ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৬-২০০

মহান আল্লাহর বাণী: আর পৃথিবীতে বিচরণকারী এমন কোনো প্রাণী নেই, যার রিযকের দায়িত্ব আল্লাহর উপর নয় এর তাফসীর। (হুদ: ৬)

**প্রশ্ন:** সিরিয়ার উপকূলীয় শহর বানিয়াসের অধিবাসী ভাই ইবরাহীম আ. য. তাঁর প্রশ্নে বলেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর পৃথিবীতে বিচরণকারী এমন কোনো প্রাণী নেই, যার রিযকের দায়িত্ব আল্লাহর উপর নয় (হুদ: ৬)। এর অর্থ হলো, নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) নিজেই নিজের উপর এই পৃথিবীর বুকে বিচরণকারী প্রতিটি প্রাণী—মানুষ, পশু বা কীটপতঙ্গ—সবার খাদ্য সরবরাহের দায়িত্ব ওয়াজিব করে নিয়েছেন। তাহলে আমরা আফ্রিকা মহাদেশের দেশগুলোতে যে দুর্ভিক্ষ (মহামারী) দেখা যায়, তার ব্যাখ্যা কীভাবে করব?

**উত্তর:** এই আয়াতটি তার বাহ্যিক অর্থের উপরই প্রতিষ্ঠিত। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যে সকল দুর্যোগ ও দুর্ভিক্ষ নির্ধারণ করেন, তা কেবল সেই ব্যক্তিরই ক্ষতি করে, যার নির্ধারিত সময় (আযাল) পূর্ণ হয়ে গেছে এবং যার রিযক বন্ধ হয়ে গেছে।

পক্ষান্তরে, যার জীবন বা রিযক এখনো অবশিষ্ট আছে, আল্লাহ তার জন্য বহু পথে রিযক পৌঁছে দেন, যা সে জানতেও পারে, আবার নাও জানতে পারে।

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য (সংকট থেকে) বের হওয়ার পথ তৈরি করে দেন। আর তিনি তাকে রিযক দেন এমন উৎস থেকে, যা সে কল্পনাও করতে পারে না।** (সূরা ত্বালাক: ২-৩)।

এবং তাঁর বাণী:

**আর কত প্রাণী আছে, যারা নিজেদের রিযক বহন করে না; আল্লাহই তাদেরকে রিযক দেন এবং তোমাদেরকেও।** (সূরা আনকাবুত: ৬০)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:

**"কোনো প্রাণীই তার রিযক ও নির্ধারিত সময় (আযাল) পূর্ণ না করে মৃত্যুবরণ করে না।"** (হাদীস)।

মানুষকে কখনো কখনো দারিদ্র্য ও রিযক থেকে বঞ্চিত হওয়ার মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হয়—এমন কিছু কাজের কারণে যা সে করেছে। যেমন: অলসতা, সাধ্যের মধ্যে থাকা উপায়-উপকরণ গ্রহণ না করা, অথবা আল্লাহ কর্তৃক নিষিদ্ধ পাপে লিপ্ত হওয়া।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**তোমার যে কল্যাণ হয়, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর তোমার যে অকল্যাণ হয়, তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে।** (সূরা নিসা: ৭৯)।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**আর তোমাদের উপর যে বিপদ আসে, তা তোমাদের হাতের কামাইয়ের কারণেই আসে; আর তিনি অনেক কিছু ক্ষমা করে দেন।** (সূরা শূরা: ৩০)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

**"নিশ্চয়ই বান্দা তার কৃত পাপের কারণে রিযক থেকে বঞ্চিত হয়।"** (ইমাম আহমাদ, নাসাঈ ও ইবনু মাজাহ এটি উত্তম সূত্রে বর্ণনা করেছেন)।

আবার কখনো কখনো বান্দাকে দারিদ্র্য, রোগ এবং অন্যান্য মুসিবত দ্বারা পরীক্ষা করা হয়—তার কৃতজ্ঞতা ও ধৈর্যের পরীক্ষা নেওয়ার জন্য।

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**আর আমরা অবশ্যই তোমাদেরকে পরীক্ষা করব কিছুটা ভয়, ক্ষুধা, সম্পদ ও জীবনের ক্ষতি এবং ফল-ফসল হারানোর মাধ্যমে। আর আপনি ধৈর্যশীলদের সুসংবাদ দিন। যারা, যখন তাদের উপর কোনো মুসিবত আসে, তখন বলে: নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী।** (সূরা বাকারা: ১৫৫-১৫৬)।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: আর আমি তাদেরকে পরীক্ষা করেছি ভালো ও মন্দ দিয়ে, যাতে তারা ফিরে আসে। (১) আর এই আয়াতে ‘আল-হাসানাত’ (ভালো বিষয়) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নেয়ামতসমূহ (অনুগ্রহ), এবং ‘আস-সাইয়্যিআত’ (মন্দ বিষয়) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মুসিবতসমূহ (বিপদাপদ)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: «মুমিনের বিষয়টি কতই না বিস্ময়কর! তার সমস্ত ব্যাপারেই কল্যাণ নিহিত। যদি সে কোনো কষ্টের সম্মুখীন হয়, তবে সে ধৈর্য ধারণ করে, ফলে তা তার জন্য কল্যাণকর হয়। আর যদি সে কোনো সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের সম্মুখীন হয়, তবে সে শুকরিয়া আদায় করে, ফলে তা তার জন্য কল্যাণকর হয়। এই বিষয়টি মুমিন ব্যতীত অন্য কারো জন্য নয়। (২)» এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর এই অর্থে আয়াত ও হাদীসসমূহ অনেক রয়েছে। আর আল্লাহর নিকটই তাওফীক।

***

(১) সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত ১৬৮।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুয যুহদ ওয়ার-রাক্বায়েক (২৯৯৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১৬), সুনান আদ-দারিমী, কিতাবুর রাক্বাক (২৭৭৭)।

আসহাবে কাহফ এবং আসহাবে সাখরা (¬১)

***

(¬১) বেতারে প্রচারিত 'নূর আলাদ দারব' (আলোর পথে) অনুষ্ঠানের প্রশ্নাবলী থেকে গৃহীত।

**প্রশ্ন:** এটি সুদানস্থ পোর্ট সুদান থেকে শ্রোতা ফ. র. আ-এর একটি প্রশ্ন। তিনি জানতে চেয়েছেন: আসহাবুল কাহফের (গুহাবাসীদের) সংখ্যা সম্পর্কে সঠিক মত কোনটি? তারা কি আসহাবুস সাখরার (শিলাবাসীদের) লোক? নাকি তারা ভিন্ন? যদি ভিন্ন হয়, তবে আসহাবুস সাখরা কারা এবং তাদের ঘটনা কী?

**উত্তর:** আল্লাহ তাআলা তাঁর মহান কিতাবে আসহাবুল কাহফের পরিচয় বর্ণনা করেছেন। অধিকাংশ আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) নিকট সবচেয়ে শক্তিশালী মত হলো: তারা ছিলেন সাতজন এবং তাদের অষ্টম ছিল তাদের কুকুরটি। এটিই অধিকতর সঠিক ও সুস্পষ্ট মত।

তারা ছিলেন মুমিন মানুষ, যুবকদল যারা তাদের রবের প্রতি ঈমান এনেছিল এবং আল্লাহ তাদের হিদায়াত বৃদ্ধি করে দিয়েছিলেন। দীর্ঘকাল ঘুমের পর আল্লাহ যখন তাদের জাগিয়ে তুললেন, এরপর আল্লাহ তাদের সত্য দ্বীনের ওপর থাকা অবস্থায় মৃত্যু দান করেন। এরাই হলেন আসহাবুল কাহফ, যেমন আল্লাহ তাঁর সম্মানিত কিতাবে বর্ণনা করেছেন—একদল যুবক যারা তাদের রবের প্রতি ঈমান এনেছিল এবং আল্লাহ তাদের হিদায়াত বৃদ্ধি করেছিলেন। তারা আল্লাহর অনুমতিতে দীর্ঘ ঘুম ঘুমিয়েছিল, অতঃপর তারা মৃত্যুবরণ করে।

এরপর সেখানকার কিছু প্রভাবশালী শাসক ও আমীর তাদের কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করেছিল। তারা এই কাজ করে ভুল ও মারাত্মক অন্যায় করেছে; কারণ কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করা জায়েয (বৈধ) নয়।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই কাজ থেকে নিষেধ করেছেন এবং যারা তা করেছে তাদের অভিশাপ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: **"আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অভিশাপ দিন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছে।"** (১)

তিনি কবরের ওপর নির্মাণ করতে, চুনকাম করতে এবং সেগুলোর ওপর মসজিদ তৈরি করতে সতর্ক করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই সব কাজ থেকে নিষেধ করেছেন এবং যারা তা করেছে তাদের অভিশাপ দিয়েছেন।

অতএব, মুসলিমদের জন্য কবরের ওপর মসজিদ, গম্বুজ বা অন্য কিছু নির্মাণ করা জায়েয নয়। বরং কবর উন্মুক্ত, খোলা থাকবে এবং উঁচু করা হবে না। এর ওপর কোনো নির্মাণ থাকবে না—না গম্বুজ, না মসজিদ, না অন্য কিছু। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে এবং খোলাফায়ে রাশেদীনের যুগে মুসলিমদের কবরগুলো এমনই ছিল। এরপর লোকেরা পরিবর্তন এনে কবরের ওপর নির্মাণ শুরু করে। এটি অজ্ঞতা, ভুল এবং শিরকের (আল্লাহর সাথে অংশীদারিত্বের) মাধ্যমসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অভিশাপ দিন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছে।"** আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সতর্ক করছিলেন। (২)

আর যখন উম্মে হাবীবা ও উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা তাঁকে (নবীকে) জানান যে আবিসিনিয়ার (হাবশা) ভূমিতে কয়েকটি গির্জা রয়েছে, যেখানে ছবি (মূর্তি) আছে, তখন তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বললেন: **"তাদের মধ্যে যখন কোনো নেককার লোক মারা যায়, তখন তারা..."** (এখানে হাদীসের বাকি অংশ উহ্য, যা দ্বারা কবরের ওপর ইমারত নির্মাণের নিন্দা বোঝানো হয়েছে)।

---

(১) সহীহ বুখারী, সালাত (৪৩৬); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫২৯); সুনান আন-নাসাঈ, মাসাজিদ (৭০৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১৪৬); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৪০৩)।

(২) সহীহ বুখারী, সালাত (৪৩৬); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫২৯); সুনান আন-নাসাঈ, মাসাজিদ (৭০৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১৪৬); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৪০৩)।

তাঁর কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করত এবং তাতে ঐসব ছবি স্থাপন করত। অতঃপর তিনি বললেন: 'আল্লাহর নিকট তারাই সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম।' (১) [সহীহ হওয়ার ব্যাপারে মুত্তাফাকুন আলাইহি]। সুতরাং তিনি (নবী ﷺ) জানিয়ে দিলেন যে, কবরের উপর ইমারত নির্মাণ এবং তাতে ছবি স্থাপনের কারণেই তারা সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম। আমি আল্লাহর নিকট নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।

আর জুনদুব ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে তিনি (নবী ﷺ) বলেছেন: «নিশ্চয় আল্লাহ আমাকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যেমন তিনি ইবরাহীমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। যদি আমি আমার উম্মতের মধ্য থেকে কাউকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবূ বকরকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম। সাবধান! তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তাদের নবী ও নেককারদের কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করো না। নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।» (২) [এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন]।

সুতরাং এই মহান হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন এবং এ ব্যাপারে সতর্ক করেছেন। তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এটি আমাদের পূর্ববর্তী ক্রোধপ্রাপ্ত ও পথভ্রষ্টদের কাজ, যা একটি নিন্দনীয় কাজ। এর কারণ হলো, এটি শিরকের এবং নবী ও নেককারদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (*গুলু*) করার অন্যতম মাধ্যম। অতএব, মুসলিমদের জন্য তাদের মৃতদের কবরের উপর কোনো গম্বুজ (*কুব্বা*) বা মসজিদ নির্মাণ করা জায়েয নয়। বরং এটি একটি গর্হিত কাজ (*মুনকার*) এবং শিরকের অন্যতম মাধ্যম।

অনুরূপভাবে, কবরের উপর চুনকাম করা, এর উপর নির্মাণ করা এবং এর উপর বসা জায়েয নয়। কেননা সহীহ মুসলিমে জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ থেকে নিষেধ করেছেন। যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্যান্য হাদীসে কবরের উপর লেখা বা তাতে বাতি জ্বালানো থেকেও নিষেধ করেছেন। এই সবকিছুই শিরক ও বাড়াবাড়ির দিকে ধাবিতকারী পথসমূহ বন্ধ করার (*সাদদ আয-যারাই*) নীতির অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহই সাহায্যকারী। আর কবরের উপর বসার মধ্যে কবরবাসীর প্রতি অবমাননাও রয়েছে।

আর আসহাবুস সাখরাহ (শিলাখণ্ডের সাথীগণ) সম্পর্কে আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতের তিনজন লোক একদা পথ চলছিল। তারা রাতে থাকার জন্য একটি গুহার দিকে আশ্রয় নিল এবং তাতে প্রবেশ করল। হঠাৎ পাহাড় থেকে একটি বড় শিলাখণ্ড গড়িয়ে এসে গুহার মুখ বন্ধ করে দিল। তারা বলল: এই শিলাখণ্ড থেকে তোমাদেরকে রক্ষা করার কোনো উপায় নেই, কেবল তোমাদের নেক আমলের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে দু'আ করা ছাড়া। তাদের মধ্যে একজন বলল: হে আল্লাহ!

আমার অতি বৃদ্ধ পিতা-মাতা ছিলেন। আমি তাদের আগে আমার পরিবার-পরিজন বা ধন-সম্পদের কাউকে রাতের পানীয় (*গাবূক*) পান করাতাম না। একদিন কোনো কিছুর সন্ধানে আমাকে দূরে যেতে হয়েছিল। আমি তাদের কাছে ফিরতে পারিনি যতক্ষণ না তারা ঘুমিয়ে গেলেন। আমি তাদের জন্য তাদের রাতের পানীয় দোহন করলাম এবং দেখলাম তারা ঘুমিয়ে আছেন। আমি তাদের আগে আমার পরিবার বা ধন-সম্পদের কাউকে পান করানো অপছন্দ করলাম। তাই আমি পানপাত্র হাতে নিয়ে তাদের জেগে ওঠার অপেক্ষায় দাঁড়িয়ে রইলাম, এমনকি ফজর উদিত হয়ে গেল। অতঃপর তারা জেগে উঠলেন এবং তাদের পানীয় পান করলেন। হে আল্লাহ! যদি আমি এই কাজটি আপনার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে করে থাকি, তবে এই শিলাখণ্ডের কারণে আমরা যে বিপদে আছি, তা থেকে আমাদের মুক্তি দিন।

ফলে শিলাখণ্ডটি সামান্য সরে গেল, কিন্তু তারা বের হতে পারল না। তিনি (নবী ﷺ) বললেন:»

***

(১) সহীহ বুখারী, সালাত (৪২৭); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫২৮); সুনান আন-নাসাঈ, মাসাজিদ (৭০৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৬/৫১)।

(২) সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫৩২)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (বললেন): আর দ্বিতীয় ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহ! আমার একজন চাচাতো বোন ছিল, সে আমার কাছে সকল মানুষের চেয়ে প্রিয় ছিল। আমি তাকে তার নিজের ব্যাপারে (খারাপ কাজের জন্য) চেয়েছিলাম, কিন্তু সে আমাকে প্রত্যাখ্যান করল। অবশেষে এক বছর সে কঠিন অভাবের সম্মুখীন হলো। সে আমার কাছে এলো। আমি তাকে একশো বিশটি দিনার দিলাম এই শর্তে যে, সে আমার সাথে একান্তে মিলিত হতে দেবে। সে রাজি হলো। যখন আমি তার উপর ক্ষমতা লাভ করলাম (অর্থাৎ, যখন আমি তার সাথে মিলিত হওয়ার জন্য প্রস্তুত হলাম), সে বলল: ‘তোমার জন্য বৈধ নয় যে, তুমি মোহর ভাঙবে (সতীত্ব নষ্ট করবে) ইল্লা বি-হাক্কিহি (শরীয়তের অধিকার ছাড়া)।’ তখন আমি তার সাথে মিলিত হওয়া থেকে বিরত হলাম এবং তার কাছ থেকে ফিরে এলাম, যদিও সে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষ ছিল।

আর আমি তাকে দেওয়া স্বর্ণও ছেড়ে দিলাম। হে আল্লাহ! যদি আমি এই কাজটি কেবল আপনার সন্তুষ্টির জন্য করে থাকি, তবে আমরা যে বিপদে আছি তা দূর করে দিন। তখন পাথরটি কিছুটা সরে গেল, তবে তারা বের হতে পারছিল না।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তৃতীয় ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহ! আমি কিছু শ্রমিক নিয়োগ করেছিলাম এবং তাদের মজুরি দিয়েছিলাম, কিন্তু তাদের মধ্যে একজন লোক তার প্রাপ্য মজুরি রেখে চলে গেল। আমি তার মজুরি বিনিয়োগ করে তা বৃদ্ধি করতে থাকলাম, ফলে তা থেকে প্রচুর সম্পদ জমা হলো। কিছুকাল পরে সে আমার কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর বান্দা! আমাকে আমার মজুরি দিয়ে দাও। আমি তাকে বললাম: তুমি যা দেখছ—উট, গরু, ছাগল এবং দাস—সবই তোমার মজুরি। সে বলল: হে আল্লাহর বান্দা! তুমি কি আমার সাথে ঠাট্টা করছ? আমি বললাম: আমি তোমার সাথে ঠাট্টা করছি না। অতঃপর সে সব কিছু নিয়ে গেল এবং তা হাঁকিয়ে নিয়ে গেল, কিছুই রেখে গেল না। হে আল্লাহ! যদি আমি এই কাজটি কেবল আপনার সন্তুষ্টির জন্য করে থাকি, তবে আমরা যে বিপদে আছি তা দূর করে দিন। তখন পাথরটি সম্পূর্ণ সরে গেল এবং তারা হেঁটে বেরিয়ে গেল।

(১) সহীহ বুখারী, ইজারা (২২৭২), সহীহ মুসলিম, যিকর, দুআ, তাওবা ও ইসতিগফার (২৭৪৩), মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১১৬)।

(২) শব্দটি বুখারীর, কিতাবুল ইজারা ১২ থেকে নেওয়া হয়েছে।

এই হাদীসে রয়েছে উপদেশ, স্মরণ এবং এই মর্মে প্রমাণ যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে সুখ-দুঃখ, কঠোরতা ও স্বাচ্ছন্দ্যের মাধ্যমে পরীক্ষা করেন, যাতে তাদের ধৈর্য ও কৃতজ্ঞতা যাচাই করা যায় এবং তিনি তাঁর বান্দাদের কাছে তাঁর নিদর্শনাবলী ও তাঁর মহান ক্ষমতা প্রকাশ করেন। এটি একটি সহীহ হাদীস, যা ইমাম মুসলিম ও ইমাম বুখারী তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

এতে রয়েছে শিক্ষা এবং কঠিন বিপদ ও সংকটের সময় আল্লাহর কাছে বিনয়াবনত হওয়ার ও তাঁর কাছে চাওয়ার নির্দেশনা। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা নিকটবর্তী, দুআ কবুলকারী; তিনি দুআকারীর দুআ শোনেন এবং যখন তিনি চান, তখন তার ডাকে সাড়া দেন।

এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, নেক আমলসমূহ হলো কাজ সহজ হওয়া, বিপদ দূর হওয়া এবং কষ্ট লাঘব হওয়ার অন্যতম কারণ। এতে এই মর্মেও প্রমাণ রয়েছে যে, মুমিনের জন্য উচিত হলো যখন সে বিপদে পতিত হয়, তখন আল্লাহর কাছে বিনয়াবনত হওয়া, তাঁর দিকে ধাবিত হওয়া এবং তাঁর কাছে চাওয়া। আর সে যেন তার নেক আমলসমূহ দ্বারা তাঁর কাছে ওসিলা (মাধ্যম) গ্রহণ করে—যেমন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান, তাঁর তাওহীদ (একত্ববাদ), তাঁর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা, পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার, আমানত (বিশ্বাস) রক্ষা করা এবং অশ্লীলতা থেকে বিরত থাকা।