ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৬-২১০

ইসলামী ঐতিহ্যের প্রতি যত্নশীল হওয়া (১)

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাঁর পথ অনুসরণ করেছেন ও তাঁর হেদায়েত দ্বারা হেদায়েতপ্রাপ্ত হয়েছেন, তাদের সকলের উপর।

অতঃপর:

আমি পরাক্রমশালী আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করি যে, তিনি এই প্রাচীন ঘরের (কা'বার) প্রাঙ্গণে উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ে উপস্থিত আল্লাহর জন্য ভাই ও সম্মানিত সন্তানদের সাথে এই সাক্ষাতের সুযোগ দান করেছেন— যাতে আমরা পরস্পরকে নসীহত করতে পারি, হকের উপদেশ দিতে পারি এবং ইনশাআল্লাহ যা আমাদের সকলের জন্য উপকারী, তা স্মরণ করিয়ে দিতে পারি। আমি পরাক্রমশালী আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এই সাক্ষাৎকে বরকতময় করেন, আমাদের সকলের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন, আমাদেরকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) এবং এর উপর অবিচলতা দান করেন, আর আমাদের নফসের অনিষ্ট ও আমাদের মন্দ কাজসমূহ থেকে আশ্রয় দেন।

তিনি যেন তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করেন, তাঁর বাণীকে সমুন্নত করেন এবং আমাদের শাসকবর্গসহ সকল মুসলিম শাসককে বান্দা ও দেশের কল্যাণের জন্য যা কিছু প্রয়োজন, তার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

অতঃপর, আমি উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ের দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তিবর্গকে, বিশেষত সম্মানিত ভাই, বিশ্ববিদ্যালয়ের মহামান্য পরিচালক ড. রাশিদ আর-রাজীহকে এই সাক্ষাতের আমন্ত্রণ জানানোর জন্য ধন্যবাদ জানাই। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাদের প্রচেষ্টায় বরকত দান করেন, সকল কল্যাণের কাজে তাদের সাহায্য করেন, তাদের দ্বারা বান্দা ও দেশের উপকার সাধন করেন এবং তাদের হাতে এই বিশ্ববিদ্যালয় ও এর সন্তানদের জন্য সকল প্রকার কল্যাণ, হেদায়েত ও সংশোধন প্রস্তুত করেন।

হে আল্লাহর জন্য ভাইগণ! হে সম্মানিত সন্তানগণ! হে শ্রোতাবৃন্দ!

আপনারা যেমন শুনেছেন, এই ভাষণের শিরোনাম হলো: (ইসলামী ঐতিহ্যের প্রতি যত্নশীল হওয়া)। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইসলামী ঐতিহ্যের বিষয়টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং এর প্রতি যত্নশীল হওয়া ওয়াজিব (আবশ্যিক)।

আর এই ঐতিহ্যের শীর্ষে রয়েছে পরাক্রমশালী আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর সুন্নাহ। এই দুটিই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ ঐতিহ্য, সর্বোত্তম ঐতিহ্য এবং সর্বাধিক উপকারী ঐতিহ্য। এই দুটিই হলো ইসলামী দ্বীনের মূল ও ভিত্তি।

আমাদের রাসূল, আমাদের নবী এবং আমাদের ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ (তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর উপর সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) এই দুটিকে আমাদের জন্য রেখে গেছেন। আর আল্লাহ তাঁর মহান কিতাবে বলেন:

***

(১) এটি সম্মানিত শাইখ কর্তৃক ১৪১১ হিজরীর ৭/২৬ তারিখে মক্কা মুকাররমার উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রদত্ত একটি ভাষণ।

অতঃপর আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী করলাম আমার বান্দাদের মধ্যে যাদেরকে আমি মনোনীত করেছি (১) আর মনোনীতদের শীর্ষে রয়েছেন তাঁর সম্মানিত রাসূল, তাঁর উপর সর্বশ্রেষ্ঠ সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক, অতঃপর তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ, অতঃপর যারা উত্তমভাবে তাঁদের অনুসরণ করে। আল্লাহ তাআলা যেন আমাদেরকে ও আপনাদেরকে উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত করেন।

আল্লাহর কিতাবে রয়েছে হেদায়েত ও নূর। এটি সর্বশ্রেষ্ঠ উত্তরাধিকার, সর্বোত্তম উত্তরাধিকার এবং সবচেয়ে সত্য। এতে রয়েছে হেদায়েত ও নূর। এতে রয়েছে সকল কল্যাণের নির্দেশনা এবং সকল অকল্যাণ থেকে সতর্কীকরণ। এতে রয়েছে মহৎ চরিত্র ও উত্তম আমলসমূহের দিকে আহ্বান এবং মন্দ চরিত্র ও মন্দ আমলসমূহ থেকে সতর্কীকরণ।

আল্লাহ, পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, সূরা আল-কলমে তাঁর নবী, তাঁর উপর সর্বশ্রেষ্ঠ সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক, তাঁর বর্ণনা দিয়ে বলেন: আর নিশ্চয়ই আপনি মহান চরিত্রের উপর প্রতিষ্ঠিত (২)। তিনি তাঁর নবীকে মহান চরিত্রের উপর প্রতিষ্ঠিত বলে বর্ণনা করেছেন।

আর এই মহান চরিত্র সম্পর্কে যখন উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: «তাঁর চরিত্র ছিল কুরআন» (৩)। আর বিষয়টি তেমনই, যেমন আল্লাহ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন। কেননা তাঁর চরিত্র হলো কুরআন: এর আদেশসমূহ বাস্তবায়নকারী, এর নিষেধসমূহ থেকে বিরতকারী, এর দিকে আহ্বানকারী, এবং কুরআন যে সকল গুণের অধিকারীদের প্রশংসা করেছে, সে অনুযায়ী আমলকারী, আর কুরআন যে সকল গুণের অধিকারীদের নিন্দা করেছে, তা থেকে দূরে অবস্থানকারী।

এরূপই ছিলেন তিনি, তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক, এই মহান চরিত্রের উপর প্রতিষ্ঠিত: আল্লাহর আদেশসমূহ বাস্তবায়নকারী, তাঁর নিষেধসমূহ পরিহারকারী এবং তাঁর পথের দিকে আহ্বানকারী। তিনি ছিলেন উত্তম চরিত্র, নেক আমলসমূহ এবং প্রশংসনীয় গুণাবলীর ক্ষেত্রে সর্বোচ্চ আদর্শ। তিনি মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তাঁদের মধ্যে সর্বোত্তম, এবং জ্ঞান, জীবনচরিত ও চরিত্রের দিক থেকে তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ, কথায় সবচেয়ে সত্যবাদী, এবং আমলে সবচেয়ে উত্তম। তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

আর তিনি সেদিকেই আহ্বান করেন, যেদিকে আহ্বান করে মহা কুরআন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: নিশ্চয়ই এই কুরআন এমন পথের দিকে পরিচালিত করে যা সর্বাধিক সরল (৪)।

আর তিনি, সুবহানাহু, বলেন: বলুন, এটি মুমিনদের জন্য হেদায়েত ও আরোগ্য (৫)।

আর তিনি বলেন: আর আমি আপনার উপর কিতাব নাযিল করেছি প্রত্যেক বস্তুর স্পষ্ট ব্যাখ্যাস্বরূপ, হেদায়েত, রহমত (৬)।

সুতরাং এটি প্রত্যেক বস্তুর স্পষ্ট ব্যাখ্যা। আল্লাহ এতে সবকিছু সংক্ষেপে ও বিস্তারিতভাবে স্পষ্ট করে দিয়েছেন। আর তিনি এটিকে হেদায়েত ও আরোগ্য বানিয়েছেন। আল্লাহ সুবহানাহু এটিকে মানুষের জন্য হেদায়েত ও আরোগ্য বানিয়েছেন। বক্ষে যা রয়েছে তার জন্য আরোগ্য—যেমন শিরক, কুফর, হিংসা, অহংকার ও নিফাকের রোগসমূহ। এবং দেহের জন্য আরোগ্য—অনেক রোগ থেকে।

***

(১) সূরা ফাতির: ৩২

(২) সূরা আল-কলম: ৪

(৩) সুনান আন-নাসাঈ, কিয়ামুল লাইল ওয়াত-তাতাওউ' আদ-দাহার (১৬০১), সুনান আবু দাউদ, সালাত (১৩৪২), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৯১)।

(৪) সূরা আল-ইসরা: ৯

(৫) সূরা ফুসসিলাত: ৪৪

(৬) সূরা আন-নাহল: ৮৯

যা চিকিৎসকদের জন্য কঠিন হয়ে দাঁড়ায়, কুরআন তা আরোগ্য করে দেয়। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) বলেন:

**"হে মানবজাতি! তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে এসেছে উপদেশ এবং অন্তরে যা আছে তার নিরাময়, আর মুমিনদের জন্য হিদায়াত ও রহমত।"** (সূরা ইউনুস: ৫৭)

এবং তিনি জাল্লা ওয়া আলা আরও বলেন:

**"আর আমরা কুরআন থেকে এমন কিছু নাযিল করি যা মুমিনদের জন্য আরোগ্য ও রহমত, কিন্তু তা যালিমদের ক্ষতি ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করে না।"** (সূরা ইসরা: ৮২)

অতএব, মুসলিমদের উপর ওয়াজিব হলো এই মহান কিতাবের প্রতি যত্নশীল হওয়া, এটিকে মুখস্থ করা, এর আলোচনা করা, এর অর্থ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা এবং এর শব্দ ও অর্থসমূহ যেভাবে নাযিল হয়েছে সেভাবে মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়া; কারণ এর মধ্যে রয়েছে হিদায়াত ও নূর (আলো)। এর মধ্যে রয়েছে সকল কল্যাণের পথনির্দেশ, এতে রয়েছে বান্দা ও দেশের জন্য উপকারী সবকিছুর প্রতি আহ্বান এবং সকল প্রকার মন্দ থেকে ভীতি প্রদর্শন।

এই কারণেই তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম (তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক) বিদায় হজ্জের ভাষণে এই মহান কিতাবের ব্যাপারে ওসিয়ত করেছিলেন। যেমনটি সহীহ মুসলিমে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত হয়েছে: তিনি আরাফার দিন মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দেন এবং তাঁর ভাষণে বলেন: **"আমি তোমাদের মাঝে এমন কিছু রেখে গেলাম, যা তোমরা দৃঢ়ভাবে ধারণ করলে এরপর আর কখনো পথভ্রষ্ট হবে না—তা হলো আল্লাহর কিতাব।"** (সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হাজ্জ: ১২১৮)। আর হাকিম ও অন্যান্যদের বর্ণনায় এসেছে: **"আল্লাহর কিতাব ও আমার সুন্নাহ।"**

সুতরাং, আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করাই হলো মুক্তির একমাত্র পথ এবং এটিই হলো সিরাতুল মুস্তাকীম (সরল পথ)। অতএব, মুসলিমদের উপর, বরং সকল মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে আদিষ্ট) ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর দীনের মধ্যে প্রবেশ করা, আল্লাহর দীনের প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ হওয়া এবং এই মহান কিতাব ও পবিত্র সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করা।

এটি জিন ও ইনস, আরব ও অনারব, পুরুষ ও নারী, ধনী ও দরিদ্র, শাসক ও শাসিত—সকল মুকাল্লাফের উপর ফরয। তাদের সকলের উপর ফরয হলো আল্লাহর দীনের মধ্যে প্রবেশ করা, আর তা হলো ইসলাম। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **"হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো..."** (সূরা বাকারা: ২১), **"হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবকে ভয় করো..."** (সূরা নিসা: ১)। তাদের উপর ফরয হলো আল্লাহর দীনের মধ্যে প্রবেশ করা এবং তাঁর কিতাব—যা হলো আল-কুরআন—এবং তাঁর থেকে প্রমাণিত সহীহ সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করা। এর থেকে বিচ্যুত হওয়ার কোনো অধিকার তাদের নেই।

অতএব, ইয়াহুদী ও নাসারাদের উপর, সকল মুশরিকের উপর এবং সকল প্রকার কাফিরের উপর—সবার উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর দীনের মধ্যে প্রবেশ করা এবং এর প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ হওয়া। আর এটাই হলো সেই উত্তরাধিকার যা...

এর মধ্যেই তাদের সৌভাগ্য নিহিত, যদি তারা বুদ্ধি খাটিয়ে চলে। আর যে সকল ইসলামপন্থীর উপর আল্লাহ ইসলাম দ্বারা অনুগ্রহ করেছেন, তাদের উচিত এর জন্য আল্লাহর প্রশংসা করা ও তাঁর শুকরিয়া আদায় করা, নিজেদের দীনের উপর অবিচল থাকা, তাদের এই মহান ঐতিহ্য (তূরাছ) সংরক্ষণ করা, একে অপরের প্রতি এর উপদেশ দেওয়া, গভীরভাবে তা নিয়ে চিন্তা করা, অনুধাবন করা এবং তদনুযায়ী আমল করা।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **“এটি এক বরকতময় কিতাব, যা আমি আপনার প্রতি নাযিল করেছি, যাতে তারা এর আয়াতসমূহ অনুধাবন করে এবং বুদ্ধিমানগণ উপদেশ গ্রহণ করে।”** (১)

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **“তারা কি কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে না? নাকি তাদের অন্তরসমূহে তালা দেওয়া আছে?”** (২)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **“আর এটি এমন এক কিতাব, যা আমি নাযিল করেছি, বরকতময়। সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও।”** (৩)

সুতরাং সকল মুকাল্লাফের (শরীয়তের অধীন ব্যক্তি) উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর দীন (ইসলাম)-এ প্রবেশ করা এবং এর প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ থাকা। আর আল্লাহর আদেশসমূহের প্রতি বশ্যতা স্বীকার করা এবং তাঁর নিষেধসমূহ থেকে বিরত থাকা। এই মহান কিতাবের প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ থাকা—এর মাধ্যমে দীন পালন করা, এর প্রতি ঈমান আনা এবং রাসূলের সুন্নাহর সাথে এর উপর আমল করা, কেননা সুন্নাহ হলো দ্বিতীয় ওহী।

আর এই ঐতিহ্যই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ ঐতিহ্য। এই ঐতিহ্য সংরক্ষণ করা, এতে গভীর জ্ঞান অর্জন করা, এর উপর অবিচল থাকা এবং জ্ঞান, আমল, আকিদা, চরিত্র ও জীবনপদ্ধতির মাধ্যমে এর দিকে দাওয়াত দেওয়া ছাড়া বিশ্ববাসীর জন্য কোনো মুক্তি বা সৌভাগ্য নেই।

আল্লাহর কিতাবে রয়েছে হেদায়েত ও নূর (আলো)। আর রাসূলের সুন্নাহতে রয়েছে এমন বিষয়ের ব্যাখ্যা যা হয়তো অস্পষ্ট থাকতে পারে। এর সাথে রয়েছে এমন বিধানসমূহের বর্ণনা যা সুন্নাহ নিয়ে এসেছে কিন্তু আল্লাহর কিতাবে তা উল্লেখ করা হয়নি, এবং এমন বিধানসমূহের বর্ণনা যা সুন্নাহ বিস্তারিত করেছে কিন্তু আল্লাহর কিতাবে তা বিস্তারিত করা হয়নি।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **“আর আমি আপনার প্রতি ‘যিকর’ (কুরআন) নাযিল করেছি, যাতে আপনি মানুষের জন্য সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দেন যা তাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যাতে তারা চিন্তা-ভাবনা করে।”** (৪)

আর তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: **“আর আমি আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করিনি, তবে এজন্য যে, আপনি তাদের জন্য সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দেবেন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছে এবং এটি ঈমানদার কওমের জন্য হেদায়েত ও রহমতস্বরূপ।”** (৫)

সুতরাং আল্লাহ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) উপর কিতাব নাযিল করেছেন সবকিছুর সুস্পষ্ট বর্ণনা হিসেবে। আর তিনি সুবহানাহু তাঁকে আদেশ করেছেন যেন তিনি মানুষের জন্য ব্যাখ্যা করেন এবং তাদের জন্য বর্ণনা করেন যা তাদের কাছে অস্পষ্ট থাকতে পারে, এবং যে বিষয়ে তারা মতভেদ করে তা তাদের জন্য স্পষ্ট করে দেন—যাতে তারা সঠিক পথে ফিরে আসে এবং হেদায়েতের উপর অবিচল থাকে।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুস্পষ্টভাবে পৌঁছে দিয়েছেন, আমানত আদায় করেছেন এবং উম্মতকে নসিহত করেছেন। এমনকি আরাফার দিনে তিনি তাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দেওয়ার পর এবং তাদের হজ্জের ক্ষেত্রে যা ওয়াজিব তা বর্ণনা করার পর, এবং অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যা তাদের ও সকল মুসলিমের জন্য গুরুত্বপূর্ণ, সেগুলোর বর্ণনা দেওয়ার পর তিনি তাদের বলেছিলেন...

***

(১) সূরা সাদ, আয়াত: ২৯

(২) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত: ২৪

(৩) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ১৫৫

(৪) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৪৪

(৫) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৬৪

সুদ (রিবা), জাহেলিয়াতের বিষয়াদি, রক্তপাত, সম্পদ ও মান-সম্মানকে হারাম ঘোষণা করা, এবং নারীদের সাথে সম্পর্কিত বিষয়াদি, তাদের সাথে উত্তম আচরণের উপদেশ দেওয়া, স্বামীদের উপর তাদের অধিকার এবং তাদের উপর স্বামীদের অধিকারসমূহ স্পষ্ট করার পর—এরপর এবং তাদেরকে কুরআন সম্পর্কে উপদেশ দেওয়ার পর তিনি বললেন: «আর তোমাদেরকে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে, তখন তোমরা কী বলবে?» তারা বললেন: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি (বার্তা) পৌঁছে দিয়েছেন, (দায়িত্ব) পালন করেছেন এবং উপদেশ দিয়েছেন। অতঃপর তিনি আকাশের দিকে তাঁর আঙ্গুল তুলে বললেন: «হে আল্লাহ! আপনি সাক্ষী থাকুন! হে আল্লাহ! আপনি সাক্ষী থাকুন! হে আল্লাহ! আপনি সাক্ষী থাকুন!» (১)

তিনি তাঁর রবের সাক্ষ্য চাইলেন, যিনি আরশের উপর এবং সমস্ত সৃষ্টিজগতের ঊর্ধ্বে অবস্থানকারী, সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা। তিনি তাদের বিরুদ্ধে তাঁর সাক্ষ্য চাইলেন। প্রত্যেক আলেম সাক্ষ্য দেন, এবং প্রত্যেক মুসলিম সাক্ষ্য দেন যে, তিনি রিসালাত (বার্তা) পৌঁছে দিয়েছেন। আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে অবগত প্রত্যেক মুসলিম এই মহান নবীর জন্য সাক্ষ্য দেন যে, তিনি রিসালাত ও আমানত পূর্ণ করেছেন এবং সুস্পষ্টভাবে প্রচার করেছেন, তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

অতএব, আমাদের সকলের উপর—হে মুসলিম সমাজ, হে জ্ঞান অন্বেষণকারী সমাজ, হে আলেম সমাজ—সকলের উপর ওয়াজিব হলো এই মহান ঐতিহ্যকে মহিমান্বিত করা, মানুষের কাছে এটিকে প্রিয় করে তোলা, এই ঐতিহ্যের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া, এটিকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর সাথে এর উপর আমল করা। কারণ সুন্নাহ হলো দ্বিতীয় ওহী, যা আল্লাহর কিতাবকে ব্যাখ্যা করে এবং অন্যান্য বিধানের দিকে পথ দেখায়, যা আল্লাহ তাঁর নবীর প্রতি ওহী করেছেন, তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

আর এই মহান ঐতিহ্য—আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাহ (তাঁর উপর সালাত ও সালাম)—এগুলোই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ ঐতিহ্য এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহ্য। ওয়াজিব হলো এগুলোর প্রতি যত্নশীল হওয়া, এগুলোর উপদেশ দেওয়া এবং কথা, কাজ ও আকীদা (বিশ্বাস) দ্বারা এগুলোকে আঁকড়ে ধরা—গোপনে ও প্রকাশ্যে, কষ্টে ও আরামে, সুস্থতায় ও অসুস্থতায়, সফরে ও অবস্থানে। পুরুষ ও নারী, আরব ও অনারব, জিন ও ইনসান, শাসক ও শাসিত, ধনী ও দরিদ্র—এদের সকলের উপর ওয়াজিব হলো এই কুরআন ও রাসূলুল্লাহর পবিত্র সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করা। আর এই ঐতিহ্যকে এমনভাবে সংরক্ষণ করা, যার মধ্যে আমল, নসীহত (আন্তরিক উপদেশ), এই ঐতিহ্যের দিকে দাওয়াত দেওয়া, এর অর্থের উপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকা এবং দৃশ্যমান, শ্রাব্য ও পঠনযোগ্য সকল পদ্ধতি ও সকল উপায়ে এটিকে সমগ্র বিশ্বে পৌঁছে দেওয়ার প্রচেষ্টা অন্তর্ভুক্ত থাকে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন: ঐ ব্যক্তির কথার চেয়ে আর কার কথা উত্তম হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, সৎকর্ম করে এবং বলে, ‘নিশ্চয়ই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত’? (২)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো এমন পন্থায়, যা সর্বোত্তম। (৩)

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হজ (১২২৮); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল মানাসিক (১৯০৫); সুনান ইবনে মাজাহ, মানাসিক (৩০৭৪); সুনান আদ-দারিমী, কিতাবুল মানাসিক (১৮৫০)।

(২) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৩৩।

(৩) সূরা নাহল, আয়াত ১২৫।