ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৬-১৮০

এই শর্তে যে তা শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে।

আর এটি মানব রচিত আইনের শাসন (তাহকীমুল কাওয়ানিন)-এর অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং এটি শরীয়ত অনুযায়ী আমল। ঠিক যেমন ফুকাহায়ে কেরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) বিভিন্ন অধ্যায় তৈরি করেছেন, যেখানে তারা শরয়ী বিধানসমূহ স্পষ্ট করেছেন, অনুরূপভাবে, যদি রাষ্ট্র এমন কোনো আইন প্রণয়ন করে যা মানুষ ব্যবসা-বাণিজ্যের ক্ষেত্রে, অথবা ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে, অথবা ওয়াকফ (দানকৃত সম্পত্তি) কিংবা বিবাহ সংক্রান্ত বিষয়ে জানতে পারে— যদি তারা নির্দিষ্ট অধ্যায়সমূহে এমন সুস্পষ্ট কিছু স্থাপন করে যা অনুসরণ করে মানুষ আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর হেদায়েত অনুযায়ী চলে – তবে এটিকে (নিষিদ্ধ) 'আইন' (কাওয়ানিন) বলা যায় না।

বরং এটি ঠিক তেমনই, যেমন ফকীহগণ (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) তাঁদের কিতাবসমূহে আল্লাহর বিধানসমূহ স্পষ্ট করার জন্য বিভিন্ন অধ্যায় তৈরি করেছেন। সুতরাং, যদি রাষ্ট্র কোনো নির্দিষ্ট মাসআলায় আল্লাহর হুকুমকে স্পষ্ট করে এমন কিছু স্থাপন করে এবং শর্তাবলী বর্ণনা করে, তবে এটি কোনো অভিনব বা অপ্রচলিত কথা নয় (বিদআত নয়), আর যদি তা আল্লাহর শরীয়তের বিরোধী না হয়, তবে এতে কোনো ক্ষতি নেই।

প্রশ্ন ৮: হে সম্মানিত শায়খ, এই সংকটের পরে সমাজে কিছু পরিবর্তন আনার দাবি উঠেছে, কারণ এই সংকট কিছু বিষয়কে উন্মোচিত করেছে। এই বিষয়ে আপনার অভিমত কী? এবং আপনার দৃষ্টিতে কোন ক্ষেত্রগুলোতে পরিবর্তন আনা প্রয়োজন, তা আমাদের সমাজে হোক বা সাধারণভাবে মুসলিম সমাজগুলোতে?

উত্তর: এই বিষয়টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এর মধ্যে একটি হলো, যারা রাষ্ট্রপতি ও গণ্যমান্য ব্যক্তিদের নির্বাচন করেন, তাদের জন্য ওয়াজিব হলো— তারা যেন নির্বাচিত ব্যক্তির মধ্যে দ্বীনদারী, সততা, প্রখর বুদ্ধি (আকলুর রাজেহ), সঠিক আকীদা (বিশ্বাস) এবং মুসলিমদের জন্য কল্যাণ কামনার গুণাবলী খুঁজে দেখেন। তারা যেন যত্রতত্র যে কাউকে নির্বাচন না করেন।

যেমনটি, নির্বাচিত ব্যক্তিকে অবশ্যই সমাজকে মুক্তি (নাজাত) ও সৌভাগ্যের (সা'আদাহ) পথে পরিচালিত করার জন্য উপযুক্ত হতে হবে। এরপর আরও একটি বিষয় হলো অন্যান্য ছোট ছোট নেতৃত্ব বা পদ, যেমন— কোনো শহর বা গ্রামের নেতৃত্ব (ইমারত), কোনো সমিতির প্রধান হওয়া, অথবা কোনো স্কুলের পরিচালনা— ইত্যাদি। এই বিষয়গুলোর প্রতি মনোযোগ দেওয়া ওয়াজিব, এবং প্রতিটি কাজের জন্য উপযুক্ত ব্যক্তিকে নির্বাচন করা উচিত।

আর নির্বাচিত ব্যক্তির যেন কোনো ব্যক্তিগত আকাঙ্ক্ষা (হাওয়া) না থাকে যে, সে কেবল এই কারণে কাউকে নির্বাচন করবে যে, সে তার আত্মীয়, বা তার বন্ধু, অথবা সে তাকে অর্থ বা ঘুষ (রিশওয়াহ) দিয়েছে। নিশ্চয়ই এটি সবচেয়ে বড় খেয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা)।

সুতরাং, সমাজের প্রতিটি সদস্যের জন্য ওয়াজিব হলো— নির্বাচনের ক্ষেত্রে তাদের মনোযোগ যেন এই দিকে থাকে যে, নির্বাচিত ব্যক্তি যেন যোগ্যতাসম্পন্ন (আহলুল কিফায়াহ), সততা ও আমানতদারীর অধিকারী এবং জ্ঞানসম্পন্ন (আহলুল মা'রিফাহ) হন। যাদেরকে নির্বাচন করা হলে তারা উম্মাহকে তাদের দ্বীন ও দুনিয়ার ক্ষেত্রে উপকৃত করতে পারবে।

অনুরূপভাবে, এমন ইসলামী মাদরাসা প্রতিষ্ঠা করার প্রতি মনোযোগ দেওয়া উচিত, যা সৎ ও নেককার যুবকদের তৈরি করবে। অতএব, শাসকবর্গ (ওয়ালাতুল উমুর) এবং দায়িত্বশীলদের জন্য ওয়াজিব হলো— তারা যেন উপযুক্ত মাদরাসা প্রতিষ্ঠার প্রতি বিশেষ যত্নবান হন।

এবং সৎ ও নেককার পরিচালকগণকে [নির্বাচন করা উচিত]। অনুরূপভাবে, সকল নেতৃত্বস্থানীয় পদে দায়িত্বশীলদের জন্য ওয়াজিব হলো এমন সৎ ব্যক্তিকে নির্বাচন করা, যার মধ্যে কল্যাণ বিদ্যমান বলে জানা যায়; এবং যে ইসলামের প্রতি দৃঢ়ভাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, আমানতদারিতার প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ এবং খেয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) পরিহারকারী।

**প্রশ্ন ৯:** হে সম্মানিত শায়খ, বর্তমানে কিছু মুখপত্র রয়েছে যারা বিদেশী বাহিনীর উপস্থিতির অজুহাতে এই বছরের হজ্জের ফরয ইবাদতকে বয়কট বা স্থগিত করার আহ্বান জানাচ্ছে। তাদের প্রতি আপনার জবাব কী?

**জবাব:** এটি একটি বাতিল (মিথ্যা) ও বিদ্বেষপূর্ণ দাবি, অথবা এর প্রবক্তা অহংকারী, প্রতারিত এবং অন্তর্দৃষ্টিহীন।

নিশ্চয়ই দুই হারাম (মক্কা ও মদীনা), আল্লাহর প্রশংসা, সেখানে কোনো কাফির নেই, না কাফিরদের কোনো নেতা, না কোনো কাফির রাষ্ট্র। আল্লাহর প্রশংসা, দুই হারাম সুরক্ষায় রয়েছে এবং বিশ্বস্ত হাতে রয়েছে।

আর যে সকল রাষ্ট্রের বাহিনী ইরাকের শাসকের বিরুদ্ধে যুদ্ধে সাহায্য করেছে, তারা তাদের অবস্থানে রয়েছে, যা মক্কা থেকে অনেক দীর্ঘ দূরত্বে অবস্থিত।

যে সকল রাষ্ট্র সাহায্য করেছে এবং অবদান রেখেছে—সত্যকে সাহায্য করার জন্য এবং জালিমকে প্রতিহত করার জন্য তারা প্রশংসার যোগ্য—তাদের দুই হারামের সাথে কোনো সম্পর্ক নেই এবং তারা দুই হারামের ভেতরেও নেই। তারা অনুরোধের ভিত্তিতে এসেছে, জালিম ও আক্রমণকারীর বিরুদ্ধে বিপদগ্রস্ত ও মজলুমদের সাহায্য করার জন্য। তারা মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে আসেনি, আর তারা দুই হারাম দখল করতেও আসেনি।

বরং তারা দুই পবিত্র হারামের খাদিমের আহ্বানে মজলুমকে সাহায্য করা এবং জালিমকে প্রতিহত করার উদ্দেশ্যে এসেছে। আল্লাহর প্রশংসা, যিনি এর দ্বারা উপকার করেছেন। এমনকি এই মুশরিক রাষ্ট্রগুলোর মাধ্যমে মুসলমানদের জন্য বিরাট কল্যাণ সাধিত হয়েছে, যার ফলে আল্লাহ তাদের দ্বারা জালিমকে প্রতিহত করেছেন এবং মজলুমের অধিকার রক্ষা করেছেন।

যে ব্যক্তি বলে যে দুই হারাম এখন কাফির রাষ্ট্র দ্বারা অবরুদ্ধ, সে হয় প্রতারিত, নয়তো সে বিভ্রান্তকারী অথবা বিদ্বেষপূর্ণ।

কারো জন্য হজ্জের ফরয ইবাদত ত্যাগ করার আহ্বান জানানো উচিত নয়। বরং মুসলমানদের জন্য ওয়াজিব হলো হজ্জের ফরয ইবাদত আদায়ে একে অপরের সাথে সহযোগিতা করা।

তবে যে ব্যক্তি পথে ভয়ভীতি অনুভব করে অথবা—আল্লাহ না করুন—যদি দুই হারামের মধ্যে কোনো বিপদ থাকে, তবে সে ওজরপ্রাপ্ত হবে। যদি পথ অনিরাপদ হয় অথবা দুই হারাম নিরাপদ না থাকে, তবে তা হজ্জকে পরবর্তী বছরের জন্য বিলম্বিত করার ক্ষেত্রে ওজর হিসেবে গণ্য হবে। কিন্তু, আল্লাহর প্রশংসা, দুই হারাম নিরাপদ এবং পথও নিরাপদ, সেখানে কোনো বিপদ নেই।

***

*(মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ, শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)*

**প্রশ্ন ১০:** সংকটকালীন সময়ে ইলমের ছাত্র ও খতীবদের (বক্তাদের) মাঝে কিছু মতপার্থক্য দেখা দিয়েছিল, যদিও তা সীমিত ছিল, আলহামদুলিল্লাহ। এ বিষয়ে আপনার বক্তব্য কী?

**উত্তর:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে কিছু প্রভাষক (বক্তা)-এর পক্ষ থেকে কিছু নির্দিষ্ট মাসআলা বা বিষয়ে কিছু মতপার্থক্য দেখা দিয়েছিল।

কিছু বক্তা এবং কিছু সেমিনারে আমাদের কিছু ভাই হয়তো সরল বিশ্বাসে বা অজ্ঞতাবশত এমন কথা বলে থাকেন। কিন্তু সকলের উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করা। যেমন, বক্তা ও সেমিনারের উপস্থাপকের উপর ওয়াজিব হলো বিষয়গুলো যাচাই করে নেওয়া (তাথা্ব্বুত), এবং শরয়ী দলিলের ভিত্তিতে তিনি হক ও হেদায়েতের উপর আছেন—এই বিষয়ে নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত তাড়াহুড়ো না করা। সুতরাং, দূরদর্শিতা (বসীরাহ) ছাড়া ফতোয়া দেওয়া বা কোনো হুকুম জারি করার ক্ষেত্রে দ্রুততা অবলম্বন করা উচিত নয়।

প্রত্যেক তালেবে ইলম (জ্ঞান অন্বেষণকারী), এবং সেমিনারে অংশগ্রহণকারী, বা যিনি বক্তৃতা দেন, অথবা জুমার খুতবা বা অন্য কোনো খুতবা প্রদান করেন—তাদের সকলেরই উচিত হলো বিষয়গুলো যাচাই করে নেওয়া এবং দূরদর্শিতা (বসীরাহ) ছাড়া কোনো কিছুকে হারাম, ওয়াজিব, মুস্তাহাব, মুবাহ বা মাকরূহ হিসেবে ফয়সালা না দেওয়া, যাতে তার কারণে মানুষ পথভ্রষ্ট না হয়।

আর বিদেশি রাষ্ট্রসমূহের নিকট সাহায্য চাওয়ার বিষয়টি হলো এই যে, আমাদের কিছু ভাই মনে করেছেন যে এটি জায়েয নয়, এবং সৌদি রাষ্ট্র কিছু বিদেশি রাষ্ট্রের নিকট সাহায্য চেয়ে যে পদক্ষেপ নিয়েছিল, তা ভুল ছিল। যিনি এই কথা বলেছেন, এটি তার ভুল। সৌদি রাষ্ট্রের এই সাহায্যের প্রয়োজন ছিল, বরং তারা বাধ্য হয়েছিল, কারণ ইরাকের শাসকের নিকট ছিল বিশাল সামরিক শক্তি। আর সে অন্যায় ও সীমালঙ্ঘন করে কুয়েত রাষ্ট্রকে অতর্কিতে আক্রমণ করে দখল করে নিয়েছিল। ফলে সৌদি রাষ্ট্র কিছু মুসলিম এবং কিছু বিদেশি রাষ্ট্রের নিকট সাহায্য চাইতে বাধ্য হয়েছিল; কারণ পরিস্থিতি ছিল অত্যন্ত বিপজ্জনক এবং সময় ছিল সংকীর্ণ, যেখানে শৈথিল্য দেখানোর কোনো সুযোগ ছিল না।

এই বিষয়ে তারা উত্তম কাজ করেছে, এবং তারা যা করেছে তা ছিল জালিমকে প্রতিহত করার এবং তাকে সীমাবদ্ধ করার জন্য অপরিহার্য, যাতে সে আরও বড় কোনো ক্ষতির দিকে অগ্রসর হতে না পারে এবং সে যেন মজলুম রাষ্ট্র থেকে তার সেনাবাহিনীকে প্রত্যাহার করে নেয়।

মূল উদ্দেশ্য হলো, চরম প্রয়োজন বা অনিবার্য পরিস্থিতিতে যখন মুসলিমদের মধ্য থেকে ওয়াজিব পালনকারী এবং কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জনকারী কেউ সহজলভ্য না হয়, তখন কোনো মুশরিক বা কাফির রাষ্ট্রের নিকট সাহায্য চাওয়া—এমন একটি অপরিহার্য বিষয় যা আরও মারাত্মক ও ভয়াবহ অনিষ্টকে প্রতিহত করার জন্য জরুরি। কারণ, পবিত্র শরীয়তের মূলনীতি হলো, দুই ক্ষতির মধ্যে যেটি বড়, সেটিকে ছোটটির মাধ্যমে প্রতিহত করা এবং দুই কল্যাণের মধ্যে যেটি বড়, সেটিকে অর্জন করা। পক্ষান্তরে, শাসক, রাষ্ট্রপতি, বা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল) অথবা অন্যান্য দায়িত্বশীলদের জন্য শৈথিল্য প্রদর্শন করা—যাতে বিপদ ও মুসিবত নেমে আসে—তা জায়েয নয়।

বরং ওয়াজিব হলো, প্রত্যেক বিষয়ের জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করা এবং জুলুমকে প্রতিহত ও নির্মূল করার জন্য এবং মুসলিমদেরকে সেইসব বিপদ থেকে রক্ষা করার জন্য সুযোগের সদ্ব্যবহার করা, যে বিপদগুলো সংঘটিত হলে তার অনিষ্ট আরও মারাত্মক ও ভয়াবহ হতো।

আর হায়া’তু কিবারিল উলামা (বড় আলেমদের পরিষদ) এই মাসআলাটি—অর্থাৎ মুশরিক ও নাস্তিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে প্রয়োজনে অমুসলিমদের নিকট সাহায্য চাওয়ার বিষয়টি—পর্যালোচনা করেছেন এবং এর প্রয়োজনীয়তার ক্ষেত্রে তা জায়েয হওয়ার ফতোয়া দিয়েছেন, কারণসমূহ...।

যা আমরা এইমাত্র উল্লেখ করলাম। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাওয়া হয়।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ**

**গণমাধ্যমের ভূমিকা ও দায়িত্ব**

**প্রশ্ন ১১:** শেষ প্রশ্নটি গণমাধ্যম সম্পর্কিত। বর্তমান সংকটের সময় দেখা যাচ্ছে যে গণমাধ্যমের একটি মারাত্মক ভূমিকা রয়েছে; কারণ মানুষ এর মাধ্যমেই ঘটনাবলি অনুসরণ করে, সংবাদ সংগ্রহ করে এবং মতামত গঠন করে। এ বিষয়ে আপনার কি কোনো বক্তব্য আছে? আর গণমাধ্যমের সাথে সহযোগিতার ক্ষেত্রে আলিমগণ ও তালিবে ইলমদের (জ্ঞান অন্বেষণকারীদের) ভূমিকা কী?

**উত্তর:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে গণমাধ্যমের একটি বিরাট ভূমিকা রয়েছে। এবং নিঃসন্দেহে এটি একটি দ্বি-মুখী অস্ত্র (বা দুই ধারি তলোয়ার)।

তাই এর দায়িত্বে নিয়োজিতদের জন্য **ওয়াজিব** হলো তারা আল্লাহকে ভয় করবে এবং যা কিছু তারা প্রচার করে, তাতে সত্য অনুসন্ধান করবে—তা দৃশ্যমান (ভিজ্যুয়াল), শ্রাব্য (অডিও) বা পঠিত (লিখিত) মাধ্যমেই হোক না কেন।

আর ওয়াজিব হলো, তারা ইলম (জ্ঞান), ঈমান ও দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিবর্গের পক্ষ থেকে এমন বিষয় প্রচার করবে যা মানুষের উপকার করে এবং তাদেরকে সত্যের ব্যাপারে আলোকিত করে। পক্ষান্তরে, ক্ষতিকর প্রবন্ধ এবং নাস্তিক্যবাদী (বা ধর্মদ্রোহী) প্রবন্ধের ক্ষেত্রে **ওয়াজিব** হলো তা থেকে সতর্ক থাকা এবং তা প্রচার না করা।

তাদের উপর আবশ্যক হলো তারা এই ক্ষেত্রে আমানত (বিশ্বাস) রক্ষা করবে। সুতরাং তারা কেবল সেটাই প্রচার করবে যা মানুষকে সত্যের দিকে পরিচালিত করে এবং তাদেরকে বাতিল (মিথ্যা) থেকে দূরে রাখে।

গণমাধ্যমের দায়িত্বশীলদের জন্য **ওয়াজিব** হলো, তারা গণমাধ্যমে কেবল সেই সকল বিশ্বস্ত ব্যক্তিকে নিয়োগ দেবে, যাদের ইলম (জ্ঞান), দূরদৃষ্টি ও আমানতদারি রয়েছে।

নিশ্চয়ই গণমাধ্যমের এমন লোকজনের প্রয়োজন যারা আল্লাহকে ভয় করে, তাঁর তাকওয়া অবলম্বন করে এবং তাঁকে মহিমান্বিত করে। আর তারা যা প্রচার করে, তাতে মুসলিম ও পুরো সমাজের উপকার অনুসন্ধান করে, যাতে তাদের কারণে মানুষ পথভ্রষ্ট না হয়।

আর এটা জানা কথা যে, যে ব্যক্তি এমন কোনো বক্তব্য প্রচার করে যা মানুষের ক্ষতি করে, তার উপর তাদের গুনাহের সমপরিমাণ পাপ বর্তাবে যারা এর দ্বারা পথভ্রষ্ট হয়। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি এমন কিছু প্রচার করে যা মানুষের উপকার করে, সে তাদের সওয়াবের সমপরিমাণ প্রতিদান লাভ করবে যারা এর দ্বারা উপকৃত হয়।

আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি তাদেরকে হেদায়েত দেন, তাওফীক দেন এবং তাদের অবস্থার সংশোধন করেন।

***

*(মাজমু‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ, খণ্ড: ৩, পৃষ্ঠা: ৪৬)*

প্রশ্ন ২১: উলামা (ইসলামী পণ্ডিতগণ) এবং ত্বলিবুল ইলমদের (জ্ঞান অন্বেষণকারী ছাত্রদের) জন্য গণমাধ্যমের (Media) সাথে সহযোগিতা করার বিধান কী?

উত্তর: এটি একটি ওয়াজিব (আবশ্যিক কর্তব্য)। উলামা এবং ত্বলিবুল ইলমদের জন্য এই মাধ্যমগুলোর সাথে সহযোগিতা করা অপরিহার্য, যাতে তারা মানুষকে সঠিক পথের দিশা দিতে পারে, তাদের ফিকহ (ধর্মীয় জ্ঞান) শিক্ষা দিতে পারে এবং তাদের জ্ঞান দান করতে পারে। কারণ এই মাধ্যমগুলো যদি সঠিক পথে পরিচালিত হয় এবং সৎ লক্ষ্যবস্তুর দিকে ধাবিত হয়, তবে এর দ্বারা লক্ষ লক্ষ মানুষ উপকৃত হতে পারে। এই কারণে উলামা এবং নেককার (সৎকর্মশীল) ব্যক্তিদের উচিত গণমাধ্যমের সাথে এমন বিষয়ে সহযোগিতা করা, যা মানুষের দ্বীন (ধর্ম) এবং দুনিয়া (পার্থিব জীবন) উভয়ের জন্য কল্যাণকর।

শায়খ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে তাঁদের প্রতি বার্তা

**কুয়েতের জনগণ:**

আমরা তোমাদের জন্য আল্লাহর প্রশংসা করি যে তিনি তোমাদের দেশ মুক্ত করা সহজ করে দিয়েছেন। আমরা এই জন্য আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করি এবং তাঁর কাছে প্রার্থনা করি, যেন তিনি তোমাদের সেই মুসলিম ভাইদের প্রতিদান বহুগুণে বৃদ্ধি করে দেন, যারা এই মহান কাজে অবদান রেখেছেন এবং যেন তিনি তাঁদের উত্তম প্রতিদান দেন।

আমরা আরও প্রার্থনা করি, যেন তিনি সকল মুসলিমকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক প্রতিটি কাজের তাওফীক (সামর্থ্য) দান করেন এবং যেন তারা সর্বদা নেক কাজ ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) উপর পরস্পর সহযোগী থাকে, আর যুলুম (অবিচার) প্রতিহত করার ক্ষেত্রেও যেন তারা সহযোগী হয়।

হে কুয়েতের ভাইয়েরা, তোমাদের উপর ওয়াজিব হলো— অত্যাচারী আক্রমণকারীর হাত থেকে তোমাদের দেশকে মুক্ত করার এই মহান নিয়ামতের জন্য আল্লাহর কাছে শুকরিয়া আদায় করা।

তোমাদের কর্তব্য হলো আল্লাহর দীনের উপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকা (ইস্তিকামাহ অবলম্বন করা), সকল পাপ থেকে আল্লাহর কাছে তওবা করা, একে অপরের প্রতি নসীহত (সৎ উপদেশ) করা এবং নেক কাজ ও তাকওয়ার উপর পরস্পর সহযোগিতা করা— যাতে এই নিয়ামত স্থায়ী হয় এবং আল্লাহ যেন তোমাদেরকে শত্রুদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন।

শহীদদের পরিবারবর্গ:

শহীদদের অভিভাবক ও পরিবারবর্গের প্রতি, যারা আল্লাহর পথে, মজলুমকে সাহায্য করা, জালিমকে প্রতিহত করা এবং হক প্রতিষ্ঠা করার ক্ষেত্রে নিহত হয়েছেন—নিশ্চয়ই তারা এই বিষয়ে এক মহা কল্যাণের উপর রয়েছেন। আমরা তাদের জন্য শাহাদাহ, জাহান্নাম থেকে মুক্তি এবং সৌভাগ্য কামনা করি।

আমরা তাদের আত্মীয়-স্বজন, নিকটাত্মীয় ও বন্ধুদের প্রতি সমবেদনা জ্ঞাপন করছি এবং আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি তাদের প্রতি রহম করেন ও ক্ষমা করে দেন, আর তাদের স্বজনদের বিপদ দূর করে দেন ও তাদের সান্ত্বনাকে উত্তম করে দেন, এবং তাদের বিনিময়ে উত্তম প্রতিদান দেন, আর তাদের ধৈর্য ও ইহতিসাব (আল্লাহর কাছে সওয়াবের আশা) নসিব করেন। আর তিনি যেন মৃতদের ক্ষমা করেন এবং জীবিতদের অবস্থা সংশোধন করে দেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা ও পরম সম্মানিত।

প্রকৃতপক্ষে, এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক নিয়ামত। কেননা হকের পথে নিহত হওয়া, মুসলিমদেরকে অনিষ্ট থেকে রক্ষা করা, জালিমদের প্রতিহত করা, আল্লাহর দ্বীনকে সাহায্য করা এবং ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) দূর করা—এগুলো আল্লাহর মহান নিয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং আল্লাহর পথে জিহাদের অংশ। সুতরাং তাদের অভিভাবকগণের উচিত এই মহা কল্যাণের জন্য আনন্দিত হওয়া, যা আল্লাহ তাদেরকে দান করেছেন, আর তা হলো শাহাদাহ।

ইরাকি জনগণ:

হে জনগণ, আমি আপনাদেরকে আল্লাহ তা‘আলার তাকওয়া (আল্লাহভীতি) অবলম্বনের জন্য এবং আপনাদের পক্ষ থেকে পূর্বে যা কিছু অতিক্রান্ত হয়েছে— মন্দ কাজ, ভুল-ত্রুটি এবং যুলুম (অবিচার) থেকে তাঁর দিকে তাওবা করার জন্য উপদেশ দিচ্ছি।