ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭১-১৭৫

নিঃসন্দেহে একমাত্র পথ হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের উপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া। নেতৃবৃন্দ, গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ, উলামা এবং সাধারণ মানুষ সকলের পক্ষ থেকে হক্বের উপদেশ দেওয়া এবং এর উপর ধৈর্য ধারণের উপদেশ দেওয়া—যাতে সকলে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের উপর সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে। এবং যাতে তাদের ভালোবাসা হয় আল্লাহর জন্য, তাদের ঘৃণা হয় আল্লাহর জন্য, তাদের বন্ধুত্ব হয় আল্লাহর জন্য এবং তাদের শত্রুতা হয় আল্লাহর জন্য।

সুতরাং আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও তাদের সরল পথে পরিচালিত করেন। তিনি যেন আমাদের ও তাদের এমন সবকিছুর দিকে পথ দেখান যাতে তাঁর সন্তুষ্টি রয়েছে। এবং তিনি যেন আমাদের ও সর্বত্র অবস্থানরত সকল মুসলিমকে তাঁর ক্রোধের কারণসমূহ থেকে এবং বিবাদের কারণসমূহ থেকে আশ্রয় দেন, যা মানুষকে এমন পরিণতির দিকে নিয়ে যায় যার শেষফল শুভ নয়।

প্রশ্ন ২: উম্মাহকে আক্রান্ত করা এই মহাবিপদ (মুহনা) থেকে প্রাপ্ত শিক্ষাগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা কোনটি?

উত্তর: সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা হলো: ফিতনা (বিপর্যয়) এবং বিভিন্ন ঘটনা মানুষের সামনে শত্রু ও বন্ধুকে স্পষ্ট করে দেয়। এটি মানুষকে হকপন্থী (সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত) ও বাতিলপন্থী (মিথ্যার উপর প্রতিষ্ঠিত), হিংসুক ও কল্যাণকামী, এবং ন্যায়পরায়ণ ও অত্যাচারীতে বিভক্ত করে দেয়।

সুতরাং, যখন কোনো বিপদ আসে, তখন মুমিনের জন্য ওয়াজিব হলো সে যেন হকের (সত্যের) সাথে থাকে, তার প্রবৃত্তির (ব্যক্তিগত কামনা) সাথে নয়, বাতিলের সাথেও নয়। বরং তাকে অবশ্যই হকের সাথে থাকতে হবে, হক যেদিকে ঘোরে, সেও সেদিকে ঘুরবে। যে ব্যক্তি হকের সাথে থাকে, সে তার দিকে আহ্বান করে এবং তাকে সাহায্য করে। আর যে ব্যক্তি যুলম (অবিচার), শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদারিত্ব) এবং বিদআতের (ধর্মীয় উদ্ভাবন) সাথে থাকে, সে তার বিরোধিতা করে এবং তা বর্জন করার ও তার সাথে সহযোগিতা না করার আহ্বান জানায়।

এই ফিতনার ক্ষেত্রে এটি জানা যে, ইরাকের শাসক একজন যালেম (অত্যাচারী) এবং আক্রমণকারী, যে একটি নিরাপদ মুসলিম রাষ্ট্রের উপর সীমালঙ্ঘন করেছে। সে অন্যায় ও আগ্রাসনের মাধ্যমে তার উপর বিদ্রোহ করেছে এবং সে একজন বা'থি (Ba'thi) নাস্তিক (মুলহিদ)।

সকল মুসলিমের জন্য ওয়াজিব হলো তারা যেন যালেম ও আক্রমণকারীর বিরুদ্ধে হকের সাথে থাকে। দুঃখজনক বিষয় হলো, কাফিরদের (অবিশ্বাসীদের) একটি দল হকপন্থীকে সাহায্য করছে এবং যালেমকে প্রতিহত করছে, অথচ ইসলামের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী কিছু রাষ্ট্র বাতিলপন্থী ও যালেমের পক্ষে অবস্থান নিচ্ছে। নিশ্চয়ই এটি বিস্ময়কর ও অদ্ভুত বিষয়গুলোর মধ্যে অন্যতম।

সুতরাং, যারা ইসলামের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করে এবং যারা ইসলামের দাবি করে, তাদের জন্য ওয়াজিব হলো তারা যেন সত্যিকার অর্থে ইসলামের সাথে থাকে এবং হক অন্বেষণকারী ও হক সাহায্যকারীর সাথে থাকে, যালেম ও আক্রমণকারীর সাথে নয়—যদিও সে তার নিকটাত্মীয় বা ভাই হয়।

সুতরাং, ওয়াজিব হলো হকপন্থীকে সাহায্য করা এবং যালেমকে প্রতিহত করা, আর তার যুলমকে উপযুক্ত পদ্ধতির মাধ্যমে নির্মূল করা, যার দ্বারা উদ্দেশ্য হাসিল হয়। যেমনটি আল-মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«তুমি তোমার ভাইকে সাহায্য করো, সে যালেম হোক বা মাযলুম (অত্যাচারিত)। বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, মাযলুমকে তো সাহায্য করব, কিন্তু যালেমকে কীভাবে সাহায্য করব? তিনি বললেন: তুমি তাকে যুলম করা থেকে বিরত রাখবে, এটাই তাকে তোমার সাহায্য করা।» (১)

এই মহান হাদীসটি 'জাওয়ামিউল কালিম' (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাণী)-এর অন্তর্ভুক্ত। তাই মুসলিমদের জন্য ওয়াজিব হলো তারা যেন নিকটাত্মীয় ও দূরবর্তী সকলের ক্ষেত্রে এটি প্রয়োগ করে এবং এর প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ থাকে।

***

(১) সহীহ আল-বুখারী, আল-ইকরাহ (৬৯৫২); সুনান আত-তিরমিযী, আল-ফিতান (২২৫৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৯৯)।

**প্রশ্ন ৩:** ফিতনার কারণে কিছু ইসলামী নেতৃত্ব ও দল সীমালঙ্ঘনকারীকে (বিদ্রোহীকে) সমর্থন করতে ঝাঁপিয়ে পড়েছিল। যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর এখন আপনারা তাদের উদ্দেশ্যে কী বলবেন?

**উত্তর:** আমরা তাদের উদ্দেশ্যে বলব: নিশ্চয়ই তাওবার দরজা খোলা। সুতরাং, যে ব্যক্তি সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, তার জন্য ওয়াজিব হলো— সে যেন সঠিক পথে ফিরে আসে, আল্লাহর কাছে তাওবা করে, তার কৃত ভুল ও ত্রুটির জন্য অনুতপ্ত হয় এবং সঠিকতা, হেদায়েত ও সত্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করে। আল্লাহ তাআলা তাওবার মাধ্যমে এর পূর্বের ভুল ও ভ্রষ্টতা মুছে দেন।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন:

**হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তাওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।** (সূরা আন-নূর: ৩১)

আর তিনি সুবহানাহু (পবিত্র) বলেছেন:

**হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর কাছে খাঁটি (নাসূহ) তাওবা করো।** (সূরা আত-তাহরীম: ৮)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“পাপ থেকে তাওবাকারী ঐ ব্যক্তির মতো, যার কোনো পাপই নেই।”** (সুনান ইবনে মাজাহ, যুহদ: ৪২৫০)

আর খাঁটি তাওবা (তাওবাতুন নাসূহ) তিনটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে:

১. **প্রথম বিষয়টি হলো:** ভুল, পদস্খলন, জুলুম ও সীমালঙ্ঘনের জন্য অনুতপ্ত হওয়া।

২. **দ্বিতীয়টি হলো:** আল্লাহর কাছে যা আছে তার প্রতি আগ্রহে এবং তাঁকে সুবহানাহু তাআলাকে মহিমান্বিত করার উদ্দেশ্যে পাপ বর্জন করা, তা থেকে বিরত থাকা ও সতর্ক থাকা।

৩. **তৃতীয়টি হলো:** আল্লাহর জন্য ইখলাস, ভালোবাসা ও তাঁকে মহিমান্বিত করার উদ্দেশ্যে সেই পাপের দিকে আর ফিরে না যাওয়ার আন্তরিক সংকল্প করা।

এছাড়াও একটি চতুর্থ শর্ত রয়েছে, যা অপরিহার্য: তা হলো সৃষ্টির অধিকার সম্পর্কিত বিষয়। এক্ষেত্রে অবশ্যই আর্থিক, রক্তপাতজনিত ও সম্মানহানিকর জুলুম থেকে মুক্ত হতে হবে। তাওবার জন্য আবশ্যক হলো— হয় জুলুমের প্রতিকার করা, নতুবা মজলুমদের কাছ থেকে ক্ষমা চেয়ে নেওয়া।

যখন কোনো ব্যক্তি আল্লাহর কাছে যা আছে তার প্রতি আগ্রহে এবং তাঁকে সুবহানাহু তাআলাকে মহিমান্বিত করার উদ্দেশ্যে এই শর্তগুলো পূরণ করে, তখন আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন এবং তার মন্দ কাজগুলো মুছে দেন।

যেমন আল্লাহ তাআলা কাফেরদের প্রসঙ্গে বলেছেন:

**যারা কুফরি করেছে, তাদের বলে দাও, যদি তারা বিরত হয়, তবে যা অতীতে হয়ে গেছে, আল্লাহ তাদের তা ক্ষমা করে দেবেন।** (সূরা আল-আনফাল: ৩৮)

আর তিনি সুবহানাহু সকলের প্রসঙ্গে বলেছেন:

**বলো, হে আমার বান্দারা, যারা নিজেদের ওপর বাড়াবাড়ি করেছো (পাপ করেছো), তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সমস্ত পাপ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয়ই তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।** (সূরা আয-যুমার: ৫৩)

আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, এই আয়াতের উদ্দেশ্য হলো তাওবাকারীরা।

প্রশ্ন ৪: এমন কিছু লোক আছেন যারা বলেন যে, আরব ও ইসলামী বিশ্বের কিছু রাষ্ট্র ও গোষ্ঠী আমাদের পরিত্যাগ করেছে, আমাদের বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছে এবং ইরাকের তাগূতকে (স্বৈরাচারী শাসককে) সমর্থন করেছে। এই কারণে, আমাদের উচিত তাদের সাথে আমাদের সম্পর্ক পুনর্বিবেচনা করা, তাদের প্রতি আমাদের সাহায্য-সহযোগিতা বন্ধ করে দেওয়া, এবং কেবল আমাদের নিজস্ব অভ্যন্তরীণ বিষয়াবলীতে মনোনিবেশ করে নিজেদের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকা। এই ধরনের বক্তব্যের ব্যাপারে আপনার অভিমত কী?

উত্তর: মুসলিম রাষ্ট্রসমূহ এবং তাদের প্রধানদের উপর ওয়াজিব হলো নেক কাজ ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) উপর পরস্পর সহযোগিতা করা। আর যে ব্যক্তি কল্যাণ কামনা করে এবং তার পক্ষ থেকে ঘটে যাওয়া জুলুমের জন্য অনুতপ্ত হয়—তার সাথে নেক কাজ ও তাকওয়ার উপর সহযোগিতা করা শরীয়তসম্মত।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **“সুতরাং যে ক্ষমা করে দেয় এবং সংশোধন করে নেয়, তার পুরস্কার আল্লাহর নিকট রয়েছে।”** (১)

যদি কিছু লোক আপনার প্রতি মন্দ আচরণ করে, তবে আপনার জন্য উত্তম হলো তার মন্দ আচরণের জবাবে ইহসান (সদাচার), উপেক্ষা এবং ক্ষমা প্রদর্শন করা—যদি না সে মন্দাচরণের উপর অবিচল থাকে এবং সে হকের উপর প্রতিষ্ঠিত হয় ও বাড়াবাড়ি না করে।

কেননা সত্যের দিকে ফিরে আসা কোনো দোষের বিষয় নয়। মুসলিমদের সাধারণ কল্যাণের (মাসলাহাতুল আম্মাহ) উপর যেন ব্যক্তিগত বিদ্বেষ ও শত্রুতা প্রাধান্য বিস্তার না করে, কারণ এর পরিণতি অত্যন্ত ভয়াবহ। বরং ক্ষমা, উপেক্ষা এবং সংশোধনের মাধ্যমে এই বিদ্বেষ দূর করার পথে অগ্রসর হওয়া উচিত।

আর যে মন্দ আচরণ করেছে, তার উচিত হলো তার কৃতকর্মের জন্য তওবা (অনুশোচনা) প্রকাশ করা এবং ক্ষমা চাওয়া, আর তার মন্দ কাজগুলোকে নেক কাজ দ্বারা পরিবর্তন করে দেওয়া। কেননা নেক কাজ মন্দ কাজকে মুছে দেয়, যদি তার সম্পাদনকারী সত্যবাদী হয়।

পক্ষান্তরে, যদি আক্রমণকারী তার বাড়াবাড়ির উপর অবিচল থাকে এবং সন্ধি ও সহযোগিতার প্রতি আগ্রহী না হয়—তবে সেই মুহূর্তে তার সাথে সহযোগিতা না করা ওয়াজিব, যদি তার সাথে সহযোগিতা করা ইসলামী দাওয়াতের ক্ষতি করে, অথবা মুসলিম সমাজের ক্ষতি করে, অথবা নৈতিকতার বিপর্যয়ের দিকে নিয়ে যায়।

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ৪০।

প্রশ্ন ৫: কিছু কিছু দেশে কিছু জনতা, যাদের মধ্যে ইসলামী জাগরণের কিছু যুবকও রয়েছে, তারা এমন কিছু নেতৃত্বের পিছু নিয়েছে যারা ধর্মনিরপেক্ষ ইরাকি শাসনব্যবস্থাকে সমর্থনকারী স্লোগান তুলেছে। এটি প্রমাণ করে যে দাওয়াতের পদ্ধতিতে ত্রুটি বা ঘাটতি রয়েছে এবং এই যুবকদের মধ্যে যে শারঈ জ্ঞান থাকা উচিত, তার স্বল্পতা রয়েছে। কীভাবে এই ধরনের ত্রুটি দূর করা যায় এবং এক্ষেত্রে উলামায়ে কেরামের ভূমিকা কী?

উত্তর: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি একটি বাস্তবতা, এবং জ্ঞানের অভাব সমাজের বহু ভুল-ভ্রান্তিতে পতিত হওয়ার কারণ হয়।

সকল স্থানের উলামায়ে কেরামের উপর ওয়াজিব হলো দাওয়াত ও নসীহত পেশ করা এবং মানুষের মাঝে জ্ঞান প্রচার করা, বিশেষত সেই যুবকদের মাঝে যারা জ্ঞান অর্জনে আগ্রহী এবং যারা মহান আল্লাহর দিকে আহ্বান করে।

আর তালেবে ইলমের উচিত জ্ঞান গ্রহণ করা, অন্তর্দৃষ্টি লাভের জন্য চেষ্টা করা এবং তাড়াহুড়ো না করা। যুবকদের এবং পর্যাপ্ত জ্ঞান নেই এমন অন্যদের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন বিষয়াদিতে তাড়াহুড়ো না করে, দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করে এবং উলামায়ে কেরামের বলা ও লিখিত দিকনির্দেশনা মনোযোগ দিয়ে শোনে, যাতে তারা সুস্পষ্ট প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকতে পারে। আর তাদের উপর... [অসমাপ্ত]

তারা যেন গভীরভাবে চিন্তা করে যা তারা জানতে পারে, বা যা তাদের বলা হয়, অথবা যা তারা রেডিও বা অন্য কোনো মাধ্যমে শুনতে পায়। আর তারা যেন সেগুলোকে শরঈ দলিলের (প্রমাণের) উপর পেশ করে। এবং তাদের কাছে যা অস্পষ্ট মনে হয়, সে বিষয়ে যেন তারা নির্ভরযোগ্য আলেমদের কাছে জিজ্ঞাসা করে, যাতে তারা সুস্পষ্ট প্রমাণের উপর থাকতে পারে।

আর তারা যেন এমন আলেমদের খুঁজে নেয় যারা হক (সত্য) প্রচারের জন্য, এর প্রতি যত্নশীল হওয়ার জন্য এবং এর উপর দলিল (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠার জন্য পরিচিত। আর তারা যেন তাদের জ্ঞান থেকে উপকৃত হয়।

কিন্তু অমুক বা তমুক ব্যক্তি যে স্লোগানগুলোর প্রচার করে বা অমুক বা তমুক ব্যক্তি যেগুলোকে সমর্থন করে, সেগুলোর সাথে হুট করে গা ভাসিয়ে দেওয়া কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য উচিত নয়। নিশ্চয়ই বেশি কথা বলা এবং বাগ্মিতা (বক্তৃতা-চাতুর্য) হকের (সত্যের) দলিল নয়। বরং হকের দলিল হলো যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন এবং যা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন।

এর সাথে গুরুত্ব দিতে হবে শরঈ মূলনীতিসমূহ এবং প্রতিষ্ঠিত ভিত্তিগুলো অধ্যয়নের প্রতি, যার প্রতি আল্লাহ্‌র বাণী ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী দিকনির্দেশনা দিয়েছে। কিতাব (কুরআন) বা সুন্নাহ থেকে সরাসরি নস (টেক্সট) না থাকলে, এগুলোই হলো সেই মানদণ্ড যার মাধ্যমে হক (সত্য) নিরূপণ করা হয় এবং গ্রহণ করা হয়।

আর অমুক ব্যক্তির কথা বা অমুক রেডিওতে যা প্রচার করা হয়েছে—এগুলো দ্বারা কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির প্রতারিত হওয়া উচিত নয়। বরং বুদ্ধিমান ব্যক্তির উচিত হলো কিতাব, সুন্নাহ এবং শরঈ মূলনীতিসমূহকে ভিত্তি বানানো, যার উপর সে তার গ্রহণীয় ও বর্জনীয় বিষয়গুলো প্রতিষ্ঠা করবে।

আরও উচিত হলো, যে সকল মাসআলা তার কাছে অস্পষ্ট, সেগুলোতে যেন সে কেবল নিজের মতের উপর নির্ভর না করে। বরং তার উচিত হলো তার ভাইদের কাছ থেকে উপকৃত হওয়া এবং নির্ভরযোগ্য আলেমদের কাছে জিজ্ঞাসা করা। আর সে যেন কোনো বিষয়ে তাড়াহুড়ো না করে, যতক্ষণ না সে নিশ্চিত হয় যে এটিই হক—এই কারণে নয় যে অমুক ব্যক্তি, বা অমুক শাসক, বা অমুক প্রেসিডেন্ট, বা অমুক নেতা তা বলেছে।

**প্রশ্ন ৬:** ইরাকের শাসকের সীমালঙ্ঘন ও স্বৈরাচারের (ত্বুগইয়ান) অন্যতম প্রধান কারণ ছিল শুরা (পরামর্শ) পরিত্যাগ করা এবং শরীয়াহ বাস্তবায়ন না করা। এই বিষয়ে মুসলিম নেতা ও বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের প্রতি ‘আল-মুসলিমুন’ পত্রিকার মাধ্যমে আপনার কোনো উপদেশমূলক বক্তব্য আছে কি?

**উত্তর:** ইসলামী রাষ্ট্রসমূহ এবং ইসলামী দলগুলোর জন্য শুরা হলো সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর অন্যতম। এই কারণে ইসলামী শুরার প্রতি যত্নবান হওয়া আবশ্যক।

আর এটি মুমিনদের অন্যতম বৈশিষ্ট্য, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**আর যারা তাদের রবের ডাকে সাড়া দেয়, সালাত কায়েম করে এবং তাদের কার্যাবলী তাদের পারস্পরিক পরামর্শের ভিত্তিতে সম্পন্ন হয়** (১)

তিনি আরও বলেছেন:

**আর আপনি কাজে-কর্মে তাদের সাথে পরামর্শ করুন** (২)

সুতরাং, যে সকল বিষয়ে সুস্পষ্ট দলীল (প্রমাণ) নেই, সে সকল বিষয়ে পরামর্শ করা (অত্যন্ত জরুরি)।

***

(১) সূরা আশ-শুরা, আয়াত ৩৮

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৫৯

এটি (পরামর্শ বা শুরা) অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর মধ্যে অন্যতম। কিন্তু যখন আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ থেকে কোনো সুস্পষ্ট দলীল (নস) থাকে, তখন কোনো পরামর্শের প্রয়োজন নেই।

পরামর্শ কেবল সেইসব বিষয়েই হয়ে থাকে যা শাসক, অথবা কোনো দল, অথবা ইসলামী কেন্দ্র এবং এর সাথে সংশ্লিষ্টদের কাছে, কিংবা অন্য কারো কাছে অস্পষ্ট মনে হতে পারে। এটিই পরামর্শের ক্ষেত্র।

আর পরামর্শ হয় সত্যকে জানার জন্য, অথবা তা বাস্তবায়নের পদ্ধতি ও সেদিকে দাওয়াত দেওয়ার উপায় নির্ধারণের জন্য, অথবা বাতিলকে এবং তার দলীলসমূহকে (যুক্তিগুলোকে) জানার জন্য এবং কীভাবে তাকে নির্মূল করা যায়, প্রতিহত করা যায় ও তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা যায়— তা নির্ধারণের জন্য।

এখানে একটি বিষয় অবশ্যই লক্ষ্য রাখতে হবে, আর তা হলো— পরামর্শ পরিচালিত হবে ইলম (জ্ঞান) ও দূরদর্শিতার অধিকারী ব্যক্তিবর্গ এবং সমাজের অবস্থা সম্পর্কে অবগত বিশিষ্টজনদের দ্বারা। তাঁরাই পরামর্শ করবেন এবং সহযোগিতা করবেন। যার তার দ্বারা নয়, নাস্তিকদের দ্বারা নয়, অথবা ভ্রান্ত আকিদার (বিশ্বাস) জন্য পরিচিত লোকদের দ্বারাও নয়।

বরং (পরামর্শ হবে) সেইসব লোকদের দ্বারা যারা সুদৃঢ় বিবেক, জ্ঞান, মর্যাদা (বা শ্রেষ্ঠত্ব) এবং মানুষের অবস্থা সম্পর্কে গভীর অন্তর্দৃষ্টির জন্য পরিচিত— যদি তারা সমাজের বিশিষ্টজনদের অন্তর্ভুক্ত হন। যাতে করে তাদের সাথে এমন বিষয়ে সত্য জানার ক্ষেত্রে সহযোগিতা লাভ করা যায়, যার দলীল হয়তো অস্পষ্ট, অথবা এমন বিষয়ে যা সত্য বাস্তবায়নের পদ্ধতি বা বাতিলকে দমন ও নির্মূল করার পদ্ধতি নির্ধারণের জন্য গভীর মনোযোগ ও বিবেচনার দাবি রাখে।

**প্রশ্ন ৭:** আর শরীয়ত প্রয়োগে অবহেলা করার বিষয়ে কী বলবেন?

**উত্তর:** যে সকল রাষ্ট্র ইসলামের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করে, তাদের জন্য ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো আল্লাহর শরীয়ত দ্বারা শাসন করা এবং পুরুষদের দ্বারা প্রণীত মানব-সৃষ্ট আইনসমূহ (আল-কাওয়ানীন আল-ওয়াদ্’ইয়্যাহ) পরিত্যাগ করা।

কেননা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা মুসলিমদের উপর আল্লাহর আইন দ্বারা শাসন করাকে ওয়াজিব করেছেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তা’আলা বলেছেন:

> অতএব, আপনার রবের কসম, তারা মুমিন হবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের বিচারভার আপনার উপর অর্পণ করে, অতঃপর আপনি যে ফয়সালা করেন, সে ব্যাপারে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে তা মেনে নেয়। (১)

সুতরাং সকল মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর শরীয়ত দ্বারা শাসন করা এবং পূর্ব বা পশ্চিম দ্বারা প্রণীত মানব-সৃষ্ট আইনসমূহের দিকে বিচারপ্রার্থী হওয়া পরিত্যাগ করা। আল্লাহর শরীয়তে যা যথেষ্ট, তা রয়েছে—আলহামদুলিল্লাহ।

আর এই কারণেই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

> তবে কি তারা জাহিলিয়্যাতের (মূর্খতার) বিধান কামনা করে? আর নিশ্চিত বিশ্বাসী কওমের জন্য বিধান দেওয়ার ক্ষেত্রে আল্লাহ অপেক্ষা উত্তম আর কে আছে? (২)

হ্যাঁ, যদি কোনো ব্যবস্থা বা আইন পাওয়া যায় যা আইনের কোনো একটি বিষয়ে শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। আর রাষ্ট্রসমূহ এমন আইন প্রণয়ন করতে পারে যা মানুষ জানতে পারে এবং তা থেকে উপকৃত হতে পারে।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৬৫

(২) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৫০