ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬-২০

তাঁকে [নবী (সা.)-কে] সালাত ও সালাম। যে বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করা আবশ্যক, তা হলো—রোগীর জন্য ওয়াজিব হলো সে তার সাধ্য অনুযায়ী সময়মতো সালাত আদায় করবে: যদি সে দাঁড়িয়ে সালাত আদায়ে সক্ষম হয়, তবে দাঁড়িয়েই আদায় করবে। যদি সক্ষম না হয়, তবে বসে সালাত আদায় করবে। যদি বসতেও সক্ষম না হয়, তবে পার্শ্বের ওপর ভর দিয়ে সালাত আদায় করবে। আর যদি তাও সক্ষম না হয়, তবে চিৎ হয়ে শুয়ে সালাত আদায় করবে।

অন্যান্য কিছু রোগীর মতো সালাতকে অন্য সময়ের জন্য বিলম্বিত করা তার জন্য জায়েয নয়। তারা এই আশায় বিলম্ব করে যে হয়তো সুস্থ হয়ে গেলে তারা পূর্ণাঙ্গরূপে সালাত আদায় করতে পারবে। বরং, রোগীর জন্য ওয়াজিব হলো সে তার অবস্থা অনুযায়ী সময়মতো সালাত আদায় করবে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জনৈক সাহাবীকে, যখন তিনি অসুস্থ ছিলেন, বলেছিলেন: **"দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো। যদি সক্ষম না হও, তবে বসে। যদি সক্ষম না হও, তবে পার্শ্বের ওপর ভর দিয়ে।"** (১) এটি সহীহ বুখারীতে বর্ণিত। ইমাম নাসাঈ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: **"যদি সক্ষম না হও, তবে চিৎ হয়ে শুয়ে।"**

সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই হাদীসে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, রোগীর জন্য ওয়াজিব হলো সে তার সাধ্য অনুযায়ী সালাত আদায় করবে: সক্ষম হলে দাঁড়িয়ে। পুরুষ বা নারী যদি অক্ষম হয়, তবে সে বসে সালাত আদায় করবে—যে কোনো ভঙ্গিতেই হোক না কেন: যেমন—আলাবাস করে (চারজানু হয়ে) অথবা হাঁটু তুলে বসে (ইহতিবা) কিংবা অন্য কোনোভাবে। বসার ক্ষেত্রে তার অবস্থা অনুযায়ী যে কোনো হালেই সে বসতে পারে। তবে যদি সম্ভব হয়, তবে আলাবাস করে বসা উত্তম; কারণ এ বিষয়ে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

যদি সে বসতে অক্ষম হয়, তবে পার্শ্বের ওপর ভর দিয়ে সালাত আদায় করবে। সম্ভব হলে ডান পার্শ্বের ওপর ভর দেওয়া উত্তম। যদি ডান পার্শ্ব সম্ভব না হয়, তবে বাম পার্শ্ব। যদি সে অক্ষম হয়, তবে চিৎ হয়ে পিঠের ওপর শুয়ে সালাত আদায় করবে এবং তার পা দু'টি কিবলার দিকে থাকবে।

এরপর, সক্ষমতা থাকলে অবশ্যই ওযু করতে হবে। যদি সে সক্ষম না হয়, তবে মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করবে। তার বিছানার পাশে কোনো পাত্রে বা ব্যাগে কিছু মাটি থাকবে, যা দিয়ে সে পানি ব্যবহারে অক্ষম হলে তায়াম্মুম করবে। হাসপাতালগুলোর দায়িত্বশীলদের ওপর ওয়াজিব হলো, তারা যেন রোগীদের বিছানার নিচে তায়াম্মুমের জন্য মাটি রেখে দেন, যদি তারা পানি ব্যবহারে অক্ষম হন।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"আমাকে পাঁচটি জিনিস দেওয়া হয়েছে, যা আমার পূর্বে আর কাউকে দেওয়া হয়নি: এক মাসের দূরত্বে শত্রুর মনে ভয় ঢুকিয়ে আমাকে সাহায্য করা হয়েছে; আমার জন্য জমিনকে সালাতের স্থান ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম (তাহূর) বানানো হয়েছে। সুতরাং আমার উম্মতের যে কোনো ব্যক্তির সালাতের সময় হলে, তার কাছেই তার সালাতের স্থান ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম রয়েছে।"** (২) অন্য বর্ণনায় এসেছে: **"যখন আমরা পানি না পাই, তখন এর মাটি আমাদের জন্য পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম (তাহূর) বানানো হয়েছে।"** (৩)

আর আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে বলেন: **অতঃপর তোমরা যদি পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করো। সুতরাং তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত তা দ্বারা মাসেহ করো।** (৪) 'সাঈদ' (الصعيد) হলো জমিনের উপরিভাগ ও তার মাটি।

সুতরাং, প্রত্যেক হাসপাতালের এবং এই হাসপাতালের দায়িত্বশীলদের ওপর ওয়াজিব হলো, তারা যেন এই বিষয়ে মনোযোগ দেন। আর পুরুষ ও নারী ডাক্তারদেরও উচিত এই বিষয়ে মনোযোগ দেওয়া, যাতে...

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ বুখারী, জুমুআ (১১১৭), সুনান আবু দাউদ, সালাত (৯৫২)।

(২) সহীহ বুখারী, তায়াম্মুম (৩৩৫০), সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫২১), সুনান নাসাঈ, গুসল ওয়াত তায়াম্মুম (৪৩২), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩০৪), সুনান দারিমী, সালাত (১৩৮৯)।

(৩) সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫২২), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৮৩)।

(৪) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৬।

অসুস্থ ব্যক্তিকে উপেক্ষা করা হবে না; বরং তাকে শিক্ষা দেওয়া হবে এবং দিকনির্দেশনা দেওয়া হবে যেন সে তার সামর্থ্য অনুযায়ী তার অবস্থা অনুসারে সালাত আদায় করে—দাঁড়িয়ে, বসে অথবা কাত হয়ে শুয়ে।

অসুস্থ ব্যক্তিকে আরও জানানো হবে যে, পানি ব্যবহারে অক্ষম হলে তার জন্য তায়াম্মুম করা আবশ্যক, এবং তাকে অবশ্যই নির্ধারিত ওয়াক্তের মধ্যেই সালাত আদায় করতে হবে।

তার জন্য যুহর (যোহর) ও আসরের সালাতকে তাদের যেকোনো একটির ওয়াক্তে একত্রিত (জম' করা) করায় কোনো সমস্যা নেই—তা জম'য়ে তাকদীম (অগ্রিম একত্রীকরণ) হোক বা জম'য়ে তা'খীর (বিলম্বিত একত্রীকরণ) হোক। একইভাবে, মাগরিব ও ইশার সালাতকে তাদের যেকোনো একটির ওয়াক্তে জম'য়ে তা'খীর বা জম'য়ে তাকদীম হিসেবে একত্রিত করায়ও কোনো সমস্যা নেই।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন এবং আমাদের সকলের অবস্থা সংশোধন করে দিন। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যারা উত্তমভাবে তাঁদের অনুসরণ করেন, তাঁদের সকলের উপর।

বক্তৃতার সাথে সংশ্লিষ্ট প্রশ্ন ও উত্তরসমূহ

**প্রশ্ন ১:** আমাদের হাসপাতালে, এবং একইভাবে সকল হাসপাতালেই কিছু ঔষধ ব্যবহৃত হয় যা অপারেশনের পরে ব্যথা উপশমের জন্য, এবং বিভিন্ন প্রকার ব্যথা নিরাময়ের জন্য ব্যবহার করা হয়। এই ঔষধগুলোতে বিভিন্ন অনুপাতে মাদকদ্রব্য এবং অ্যালকোহলযুক্ত উপাদান থাকে। এগুলো ব্যবহার করা কি জায়েয? যদি এগুলোর ব্যবহারে শরয়ী কোনো বাধা থাকে, তবে এর প্রচলন বন্ধ করার জন্য সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষের কাছে বিষয়টি উত্থাপন করা এবং তা বিবেচনা করার কি কোনো ইতিবাচক গুরুত্ব রয়েছে?

**উত্তর:** যে সকল ঔষধ রোগীর আরামের কারণ হয় এবং তার ব্যথা উপশম করে, অপারেশন পূর্ববর্তী বা পরবর্তী সময়ে তা ব্যবহারে কোনো বাধা নেই এবং কোনো সমস্যা নেই।

তবে যদি জানা যায় যে, তা এমন কোনো বস্তু যা বেশি পরিমাণে সেবন করলে নেশা হয়, তবে তা ব্যবহার করা যাবে না। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«ما أسكر كثيره فقليله حرام (¬1) »

**"যে বস্তুর বেশি পরিমাণে নেশা হয়, তার অল্প পরিমাণও হারাম।"**

পক্ষান্তরে, যদি তা নেশা সৃষ্টি না করে এবং এর বেশি পরিমাণেও নেশা না হয়, কিন্তু ব্যথা কমানোর জন্য কিছুটা উপশম বা অসাড়তা (Takhdir) সৃষ্টি করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।

***

(১) সুনান আত-তিরমিযী, পানীয় সম্পর্কিত অধ্যায় (১৮৬৫); সুনান আবূ দাউদ, পানীয় সম্পর্কিত অধ্যায় (৩৬৮১); সুনান ইবনে মাজাহ, পানীয় সম্পর্কিত অধ্যায় (৩৩৪৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৪৩)।

**প্রশ্ন ২:** আপনার মহোদয়ের নিকট আরজ, আপনি যেন আমাদের জন্য তায়াম্মুমের সঠিক পদ্ধতিটি বর্ণনা করেন।

**উত্তর:** তায়াম্মুমের সঠিক পদ্ধতি হলো, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ**

(অর্থ: আর যদি তোমরা অসুস্থ হও কিংবা সফরে থাকো অথবা তোমাদের কেউ শৌচস্থান থেকে আসে, অথবা তোমরা নারী স্পর্শ করো এবং পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করো। অতঃপর তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাতদ্বয় তা দ্বারা মাসেহ করো।)

(সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৬)

শরীয়তসম্মত পদ্ধতি হলো মুখমণ্ডল ও উভয় হাতের কব্জির জন্য একবার মাত্র আঘাত করা। এর পদ্ধতি হলো: সে তার উভয় হাত দ্বারা মাটিতে একবার আঘাত করবে, অতঃপর তা দ্বারা তার মুখমণ্ডল ও উভয় হাতের কব্জি মাসেহ করবে।

যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আম্মার ইবনে ইয়াসির রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলেছিলেন:

**«إنما يكفيك أن تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الأرض ومسح بهما وجهه وكفيه»**

(অর্থ: তোমার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে তুমি তোমার উভয় হাত দ্বারা এভাবে বলবে— অতঃপর তিনি তাঁর উভয় হাত দ্বারা মাটিতে আঘাত করলেন এবং তা দ্বারা তাঁর মুখমণ্ডল ও উভয় হাতের কব্জি মাসেহ করলেন।)

শর্ত হলো, মাটি অবশ্যই পবিত্র হতে হবে।

বাহুদ্বয় মাসেহ করা শরীয়তসম্মত নয়। বরং উল্লিখিত হাদীসের কারণে মুখমণ্ডল ও উভয় হাতের কব্জি মাসেহ করাই যথেষ্ট।

সহীহ মতানুসারে, তায়াম্মুম অপবিত্রতা দূর করার ক্ষেত্রে পানির স্থান দখল করে। সুতরাং কেউ যদি তায়াম্মুম করে, তবে সে এই তায়াম্মুম দ্বারা নফল ও ফরয সালাত আদায় করতে পারবে— বর্তমানের (হাযির) এবং ভবিষ্যতের (মুস্তাক্ববাল) সালাতও, যতক্ষণ না সে অপবিত্র হয় (হাদাস) অথবা পানি খুঁজে পায়।

যদি (কোনো ব্যক্তির জন্য) পানি না থাকে, অথবা যদি সে পানি ব্যবহারে অক্ষম হয় (যেমন অসুস্থতার কারণে), তবে যতক্ষণ না সে তা ব্যবহার করতে সক্ষম হয়, (ততক্ষণ) তায়াম্মুম হলো এমন একটি পবিত্রতা অর্জনকারী মাধ্যম (তাহারাত) যা পানির স্থান দখল করে। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটিকে 'তাহারাত' (পবিত্রতা) বলে আখ্যায়িত করেছেন।

প্রশ্ন ৩: এক বছর ঋতুস্রাবের কারণে আমি যে দিনগুলোতে রোজা ভঙ্গ করেছিলাম, তা এখনও পর্যন্ত কাযা করতে পারিনি। বহু বছর অতিবাহিত হয়ে গেছে। আমি আমার উপর থাকা রোজার ঋণ (কাযা) আদায় করতে চাই, কিন্তু আমার কতগুলো দিন কাযা করতে হবে তা আমি জানি না। এখন আমার করণীয় কী?

উত্তর: আপনার উপর তিনটি বিষয় আবশ্যক:

প্রথম বিষয়: এই বিলম্বের জন্য আল্লাহর কাছে তাওবাহ (অনুশোচনা) করা, অতীতের অবহেলার জন্য লজ্জিত হওয়া এবং ভবিষ্যতে এমনটি আর না করার সংকল্প করা। কারণ আল্লাহ তাআ'লা বলেন:

**আর তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করো, হে মুমিনগণ, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।** (সূরা নূর, আয়াত ৩১)

এই বিলম্ব একটি পাপ (মা'সিয়াহ), আর এর জন্য আল্লাহর কাছে তাওবাহ করা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

দ্বিতীয় বিষয়: ধারণা অনুযায়ী দ্রুত রোজা রাখা শুরু করা।

**আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেন না।** (সূরা বাকারা, আয়াত ২৮৬)

যে দিনগুলো আপনি ছেড়ে দিয়েছেন বলে ধারণা করেন, তা আপনার কাযা করা আবশ্যক। যদি আপনার ধারণা হয় যে তা দশ দিন, তবে দশ দিন রোজা রাখুন। আর যদি আপনার ধারণা হয় যে তা এর চেয়ে বেশি বা কম, তবে আপনার ধারণার দাবি অনুযায়ী রোজা রাখুন। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

**আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেন না।** (সূরা বাকারা, আয়াত ২৮৬)

এবং তাঁর বাণী:

**সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী।** (সূরা তাগাবুন, আয়াত ১৬)

তৃতীয় বিষয়: যদি আপনি সক্ষম হন, তবে প্রতিটি দিনের জন্য একজন মিসকিনকে খাদ্য দান করা। এই খাদ্য একজন মাত্র মিসকিনকেও দেওয়া যেতে পারে। কিন্তু যদি আপনি দরিদ্র হন এবং খাদ্য দান করতে সক্ষম না হন, তবে আপনার উপর রোজা কাযা করা ও তাওবাহ করা ছাড়া আর কিছুই আবশ্যক নয়।

প্রতিটি দিনের জন্য আবশ্যক খাদ্য দানের পরিমাণ হলো দেশের প্রধান খাদ্যবস্তুর অর্ধ সা' (নিসফ সা'), যার পরিমাণ হলো প্রায় দেড় কিলোগ্রাম (১.৫ কেজি)।

প্রশ্ন ৪: হিজাবকে কেন্দ্র করে আরও কিছু প্রশ্ন রয়েছে। এই প্রশ্নগুলোর কিছু অংশ এমন হিজাবের প্রকৃতি তুলে ধরে, যা এই হাসপাতালগুলোর কিছু নারীর মধ্যে প্রচলিত আছে। আমরা আপনার মহোদয়ের নিকট আশা করি যে আপনি সেই শরীয়তসম্মত হিজাবের বিবরণ প্রদান করবেন যা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), এবং বিশেষ করে এই ধরনের হিজাবের (ত্রুটিপূর্ণ হিজাবের) প্রেক্ষাপটে সঠিক হিজাবের রূপটি কী হবে।

উত্তর: শরঈ পর্দা হলো এই যে, নারী তার সমস্ত শরীর গায়রে-মাহরাম পুরুষদের থেকে আবৃত রাখবে: মাথা, মুখমণ্ডল, বুক, পা এবং হাত; কারণ এগুলোর সবই গায়রে-মাহরাম পুরুষের জন্য আওরাহ (আবৃতব্য)।

আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে:

**আর যখন তোমরা তাদের (নবীপত্নীদের) কাছে কোনো সামগ্রী চাইবে, তখন পর্দার আড়াল থেকে চাইবে। এটা তোমাদের ও তাদের হৃদয়ের জন্য অধিক পবিত্র** (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৫৩)।

তাঁর (আল্লাহর) বাণী: **وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ** (যখন তোমরা তাদের কাছে চাইবে) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীগণ, তবে অন্যান্য নারীরাও হুকুমের দিক থেকে অনুরূপ। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, পর্দা করা পুরুষ ও নারী উভয়ের হৃদয়ের জন্য অধিক পবিত্র এবং ফিতনা থেকে অধিক দূরে রাখে।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**আর তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, তবে তাদের স্বামী, অথবা তাদের পিতা...** (সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১)।

আর মুখমণ্ডল হলো সৌন্দর্যের (যীনাহ) মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, চুলও অনুরূপ এবং হাতও অনুরূপ।

নারী নিকাব (نقاب) দ্বারা তার মুখমণ্ডল আবৃত করতে পারে। নিকাব হলো এমন পর্দা, যার মাধ্যমে দুটি চোখ অথবা একটি চোখ খোলা থাকে এবং মুখমণ্ডল আবৃত থাকে; কারণ পথ চেনার জন্য তার চোখ খোলা রাখার প্রয়োজন হয়।

অথবা সে নিকাব ছাড়া অন্য কোনো পর্দা দ্বারাও আবৃত হতে পারে, যেমন খিমার (বড় ওড়না/চাদর) যা তাকে পথ দেখতে বাধা দেবে না, কিন্তু সে তার সৌন্দর্য গোপন রাখবে এবং তার মাথা ও সমস্ত শরীর আবৃত রাখবে।

নারীর জন্য ওয়াজিব হলো বাজার, মসজিদ অথবা কর্মস্থলে (যদি সে চাকরিজীবী হয়) যাওয়ার সময় সুগন্ধি ব্যবহার করা থেকে বিরত থাকা; কারণ এটি তার দ্বারা ফিতনা সৃষ্টির অন্যতম কারণ।

**প্রশ্ন ৫:** আপনার মহোদয়ের দৃষ্টিতে, চিকিৎসকের কাজ মাঝে মাঝে রোগীর সতর (গোপন অঙ্গ) দেখা বা পরীক্ষার জন্য তা স্পর্শ করার দাবি রাখে—এ বিষয়ে আপনার অভিমত কী? এবং মাঝে মাঝে অপারেশনের সময় সার্জন চিকিৎসক রক্ত ও পেশাবে পূর্ণ পরিবেশে কাজ করেন। এই পরিস্থিতিতে কি ওযু পুনরায় করা ওয়াজিব, নাকি এটি উত্তমতার (মুস্তাহাব) পর্যায়ভুক্ত?

**উত্তর:** প্রয়োজনের খাতিরে চিকিৎসকের জন্য পুরুষের সতর স্পর্শ করা এবং চিকিৎসার জন্য তা দেখা জায়েজ (দোষের নয়)। সতরটি পায়ুপথ হোক বা লজ্জাস্থান (সামনের অঙ্গ) হোক, প্রয়োজন ও বাধ্যবাধকতার কারণে তার জন্য দেখা ও স্পর্শ করা বৈধ।

আর যদি ক্ষতস্থান থেকে রক্ত অপসারণের জন্য বা ক্ষতের অবস্থা জানার জন্য রক্ত স্পর্শ করার প্রয়োজন হয়, তবে তা স্পর্শ করায় কোনো সমস্যা নেই। এরপর যা তার হাতে লেগেছে, তা ধুয়ে ফেলবে।

রক্ত বা পেশাব স্পর্শ করার কারণে ওযু ভঙ্গ হয় না। কিন্তু যদি সে সতর স্পর্শ করে, তবে তার ওযু ভঙ্গ হবে; তা সামনের অঙ্গ হোক বা পেছনের অঙ্গ।

পক্ষান্তরে, রক্ত, পেশাব বা অন্যান্য নাপাকি (অপবিত্র বস্তু) স্পর্শ করলে ওযু ভঙ্গ হয় না, তবে যা লেগেছে তা ধুয়ে ফেলতে হবে। কিন্তু যে ব্যক্তি কোনো আবরণ ছাড়া সরাসরি লজ্জাস্থান স্পর্শ করে (তার ওযু ভঙ্গ হবে)।