ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫১-১৫৫

এবং অন্যান্য স্থান, আল্লাহর প্রশংসায় তারা উভয়ই নিরাপদ রয়েছে।

বস্তুত, পুরো বিষয়টি হলো এই যে, সৌদি রাষ্ট্রের বহুবিধ জাতীয়তার কিছু সেনাবাহিনীর সাহায্য নেওয়ার প্রয়োজন হয়েছিল, যাদের মধ্যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রও অন্তর্ভুক্ত। আর এটি করা হয়েছে কেবল সৌদি বাহিনীর সাথে যৌথভাবে দেশ, ইসলাম এবং এর অনুসারীদের রক্ষার জন্য। এতে কোনো সমস্যা নেই; কারণ এটি হলো জুলুম প্রতিহত করা, দেশকে রক্ষা করা এবং দুষ্টদের অনিষ্ট, জালিমদের অত্যাচার ও আক্রমণকারীদের সীমালঙ্ঘন থেকে দেশকে সুরক্ষিত রাখার জন্য সাহায্য গ্রহণ। সুতরাং এতে কোনো বাধা নেই, যেমনটি আহলে ইলমগণ (ইসলামী পণ্ডিতগণ) সিদ্ধান্ত দিয়েছেন এবং স্পষ্ট করেছেন।

আর কিছু মুসলিম সংখ্যালঘু গোষ্ঠী সাদ্দামের বক্তব্য ও মিথ্যাচার বিশ্বাস করে মুসলিমদের বিষয়াদি ও তাদের পবিত্র স্থানসমূহে সাম্রাজ্যবাদের হস্তক্ষেপ এবং অন্যান্য বাতিল গুজব যা ছড়িয়েছে, তা একটি বিরাট ভুল। আর এই গুজব ছড়িয়েছে সাদ্দামের দল, যা একটি জাতীয়তাবাদী দল (হিজব কাওমি), কোনো ইসলামী দল নয়।

এমনকি যদি তারা মুসলিমও হয়, কিন্তু তারা যদি সীমালঙ্ঘন করে, তবে তাদের প্রতিহত করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), যদিও তা কিছু কাফেরের সাহায্য নিয়ে হয়, এবং এমন শান্তিপূর্ণ উপায়ে, যার মাধ্যমে অনিষ্ট দূর করা যায় এবং দেশকে রক্ষা করা যায়। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুনাইনের যুদ্ধের দিন তায়েফবাসীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য সাফওয়ান ইবনে উমাইয়ার সাহায্য নিয়েছিলেন।

অতএব, এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, যে ব্যক্তি সীমালঙ্ঘন করেছে এবং জুলুম করেছে, তার বিরুদ্ধে কাফেরদের সাহায্য নেওয়া জায়েজ (বৈধ)—সে সীমালঙ্ঘনকারী কাফের হোক বা অন্য কোনো সীমালঙ্ঘনকারী ও জালিম হোক। যা জায়েজ নয়, তা হলো মুসলিমদের বিরুদ্ধে কাফেরদের সাহায্য করা।

কিন্তু বর্তমান পরিস্থিতি হলো, এটি মুসলিমদের এবং তাদের ভূমিকে অপরাধী, সীমালঙ্ঘনকারী ও কাফেরদের হাত থেকে রক্ষা করছে। এই দুই অবস্থার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে: এক ব্যক্তি যে মুসলিমদের বিরুদ্ধে কাফেরদের সাহায্য করে এবং মুসলিমদের উপর তাদের সহায়তা করে—এটি হলো রিদ্দাহ (ধর্মত্যাগ/মুরতাদ হওয়া), যা জায়েজ নয় এবং এটি একটি গর্হিত কাজ (মুনকার)।

পক্ষান্তরে, যেমনটি রাজতন্ত্রে (সৌদি আরবে) হচ্ছে—আক্রমণকারীকে প্রতিহত ও নিবৃত্ত করার জন্য কাফেরদের সাহায্য নেওয়া, সে আক্রমণকারী কাফের হোক বা মুসলিমই হোক—ইসলামী ভূমি ও পবিত্র স্থানসমূহ থেকে তাকে দূরে রাখার জন্য এটি একটি কাম্য ও অপরিহার্য বিষয়; কারণ এটি মুসলিমদের সুরক্ষা এবং তাদের থেকে কষ্ট দূর করার জন্য, সে (আক্রমণকারী) কাফের হোক বা মুসলিম।

ইরাকি নেতার (সাদ্দামের) উপর ওয়াজিব হলো, তিনি যেন আল্লাহর কাছে তওবা করেন এবং তিনি যে বাতিলের (মিথ্যার) উপর আছেন, তা থেকে ফিরে আসেন। তিনি যেন শয়তানের দল (হিজবুশ শায়তান) ত্যাগ করেন এবং ইসলামের প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ হন। তাঁর উচিত, তিনি যেন প্রজাদের উপর কর্তৃত্ব করেন এবং তাদের মাঝে ইসলাম দ্বারা শাসন করেন। আমরা তাঁর জন্য হেদায়েতের (সঠিক পথের) দোয়া করি।

আল-জাজিরার একটি প্রশ্নের জবাবে তাঁর মহামান্য (শায়খ) দেশগুলোর মধ্যে বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য একটি আন্তর্জাতিক শরীয়াহ আদালত প্রতিষ্ঠার সম্ভাবনা সম্পর্কে জোর দিয়ে বলেন:

"

সকল ইসলামী ও আরব রাষ্ট্রের জন্য আবশ্যক হলো তাদের বিরোধসমূহ শরঈ পদ্ধতিতে নিষ্পত্তি করা। প্রতিটি দেশে শরঈ আদালত থাকবে এবং রাষ্ট্রসমূহের মধ্যে বিচার করার জন্য আরেকটি আন্তর্জাতিক আদালত থাকবে। ইসলামী দেশগুলোতে শরঈ আদালত থাকা ওয়াজিব। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

**“তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফায়সালা আল্লাহর কাছে।”** (১) [সূরা আশ-শূরা: ১০]

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন:

**“যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতভেদ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও।”** (২) [সূরা আন-নিসা: ৫৯]

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

**“কিন্তু না, আপনার রবের শপথ! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের নিজেদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদ-বিসম্বাদের বিচারভার আপনার উপর ন্যস্ত করে, অতঃপর আপনি যে ফায়সালা দেন, সে সম্পর্কে তাদের মনে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা তা পূর্ণরূপে মেনে নেয়।”** (৩) [সূরা আন-নিসা: ৬৫]

সুতরাং, যখন দুই বা ততোধিক রাষ্ট্রের মধ্যে বিরোধ দেখা দেয়, তখন ওয়াজিব হলো ইসলামী উলামাগণ যেন কিতাব ও সুন্নাহর আলোকে শরীয়তের বিধান অনুযায়ী তাদের মধ্যে ফায়সালা করেন। দেশের প্রচলিত আইন বা মানুষের ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে নয়, বরং আল্লাহর শরীয়ত দ্বারা (ফায়সালা করতে হবে)।

তাঁর মহত্ত্ব (শায়খ) ইরাকি সেনাবাহিনীকে উপদেশ দিয়েছেন যে, তারা যেন গর্হিত কাজগুলোতে বাড়াবাড়ি না করে। ইরাকি সৈন্যদের এবং প্রত্যেক মুসলমানের উপর ওয়াজিব হলো, তারা যেন অন্য মুসলমানের সম্পদ, রক্ত, সম্মান ও পরিবারের প্রতি শ্রদ্ধাশীল হয়। কোনো মুসলমানের উপর সীমালঙ্ঘন করা জায়েজ নয়—তা কুয়েতেই হোক বা অন্য কোথাও, তার সম্পদের উপর, সম্মানের উপর কিংবা তার রক্তের উপর।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“এক মুসলমানের উপর অন্য মুসলমানের রক্ত, সম্পদ ও সম্মান হারাম।”** (৪) [সহীহ মুসলিম: ২৫৬৪]

ইরাকের এই আগ্রাসন সৈন্যদের বা সেনাবাহিনীর সদস্যদের জন্য কুয়েতি বা অন্য কারো উপর সীমালঙ্ঘন করা, তাদের সম্পদ কেড়ে নেওয়া, তাদের প্রহার করা, তাদের হত্যা করা, তাদের শিশুদের হত্যা করা, অথবা তাদের নারীদের উপর আক্রমণ করা—এগুলোর কোনো বৈধতা দেয় না। এসব কিছুই গর্হিত (মুনকার) ও হারাম, যা জায়েজ নয়। ওয়াজিব হলো, তারা যেন আল্লাহকে ভয় করে এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে সতর্ক থাকে। এমন কোনো কাজে যেন তারা অগ্রসর না হয়, যা তাদের উপর আল্লাহর ক্রোধ ডেকে আনবে এবং তাদের জাহান্নামে প্রবেশ ও তাঁর রহমত ও সন্তুষ্টি থেকে দূরে থাকার কারণ হবে।

আল-জাজিরাকে দেওয়া এক বিবৃতিতে তাঁর মহত্ত্ব কুয়েতি ভাইদের ধৈর্য ও আল্লাহর তাকওয়ার মাধ্যমে সাহায্য চাওয়ার উপদেশ দেন। তিনি বলেন:

আমি নির্যাতিত কুয়েতের জনগণকে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করার, তাদের দ্বীনের উপর অবিচল থাকার এবং তাওবা করার উপদেশ দিচ্ছি।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১০

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৯

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৬৫

(৪) সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৬৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৭৭)।

তাদের পূর্ববর্তী পাপসমূহ থেকে আল্লাহর দিকে ফিরে আসা, এবং শত্রুর বিরুদ্ধে আল্লাহর কাছে সাহায্য (নাসর) চাওয়া, আর যেন আল্লাহ তাদেরকে নিরাপদে তাদের দেশে ফিরিয়ে দেন। আল্লাহ অবশ্যই তাদেরকে আন্তরিক তওবার (তাওবাতুন নাসূহ) বিনিময়ে যা কিছু তাদের কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া হয়েছে, তার চেয়ে উত্তম প্রতিদান দেবেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদেরকে যা হারিয়েছে তা দেবেন এবং তার চেয়ে উত্তম প্রতিদান দেবেন। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।** (সূরা নূর: ৩১) এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর কাছে তওবা করো—নিষ্কলুষ তওবা (তাওবাতান নাসূহ)।** (সূরা তাহরীম: ৮)

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের ও তাদের প্রতি তওবার মাধ্যমে অনুগ্রহ করেন। আমাদের প্রত্যেকেই বিপদের মুখে রয়েছে। সৌদি আরব, কুয়েত, শাম (সিরিয়া/লেভান্ট) বা ইয়েমেন—সর্বত্র অবস্থানকারী প্রত্যেক মুসলমানের উচিত আত্ম-পর্যালোচনা করা এবং আল্লাহর পথে তার নফসের (প্রবৃত্তির) সাথে সংগ্রাম করা। আর তার জানা উচিত যে, যা তাকে আঘাত করেছে, তা তাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না; আর যা তাকে এড়িয়ে গেছে, তা তাকে আঘাত করার ছিল না (অর্থাৎ সবকিছুই তাকদীর অনুযায়ী হয়)।

এই কারণে, কুয়েতে অবস্থানরত আমাদের সকল ভাই এবং সৌদি আরবসহ সকল স্থানের সকল মুসলমানের উপর আল্লাহভীতি (তাকওয়া) অবলম্বন করা ওয়াজিব। তাদের উচিত আল্লাহর আনুগত্যে নিজেদের নফসের সাথে সংগ্রাম করা এবং তাদের উপর আপতিত বিপদাপদে ধৈর্য ধারণ করা। একই সাথে তাদের উপর হক্বের (সত্যের) উপর অবিচল থাকা, পরস্পরকে এর উপদেশ দেওয়া এবং আল্লাহর জন্য একে অপরের কল্যাণ কামনা করা আবশ্যক। আল্লাহ তাদের জন্য যা কিছু নষ্ট হয়েছে তা সংশোধন করে দিন, যা কিছু বিচ্যুত হয়েছে তা ফিরিয়ে দিন, যা তাদের উপর আপতিত হয়েছে তার চেয়ে উত্তম প্রতিদান দিন এবং তাদের জন্য শুভ পরিণতি দান করুন—তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **আর যারা আমার পথে সংগ্রাম করে, আমি অবশ্যই তাদেরকে আমার পথসমূহে পরিচালিত করব। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহসিনদের (সৎকর্মশীলদের) সাথে আছেন।** (সূরা আনকাবূত: ৬৯) এবং তিনি তাআলা বলেছেন: **আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং আল্লাহকে ভয় করো, তবে তাদের ষড়যন্ত্র তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।** (সূরা আলে ইমরান: ১২০) যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তাকে সফলতা দান করেন এবং তার কাছ থেকে যা নেওয়া হয়েছে তার চেয়ে উত্তম প্রতিদান দেন। আর সে যেন আল্লাহর কাছে এমন ব্যাপক ও সামগ্রিক রহমত প্রার্থনা করে, যা তার দ্বীন, দুনিয়া ও আখিরাতের বিষয়সমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে।

তাঁর মহোদয়ের (শায়খের) বক্তব্যের সমাপ্তিতে তিনি বলেন:

আমার কথাটি সকল মুসলমানের জন্য একটি সাধারণ উপদেশ: তারা যেন আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), আল্লাহর শরীয়তকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে, মহিমান্বিত কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে (তাদাব্বুর করে) এবং পবিত্র সুন্নাহর প্রতি যত্নশীল হয়। তাদের উচিত কিতাব ও সুন্নাহর আলোকে তাদের কাজসমূহকে বিন্যস্ত করা। তাদের সকল কাজ, কথা এবং মতপার্থক্য যেন কিতাব ও সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করে, মানব রচিত আইনের দিকে নয়। বরং, তাদের সবকিছুই আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ দ্বারা শাসিত হওয়া ওয়াজিব (আবশ্যক)।

তারা যেন ব্যক্তি, গোষ্ঠী ও রাষ্ট্র হিসেবে এর (শরীয়তের) প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ হয়। আর এটাই হলো মুসলমানদের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) যে, তারা আল্লাহর শরীয়তের দিকে বিচার ফয়সালার জন্য প্রত্যাবর্তন করবে, আল্লাহর দীনের উপর দৃঢ় থাকবে, আল্লাহর দীন যা আদেশ করেছে তা পালন করবে এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা বর্জন করবে।

কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: **হে মানবজাতি, তোমরা তোমাদের রবকে ভয় করো** (১) [সূরা নিসা: ১], **হে মানবজাতি, তোমরা তোমাদের রবকে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন** (২) [সূরা নিসা: ১], **হে মানবজাতি, তোমরা তোমাদের রবকে ভয় করো। নিশ্চয় কিয়ামতের প্রকম্পন এক মহা ব্যাপার** (৩) [সূরা হাজ্জ: ১]।

সুতরাং আমরা সকলে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন এবং তাঁর দীনকে সংরক্ষণ করার জন্য আদিষ্ট। আল্লাহ তাআলা বলেন: **হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো** (৪) **তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের কাজগুলোকে সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহাসাফল্য অর্জন করে** (৫) [সূরা আহযাব: ৭০-৭১]।

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। আর প্রত্যেকে যেন লক্ষ্য করে, আগামীকালের জন্য সে কী অগ্রিম পাঠিয়েছে। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় তোমরা যা করো, আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত** (৬) **আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা আল্লাহকে ভুলে গেছে, ফলে আল্লাহ তাদেরকে আত্মবিস্মৃত করে দিয়েছেন। তারাই হলো ফাসিক (পাপী)** (৭) **জাহান্নামের অধিবাসী ও জান্নাতের অধিবাসী সমান নয়। জান্নাতের অধিবাসীরাই হলো সফলকাম** (৮) [সূরা হাশর: ১৮-২০]।

আর এটাই হলো সকল মানুষের উপর ওয়াজিব যে, তারা আল্লাহকে ভয় করবে, কেবল তাঁরই ইবাদত করবে, তাঁর শরীয়ত দ্বারা শাসন করবে, তাঁর আদেশের কাছে আত্মসমর্পণ করবে এবং তাঁর নিষেধ থেকে সতর্ক থাকবে। আর তারা যেন তাঁর নির্ধারিত সীমারেখার উপর স্থির থাকে এবং এই বিষয়ে একে অপরের প্রতি উপদেশ প্রদান করে ও নসিহত করে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো না। আর আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা** (৯) [সূরা মায়েদা: ২]।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **সময়ের শপথ** (১০) **নিশ্চয় মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে** (১১) **তবে তারা ছাড়া, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং একে অপরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে** (১২) [সূরা আসর: ১-৩]।

আর তিনি— সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম— বলেন: **“দীন হলো নসিহত (আন্তরিক উপদেশ), দীন হলো নসিহত, দীন হলো নসিহত।” জিজ্ঞাসা করা হলো: “কার জন্য, হে আল্লাহর রাসূল?” তিনি বললেন: “আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের নেতৃবৃন্দের জন্য এবং সাধারণ মুসলিমদের জন্য।”** (১৩) [সহীহ মুসলিম, ঈমান: ৫৫]।

আর জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: **“আমি নবী— সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম— এর কাছে সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা এবং প্রত্যেক মুসলিমের জন্য নসিহত করার উপর বাইয়াত (শপথ) গ্রহণ করেছি।”** (১৪) [সহীহ বুখারী, যাকাত: ১৪০১]।

***

(১) সূরা নিসা, আয়াত ১।

(২) সূরা নিসা, আয়াত ১।

(৩) সূরা হাজ্জ, আয়াত ১।

(৪) সূরা আহযাব, আয়াত ৭০।

(৫) সূরা আহযাব, আয়াত ৭১।

(৬) সূরা হাশর, আয়াত ১৮।

(৭) সূরা হাশর, আয়াত ১৯।

(৮) সূরা হাশর, আয়াত ২০।

(৯) সূরা মায়েদা, আয়াত ২।

(১০) সূরা আসর, আয়াত ১।

(১১) সূরা আসর, আয়াত ২।

(১২) সূরা আসর, আয়াত ৩।

(১৩) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৫৫); সুনান আন-নাসাঈ, বাইয়াত (৪১৯৮); সুনান আবূ দাউদ, আদব (৪৯৪৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/১০২)।

(১৪) সহীহ বুখারী, যাকাত (১৪০১); সহীহ মুসলিম, ঈমান (৫৬); সুনান আত-তিরমিযী, বিরর ওয়া সিলাহ (১৯২৫); সুনান আন-নাসাঈ, বাইয়াত (৪১৭৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/৩৬৪); সুনান আদ-দারিমী, বুয়ু (২৫৪০)।

আর এটাই হলো মুসলিম জনগণ এবং মুসলিম রাষ্ট্রপ্রধানদের স্তরে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), যে তারা যেন একে অপরের সাথে নসীহত করে এবং একে অপরকে সত্যের (হকের) উপদেশ দেয়। আর তারা যেন আল্লাহ্‌র শরীয়ত দ্বারা শাসন করে, নিজেদের মনগড়া আইন দ্বারা নয়।

তাঁর (শায়খ ইবনে বায রহিমাহুল্লাহ) বক্তব্য শেষে তিনি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর কাছে সকলের জন্য হেদায়েত এবং মুসলিমদের জন্য তাওফীক কামনা করে দু'আ করেন। আর যেন তিনি তাদের (মুসলিমদের) নেতাদের সংশোধন করে দেন, তাদের উপর তাদের মধ্যেকার উত্তম ব্যক্তিদের শাসক নিযুক্ত করেন এবং মন্দ লোকদের অনিষ্ট থেকে তাদের রক্ষা করেন।

আমরা আল্লাহ্‌র কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকল অনিষ্টকারীর অনিষ্ট থেকে আমাদের রক্ষা করেন, প্রত্যেক শত্রুর চক্রান্ত তার নিজের উপর ফিরিয়ে দেন এবং সে যেখানেই থাকুক না কেন, তার অনিষ্টকে উন্মোচন করে দেন।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক দাতা।