ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৬-১২০

বক্তৃতার পর প্রশ্ন ও উত্তর

**প্রশ্ন ১:** কিছু লোক, যারা মুসলিম দেশ রক্ষায় এবং ইরাকের শাসকের বিরুদ্ধে যুদ্ধে অমুসলিমদের সাহায্য গ্রহণের বিষয়ে সর্বোচ্চ উলামা পরিষদের ফতোয়া নিয়ে সন্দেহ পোষণ করে, তারা বলে যে এর সমর্থনে কোনো শক্তিশালী প্রমাণ নেই। এ বিষয়ে আপনার মন্তব্য কী?

**উত্তর:** আমরা পূর্বেও এবং বহু প্রবন্ধে এ বিষয়টি ব্যাখ্যা করেছি। আমরা স্পষ্ট করেছি যে, মহান রব (আল্লাহ) তাঁর মহিমান্বিত কিতাবে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর মুমিন বান্দাদের জন্য হারামকৃত বিষয়গুলোও বৈধ করেছেন, যখন তারা তা করতে বাধ্য হয় (অর্থাৎ চরম প্রয়োজনে পড়ে)। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন:

**"অথচ তিনি তোমাদের জন্য বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন কী কী তোমাদের উপর হারাম করা হয়েছে, তবে তোমরা সেগুলোর প্রতি বাধ্য হলে (তা ভিন্ন)।"** (সূরা আল-আন’আম: ১১৯)

আর যখন তিনি মৃত জন্তু, রক্ত, শূকরের মাংস, শ্বাসরুদ্ধ হয়ে মৃত জন্তু, প্রহারে মৃত জন্তু এবং অন্যান্য জিনিস হারাম করলেন, তখন আয়াতের শেষে বললেন:

**"তবে কেউ পাপের দিকে না ঝুঁকে ক্ষুধার তাড়নায় বাধ্য হলে, নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।"** (সূরা আল-মায়েদাহ: ৩)

মূল কথা হলো, এই পরিস্থিতিতে রাষ্ট্র এই অত্যাচারী, সীমালঙ্ঘনকারী শাসকের বিরুদ্ধে কিছু কাফির রাষ্ট্রের সাহায্য নিতে বাধ্য হয়েছে। কারণ তার বিপদ অনেক বড়, এবং তার অন্যান্য সাহায্যকারীও রয়েছে। যদি সে জয়ী হতো, তবে তারা প্রকাশ পেত এবং তাদের অনিষ্ট আরও বৃদ্ধি পেত। এই কারণে সৌদি সরকার এবং অন্যান্য উপসাগরীয় রাষ্ট্রসমূহ মনে করেছে যে, এই নাস্তিক ও অত্যাচারী শত্রুর মোকাবিলা করার জন্য এবং তাকে প্রতিহত করতে, তার অনিষ্ট দমন করতে ও তার জুলুম দূর করতে শক্তিশালী রাষ্ট্রের সাহায্য অপরিহার্য।

আর সৌদি আরবের সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ (হাইয়াতু কিবারিল উলামা) যখন বিষয়টি গভীরভাবে চিন্তা ও পর্যালোচনা করলেন এবং পরিস্থিতি সম্পর্কে অবগত হলেন, তখন তারা স্পষ্ট করলেন যে এটি একটি বৈধ বিষয়। আর ক্ষতি দূর করার জন্য যা কিছু ব্যবহার করা ওয়াজিব, তাতে বিলম্ব করা জায়েজ নয়। বরং মুসলিমদের উপর থেকে ক্ষতি দূর করার জন্য অবিলম্বে তা ব্যবহার করা ওয়াজিব, যদিও তা আগ্রাসন প্রতিহত করা এবং জুলুম দূর করার ক্ষেত্রে মুশরিকদের একটি দলের সাহায্য গ্রহণের মাধ্যমেই হোক না কেন।

তারা এই উদ্দেশ্যেই এসেছে, দেশ দখল করতে বা তা হস্তগত করতে আসেনি। বরং তারা এসেছে আগ্রাসন প্রতিহত করতে এবং জুলুম দূর করতে, এরপর তারা তাদের দেশে ফিরে যাবে। তারা এখন শত্রুরা যে স্থানগুলো ব্যবহার করছে, সেগুলো খুঁজে বের করছে এবং তারা নিরপরাধ বা বেসামরিক নাগরিকদের হত্যা করার উদ্দেশ্য রাখে না। বরং তারা অত্যাচারী আক্রমণকারীদের হত্যা করতে, তাদের পরিকল্পনা নস্যাৎ করতে এবং যুদ্ধে তাদের সরবরাহ ও শক্তির পথগুলো ধ্বংস করতে চায়।

কিন্তু কিছু বিদ্বেষপরায়ণ বিভ্রান্তি সৃষ্টিকারী মানুষের উপর মিথ্যা আরোপ করে এবং বলে যে, তারা হারামাইনকে (দুই পবিত্র স্থানকে) অবরোধ করেছে, এবং তারা এটা করেছে, এবং তারা ওটা ছেড়ে দিয়েছে (বা করেনি)।

এই সবকিছুই হলো বাতিল (মিথ্যা) প্রচার করা এবং মানুষের মধ্যে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করা—যা কিছু মানুষের অন্তরে থাকা বিদ্বেষের কারণে, অথবা তাদের কারো কারো অজ্ঞতা ও দূরদর্শিতার অভাবের কারণে, অথবা এই কারণে যে, সে ইরাকের শাসকের কাছ থেকে বেতনভুক্ত, যাতে মানুষের মধ্যে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে পারে।

আর মানুষ বিভিন্ন ভাগে বিভক্ত: তাদের মধ্যে কেউ কেউ আছে যারা প্রকৃত সত্য সম্পর্কে অজ্ঞ এবং যাদের কাছে বিষয়গুলো অস্পষ্ট হয়ে গেছে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ আছে যারা অজ্ঞ, যারা শরীয়তের বিধানাবলী জানে না। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ আছে যারা অত্যাচারী সীমালঙ্ঘনকারী (ত্বগূত) শাসকদের কাছ থেকে বেতনভুক্ত, যাতে মানুষের মধ্যে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে পারে এবং তাদের উপর সত্যকে আবৃত করে দিতে পারে। আর আল্লাহই সাহায্যকারী।

**প্রশ্ন ২:** কিছু বিশেষজ্ঞ কর্তৃপক্ষ বিষাক্ত গ্যাস এবং ক্ষতিকর বায়ুমণ্ডলীয় গ্যাসের বিপদ এড়াতে মানুষকে কিছু কাজ করার নির্দেশনা দিয়ে থাকে। এই নির্দেশনাগুলো অনুসরণ করায় কি কোনো মুসলিমের জন্য কোনো অসুবিধা (বা দোষ) আছে?

**উত্তর:** মুসলিমকে সতর্কতামূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করতে এবং অনিষ্ট থেকে রক্ষা করে এমন নির্দেশনা অনুসরণ করতে আদেশ করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**হে মুমিনগণ! তোমরা তোমাদের সতর্কতা অবলম্বন করো।** (১)

সুতরাং, মুমিন যখন আল্লাহর অনুমতিক্রমে অনিষ্ট থেকে রক্ষাকারী ও উপকারী উপায়সমূহ অবলম্বন করে, তখন তার কোনো দোষ নেই। যেমন, যখন প্রয়োজন হয়, তখন বিষাক্ত গ্যাস তার কাছে পৌঁছা থেকে নিবৃত্তকারী মাস্ক (মুখোশ) ব্যবহার করা এবং অন্যান্য প্রতিরক্ষামূলক উপায় অবলম্বন করা।

আর যেমন, যদি কোনো আক্রমণকারী তার উপর আক্রমণ করে, তবে তাকে প্রতিহত করার জন্য অস্ত্র বহন করা। আর যেমন, সাপ ও বিচ্ছুর অনিষ্ট দূর করার জন্য সালাতের ভেতরে বা বাইরে সেগুলোকে হত্যা করা।

অতএব, মানুষকে উপকারী উপায়সমূহ অবলম্বনের আদেশ দেওয়া হয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**আর তোমরা তাদের মুকাবিলার জন্য তোমাদের সাধ্যমতো শক্তি প্রস্তুত করো।** (২)

এবং যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**হে মুমিনগণ! তোমরা তোমাদের সতর্কতা অবলম্বন করো।** (৩)

আর যেমন সালাতুল খাওফ (ভয়ের সালাত)-এর আয়াতে অস্ত্রসহ প্রস্তুত থাকার আদেশ রয়েছে। আর তা হলো আল্লাহ তাআলার বাণী:

**আর যখন তুমি তাদের মধ্যে থাকবে এবং তাদের জন্য সালাত কায়েম করবে, তখন তাদের একদল তোমার সাথে দাঁড়াবে এবং তারা যেন তাদের অস্ত্রশস্ত্র গ্রহণ করে।** (৪) [সূরা নিসা, আয়াত ১০২]

***

(১) সূরা নিসা, আয়াত ৭১

(২) সূরা আনফাল, আয়াত ৬০

(৩) সূরা নিসা, আয়াত ৭১

(৪) সূরা নিসা, আয়াত ১০২

**প্রশ্ন ৩:** এটা জানা বিষয় যে, সেখানে এমন অমুসলিম সেনাবাহিনী রয়েছে, যারা আমাদের সাথে (একযোগে) ইরাকের শাসকের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করছে। তাহলে কি আমাদের এই যুদ্ধ...

তাদের সাথে এক পতাকার নিচে যুদ্ধ করা কি জিহাদ হিসেবে গণ্য হবে? আর আমাদের মধ্যে যারা নিহত হবে, তারা কি শহীদ হিসেবে বিবেচিত হবে?

উত্তর: এই পথে জিহাদকারী ব্যক্তি—যদি আল্লাহ তার নিয়তকে পরিশুদ্ধ করে দেন এবং সে জুলুম প্রতিহত করা ও মুসলিমদের উপকার সাধনের উদ্দেশ্যে জিহাদ করে—তাহলে সে আল্লাহর পথে মুজাহিদ। আর যদি সে নিহত হয়, তবে সে শহীদ।

আর এই সেনাবাহিনীগুলো কাফিরদের পতাকার নিচে নয়। বরং প্রতিটি সেনাবাহিনীই তার নিজস্ব কমান্ডারের অধীনে রয়েছে। যেমন: সৌদি সেনাবাহিনী তাদের কমান্ডার খালিদ বিন সুলতান-এর অধীনে এবং সর্বোচ্চ কমান্ডার খাদেমুল হারামাইন আশ-শারিফাইন-এর অধীনে। মিসরীয় সেনাবাহিনী তাদের মিসরীয় কমান্ডারের অধীনে, সিরীয় সেনাবাহিনী তাদের সিরীয় কমান্ডারের অধীনে, আর ইংরেজ সেনাবাহিনী তাদের ইংরেজ কমান্ডারের অধীনে—এভাবেই চলছে। তবে তাদের মধ্যে সাংগঠনিক বিষয়ে একটি চুক্তি রয়েছে, যা অপরিহার্য।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **আর তোমরা পরস্পর ঝগড়া করো না, তাহলে তোমরা সাহস হারাবে এবং তোমাদের শক্তি বিলুপ্ত হবে।** (সূরা আল-আনফাল: ৪৬)। সুতরাং, ব্যর্থতা যেন না আসে এবং শত্রু যেন লোভী না হয়ে ওঠে, সেজন্য সকলের মধ্যে সংগঠন ও সহযোগিতা থাকা আবশ্যক।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এক ব্যক্তি এসে জিজ্ঞেস করল: "যদি কোনো ব্যক্তি আমার সম্পদ নিতে আসে?" তিনি বললেন: "তাকে তোমার সম্পদ দিও না।" সে বলল: "যদি সে আমার সাথে যুদ্ধ করে?" তিনি বললেন: "তুমি তার সাথে যুদ্ধ করো।" সে বলল: "যদি সে আমাকে হত্যা করে?" তিনি বললেন: "তাহলে তুমি শহীদ।" সে বলল: "যদি আমি তাকে হত্যা করি?" তিনি বললেন: "সে জাহান্নামে যাবে।" (সহীহ মুসলিম)।

যদি এই বিধান হয় এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে, যে তার সম্পদ রক্ষা করছে, তাহলে যে ব্যক্তি তার দীন, তার মুসলিম ভাইদের এবং তাদের পবিত্রতা রক্ষা করছে, তার ক্ষেত্রে কেমন হবে? রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: **"যে ব্যক্তি তার দীন রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। যে ব্যক্তি তার রক্ত (জীবন) রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। যে ব্যক্তি তার পরিবার রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। আর যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।"** (সুনান আত-তিরমিযী)।

আর হে মুসলিম মুজাহিদ, এই যুদ্ধে আপনি—যদি আল্লাহ আপনার নিয়তকে পরিশুদ্ধ করেন—ইসলামের দীন, মুসলিমদের জীবন, সম্পদ ও তাদের ভূখণ্ড, এবং সাধারণ মুসলিমদের পবিত্রতা রক্ষার জন্য যুদ্ধ করছেন। আপনি তাদের পক্ষ থেকে একজন নাস্তিক শত্রুকে প্রতিহত করছেন, যে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের চেয়েও অধিক কাফির। আপনি তার জুলুম দূর করতে এবং তার অনিষ্ট প্রতিহত করতে জিহাদ করছেন। সুতরাং, এই বিষয়টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, এবং এই পথে জিহাদ করা অন্যতম প্রধান ওয়াজিব (কর্তব্য)।

পক্ষান্তরে, সাদ্দামের সাথে যুদ্ধকারী ব্যক্তি জাহান্নামের শাস্তির সম্মুখীন, কারণ সে তাকে জুলুম ও আগ্রাসনে সাহায্য করেছে। যদি সে তার বা'আছবাদ ও নাস্তিকতার সাথে একমত হয়, অথবা মুসলিমদের হত্যাকে হালাল মনে করে, তবে সে কাফির হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা রয়েছে। মূলকথা হলো, সে জুলুমের ক্ষেত্রে তার (সাদ্দামের) অংশীদার।

এবং সীমালঙ্ঘন। তার কুফরি (কাফির হওয়া) নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে। সে জাহান্নামের শাস্তির সম্মুখীন হবে, এমনকি যদি সে মুসলিমদের অন্তর্ভুক্তও হয়, তবুও তার এই শাস্তির কারণ হলো—সে তার মজলুম মুসলিম ভাইদের বিরুদ্ধে জালেমদের পক্ষ হয়ে যুদ্ধ করেছে।

পক্ষান্তরে, যে মুসলিম যোদ্ধা জালেমের বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছে, সে মহাকল্যাণের উপর রয়েছে। যদি সে নিহত হয়, তবে সে শহীদ। আর যদি সে বন্দী হয় অথবা আহত হয়, তবে সে পুরস্কৃত হবে।

সর্বাবস্থায়, সে বেঁচে থাকুক বা নিহত হোক, যদি আল্লাহ তার নিয়তকে পরিশুদ্ধ করে দেন, তবে সে মুজাহিদদের প্রতিদান লাভ করবে।

**প্রশ্ন ৪:** অনেক মানুষ সন্দেহ পোষণ করে যে সাদ্দামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করাটা জিহাদ ফী সাবীলিল্লাহ নয়, বরং এটা তেল ও ভূমির মতো জাগতিক স্বার্থের জন্য। যদি মুসলমানরা ইহুদিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করত, তাহলে জোটভুক্ত দেশগুলো তাদের সাথে দাঁড়াত না। ইহুদিরা তো মুসলিমদের ভূমির উপর জুলুম করেছে এবং আক্রমণ করেছে, যেমনটি ইরাকের শাসক (আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন) করেছে। এতদসত্ত্বেও, গত চল্লিশ বছর ধরে এখন পর্যন্ত হক তার হকদারদের কাছে ফিরে আসেনি। আমরা আপনার সম্মানিত মহোদয়ের কাছে এই বিষয়টি স্পষ্ট করার অনুরোধ করছি।

**উত্তর:** ইহুদিদের বিষয়টি ভিন্ন: তারা ফিলিস্তিনের ভূমির উপর আক্রমণ করেছে। মুসলিমদের উপর ওয়াজিব হলো তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা, যতক্ষণ না তারা মুসলিমদের ভূমি থেকে বিতাড়িত হয়, এবং আমাদের ফিলিস্তিনি ভাইয়েরা তাদের উপর বিজয়ী হয়, আর তারা তাদের ভূমিতে তাদের ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে সামর্থ্য অনুযায়ী ইসলামী রাষ্ট্রগুলোর উপর এটি ওয়াজিব।

কিন্তু একটি বিষয়কে অন্যটির সাথে গুলিয়ে ফেলা জায়েজ নয়। বর্তমান সময়ে ইসলামী রাষ্ট্রগুলো সরাসরি ইহুদিদের বিরুদ্ধে জিহাদ না করার কারণে সাদ্দামের জন্য আরব উপদ্বীপে, কুয়েতে বা অন্য কোথাও মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা বৈধ হয়ে যায় না। কোনো মুসলিমের জন্যও তাকে এই কাজে সাহায্য করা বৈধ নয়।

ইসলামী রাষ্ট্রগুলোর জন্য তার আগ্রাসন ও জুলুমের সুযোগ দেওয়াও জায়েজ নয়। বরং আল্লাহ তাআলার এই বাণী অনুযায়ী, সর্বশক্তি দিয়ে তাকে প্রতিহত করা, তার আগ্রাসন বন্ধ করা এবং মুসলিমদের উপর থেকে তার জুলুম দূর করা ওয়াজিব:

**"আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে থাকো, যতক্ষণ না ফিতনা দূরীভূত হয় এবং দীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।"** (১)

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী অনুযায়ী:

**"আর যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তোমরা তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দাও। অতঃপর যদি তাদের একদল অন্য দলের উপর বাড়াবাড়ি করে, তবে যে দলটি বাড়াবাড়ি করে, তোমরা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে।"** (২) আয়াতটি।

***

(১) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৩৯

(২) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ৯

যদি বিদ্রোহী মুমিন দলকে ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করা ওয়াজিব হয়, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে এবং তাদের জুলুম থেকে বিরত হয়, তবে সাদ্দাম ও তার বা'আথপন্থী অনুসারীসহ অন্যান্য বিদ্রোহী কাফির দলকে ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করা আরও বেশি অগ্রাধিকারযোগ্য, যতক্ষণ না তারা সত্যের দিকে ফিরে আসে এবং জুলুম থেকে বিরত হয়।

আমরা যা উল্লেখ করলাম, তা দ্বারা জানা যায় যে, ইহুদিদের বিষয়টি ভিন্ন এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা একটি স্বতন্ত্র ওয়াজিব। আর এই জালিমের (সাদ্দামের) কুয়েতের উপর আক্রমণ একটি স্বতন্ত্র আগ্রাসন, যাকে প্রথমে প্রতিহত করা এবং এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব, এবং তা থেকে মুক্তি লাভ করা আবশ্যক।

আর ফিলিস্তিনিদের সাথে ইহুদিদের বিরুদ্ধে জিহাদে মুসলিমদের ত্রুটি থাকাটা আল্লাহর শত্রু সাদ্দামের বিরুদ্ধে জিহাদে তাদের (মুসলিমদের) দুর্বলতা বা পরিত্যাগ করার বৈধতা দিতে পারে না, যে (সাদ্দাম) ইহুদি ও খ্রিস্টানদের চেয়েও অধিক কাফির এবং তাদের চেয়েও বেশি পথভ্রষ্ট। সে (সাদ্দাম) একটি নিরাপদ জনগোষ্ঠীর উপর আক্রমণ করেছে এবং এরপর অবশিষ্ট উপসাগরীয় রাষ্ট্রসমূহের উপর আক্রমণ করার সংকল্প করেছিল। তার দুষ্ট উদ্দেশ্যসমূহ সুবিদিত এবং তার অনিষ্টতাও সুপরিচিত। অতএব, তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা সুনির্ধারিত।

সুতরাং, যদি সংকল্পসমূহ সত্য হয়, এবং আল্লাহ সকলকে হেদায়েত দেন ও সাদ্দাম ও তার সৈন্যদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে সাহায্য করেন, এবং তারা তাদের আগ্রাসন থেকে তাদের প্রতিহত করে কুয়েতকে তাদের হাত থেকে উদ্ধার করে, তবে ইন শা আল্লাহ তাদের পক্ষে ইহুদিদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা এবং তাদের হাত থেকে আল-কুদসকে উদ্ধার করা সম্ভব হবে। আর তা হলো আরেকটি জিহাদ এবং আরেকটি ওয়াজিব।

যেমন, মুসলিমদের উপর ওয়াজিব হলো, যদি তারা সক্ষম হয়, তবে ইহুদি ব্যতীত অন্যান্য কাফিরদের বিরুদ্ধেও জিহাদ করা, যতক্ষণ না তারা দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করে, অথবা যদি তারা এর (জিযিয়ার) উপযুক্ত হয়, তবে জিযিয়া প্রদান করে। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ** (১)

অর্থাৎ: **আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে থাকো যতক্ষণ না ফিতনা দূরীভূত হয় এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।** (সূরা আল-বাকারা: ১৯৩)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ** (২)

অর্থাৎ: **তোমরা যুদ্ধ করো কিতাবপ্রাপ্তদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে না, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম গণ্য করে না এবং সত্য দ্বীনকে দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করে না, যতক্ষণ না তারা নত হয়ে স্বহস্তে জিযিয়া প্রদান করে।** (সূরা আত-তাওবাহ: ২৯)

সুতরাং, মুসলিমদের উপর কর্তব্য হলো সকল কাফিরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা, যতক্ষণ না দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়, তবে জিযিয়ার উপযুক্তদের মধ্যে যারা জিযিয়া প্রদান করে, তারা ব্যতীত। আর যদি তারা তা করতে অক্ষম হয়, তবে তারা যদি কেবল তাদের উপর আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, অন্যদের বাদ দিয়ে, তবে তারা নিন্দিত হবে না; কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ** (৩)

অর্থাৎ: **সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী।** (সূরা আত-তাগাবুন: ১৬)

***

(১) সূরা আল-বাকারা: আয়াত ১৯৩

(২) সূরা আত-তাওবাহ: আয়াত ২৯

(৩) সূরা আত-তাগাবুন: আয়াত ১৬