ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪১-১৪৫

উপায়-উপকরণ গ্রহণ করা। সুতরাং শত্রুর জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করা, অনুরূপভাবে যুদ্ধের ক্ষতি থেকে আত্মরক্ষা করা এবং পরিবার ও ঘর-বাড়ির জন্য প্রয়োজনীয় সামগ্রী প্রস্তুত রাখা— এই সকল উপায়-উপকরণ গ্রহণ করা বাঞ্ছনীয়। এতে আল্লাহর আদেশের কোনো লঙ্ঘন নেই, আর এতে তাওয়াক্কুলের (আল্লাহর উপর নির্ভরতার) ক্ষেত্রেও কোনো ত্রুটি হয় না।

বরং তাওয়াক্কুল দুটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে: আল্লাহর প্রতি আস্থা ও তাঁর উপর নির্ভরতা, এবং এই বিশ্বাস রাখা যে তিনিই সাহায্যকারী (জাল্লা ওয়া আলা), এর সাথে উপায়-উপকরণ গ্রহণ করা। মুসলিমদের উপর এটাই ওয়াজিব।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করেন এবং তাঁর কালিমাকে সমুন্নত করেন। আর তিনি যেন ইরাকের শাসককে পরাজিত করেন, তার ঐক্যকে ছিন্নভিন্ন করে দেন, এবং তার উপর যেন মন্দ চক্র ঘুরিয়ে দেন। আর তিনি যেন তার বিরুদ্ধে মুসলিমদেরকে সাহায্য করেন এবং তাদেরকে সকল কল্যাণের উপর সহায়তা করেন। আর তিনি যেন মজলুমদের (অত্যাচারিতদের) সাহায্য করেন এবং তাদের ভূমি তাদের কাছে ফিরিয়ে দেন। আর তিনি যেন তাদেরকে এবং সকল মুসলিমকে সরল পথে (সাওয়ায়াস সাবীল) পরিচালিত করেন।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলের জন্য শুভ পরিণতি দান করেন। আর তিনি যেন এই সকল ঘটনাকে মুমিনদের জন্য উপদেশ (ইযা) এবং তাদের দ্বীনের উপর সুদৃঢ় থাকার (ইস্তিকামাহ) কারণ বানান, আর সকলের জন্য সকল পাপ থেকে তওবা করার কারণ বানান। নিশ্চয়ই তিনি (জাল্লা ওয়া আলা) মহা দাতা, পরম দয়ালু।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

ইরাকের আগ্রাসন এক জঘন্য অপরাধ (১)

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করে তাদের উপর। অতঃপর:

এই দিনগুলোতে ইরাকের প্রেসিডেন্ট কর্তৃক কুয়েত রাষ্ট্র দখল এবং বিভিন্ন সামরিক বাহিনী দ্বারা সেখানে আক্রমণ চালানোর কারণে যে সকল ঘটনা ঘটেছে, আর এর ফলে যে মহাফাসাদ, রক্তপাত, সম্পদ লুণ্ঠন এবং ইজ্জত হরণ সংঘটিত হয়েছে—এই প্রেক্ষাপটে আমি আমার মুসলিম ভাইদের কাছে এই ঘটনাকে কেন্দ্র করে যা ওয়াজিব (অবশ্য কর্তব্য), তা স্পষ্ট করে দেওয়া প্রয়োজন মনে করছি। তাই আমি বলছি: -

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এই ঘটনাটি একটি বেদনাদায়ক ঘটনা, যা প্রত্যেক মুসলিমকে ব্যথিত করে। এতেও কোনো সন্দেহ নেই যে এটি একজন মুসলিম প্রতিবেশী রাষ্ট্রের উপর ইরাকি নেতার পক্ষ থেকে এক জঘন্য অপরাধ এবং মারাত্মক আগ্রাসন। অতএব, তার উপর ওয়াজিব হলো—এজন্য মহান আল্লাহর কাছে তাওবা করা, কুয়েত রাষ্ট্র থেকে তার সকল সৈন্য প্রত্যাহার করে নেওয়া এবং আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যে শান্তিপূর্ণ পদ্ধতি শরীয়তসম্মত করেছেন, সেই উপায়ে সমস্যার সমাধান করা।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**"আর সন্ধি উত্তম।"** (২)

এবং বিদ্রোহী দলের (ফিয়া আল-বাগিয়াহ) ব্যাপারে তিনি বলেছেন:

**"অতঃপর যদি তারা ফিরে আসে, তবে তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে ন্যায়সঙ্গতভাবে সন্ধি স্থাপন করো এবং ইনসাফ করো। নিশ্চয় আল্লাহ ইনসাফকারীদের ভালোবাসেন।"** (৩)

সুতরাং, যে সকল সমস্যা দুই রাষ্ট্রের মধ্যে, অথবা বিভিন্ন রাষ্ট্র ও গোত্রের মধ্যে, কিংবা ব্যক্তিদের মধ্যে সৃষ্টি হয়—তা অবশ্যই শরীয়তসম্মত উপায়ে সমাধান করতে হবে, শক্তি, আগ্রাসন ও জুলুমের মাধ্যমে নয়।

মহান আল্লাহ তাঁর মহিমান্বিত কিতাবে বলেন:

**"হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল) তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।"** (৪)

উলামায়ে কেরাম বলেছেন: আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়ার অর্থ হলো: তাঁর মহিমান্বিত কিতাব আল-কুরআনুল কারীমের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া। আর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া...

***

(১) এটি ১৪১১ হিজরীর ২/১০ তারিখে 'আদ-দা'ওয়াহ' ম্যাগাজিনের ১২৫৫ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়।

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১২৮

(৩) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত: ৯

(৪) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৫৯

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ক্ষেত্রে: তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর কাছেই (বিবাদ) ফিরিয়ে নিতে হবে, আর তাঁর ওফাতের পর: তাঁর সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে নিতে হবে।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: **তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছেই (ফিরে যাবে)।** (১) অতএব, বিবাদমান পক্ষদ্বয়ের—তা তারা দুটি রাষ্ট্র হোক, দুটি গোত্র হোক, দুটি দল হোক কিংবা দুজন ব্যক্তি হোক—তাদের জন্য ওয়াজিব হলো বিবাদ ও সমস্যাগুলোকে আল্লাহর বিধানের দিকে ফিরিয়ে নেওয়া। তবে যদি আপোস-মীমাংসা সহজলভ্য হয়, তবে আপোস-মীমাংসাই উত্তম।

ইরাকের প্রেসিডেন্টের উপর ওয়াজিব হলো আপোস-মীমাংসা, শান্তিপূর্ণ আলোচনা এবং সৎ ব্যক্তিদের মধ্যস্থতার মাধ্যমে মতভেদ নিরসন করা। যদি আপোস সহজলভ্য না হয়, তবে হকপন্থী (সত্যনিষ্ঠ) উলামায়ে কেরাম কর্তৃক পরিচালিত একটি শরঈ আদালতের মাধ্যমে কিতাব ও সুন্নাহর দিকে ফিরে যাওয়া ওয়াজিব। তাদের কাছে সমস্যাটি পেশ করা হবে এবং তারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কর্তৃক আদিষ্ট বিধান অনুযায়ী ফয়সালা দেবেন। ইসলামের সাথে নিজেদের সম্পৃক্তকারী প্রতিটি রাষ্ট্রের উপর এটাই ওয়াজিব; কারণ আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন: **কিন্তু না, তোমার রবের কসম, তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের নিজেদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদ-বিসম্বাদের বিচারভার তোমার উপর অর্পণ করে, অতঃপর তুমি যে ফয়সালা দাও, সে ব্যাপারে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে তা মেনে নেয়।** (২) আর তিনি জাল্লা ওয়া আলা আরও বলেন: **{তবে কি তারা জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগের) বিধান কামনা করে?

আর দৃঢ় বিশ্বাসী কওমের জন্য বিধান দেওয়ার ক্ষেত্রে আল্লাহর চেয়ে উত্তম আর কে আছে?}** (৩)

অতএব, আমরা ইরাকের প্রেসিডেন্টকে যে উপদেশ দিচ্ছি তা হলো, তিনি যেন আল্লাহকে ভয় করেন, কুয়েত রাষ্ট্র থেকে তাঁর সৈন্যবাহিনী প্রত্যাহার করে নেন এবং এই সমস্যার সমাধান করেন। আর যদি আপোস-মীমাংসা সহজলভ্য না হয়, তবে তিনি যেন এ বিষয়ে আল্লাহর বিধানে সন্তুষ্ট থাকেন।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সত্যের দিকে ফিরে আসা কল্যাণকর ও মহৎ গুণ, এবং এর জন্য তার অধিকারী প্রশংসিত হন। ভুল ও বাতিলের উপর জিদ ধরে থাকার চেয়ে এটি তার জন্য উত্তম। আমরা সকলকে আল্লাহর দীনের উপর দৃঢ় থাকতে, তাঁর শরীয়ত দ্বারা শাসন করতে, একে অপরের প্রতি তাঁর আনুগত্যের উপদেশ দিতে এবং তাঁর অবাধ্যতা পরিহার করতে উপদেশ দিচ্ছি। পাশাপাশি, মানব রচিত আইন (*আল-কাওয়ানিন আল-ওয়াদ্ঈয়্যাহ*) এবং মানুষের মতামতকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকতে বলছি। এটাই হলো মর্যাদা (*ইজ্জাহ*), ন্যায়বিচার, সুখ ও সম্মানের পথ।

এতেও কোনো সন্দেহ নেই যে, মুসলিমদের উপর যে কোনো বিপদ (*বালা*), অনিষ্ট বা মুসিবত আসে, তার কারণ হলো গুনাহ ও পাপাচার। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর তোমাদের উপর যে কোনো মুসিবত আসে, তা তোমাদের হাতের কামাইয়ের কারণেই আসে, আর তিনি অনেক কিছু ক্ষমা করে দেন।** (৪) আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **মানুষের কৃতকর্মের ফলে স্থলে ও জলে বিপর্যয় ছড়িয়ে পড়েছে, যাতে তারা যা করেছে তার কিয়দংশ তাদেরকে আস্বাদন করানো যায়, হয়তো তারা ফিরে আসবে।** (৫) আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: [এখানে ফতোয়াটি শেষ হয়েছে।]

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ১০

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৬৫

(৩) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৫০

(৪) সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ৩০

(৫) সূরা আর-রূম, আয়াত: ৪১

তোমার যা কিছু কল্যাণ হয়, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর তোমার যা কিছু অকল্যাণ হয়, তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে। (১) সুতরাং সকলের উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর দিকে তাওবা করা, তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করা, তাঁর দীনের উপর দৃঢ় থাকা এবং অতীত পাপ, লঙ্ঘন ও সীমালঙ্ঘনের জন্য অনুতপ্ত হওয়া।

এটিই সকল ইসলামী ও আরব রাষ্ট্র এবং সকল মুসলমানের উপর ওয়াজিব। সকলের উচিত আল্লাহকে ভয় করা, তাঁর শরীয়তকে মহিমান্বিত করা, তাদের ত্রুটি ও পাপের জন্য তাঁর কাছে তাওবা করা এবং জানা যে, তাদের উপর যা কিছু আপতিত হয়, তা তাদের পাপ ও মন্দ কাজের কারণেই হয়। আল্লাহর দিকে তাওবা করার মধ্যেই রয়েছে দুনিয়া ও আখিরাতের মহা কল্যাণ ও সুখ। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) হয়তো জালিমকে অবকাশ দেন এবং দ্রুত তাকে পাকড়াও করেন না; বরং তিনি অবকাশ দেন, কিন্তু তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা (পবিত্র ও সুউচ্চ) গাফেল নন। যেমন তিনি আযযা ওয়া জাল্লা (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন: আর জালিমরা যা করে, সে সম্পর্কে আল্লাহকে তুমি কখনো গাফেল মনে করো না। তিনি তো কেবল তাদেরকে সেই দিনের জন্য বিলম্বিত করছেন, যেদিন চক্ষুসমূহ স্থির হয়ে যাবে। (২)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ জালিমকে অবকাশ দিতে থাকেন, অবশেষে যখন তাকে পাকড়াও করেন, তখন তাকে আর ছাড়েন না।” অতঃপর তিনি সুবহানাহু-এর এই বাণীটি তিলাওয়াত করলেন: আর এভাবেই তোমার রবের পাকড়াও হয়ে থাকে, যখন তিনি জালিম জনপদসমূহকে পাকড়াও করেন। নিশ্চয় তাঁর পাকড়াও অত্যন্ত যন্ত্রণাদায়ক, কঠিন। (৩)

অতএব, আমার নিজের জন্য এবং সর্বত্র অবস্থানরত সকল মুসলমানের জন্য আমার উপদেশ হলো: তারা যেন আল্লাহকে ভয় করে, তাঁর দিকে তাওবা করে, তাঁর দীনের উপর দৃঢ় থাকে, তাঁর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করে এবং তিনি সুবহানাহু যা হারাম করেছেন, তা থেকে সতর্ক থাকে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সত্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করা, শরীয়তের শাসন প্রতিষ্ঠার জন্য সচেষ্ট হওয়া এবং এর বিপরীত বিষয় থেকে সতর্ক থাকা—এটাই হলো ঈমানদারদের পথ ও পন্থা। এটিই হলো সম্মান ও মর্যাদার পথ, এটিই হলো ন্যায়পরায়ণতা ও প্রজ্ঞার পথ। আর এটিই হলো রাষ্ট্র, জাতি, ব্যক্তি ও দল নির্বিশেষে সকল মুসলমানের উপর ওয়াজিব।

আর সৌদি সরকার কর্তৃক বিভিন্ন দেশের কাছে প্রতিরক্ষা ও মুসলিম ভূখণ্ডসমূহ রক্ষার জন্য সাহায্য চাওয়ার যে বিষয়টি ঘটেছে—কারণ তাদের শত্রুর আক্রমণ থেকে তারা নিরাপদ ছিল না, যেমনটি তারা কুয়েত রাষ্ট্রের উপর আক্রমণ করেছিল—তাতে কোনো সমস্যা নেই (*লা বা'স*)। এ বিষয়ে 'হাইয়াতু কিবারিল উলামা' (বড় আলেমদের পরিষদ) থেকে একটি বিবৃতি প্রকাশিত হয়েছিল—আর আমি তাদেরই একজন—যা রেডিওতে প্রচারিত হয়েছিল এবং সংবাদপত্রে প্রকাশিত হয়েছিল। এর বৈধতা (*জাওয়াজ*) নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। কেননা, মুসলিমদের দেশ রক্ষা, তাদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করা এবং তাদের উপর থেকে আগ্রাসন প্রতিহত করার জন্য অন্যদের সাহায্য গ্রহণ করতে মুসলিমদের কোনো সমস্যা নেই।

---

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৭৯

(২) সূরা ইবরাহীম, আয়াত: ৪২

(৩) সূরা হূদ, আয়াত: ১০২ (সহীহ বুখারী, সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হাদীসের অংশ)

আর এটি সেই কাজ নয়—যা মুরতাদের বিধান সংক্রান্ত অধ্যায়ে উলামায়ে কেরামগণ উল্লেখ করেছেন—অর্থাৎ কাফিরদেরকে মুসলিমদের বিরুদ্ধে সাহায্য করা। বরং সেটি হলো যখন কোনো মুসলিম তার মুসলিম ভাইদের বিরুদ্ধে কোনো কাফিরকে সাহায্য করে। এটিই হলো সেই কাজ যা জায়েয নয়।

পক্ষান্তরে, যদি কোনো মুসলিম অন্য কোনো কাফিরের অনিষ্ট দূর করার জন্য, অথবা কোনো সীমালঙ্ঘনকারী (মু'তাদী) মুসলিমের অনিষ্ট দূর করার জন্য, অথবা যার পক্ষ থেকে আক্রমণের ভয় করা হয়, তার অনিষ্ট দূর করার জন্য কোনো কাফিরের সাহায্য গ্রহণ করে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই (লা বা'স বিহ)।

আর এটি সুপ্রমাণিত যে, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের যুদ্ধের দিন সাকীফ গোত্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য সাফওয়ান ইবনে উমাইয়্যার কাছ থেকে বর্ম ধার নিয়েছিলেন—আর সাফওয়ান তখন কাফির ছিলেন। মক্কা বিজয়ের দিন কুরাইশ কাফিরদের বিরুদ্ধে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুদ্ধে খুযা'আ গোত্রের মুসলিম ও কাফির উভয়ই তাঁর সাথে ছিল।

আর তাঁর (সা.) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **"তোমরা রোমকদের সাথে একটি নিরাপদ সন্ধি স্থাপন করবে, অতঃপর তোমরা এবং তারা তোমাদের পেছনের এক শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে।"** (১) এর অর্থ হলো, আমাদের পেছনের শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধে তাদের সাহায্য গ্রহণ করা।

মূল উদ্দেশ্য হলো, মুসলিমদের এবং তাদের ভূখণ্ডের প্রতিরক্ষা মুসলিম শক্তি দ্বারাও হতে পারে, আবার অস্ত্রশস্ত্রের মাধ্যমে অথবা এমন সেনাবাহিনীর মাধ্যমে, যারা মুসলিমদেরকে তাদের উপর থেকে আক্রমণ প্রতিহত করতে এবং তাদের ভূখণ্ডকে শত্রুদের অনিষ্ট ও ষড়যন্ত্র থেকে রক্ষা করতে সাহায্য করবে—এমন খ্রিস্টান বা অন্যান্যদের সাহায্য নিয়েও তা জায়েয।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর মহান কিতাবে বলেন: **হে মুমিনগণ! তোমরা সতর্কতা অবলম্বন করো।** (২) তিনি আমাদেরকে আমাদের শত্রুদের ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বন করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা আরও বলেছেন: **তোমরা তোমাদের সাধ্যমতো শক্তি সঞ্চয় করো।** (৩)

অনুরূপভাবে, যে আমাদের উপর আক্রমণ করে, যদিও সে মুসলিম হয় বা ইসলামের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করে, যদি মুসলিমরা তার আক্রমণের ভয় করে, তবে কাফিরের আক্রমণ প্রতিহত করার জন্য এবং সীমালঙ্ঘনকারীর আক্রমণ ও জুলুম থেকে মুসলিমদের ভূখণ্ড ও তাদের পবিত্র বিষয়াদি (হুরমাত) রক্ষা করার জন্য যার সাহায্য নেওয়া সম্ভব, তার সাহায্য নেওয়া তাদের জন্য জায়েয।

মুসলিমদের উপর ওয়াজিব হলো, তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে নেক কাজ ও তাকওয়ার উপর পারস্পরিক সহযোগিতা ও ঐক্যবদ্ধ থাকা। আর যদি তাদের নিজেদের মধ্যে এমন কারো প্রয়োজন হয়, যে তাদের শত্রুর বিরুদ্ধে অথবা ইসলামের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী এমন কারো বিরুদ্ধে সাহায্য করবে, যে তাদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র ও আক্রমণ করতে চায়, তবে পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, আক্রমণ প্রতিহত করতে এবং মুসলিমদের মাতৃভূমি ও ভূখণ্ড রক্ষা করতে যারা সাহায্য করবে, তাদের সাহায্য নেওয়া তাদের জন্য বৈধ।

***

(১) সুনান আবু দাউদ, আল-মালাহিম (৪২৯২); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-ফিতান (৪০৮৯); মুসনাদ আহমদ ইবনে হাম্বল (৪/৯১)।

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৭১।

(৩) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৬০।