ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬১-১৬৫

**ইসলামী উম্মাহ সম্পর্কিত একটি আলোচনা: উপসাগরীয় যুদ্ধের পর** (টীকা ১)

(বর্তমানে আমাদের ইসলামী উম্মাহ যে গুরুতর ঘটনাবলির মধ্য দিয়ে অতিক্রম করছে, যা এর সক্ষমতা ও জনগণের স্বার্থকে প্রায় ধ্বংস করে দিচ্ছে এবং এর দীন ও আকীদাকে মূলে আঘাত করে হুমকি দিচ্ছে, এবং এই শতাব্দীতে উম্মাহ যে তিক্ত অভিজ্ঞতার সম্মুখীন হয়েছে, যার ফলে এর কাঠামোতে ফাটল ধরেছে এবং এর বহু ভিত্তি ভেঙে পড়েছে—এই পরিস্থিতিতে, এতদসত্ত্বেও, সমগ্র মুসলিম বিশ্বে ইসলামী জাগরণ (সাহওয়াহ) বৃদ্ধির সাথে সাথে আমাদের মধ্যে এই আশা ছিল যে, আমরা আমাদের গভীর ঘুম থেকে জেগে উঠব এবং বিভেদ ও অনৈক্যের কারণগুলোকে উসকে দেওয়া অতীতের সকল আবর্জনা আমাদের কাঁধ থেকে ঝেড়ে ফেলব।

কিন্তু এরপর ইরাকের সেই স্বৈরাচারী (ত্বাগিয়া) কুয়েত রাষ্ট্রের উপর তার বর্বর আগ্রাসন চালিয়ে এবং উম্মাহর সন্তানদের মধ্যে বিভেদ ও মতবিরোধের কারণগুলোকে সম্প্রসারিত ও উসকে দেওয়ার ক্রমাগত প্রচেষ্টার মাধ্যমে মানুষের মনে এই আশাকে হত্যা করে দিল, যার ফলে উম্মাহ বহু বছর পিছিয়ে গেল। এই সবকিছুর প্রেক্ষাপটে, এবং উম্মাহ যে অসংখ্য চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন হচ্ছে, সেই পরিস্থিতিতে, মহামান্য শাইখ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ), যিনি বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান ছিলেন, তাঁর সাথে এই আলোচনাটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছে।

কারণ এটি এই শতাব্দীর উম্মাহর অন্যতম শ্রেষ্ঠ আলেমের বাস্তবতার প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করে, যিনি উম্মাহর দুর্বলতা ও পতনের কারণ ও উপাদানগুলো পর্যবেক্ষণ ও চিহ্নিত করেছেন এবং সেই বোঝা ও দুশ্চিন্তা থেকে মুক্তির কার্যকর চিকিৎসা বর্ণনা করেছেন, যা উম্মাহর অগ্রগতিকে শৃঙ্খলিত করে এবং এর উত্থান ও উন্নতিকে বাধাগ্রস্ত করে। ইসলামী উম্মাহর জন্য গুরুত্বপূর্ণ এবং বর্তমানে মুসলিমদের মনকে আচ্ছন্ন করে রাখা এই সকল বিষয় ও অন্যান্য দিকগুলোর উপর আলোকপাত করার জন্য, 'উকাজ' (Okaz) পত্রিকা তাঁর (শাইখের) সাথে এই ব্যাপক আলোচনাটি করেছে:)

**প্রশ্ন ১:** ইসলামী কাজ এবং আল্লাহর দিকে দাওয়াতের প্রতি আপনার মহামান্যতার আগ্রহের পরিপ্রেক্ষিতে... কী সেই [বিষয়]?

***

(টীকা ১) ফাহাদ আল-বাকরান কর্তৃক মহামান্য শাইখের সাথে পরিচালিত একটি আলোচনা, যা ১৪১১ হিজরীর ৩/৯ তারিখে প্রকাশিত 'উকাজ' পত্রিকার ৯০৯তম সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া**

**প্রশ্ন ১:** ইসলামী উম্মাহর বর্তমান বাস্তবতা সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? এবং যে বিভেদ ও অনৈক্যের মধ্যে তারা রয়েছে, তা থেকে উত্তরণের পথ কী?

**উত্তর:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, উম্মাহর সংশোধন, মুক্তি এবং তাদের ঐক্যবদ্ধ হওয়ার একমাত্র পথ হলো— আল্লাহর কিতাব ও রাসূলের সুন্নাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া এবং এই পথে পরস্পর সহযোগিতা করা।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না।** (সূরা আলে ইমরান: ১০৩)

এবং তিনি আরও বলেছেন:

**তোমরা নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে পরস্পর সহযোগিতা করো, আর পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে সহযোগিতা করো না।** (সূরা মায়েদা: ২)

উপসাগরীয় ঘটনাবলি প্রত্যেক মুসলমানের জন্য উপদেশ ও স্মরণীয় বিষয়। অতএব, পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিমের সকল মুসলমানের ওপর ওয়াজিব হলো— তারা যেন নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে পরস্পর সহযোগিতা করে, হক (সত্য) এবং এর ওপর ধৈর্য ধারণের জন্য পরস্পরকে উপদেশ দেয় এবং সকল বিষয়ে আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নবীর সুন্নাহকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে। এটিই হলো মুক্তির পথ, সুখের পথ, সম্মান, মর্যাদা এবং শত্রুদের ওপর বিজয়ের পথ। এই পথ ও পন্থার মধ্যেই দুনিয়া ও আখিরাতের সকল কল্যাণ নিহিত।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন মুসলমানদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করেন এবং হিদায়াতের ওপর তাদের ঐক্য প্রতিষ্ঠা করেন।

***

**প্রশ্ন ২:** কেউ কেউ ইসলামী ও আরব সংস্থাগুলোর ওপর দোষারোপ করে যে, তারা তাদের কাঙ্ক্ষিত দায়িত্ব পালন করছে না। ইসলাম ও মুসলমানদের সেবায় তারা কীভাবে তাদের ভূমিকা পালন করতে পারে?

**উত্তর:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইসলামী সংস্থাগুলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং মুসলমানদের ঐক্যবদ্ধ করার ক্ষেত্রে তাদের দায়িত্ব পালনে জবাবদিহি করবে।

অতএব, প্রত্যেক সংস্থার ওপর ওয়াজিব হলো— তারা যেন আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়ার জন্য এবং মানুষকে কল্যাণের পথে পরিচালিত করার জন্য তাদের সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ব্যয় করে। তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী, যে সকল অঞ্চলে দাঈ (প্রচারক) পাঠানো সম্ভব, সেখানে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়ার জন্য দাঈ প্রেরণ করা উচিত। প্রত্যেক সংস্থার ওপর তাদের সামর্থ্যের অনুপাতে দায়িত্ব বর্তায়। কারণ আল্লাহ বলেছেন:

**সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী।** (সূরা তাগাবুন: ১৬)

এবং

**আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেন না।** (সূরা বাকারা: ২৮৬)

সুতরাং তাদের উচিত কিতাব ও সুন্নাহর মাধ্যমে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**বলো, এটাই আমার পথ। আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করে, তারা সুস্পষ্ট জ্ঞানের ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে আহ্বান করি।** (সূরা ইউসুফ: ১০৮)

এবং তিনি আরও বলেছেন: [এখানে মূল আরবি ফাতওয়াটি শেষ হয়েছে, সম্ভবত পরবর্তী অংশ অন্য পৃষ্ঠায় রয়েছে।]

আর তার চেয়ে উত্তম কথা কার হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, সৎকর্ম করে এবং বলে, ‘নিশ্চয়ই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত’ (১)। অতএব, প্রত্যেক জ্ঞান অন্বেষণকারী (তালিবুল ইলম) এবং প্রত্যেক আলেমের উচিত হলো, আল্লাহ্‌র দিকে দাওয়াত দেওয়া—তার সামর্থ্য অনুযায়ী, সেই পদ্ধতিতে যা আল্লাহ্‌ তাঁর বান্দাদের জন্য নির্ধারণ করেছেন, তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) দ্বারা এবং উত্তম উপদেশ দ্বারা, আর তাদের সাথে বিতর্ক করো এমন পন্থায় যা সর্বাপেক্ষা উত্তম (২)।

আর হিকমতের অর্থ হলো: আল্লাহ্‌ যা বলেছেন এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা বলেছেন, সে সম্পর্কে জ্ঞান রাখা। আর উত্তম উপদেশ (আল-মাও'ইযাতুল হাসানাহ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: উৎসাহ প্রদান (তারগীব) ও ভীতি প্রদর্শন (তারহীব), কল্যাণের দিকে দিকনির্দেশনা দেওয়া, এবং মুত্তাকীর জন্য যে কল্যাণ ও শুভ পরিণতি (আল-আকিবাতুল হামিদা) রয়েছে তা স্মরণ করিয়ে দেওয়া, আর কাফির ও পাপীর জন্য যে মন্দ পরিণতি (আল-আকিবাতুল ওয়াখিমা) রয়েছে তা উল্লেখ করা। পক্ষান্তরে, বিতর্ক (আল-জিদাল) হলো: উত্তম পদ্ধতিতে শরঈ দলিলের মাধ্যমে বিতর্ক করা—কোনোরূপ কঠোরতা বা তীব্রতা ছাড়া। বরং শরঈ দলিল এবং স্পষ্ট, কোমল বক্তব্যের মাধ্যমে, যাতে বিতর্ককারীর যদি কোনো সন্দেহ (শুবহা) থাকে, তবে তা দূরীভূত হয়ে যায়।

আর যদি কোনো সংস্থা এই ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) দায়িত্ব পালন করে, তবে তা মহাকল্যাণের ওপর রয়েছে। আর আল্লাহ্‌ যাকে কোনো সংস্থার মাধ্যমে বা অন্য কোনো মানুষের মাধ্যমে হেদায়েত দান করেন, তবে সেই ব্যক্তি (দাওয়াতদাতা) তার (হেদায়েতপ্রাপ্ত ব্যক্তির) অনুরূপ সওয়াব লাভ করবে; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখায়, সে তার (কল্যাণকারীর) অনুরূপ সওয়াব লাভ করে» (৩)।

**প্রশ্ন ৩: মুসলিম উম্মাহর স্বার্থে উপসাগরীয় যুদ্ধ (হারবুল খালীজ) থেকে শিক্ষণীয় বিষয়গুলো কী কী?**

**উত্তর:** উপসাগরীয় যুদ্ধে চিন্তাশীলদের জন্য অনেক উপদেশ ও স্মরণীয় বিষয় রয়েছে: কারণ এটি আরব ও অনারবদেরকে বিভক্ত করে দিয়েছে—একদল সত্যের সাহায্যকারী ও সত্যের আহ্বানকারী হিসেবে, আর অন্যদল জুলুমের সাহায্যকারী ও জুলুমকে সমর্থন করার আহ্বানকারী হিসেবে। আল্লাহ্‌ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর বান্দাদের জন্য সরল পথ সুস্পষ্ট করে দিয়েছেন। আর সরল পথ হলো সেই সিরাতুল মুস্তাকীম (সরল পথ) অনুসরণ করা, যা দিয়ে আল্লাহ্‌ তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রেরণ করেছেন। যেমন তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: আর এটিই আমার সরল পথ, অতএব তোমরা এর অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথ অনুসরণ করো না (৪)। আর এই অন্যান্য পথ হলো শরীয়ত বিরোধী পথসমূহ তাহলে তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে (৫)। অর্থাৎ, তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত করে অন্য পথে নিয়ে যাবে, আর তা হলো শয়তানের পথ।

আর এই ঘটনাগুলো থেকে বুদ্ধিমানের জন্য যা স্পষ্ট হয়েছে, তা হলো: মজলুমকে সাহায্য করা, জালিমকে প্রতিহত করা এবং সত্যের ওপর অবিচল থাকা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর এটিই প্রত্যেক মুসলিম এবং প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব, এমনকি যদি...

***

(১) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৩৩

(২) সূরা নাহল, আয়াত ১২৫

(৩) সহীহ মুসলিম, আল-ইমারা (১৮৯৩), সুনানুত তিরমিযী, আল-ইলম (২৬৭১)

(৪) সূরা আন'আম, আয়াত ১৫৩

(৫) সূরা আন'আম, আয়াত ১৫৩

যদি সে অমুসলিমও হয়, তবুও প্রত্যেক বুদ্ধিমান এবং প্রত্যেক ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো— সে যেন সত্যকে সাহায্য করে, জুলুমকে প্রতিহত করে এবং মজলুমকে সাহায্য করে। এটি প্রত্যেক মানুষের উপরই ওয়াজিব, চাই সে মুসলিম হোক বা অমুসলিম। তবে মুসলিমের উপর এই ওয়াজিবের গুরুত্ব আরও বেশি ও মহৎ।

কারণ আল্লাহ তার (মুসলিমের) উপর এটি ওয়াজিব করেছেন যে, সে যেন মজলুমকে সাহায্য করে এবং তার সাধ্য অনুযায়ী জালিমকে প্রতিহত করে। তাকে অবশ্যই বাতিলের পক্ষে নয়, বরং সত্যের পক্ষে থাকতে হবে। এটি ইসলামের অনুসারীদের এবং প্রত্যেক সুস্থ বুদ্ধির অধিকারী ব্যক্তির উপর ওয়াজিব। এই প্রসঙ্গে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: **"তোমার ভাইকে সাহায্য করো, সে জালিম হোক বা মজলুম।"** জিজ্ঞাসা করা হলো: **"হে আল্লাহর রাসূল, মজলুম অবস্থায় তো তাকে সাহায্য করলাম, কিন্তু জালিম অবস্থায় তাকে কীভাবে সাহায্য করব?"** তিনি বললেন: **"তুমি তাকে জুলুম করা থেকে বিরত রাখবে। এটাই হলো তাকে তোমার সাহায্য করা।"** (১)

সুতরাং, জালিমকে জুলুম থেকে বারণ করা এবং জুলুমের জন্য তাকে তিরস্কার করাই হলো তাকে সাহায্য করা। আর মজলুমকে সাহায্য করা হয় জালিমকে প্রতিহত করার মাধ্যমে এবং তার অধিকার তাকে ফিরিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে। যদি জালিম কাফির হয়, তবে তাকে প্রতিহত করা আরও বেশি ওয়াজিব, যেমন সাদ্দাম ও তার মতো অন্যদের ক্ষেত্রে।

**প্রশ্ন ৪:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, উপসাগরীয় যুদ্ধ মুসলিমদের সারিতে ফাটল সৃষ্টি করেছে। তাদের মধ্যে সমঝোতা আনার জন্য আপনার মহোদয় উপযুক্ত সমাধান কী মনে করেন?

**উত্তর:** ফাটলের নিরাময় আছে। প্রত্যেক রোগেরই নিরাময় আছে। এই ফাটলের নিরাময় হলো— আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করা, তাঁর কাছে তওবা করা এবং সকল রাষ্ট্র ও সকল দায়িত্বশীলদের পক্ষ থেকে সত্যের প্রতি দৃঢ় থাকা। প্রত্যেকের উচিত তার ভুল ও ত্রুটি থেকে আল্লাহর কাছে তওবা করা, সঠিক পথে ফিরে আসা এবং তার ভাইয়ের কাছে কৃত ভুলের জন্য ক্ষমা চাওয়া। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তওবাকারীদের তওবা কবুল করেন।

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **"হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।"** (২) তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেন: **"হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর কাছে খাঁটি তওবা করো।"** (৩)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: **"পাপ থেকে তওবাকারী এমন, যার কোনো পাপই নেই।"** (৪)

সুতরাং, সকল মুসলিম ও আরব রাষ্ট্রগুলোর উপর ওয়াজিব হলো— তারা যেন নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সাথে সহযোগিতা করে, একে অপরকে সত্যের উপদেশ দেয় এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করে। তারা যেন বাতিল থেকে ফিরে আসে, আল্লাহর কাছে তওবা করে এবং যে ভাইয়ের উপর জুলুম করেছে বা বাড়াবাড়ি করেছে, তার কাছে ক্ষমা চায়। সে যেন তার কাছে ক্ষমা চেয়ে বলে: "হে আমার ভাই, আমাকে ক্ষমা করে দাও।"

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইকরাহ (৬৯৫২); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল ফিতান (২২৫৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৯৯)।

(২) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১।

(৩) সূরা আত-তাহরীম, আয়াত ৮।

(৪) সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুয যুহদ (৪২৫০)।

আমার দ্বারা অমুক কাজ সংঘটিত হয়েছে এবং আমি অমুক বিষয়ে ভুল করেছি। আমি ক্ষমা ও মার্জনা প্রার্থনা করছি।

হকের (সত্যের) ব্যাপারে একে অপরের প্রতি উপদেশ দেওয়া কাম্য, এবং পারস্পরিক ক্ষমাশীলতাও কাম্য। হকের ব্যাপারে উপদেশ দেওয়ার অর্থ হলো—প্রত্যেকে তার ভাইকে হকের উপদেশ দেবে। আর ক্ষমাশীলতার অর্থ হলো—প্রত্যেকে তার ভাইয়ের কাছে তার অধিকারের ক্ষেত্রে যে ত্রুটি হয়েছে, তার জন্য ক্ষমা চাইবে। যখন তারা একে অপরের প্রতি ক্ষমাশীল হবে, আপস করবে, এবং জালিম (অন্যায়কারী) তার ভুল ও পদস্খলন থেকে নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করবে এবং এ জন্য আল্লাহর কাছে তওবা করবে, তখন কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জিত হবে এবং নিষিদ্ধ বিষয় দূরীভূত হবে।

**প্রশ্ন ৫:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মুসলিম উম্মাহর শত্রুরা এটিকে নির্মূল করার জন্য উপযুক্ত সুযোগের অপেক্ষায় থাকে। এটি ঘটা থেকে প্রতিরোধের উপায় কী?

**উত্তর:** মুসলিম রাষ্ট্রগুলোর জন্য ওয়াজিব হলো—তারা যেন আল্লাহর শত্রুদের জন্য প্রস্তুত থাকে এবং তাদের ষড়যন্ত্র থেকে সতর্ক থাকে। তারা যেন আল্লাহর দীনের ওপর দৃঢ় থাকে, সত্যকে আঁকড়ে ধরে এবং সর্বদা প্রস্তুতি গ্রহণ করে। তারা যেন উদাসীন না হয় এবং শত্রুর চক্রান্ত থেকে নিরাপদ বোধ না করে। আল্লাহ তাআলা তাঁর মহান কিতাবে বলেন:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ**

(হে মুমিনগণ! তোমরা তোমাদের সতর্কতা অবলম্বন করো।)

[সূরা নিসা: ৭১]

তিনি আরও বলেন:

**وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ**

(আর তোমরা তাদের মুকাবিলার জন্য তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী শক্তি ও অশ্ববাহিনী প্রস্তুত করো, যার দ্বারা তোমরা ভয় দেখাবে আল্লাহর শত্রু ও তোমাদের শত্রুদেরকে এবং তারা ছাড়া অন্যদেরকেও, যাদেরকে তোমরা জানো না, আল্লাহ জানেন।)

[সূরা আনফাল: ৬০]

সুতরাং, প্রত্যেক মুসলিম রাষ্ট্রের—তা আরব হোক বা অনারব—ওয়াজিব হলো তারা যেন প্রস্তুতি গ্রহণ করে এবং আল্লাহর দীন ও তাঁর শরীয়তের ওপর দৃঢ় থাকে। আর প্রস্তুতির মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো—হকের ওপর দৃঢ়তা, এর ওপর অবিচল থাকা, সর্বক্ষেত্রে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করা এবং তাঁর শরীয়তকে প্রতিষ্ঠা করা। এটিই হলো (আধ্যাত্মিক) প্রস্তুতি।

এরপর আসে বস্তুগত প্রস্তুতি, যা হলো—তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী বর্তমান সময়ের জন্য উপযুক্ত উত্তম সেনাবাহিনী ও উপযুক্ত অস্ত্রশস্ত্রের ব্যবস্থা করা। আল্লাহ তাদের সামর্থ্যের মধ্যে যা আছে, তাই করার নির্দেশ দিয়েছেন। যেমন তিনি বলেন:

**وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ**

(আর তোমরা তাদের মুকাবিলার জন্য তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী শক্তি প্রস্তুত করো।)

[সূরা আনফাল: ৬০]

সুতরাং, প্রত্যেক রাষ্ট্রের উচিত বর্তমান সময়ের উপযুক্ত অস্ত্র সংগ্রহে সচেষ্ট হওয়া, সম্ভব হলে তা তৈরির চেষ্টা করা অথবা ক্রয় করা। আর সুখ-শান্তির সময়েই উত্তম মুসলিম সৈনিক তৈরি করার ব্যাপারে যত্নশীল হওয়া, যাতে যখন কঠিন সময় আসে, তখন তাদের কাছে পর্যাপ্ত শক্তি থাকে। এটি সকলের জন্য ওয়াজিব।