ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৬-১৬০

অত্যাচারী আক্রমণকারীদের হাত থেকে কুয়েত রাষ্ট্রকে মুক্ত করা আল্লাহর পক্ষ থেকে এক মহান নেয়ামত এবং জুলুম, আগ্রাসন ও ধর্মদ্রোহিতার বিরুদ্ধে এক মহা বিজয়। (১)

সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর উপর, যার পরে আর কোনো নবী নেই—মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর। অতঃপর কথা হলো:

নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর পথে জিহাদকারী মুসলিমদের উপর কুয়েতকে জবরদখলকারী, অত্যাচারী আক্রমণকারী এবং ধর্মদ্রোহী সীমালঙ্ঘনকারীদের হাত থেকে মুক্ত করার যে অনুগ্রহ করেছেন, তা কুয়েতের অধিবাসী, অন্যান্য মুসলিম এবং ন্যায় ও সত্যের প্রতি ভালোবাসাপোষণকারী সকলের উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে এক মহান নেয়ামত।

সুতরাং, সৌদি আরব, কুয়েত এবং অন্যান্য উপসাগরীয় রাষ্ট্রসহ সকল মুসলিমের উচিত এই নেয়ামতের জন্য আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করা, তাঁর দীনের উপর অবিচল থাকা এবং তাঁর ক্রোধের কারণসমূহ থেকে সতর্ক থাকা। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের উপর আক্রমণকারীদের পরাজয়, মজলুমদের সাহায্য এবং মুসলিমদের দু'আ কবুলের মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছেন।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে বিজয় ও শুভ পরিণতির প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, যদি তারা তাঁর দীনকে সাহায্য করে, এর উপর অবিচল থাকে, তাঁর কাছে সাহায্য চায়, শত্রুর জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করে এবং তাদের ষড়যন্ত্র থেকে সতর্ক থাকে। যেমন তিনি তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে বলেছেন:

**স্মরণ করো, যখন তোমরা তোমাদের রবের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করছিলে, তখন তিনি তোমাদের ডাকে সাড়া দিয়ে বলেছিলেন: আমি তোমাদেরকে সাহায্য করব এক হাজার ফেরেশতা দ্বারা, যারা একের পর এক আসবে।** (২)

**আর আল্লাহ তো কেবল সুসংবাদস্বরূপ এবং তোমাদের অন্তরকে এর দ্বারা আশ্বস্ত করার জন্য তা করেছেন। আর সাহায্য তো কেবল আল্লাহর নিকট থেকেই আসে। নিশ্চয়ই আল্লাহ মহা পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।** (৩)

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন:

**আল্লাহ অবশ্যই তাকে সাহায্য করবেন, যে তাঁকে সাহায্য করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ শক্তিমান, পরাক্রমশালী।** (৪)

**তারা এমন লোক, যাদেরকে আমি পৃথিবীতে ক্ষমতা দান করলে তারা সালাত কায়েম করবে, যাকাত প্রদান করবে, সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে। আর সকল বিষয়ের চূড়ান্ত পরিণতি আল্লাহরই হাতে।** (৫)

তিনি তাআলা আরও বলেছেন:

**হে মুমিনগণ! যদি তোমরা আল্লাহকে সাহায্য করো, তবে তিনি তোমাদেরকে সাহায্য করবেন এবং তোমাদের পা সুদৃঢ় রাখবেন।** (৬)

***

(১) ১২/৯/১৪১১ হি. তারিখে আর-রিয়াদ পত্রিকায় প্রকাশিত।

(২) সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ৯

(৩) সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ১০

(৪) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত: ৪০

(৫) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত: ৪১

(৬) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত: ৭

তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন যে, তিনি অবশ্যই তাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব (খিলাফত) দান করবেন, যেমন তিনি তাদের পূর্ববর্তীদেরকে দান করেছিলেন; এবং তিনি অবশ্যই তাদের জন্য তাদের মনোনীত দ্বীনকে সুপ্রতিষ্ঠিত করবেন; আর তাদের ভয়-ভীতির পর তাদেরকে অবশ্যই নিরাপত্তা দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন। তারা আমার ইবাদত করবে, আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না। আর এরপরও যারা কুফরি করবে, তারাই ফাসিক (অবাধ্য)। (১)

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক। আর এই সবগুলিই প্রমাণ করে যে, সকল বিষয়ে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে আশ্রয় গ্রহণ করা, কেবল তাঁরই কাছে সাহায্য চাওয়া, তাঁরই কাছে বিজয় প্রার্থনা করা, তাঁর দ্বীনের উপর দৃঢ় থাকা এবং তাঁর ক্রোধের কারণসমূহ থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। যেমন এটিও প্রমাণ করে যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-ই হলেন সেই সত্তা, যাঁর হাতে রয়েছে বিজয়, অন্য কারো হাতে নয়। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: আর সাহায্য তো কেবল আল্লাহর নিকট থেকেই আসে। (২) আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {যদি আল্লাহ তোমাদেরকে সাহায্য করেন, তবে তোমাদের উপর জয়ী হওয়ার কেউ নেই।

আর যদি তিনি তোমাদেরকে পরিত্যাগ করেন, তবে এরপর কে আছে যে তোমাদেরকে সাহায্য করবে? আর মুমিনদের উচিত কেবল আল্লাহর উপরই ভরসা করা।} (৩) আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন: আল্লাহর অনুমতিক্রমে কত ক্ষুদ্র দল বিশাল দলকে পরাজিত করেছে! আর আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন। (৪)

কিন্তু তিনি সুবহানাহু, তাঁর বান্দাদেরকে বিজয়ের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তা সত্ত্বেও তিনি তাদেরকে তাদের শত্রুর জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করতে এবং সতর্কতা অবলম্বন করতে নির্দেশ দিয়েছেন। তাই তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: আর তোমরা তাদের মুকাবিলার জন্য তোমাদের সাধ্যমতো শক্তি প্রস্তুত রাখো। (৫) আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা তোমাদের সতর্কতা অবলম্বন করো। (৬)

আর তিনি সুবহানাহু তাদের বিজয়কে কিছু মহান কারণের উপর নির্ভরশীল করেছেন। আর তা হলো: সালাত প্রতিষ্ঠা করা, যাকাত প্রদান করা, সৎকাজের আদেশ দেওয়া ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা এবং ঈমান ও সৎকর্মের উপর দৃঢ় থাকা—এর মাধ্যমে তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করা।

সুতরাং কুয়েত এবং অন্যান্য স্থানের সকল মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো—তারা যেন এই কারণসমূহ গ্রহণ করে এবং এর উপর দৃঢ় থাকে, আর তারা যেখানেই থাকুক না কেন, যেন একে অপরের প্রতি এর উপদেশ দেয়। কারণ এই কারণসমূহ গ্রহণ করা এবং এর উপর দৃঢ় থাকা দুনিয়াতে বিজয়, নিরাপত্তা, স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবন, দুনিয়া ও আখিরাতে সুখ, জান্নাত লাভ, মর্যাদা এবং সকল বিষয়ে উত্তম পরিণতির জন্য অন্যতম শ্রেষ্ঠ উপায়। যেমনটি তিনি সুবহানাহু সূরা নূরের পূর্বোক্ত সম্মানিত আয়াতে তা স্পষ্ট করেছেন। আর তা হলো তাঁর বাণী আযযা ওয়া জাল্লা: তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন যে, তিনি অবশ্যই তাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব (খিলাফত) দান করবেন, যেমন তিনি তাদের পূর্ববর্তীদেরকে দান করেছিলেন; এবং তিনি অবশ্যই তাদের জন্য তাদের মনোনীত দ্বীনকে সুপ্রতিষ্ঠিত করবেন; আর তাদের ভয়-ভীতির পর তাদেরকে অবশ্যই নিরাপত্তা দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন। (৭) আয়াতটি।

আর যেমন তিনি সুবহানাহু সূরা... তে তাঁর বাণীতেও তা স্পষ্ট করেছেন।

***

(১) সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৫

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১২৬

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৬০

(৪) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৪৯

(৫) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৬০

(৬) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৭১

(৭) সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৫

সূরা আস-সাফ: হে মুমিনগণ! আমি কি তোমাদেরকে এমন এক ব্যবসার সন্ধান দেব, যা তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে মুক্তি দেবে? (১০) তা হলো, তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনবে এবং আল্লাহর পথে তোমাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা জিহাদ করবে। এটাই তোমাদের জন্য উত্তম, যদি তোমরা জানতে। (১১) তিনি তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন এবং তোমাদেরকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত এবং (তোমাদেরকে) স্থায়ী জান্নাতসমূহে উত্তম বাসস্থান দান করবেন। এটাই মহাসাফল্য। (১২) এবং (তোমরা লাভ করবে) আরও একটি বিষয় যা তোমরা পছন্দ করো: আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্য ও নিকটবর্তী বিজয়। আর মুমিনদেরকে সুসংবাদ দাও। (১৩)

এই সম্মানিত আয়াতসমূহে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করেছেন যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান—যা আল্লাহর পক্ষ থেকে ওয়াজিবকৃত সকল আনুগত্য পালন এবং হারামকৃত সকল পাপ কাজ বর্জন করাকে অন্তর্ভুক্ত করে—এবং তাঁর পথে জিহাদ (যা ঈমানের একটি শাখা), এই দুটি বিষয়ই সকল পাপের ক্ষমা লাভের, জান্নাত ও তাতে উত্তম বাসস্থান লাভের কারণ। যেমন, এই দুটি বিষয়ই সাহায্য ও নিকটবর্তী বিজয় লাভের কারণ।

সুতরাং, মুসলিমদের জন্য একান্তই উচিত, তারা যেখানেই থাকুক না কেন, এই উপায়গুলো অবলম্বন করা, একে অপরের প্রতি এর উপদেশ দেওয়া এবং এর উপর দৃঢ় থাকা; কারণ এগুলোই দুনিয়াতে তাদের সম্মান, সাহায্য ও নিরাপত্তার কারণ এবং আখিরাতে তাদের সফলতা ও মুক্তির কারণ। আর এটিই হলো এই দুনিয়া ও আখিরাতে সকল প্রকার মর্যাদা ও সুখ-শান্তি লাভের কারণ। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: সময়ের শপথ, (১) নিশ্চয় মানুষ ক্ষতির মধ্যে নিপতিত, (২) তবে তারা ছাড়া, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং একে অপরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে। (৩)

আর ঈমানের মূল ও ভিত্তি হলো আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ), তাঁর জন্য ইখলাস (নিষ্ঠা) এবং তাঁর সাথে শিরক বর্জন করা। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর মহান কিতাবে বলেছেন: আর তোমার রব আদেশ করেছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে (সূরা আল-ইসরা, ২৩)। (এখানে 'আদেশ করেছেন' অর্থ: তিনি নির্দেশ দিয়েছেন ও উপদেশ দিয়েছেন)। আর তিনি তাআলা বলেছেন: সুতরাং আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে। (সূরা আয-যুমার, ২)। জেনে রাখো, আল্লাহর জন্যই বিশুদ্ধ ইবাদত (দ্বীন)। (সূরা আয-যুমার, ৩)। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: তাদেরকে কেবল এই আদেশই করা হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একমুখী হয়ে, এবং সালাত কায়েম করে ও যাকাত প্রদান করে। আর এটাই হলো সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন। (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, ৫)।

আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুআয ইবনে জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহুকে ইয়েমেনের অধিবাসীদের নিকট প্রেরণ করলেন, তখন তাঁকে আদেশ করলেন যে, তিনি যেন প্রথমে তাদেরকে আল্লাহর তাওহীদ, তাঁর জন্য ইখলাস এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি ঈমানের দিকে দাওয়াত দেন। অতঃপর সালাত কায়েম করা ও যাকাত প্রদানের দিকে। এর কারণ এই যে, এই তিনটি মূলনীতিই হলো দ্বীনের মহান মূলনীতিসমূহ। যে ব্যক্তি এর উপর দৃঢ় থাকে এবং এর হক আদায় করে, সে সিয়াম, হজ এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আদেশকৃত অন্যান্য সকল বিষয়ের উপরও দৃঢ় থাকে, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিষেধকৃত সকল বিষয় বর্জন করার উপরও দৃঢ় থাকে।

ঈমানের অন্যতম শ্রেষ্ঠ শাখা এবং 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ' সাক্ষ্যদ্বয়ের বাস্তবায়নের অংশ হলো— বান্দাদের সকল বিষয়ে আল্লাহর শরীয়তকে বিচারক হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল সূরা আল-মায়েদাহতে তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **"আর আমি আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি সত্যসহ, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং সেগুলোর উপর তদারককারী। সুতরাং আপনি তাদের মধ্যে ফয়সালা করুন আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তদনুসারে এবং আপনার কাছে যে সত্য এসেছে, তা থেকে বিমুখ হয়ে তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করবেন না।"** (১) [আল-মায়েদাহ: ৪৮]

অতঃপর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা এর পরে বলেছেন: **"আর আপনি তাদের মধ্যে ফয়সালা করুন আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তদনুসারে এবং তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করবেন না। আর তাদের ব্যাপারে সতর্ক থাকুন, যেন তারা আপনাকে আল্লাহ আপনার প্রতি যা নাযিল করেছেন তার কিছু অংশ থেকেও বিচ্যুত না করে।"** (২) [আল-মায়েদাহ: ৪৯] ...এরপর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **"তবে কি তারা জাহিলিয়্যাতের বিধান চায়? আর নিশ্চিত বিশ্বাসী কওমের জন্য বিধান প্রদানে আল্লাহর চেয়ে উত্তম আর কে আছে?"** (৩) [আল-মায়েদাহ: ৫০]

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল সূরা আল-মায়েদাহতে বলেছেন: **"আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই কাফির।"** (৪) [আল-মায়েদাহ: ৪৪] **"আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই জালিম।"** (৫) [আল-মায়েদাহ: ৪৫] **"আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই ফাসিক।"** (৬) [আল-মায়েদাহ: ৪৭]

আর তিনি সুবহানাহু সূরা আন-নিসাতে বলেছেন: **"সুতরাং আপনার রবের কসম, তারা মুমিন হবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের বিচারভার আপনার উপর ন্যস্ত করে, অতঃপর আপনি যে ফয়সালা করেন, সে ব্যাপারে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে তা মেনে নেয়।"** (৭) [আন-নিসা: ৬৫]

এই সম্মানিত আয়াতসমূহে তিনি সুবহানাহু স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর এবং সকল উম্মতের উপর সর্বকালে ও সর্বস্থানে ওয়াজিব হলো— তাদের মধ্যে সৃষ্ট সকল বিবাদ এবং তাদের সকল দ্বীনি ও দুনিয়াবি বিষয়ে আল্লাহর শরীয়ত অনুযায়ী ফয়সালা করা। তিনি সুবহানাহু তাঁর শরীয়তকে বিচারক হিসেবে প্রতিষ্ঠা না করার ক্ষেত্রে প্রবৃত্তির অনুসরণ এবং আল্লাহর শত্রুদের আনুগত্য করা থেকে সতর্ক করেছেন। তিনি সুবহানাহু আরও জানিয়েছেন যে, তাঁর বিধানই সর্বোত্তম বিধান, আর তাঁর বিধানের বিপরীত সকল বিধানই জাহিলিয়্যাতের বিধানের অন্তর্ভুক্ত।

তিনি সুবহানাহু আরও জানিয়েছেন যে, আল্লাহ যা নাযিল করেননি তা দ্বারা ফয়সালা করা কুফর, জুলুম ও ফিসক। তিনি সুবহানাহু স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি সকল বিষয়ে তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিচারক হিসেবে গ্রহণ করে না, এবং এর জন্য তার অন্তর প্রশস্ত হয় না ও সে পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ করে না, তার কোনো ঈমান নেই।

সুতরাং সকল মুসলিম শাসকের উপর ওয়াজিব হলো— তিনি সুবহানাহুর বিধানের প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ হওয়া, তাঁর বান্দাদের মধ্যে তাঁর শরীয়ত অনুযায়ী ফয়সালা করা এবং এ ব্যাপারে তাদের অন্তরে যেন কোনো দ্বিধা না থাকে। আর তাঁর শরীয়তের বিপরীত প্রবৃত্তির অনুসরণ থেকে তাদের সতর্ক থাকা উচিত। আল্লাহর কিতাব বা তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহর পরিপন্থী কোনো আইন বা বিধানকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ করার জন্য যারা আহ্বান করে, তাদের আনুগত্য করা উচিত নয়। তিনি সুবহানাহু স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, ইসলামপন্থীদের জন্য এর (শরীয়ত প্রতিষ্ঠার) মাধ্যমেই কেবল ঈমান সম্ভব। অতএব, যে ব্যক্তি মনে করে যে, আইন-কানুনকে বিচারক হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা...

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৪৮

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৪৯

(৩) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৫০

(৪) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৪৪

(৫) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৪৫

(৬) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৪৭

(৭) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৬৫

আল্লাহর শরীয়তের বিরোধী বিধানকে বৈধ মনে করা, অথবা আল্লাহর শরীয়ত দ্বারা শাসন করার চেয়ে মানুষের জন্য তা অধিক উপযোগী মনে করা, অথবা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার শরীয়তের বিরোধী মানুষের তৈরি আইন দ্বারা শাসন করা এবং আল্লাহর শরীয়ত দ্বারা শাসন করার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই—এমন বিশ্বাস পোষণ করা—এই ব্যক্তি ইসলাম থেকে মুরতাদ এবং ঈমানের পর কাফির হয়ে যায়, যদি সে এই কথা বলার বা এই বিশ্বাস পোষণ করার পূর্বে মুসলিম হয়ে থাকে।

তাফসীর বিশেষজ্ঞ এবং মুসলিম ফুকাহাদের মধ্যে যারা আহলে ইলম ও ঈমান, তারা মুরতাদের বিধান সংক্রান্ত অধ্যায়ে এই বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। আমরা যা উল্লেখ করেছি, সে বিষয়ে যার কোনো সন্দেহ বা অস্পষ্টতা থাকে, সে যেন পূর্ববর্তী আয়াতসমূহের তাফসীরে ইমাম ইবনে জারীর (রহিমাহুল্লাহ), ইমাম আল-বাগাভী (রহিমাহুল্লাহ), হাফিয ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) এবং অন্যান্য তাফসীর বিশেষজ্ঞদের বক্তব্য পর্যালোচনা করে। আর সে যেন মুরতাদের বিধান সংক্রান্ত অধ্যায়ে (অর্থাৎ, ইসলাম গ্রহণের পর মুসলিমের কাফির হয়ে যাওয়া) আলেমদের বক্তব্য পর্যালোচনা করে, যাতে তার কাছে সত্য স্পষ্ট হয়ে যায় এবং তার সন্দেহ দূর হয়ে যায়।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তা ব্যতীত শাসন করে—এবং সে তা জানে—হয়তো বিচারপ্রার্থীর পক্ষ থেকে তাকে ঘুষ দেওয়া হয়েছে, অথবা তার ও যার বিরুদ্ধে রায় দেওয়া হচ্ছে তার মধ্যে শত্রুতা রয়েছে, অথবা অন্য কোনো কারণে—তবে সে নিঃসন্দেহে এক মহা অন্যায় (মুনকার আযীম) ও কবীরা গুনাহ করেছে। একই সাথে সে এক প্রকার কুফর, যুলম (অবিচার) ও ফিসক (পাপাচারে) লিপ্ত হয়েছে। কিন্তু তার এই কাজ তাকে ইসলামের গণ্ডি থেকে বের করে দেয় না। বরং এর মাধ্যমে সে এক মহাপাপ করেছে এবং আল্লাহর শাস্তি ও আযাবের সম্মুখীন হয়েছে। সে অন্তরের বক্রতা এবং ইসলাম থেকে মুরতাদ হওয়ার এক চরম ঝুঁকিতে রয়েছে। আমরা আল্লাহর কাছে তা থেকে আশ্রয় চাই।

কিছু আলেম এই কাজকে 'কুফরে আসগার' (ছোট কুফর), 'যুলমে আসগার' (ছোট যুলম) এবং 'ফিসকে আসগার' (ছোট ফিসক) বলে অভিহিত করেছেন, যেমনটি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা), আতা এবং সালাফদের একটি জামাআত থেকে বর্ণিত হয়েছে। (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি রহম করুন)।

আল্লাহর কাছেই আমরা প্রার্থনা করি, তিনি যেন মুসলিমদের অবস্থার সংশোধন করেন, তাঁদেরকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন, তাঁর নিয়ামতসমূহের শুকরিয়া আদায়ের তাওফীক দেন, তাঁদের নেতৃবৃন্দের সংশোধন করেন এবং তাঁদের উপর তাঁদের মধ্যে যারা উত্তম, তাদের শাসক নিযুক্ত করেন। তিনি যেন তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করেন, তাঁর কালিমাকে সমুন্নত করেন এবং ইসলামের শত্রুদেরকে যেখানেই তারা থাকুক না কেন, লাঞ্ছিত করেন। তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে বিভ্রান্তিকর ফিতনা ও বিপদের কারণসমূহ থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয় তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।