তাদের উপর অর্পিত আমানত পালন করবেন—আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) সহকারে, তাঁর মহিমা বর্ণনা করে, তাঁর ক্রোধ থেকে সতর্ক থেকে, রোগীর প্রতি যত্নশীল হয়ে, তাকে নসিহত করে এবং তার প্রতি নম্র ব্যবহার করে; এই আশায় যে, হে ডাক্তার (পুরুষ) এবং হে ডাক্তার (নারী), আল্লাহ আপনার হাত দিয়ে তাকে আরোগ্য দান করবেন।

হাসপাতালের দায়িত্বশীলদের প্রত্যেকের উপরই আল্লাহকে ভয় করা এবং রোগীর জন্য যা উপকারী, যা তার রোগ ও অনুভূত কষ্ট লাঘব করে, তাতে সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ও সাধ্য ব্যয় করা ওয়াজিব। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, উত্তম কথা, সুন্দর আচরণ এবং পূর্ণ মনোযোগ—এ সবই রোগীর কষ্ট লাঘব করে, তার মনকে প্রফুল্ল করে এবং আল্লাহ তাআলার তাওফীক, হেদায়েত, রহমত ও ইহসানের মাধ্যমে রোগ দূর করতে সাহায্য করে। আর আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি...।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর কাছে তাঁর সুন্দরতম নামসমূহ (আসমায়ে হুসনা) এবং সুমহান গুণাবলী (সিফাতে উলা)-এর মাধ্যমে প্রার্থনা করছি: তিনি যেন আমাদের এবং আপনাদের সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজে সফলতা দান করেন, আমাদেরকে তাঁর দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন, এবং আমাদের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন।

তিনি যেন এই হাসপাতালের দায়িত্বে নিয়োজিতদের—যাদের শীর্ষে রয়েছেন সম্মানিত ভাই ড. ত্বহা আল-খাতীব—সফলতা দান করেন। একইভাবে আমি রাজ্যের (সৌদি আরব) সকল হাসপাতালের সকল দায়িত্বশীলদের জন্য তাঁর কাছে প্রার্থনা করি। আমি আল্লাহর কাছে চাই, তিনি যেন তাঁদের সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজে সফলতা দেন, ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) দায়িত্ব ও আমানত পালনে সাহায্য করেন, তাঁদের প্রচেষ্টায় বরকত দান করেন এবং এর মাধ্যমে সকল মুসলিমকে উপকৃত করেন। তিনি যেন হাসপাতালের সকল চিকিৎসকদের উপকৃত করেন এবং সকলের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন।

আমি আরও প্রার্থনা করি, তিনি (সুবহানাহু) যেন সকল স্থানে মুসলিমদের অবস্থা সংশোধন করে দেন, তাদের ওপর তাদের মধ্যেকার উত্তম ব্যক্তিদের শাসক নিযুক্ত করেন, তাদের নেতৃত্বকে সংশোধন করেন, এবং সকলকে দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ), আল্লাহর শরীয়তকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা, এর কাছে বিচারপ্রার্থী হওয়া এবং এর বিরোধী বিষয়সমূহ থেকে সতর্ক থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি (সুবহানাহু) এর অভিভাবক এবং এর ওপর ক্ষমতাবান।

এই মুহূর্তে আমার একটি বিষয়ে সতর্ক করা উচিত বলে মনে করি যে, যখন কোনো ব্যক্তি কোনো খুতবা (বক্তৃতা) থেকে আনন্দদায়ক কিছু শোনেন, তখন তার জন্য 'আল্লাহু আকবার' অথবা 'সুবহানাল্লাহ' বলা শরীয়তসম্মত। কিন্তু কিছু লোক যে হাততালি (তসফীক) দেয়, তা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার শরীয়তের অংশ নয়; বরং এটি একটি মুনকার (অস্বীকার্য কাজ) এবং জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) কাজ, যা তারা করত।

বরং শরীয়তসম্মত হলো, যখন কোনো ব্যক্তি খুতবায়, অথবা তার পরিচালক বা অন্য কারো কাছ থেকে কোনো উত্তম কথা শোনেন, তখন তিনি 'আল্লাহু আকবার' অথবা 'সুবহানাল্লাহ' বলবেন। একইভাবে, যখন তিনি কোনো আপত্তিকর (মুনকার) কিছু শোনেন, তখনও তিনি 'সুবহানাল্লাহ' অথবা 'আল্লাহু আকবার' বলবেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনই করতেন। তিনি আল্লাহকে তাসবীহ করতেন, তাঁর মহিমা ঘোষণা করতেন এবং তাকবীর দিতেন। যদি তিনি ভালো কিছু শুনতেন অথবা খারাপ কিছু শুনতেন, তবে তিনি আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করতেন এবং বলতেন: 'সুবহানাল্লাহ'—মুনকারকে অস্বীকার করার জন্য এবং উত্তম বিষয়ে আনন্দ প্রকাশের জন্য।

সুতরাং, আমরা আনন্দদায়ক কিছু শুনলে আল্লাহর তাকবীর দেব, তাঁর শুকরিয়া আদায় করব এবং তাঁর তাসবীহ করব। একইভাবে, মুনকার কিছু শুনলে আমরা 'সুবহানাল্লাহ' বা 'আল্লাহু আকবার' অথবা অনুরূপ উত্তম বাক্য বলার মাধ্যমে তা অস্বীকার করব, যা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যবহার করতেন।

যখন কিছু সাহাবী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: «আমাদের জন্য একটি 'জাতু আনওয়াত' নির্ধারণ করে দিন, যেমন তাদের 'জাতু আনওয়াত' রয়েছে (১)»—যখন তারা দেখলেন যে কিছু মুশরিক গাছের সাথে ঝুলে আছে এবং তাতে অস্ত্র ঝুলিয়ে রাখছে—তখন তিনি বললেন: «আল্লাহু আকবার! তোমরা এমন কথা বললে, যার হাতে আমার প্রাণ, যেমন বনী ইসরাঈল মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে বলেছিল: 'আমাদের জন্য একজন ইলাহ (উপাস্য) তৈরি করে দিন, যেমন তাদের ইলাহ রয়েছে (২)'»।

আর যখন এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: «আমরা আল্লাহর মাধ্যমে আপনার কাছে সুপারিশ চাই,» তখন তিনি বললেন: «সুবহানাল্লাহ! সুবহানাল্লাহ! নিশ্চয়ই তাঁর সৃষ্টির কারো ওপর আল্লাহর মাধ্যমে সুপারিশ চাওয়া যায় না (৩)»।

এর উদ্দেশ্য হলো, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহ হলো, যখন তিনি আনন্দদায়ক কিছু শুনতেন বা দেখতেন, তখন তাকবীর, তাসবীহ এবং আল্লাহর যিকির করতেন। একইভাবে, যখন তিনি আপত্তিকর কিছু শুনতেন বা দেখতেন, তখনও তিনি তা করতেন। সুতরাং, আমরা তাঁর অনুসরণ করব...

***

(১) সুনান আত-তিরমিযী, ফিতান (২১৮০), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/২১৮)।

(২) সুনান আত-তিরমিযী, ফিতান (২১৮০), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/২১৮)।

(৩) সুনান আবূ দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৭২৬)।