ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১১-২১৫

আর আল্লাহ তা'আলা বলেন: **“বলো, এটাই আমার পথ। আমি এবং আমার অনুসারীরা সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে আহ্বান করি।”** (১) [সূরা ইউসুফ: ১০৮]

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেন: **“যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখায়, সে তার (কল্যাণকারীর) সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করে।”** (২)

তিনি আরও বলেন: **“যে ব্যক্তি হিদায়াতের দিকে আহ্বান করে, সে তার অনুসারীদের সওয়াবের সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করে, এতে তাদের সওয়াব থেকে কিছুই কমানো হয় না। আর যে ব্যক্তি গোমরাহীর দিকে আহ্বান করে, তার উপর তার অনুসারীদের পাপের সমপরিমাণ পাপ বর্তায়, এতে তাদের পাপ থেকে কিছুই কমানো হয় না।”** (৩)

আর যখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে খায়বারে প্রেরণ করলেন এবং সেখানকার অধিবাসী ইহুদিদেরকে ইসলামের দিকে আহ্বান করার নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বললেন: **“আল্লাহর শপথ! তোমার মাধ্যমে যদি আল্লাহ একজন মানুষকেও হিদায়াত দান করেন, তবে তা তোমার জন্য লাল উট (সর্বোত্তম সম্পদ) অপেক্ষা উত্তম।”** (৪) এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

সুতরাং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) জীবনী, বাণী, কর্ম এবং অনুমোদন—সবই হলো ঐতিহ্য (তুরাছ) এবং সবই হলো সুন্নাহ। অতএব, এর প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং সুন্নাহর কিতাবসমূহের প্রতি আগ্রহী হওয়া ওয়াজিব। কেননা সুন্নাহর কিতাবসমূহ হলো সর্বশ্রেষ্ঠ ঐতিহ্য।

আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে তাঁর বাণী, কর্ম, অনুমোদন, যুদ্ধ (গাযওয়াত) এবং অন্যান্য বিষয় সম্পর্কিত যে সুন্নাহ এসেছে—তার ব্যাখ্যা ও ব্যাখ্যার প্রতি যত্নশীল হওয়া মুসলিমদের জন্য ওয়াজিব; বিশেষত উলামা, শাসক এবং ত্বলিবুল ইলমদের জন্য। এর অন্তর্ভুক্ত হলো সেই সকল ইসলামী কিতাব, যা আল্লাহর কিতাবের তাফসীর ও তার অর্থ বর্ণনার উপর এবং রাসূলের হাদীস, সীরাত ও মাগাযীর উপর রচিত হয়েছে। যেমন: সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম), সুনানে আরবা' (চারটি সুনান), মুওয়াত্তা মালিক, মুসনাদ আহমদ এবং অন্যান্য হাদীসের কিতাবসমূহ। কেননা এগুলো আল্লাহর কিতাবের পর সর্বশ্রেষ্ঠ, সর্বোত্তম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহ্য।

এগুলোই সুন্নাহকে সংরক্ষণকারী এবং প্রচারকারী। এগুলো হলো দ্বিতীয় ওহী। অতএব, মুসলিমদের জন্য ওয়াজিব হলো এগুলোর প্রতি এবং এগুলোর মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর (মাকতুতাত) প্রতি যত্নশীল হওয়া; কারণ প্রয়োজনকালে এবং মতপার্থক্যের সময় এগুলোর দিকেই প্রত্যাবর্তন করতে হয়।

ঐতিহ্যের প্রতি যত্নশীল হওয়ার অন্যতম প্রধান দিক হলো— হাদীস, তাফসীর এবং ফিকহের সেই সকল পাণ্ডুলিপির প্রতি যত্নশীল হওয়া, যা ইসলামের সুপরিচিত ইমামগণ কর্তৃক রচিত, যাদের দলীল গ্রহণ করা হয় এবং যাদের বক্তব্য অনুযায়ী আমল করা হয়। এগুলোর প্রতি যত্নশীল হওয়া সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ যত্নের অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে, আরবী ভাষা ও আরবী ব্যাকরণের কিতাবসমূহ, ইসলামী ইতিহাসের কিতাবসমূহ এবং সীরাতে নববীর কিতাবসমূহ—সবগুলোর প্রতি যত্নশীল হওয়া ওয়াজিব, যাতে এগুলো বিকৃতকারীদের হস্তক্ষেপ এবং মিথ্যাবাদীদের মিথ্যাচার থেকে মুক্ত, বিশুদ্ধ ও পরিচ্ছন্ন অবস্থায় স্থানান্তরিত হতে পারে। ইসলামের উলামাগণ এ বিষয়ে যত্নশীল ছিলেন এবং তারা বর্ণনা করেছেন যে, কী কী বিষয় এর মধ্যে অনুপ্রবেশ করানো হয়েছে...

---

(১) সূরা ইউসুফ: ১০৮

(২) সহীহ মুসলিম (১৮৯৩), সুনান আত-তিরমিযী (২৬৭১), সুনান আবূ দাউদ (৫১২৯), মুসনাদ আহমদ (৪/১২০)।

(৩) সহীহ মুসলিম (২৬৭৪), সুনান আত-তিরমিযী (২৬৭৪), সুনান আবূ দাউদ (৪৬০৯), মুসনাদ আহমদ (২/৩৯৭)।

(৪) সহীহ বুখারী (৩৭০১), সহীহ মুসলিম (২৪০৬), সুনান আবূ দাউদ (৩৬৬১), মুসনাদ আহমদ (৫/৩৩৩)।

রাসূলের হাদীসের ক্ষেত্রে মিথ্যাচারীরা এবং জালকারীরা যে সকল বাতিল কিতাব রচনা করেছে, সে বিষয়ে জ্ঞানীরা (আহলুল ইলম) মনোযোগ দিয়েছেন।

সুতরাং আমাদেরও উচিত তাদের পদ্ধতি অনুসরণ করা। আমাদের এই মহান ঐতিহ্যের (তুরাছ) প্রতি যত্নশীল হওয়া উচিত এবং হক (সত্য) থেকে বাতিলকে (মিথ্যাকে) পৃথক করা উচিত, এবং খাঁটি (সালেহ) থেকে ভেজালকে (যায়েফ) পৃথক করা উচিত।

আর আমাদের উচিত হাদীস, তাফসীর, ইসলামী ফিকহ, আরবী ব্যাকরণ এবং অন্যান্য উপকারী কিতাবসমূহের মধ্যে যে সকল নির্ভুল ও উপকারী কিতাব রয়েছে, সেগুলোর প্রতি যত্নবান হওয়া। এমনকি সেই সকল অন্যান্য কিতাবও, যা মুসলমানদের তাদের দুনিয়াবী বিষয়ে উপকার করে এবং যা তাদের (দুনিয়াবী) বিষয়াবলীতে নির্ভরযোগ্য ও দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিদের কাছ থেকে গৃহীত হয়েছে; কারণ মানুষ তাদের দুনিয়াবী বিষয়াদি জানতে এবং সেগুলোর মাধ্যমে আল্লাহর আনুগত্যে সাহায্য নিতে আগ্রহী।

আর যা কিছু মুসলমানদের উপকার করে এবং তাদের দ্বীন সংরক্ষণ, তাদের রবের কিতাব ও তাদের নবীর সুন্নাহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সংরক্ষণে সাহায্য করে, এবং শত্রুদের জন্য প্রস্তুতি নিতে সাহায্য করে—তা সবই গুরুত্বপূর্ণ। আর এটি সেই ঐতিহ্যের অংশ যা সংরক্ষণ করা এবং যার যত্ন নেওয়া ওয়াজিব। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেন:

**“আর তোমরা তাদের মুকাবিলার জন্য তোমাদের সাধ্যমত শক্তি প্রস্তুত কর।”** (সূরা আল-আনফাল: ৬০)

সুতরাং, যে সকল কিতাব পূর্ববর্তী মুসলমানগণ রচনা করেছেন, অথবা অমুসলিমগণ রচনা করেছেন কিন্তু তা মুসলমানদের উপকার করে এবং শত্রুর জন্য প্রস্তুতি নিতে সাহায্য করে—তা যদি মুসলমানদের জন্য উপকারী হয় এবং শক্তি প্রস্তুত করতে, তাদের দ্বীনের জন্য উপকারী বিষয়ে চেষ্টা করতে, এবং শত্রুর বিরুদ্ধে তাদের সৈন্য ও জিহাদকে শক্তিশালী করতে সাহায্য করে, তবে দুনিয়াবী বিভিন্ন বিজ্ঞানের সেই কিতাবগুলোরও যত্ন নেওয়া উচিত।

আর এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো নবীর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আখলাক (চরিত্র), তাঁর সাহাবীগণের জীবনী এবং জ্ঞানীদের জীবনীর প্রতি যত্নশীল হওয়া, যাতে কল্যাণের ক্ষেত্রে তাঁদের অনুসরণ করা যায়। কারণ ইলমের (জ্ঞানের) উদ্দেশ্য হলো আমল (কাজ)। আমাদের উচিত নেককার সালাফদের প্রতি যত্নশীল হওয়া, আর তাঁদের শীর্ষে রয়েছেন আমাদের নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)—তাঁর চরিত্র, তাঁর জীবনী, তাঁর কিয়াম (রাতের ইবাদত), তাঁর সালাত এবং অন্যান্য বিষয়ে।

এবং তাঁর সাহাবীগণের জীবনী, তাঁদের উত্তম আমলসমূহ, তাঁদের যুদ্ধসমূহ, তাঁদের জিহাদ, তাঁদের শিক্ষা ও দিকনির্দেশনা, এবং তাঁরা যেভাবে ইলম প্রচার ও প্রসারে নিয়োজিত ছিলেন, মসজিদে ইলমের হালকাসমূহ (শিক্ষাবৃত্ত), এবং জ্ঞানীরা এ বিষয়ে যে তৎপরতা ও যত্নশীলতা দেখাতেন—যাতে পরবর্তী প্রজন্ম পূর্ববর্তীদের অনুসরণ করতে পারে, এবং পরবর্তী প্রজন্ম যেন নেক আমল, উপকারী জ্ঞান, প্রশংসনীয় জীবনধারা, হক (সত্য) প্রচার এবং অন্য সবকিছুর উপর তাকে প্রাধান্য দেওয়ার মাধ্যমে পূর্ববর্তীদের সাথে মিলিত হতে পারে।

আর নেককার ও পূর্ববর্তীগণ যে সকল বিষয় অবলম্বন করেছেন, যা মুসলমানদের উপকার করে এবং আল্লাহর নির্দেশ বাস্তবায়নে সাহায্য করে (সেগুলোর প্রতি যত্নশীল হওয়া উচিত)।

আর এর (ইসলামের) সীমারেখার উপর স্থির থাকার প্রতি যত্নবান হওয়া উচিত।

পক্ষান্তরে, অজ্ঞ লোকেরা অথবা শত্রুরা ইসলামের সাথে যা জুড়ে দিয়েছে, সে বিষয়ে সতর্ক করা ওয়াজিব, যাতে ইসলাম যে তা থেকে মুক্ত, তা স্পষ্ট হয়ে যায় এবং যা ইসলামী ঐতিহ্যের অংশ নয়, তা যেন এর সাথে যুক্ত না হয়। যেমন অজ্ঞ ও মুশরিকরা কবরের উপর স্থাপনা নির্মাণ করে এবং কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করে করেছে। এটি ইসলামের বিষয় নয়, বরং ইসলাম এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে।

ইসলাম কবরের উপর নির্মাণ করা এবং সেগুলোকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, কারণ এগুলো শিরকের মাধ্যম। যেমনটি ইহুদি ও খ্রিস্টানরা করেছিল এবং এই উম্মতের বহু লোক—অজ্ঞ ও বিদআতী—তাদের অনুসরণ করেছে। এমনকি তারা কবরের উপর নির্মাণ করেছে, সেগুলোকে মসজিদ ও গম্বুজ হিসেবে গ্রহণ করেছে, আর এর ফলেই শিরক সংঘটিত হয়েছে।

সুতরাং, অবশ্যই সতর্ক করতে হবে যে এগুলো ইসলামের অংশ নয় এবং ইসলামী ঐতিহ্যেরও অংশ নয়। আর এর প্রতিবাদ করা এবং এর মূলোৎপাটন করা ওয়াজিব। অনুরূপভাবে, কবরের কাছে সালাত আদায় করা, সেখানে দু'আ করা এবং সেখানে কিরাত (কুরআন পাঠ) করার চেষ্টা করাও শিরকের মাধ্যম। এ বিষয়ে সতর্ক করা এবং স্পষ্ট করে দেওয়া ওয়াজিব যে এগুলো ইসলামী ঐতিহ্যের অংশ নয়, বরং এগুলো অজ্ঞ লোকেরা উদ্ভাবন করেছে এবং ইসলাম তা প্রত্যাখ্যান করেছে।

অনুরূপভাবে, কিছু লোক মিলাদ (জন্মদিন) উদযাপনের যে বিদআত চালু করেছে এবং দাবি করে যে এটি ঐতিহ্য, এটি ভুল। এটি ইসলামী ঐতিহ্যের অংশ নয়, যদিও বহু দেশের বহু মুসলিম অজ্ঞতা ও অন্ধ অনুকরণের কারণে তা করে থাকে। সুতরাং, মিলাদ উদযাপন হলো ফযীলতপূর্ণ যুগগুলোর (সালাফে সালেহীনদের যুগের) পরে দীনের মধ্যে উদ্ভাবিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এটি ইসলামী ঐতিহ্যের অংশ নয়, বরং এটি বিদআতী ঐতিহ্যের অংশ।

অনুরূপভাবে, শিরকের আহ্বানকারীরা যেসব নিদর্শনের (আসার) প্রতি আহ্বান জানায়, সেগুলোর উদযাপন করা—তা পাথর হোক বা গাছ হোক, অথবা অন্য কিছু যা অজ্ঞ লোকেরা সম্মান করে বা তা থেকে বরকত (তাব্বাররুক) কামনা করে—এ সবই ইসলামের পরিপন্থী এবং ইসলামের বিরোধী।

আর যখন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে খবর পৌঁছাল যে কিছু লোক সেই গাছটির কাছে যাচ্ছে, যার নিচে রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর হাতে বাইআত গ্রহণ করা হয়েছিল এবং তারা সেখানে সালাত আদায় করছে, তখন তিনি তাদের জন্য শঙ্কিত হলেন এবং শিরকের মাধ্যমগুলো বন্ধ করার জন্য (সাদ্দুয যারীআহ নীতিতে) সেটি কেটে ফেলার নির্দেশ দিলেন।

আর যখন তাঁর কাছে খবর পৌঁছাল যে পারস্যে একটি মৃতদেহ রয়েছে, যা আল্লাহর নবী দানিয়াল (আলাইহিস সালাম)-এর বলে দাবি করা হয় এবং সেখানে অনারবদের মধ্যে কেউ কেউ তাতে বাড়াবাড়ি করছে, আর তাঁর সেনাবাহিনী তাঁকে এ বিষয়ে অবহিত করল, তখন তিনি নির্দেশ দিলেন যে রাতে দশটিরও বেশি কবর খনন করা হোক, অতঃপর সেগুলোর মধ্যে একটিতে তাঁকে দাফন করা হোক এবং রাতে সেগুলোকে সমান করে দেওয়া হোক, যাতে তা জানা না যায় এবং যাতে তাঁর ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করা না হয় বা তাঁকে পূজা করা না হয়।

মূল কথা হলো, কবরের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করা—যেমন সেগুলোর উপর নির্মাণ করা, সেগুলোর কাছে সালাত আদায় করা, সেখানে ইতিকাফ করা এবং সেগুলোকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা—ইসলামী ঐতিহ্যের অংশ নয়। বরং এটি সেই ঐতিহ্যের অংশ যা ইসলাম নিষেধ করেছে, প্রত্যাখ্যান করেছে এবং তা থেকে সতর্ক করেছে। আর এটি শিরকের মাধ্যমসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

অনুরূপভাবে, কিছু দেশ বা রাজ্যে এমন প্রতিমা (আসনম) পাওয়া যেতে পারে যা নবীদের প্রতি বা ইসলামের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করা হয়। অবশ্যই জানতে হবে যে এগুলো ভুল ও পথভ্রষ্টতা, এবং যে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

সকল নবী এবং সকল রাসূল, তাঁদের সকলের উপরই শান্তি ও সালাত বর্ষিত হোক, তাঁরা সকলেই আল্লাহর তাওহীদের দিকে এবং ইসলামের দিকে আহ্বান করেছেন। আর ইসলাম হলো একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা। তাঁরা সকলেই প্রতিমার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন।

তাঁদের মধ্যে প্রথম হলেন নূহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম, যিনি আল্লাহ ব্যতীত যার ইবাদত করা হতো তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন এবং তাঁর কওমকে তা থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি (নূহ আ.) ‘ওয়াদ’, ‘সুওয়া’, ‘ইয়াগূছ’, ‘ইয়াঊক’ এবং ‘নাসর’-এর ইবাদত সম্পর্কে সতর্ক করেছেন, যখন তাদের (এই নেককারদের) প্রতি বাড়াবাড়ির (আল-গুলু) কারণে তাদের মধ্যে শিরক প্রবেশ করেছিল।

সুতরাং, এই বিষয়ে সতর্ক হওয়া ওয়াজিব। আর ইলমের ছাত্র ও এর ধারকদের উপর ওয়াজিব হলো তা থেকে নিষেধ করা, যাতে ইসলামের মধ্যে এমন কিছু প্রবেশ না করে যা এর অংশ নয়।

ইসলামী ঐতিহ্যকে (আত-তুরাছ আল-ইসলামী) অবশ্যই জানতে হবে। আর তা হলো যা আল্লাহর কিতাব, অথবা তাঁর রাসূলের সুন্নাহ, অথবা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যা শরীয়তসম্মত করেছেন, অথবা যার উপর মুসলিমগণ ইজমা করেছেন—তা দ্বারা প্রমাণিত। এটাই হলো ইসলামী ঐতিহ্য।

পক্ষান্তরে, বিদআতকারীরা ইবাদতের ক্ষেত্রে অথবা সম্মানযোগ্য স্থানসমূহের ক্ষেত্রে, অথবা বৃক্ষাদি ও অন্যান্য ক্ষেত্রে যা কিছু নতুন উদ্ভাবন করেছে—তা ইসলামে অন্তর্ভুক্ত করা এবং তাকে ইসলামী ঐতিহ্য বলা জায়েয নয়। বরং স্পষ্ট করে দিতে হবে যে এগুলো বিদআত এবং এগুলো থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব। যেমনটি তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন উদ্ভাবন করল যা এর অংশ নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (১) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি। এবং তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: **“যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যার উপর আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (২) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

সারকথা হলো: ইসলামী ঐতিহ্যের উদ্দেশ্য হলো সেই হেদায়েত (পথনির্দেশ) ও সত্য দ্বীন, যা আমাদের নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন, এবং এ বিষয়ে রচিত উপকারী গ্রন্থাবলী ও বিদ্যমান পাণ্ডুলিপি। অনুরূপভাবে, এমন সবকিছু যা আমরা চাই এবং গ্রহণ করি এবং যা দ্বারা আল্লাহর আনুগত্যে ও আল্লাহর শত্রুদের বিরুদ্ধে প্রস্তুতি গ্রহণে সাহায্য লাভ করি।

পক্ষান্তরে, যা আমাদের দ্বীনের বিরোধী, তা ইসলামের কোনো অংশই নয়। বরং কিতাব ও সুন্নাহ এবং আহলে ইলমের ইজমা থেকে শরয়ী দলীল যা দাবি করে, সে অনুযায়ী এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা, তা থেকে দূরে থাকা এবং তা থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব।

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর নিকট তাঁর সুন্দরতম নামসমূহ (আসমাউল হুসনা) ও সুউচ্চ গুণাবলীর (সিফাতুল উলা) মাধ্যমে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) এবং এর উপর অবিচলতা দান করেন। তিনি যেন আমাদের সকলের অবস্থা সংশোধন করে দেন এবং পৃথিবীর সকল স্থানের সকল মুসলিমকে দ্বীনের জ্ঞান ও এর উপর অবিচলতা অর্জনের তাওফীক দেন। তিনি যেন তাদের উপর তাদের মধ্যেকার উত্তম ব্যক্তিদেরকে শাসক নিযুক্ত করেন এবং তাদের নেতৃবৃন্দকে সংশোধন করে দেন। আর তিনি যেন মুসলিম উলাতুল আমরদের (শাসকদের) সকলকে তাঁর শরীয়ত গ্রহণ করা, এর দ্বারা বিচার ফয়সালা করা এবং এর বিপরীত বিষয়কে প্রত্যাখ্যান করার তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি জাল্লা ওয়া আলা অত্যন্ত দানশীল ও মহৎ।

আর আল্লাহ সালাত, সালাম ও বরকত বর্ষণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের উপর।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়া (১৭১৮); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৬); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (১৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৭০)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়া (১৭১৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নাবলী ও তার উত্তর

**তাওহীদের তিন ভাগে বিভাজন**

**প্রশ্ন:** তাওহীদকে তিন ভাগে ভাগ করা সংক্রান্ত একটি প্রশ্ন এবং এর পক্ষে কোনো প্রমাণ আছে কি?

**উত্তর:** এটি *ইস্তিকরা* (ব্যাপক অনুসন্ধান ও পর্যবেক্ষণ) থেকে গৃহীত। কারণ, উলামায়ে কেরাম যখন আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ থেকে আগত নসসমূহ (প্রমাণিক টেক্সট) গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ (ইস্তিকরা) করলেন, তখন তাদের কাছে এই বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে উঠলো। কেউ কেউ আবার চতুর্থ একটি প্রকার যোগ করেছেন, যা হলো **তাওহীদুল মুতাবাআহ** (অনুসরণের তাওহীদ)। এই পুরো বিভাজনটিই ইস্তিকরা-ভিত্তিক।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যে ব্যক্তি কুরআনুল কারীম গভীরভাবে চিন্তা করবে, সে তাতে এমন আয়াত খুঁজে পাবে যা একমাত্র আল্লাহ্‌র জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করার নির্দেশ দেয়। আর এটিই হলো **তাওহীদুল উলূহিয়্যাহ**।

এবং সে এমন আয়াতও খুঁজে পাবে যা প্রমাণ করে যে আল্লাহ্‌ই হলেন সৃষ্টিকর্তা (*আল-খাল্লাক*), তিনিই রিযিকদাতা (*আর-রাযযাক*) এবং তিনিই সকল বিষয়ের ব্যবস্থাপক (*মুদাব্বিরুল উমুর*)। আর এটিই হলো **তাওহীদুল রুবূবিয়্যাহ**, যা মুশরিকরা স্বীকার করতো, কিন্তু তা তাদেরকে ইসলামের মধ্যে প্রবেশ করায়নি।

যেমন সে আরও আয়াত খুঁজে পাবে যা প্রমাণ করে যে তাঁর জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ (*আল-আসমাউল হুসনা*) এবং সুমহান গুণাবলী (*আস-সিফাতুল উলা*), এবং তাঁর কোনো সাদৃশ্য নেই, তাঁর কোনো সমকক্ষ নেই। আর এটিই হলো **তাওহীদুল আসমা ওয়াস সিফাত**, যা জাহমিয়্যাহ, মু'তাযিলাহ এবং মুসাব্বিহাহ-এর মতো বিদআতী গোষ্ঠী এবং যারা তাদের পথ অনুসরণ করেছে, তারা অস্বীকার করেছে।

এবং সে এমন আয়াতও খুঁজে পাবে যা রাসূলের অনুসরণ ওয়াজিব হওয়া এবং তাঁর শরীয়তের বিপরীত সবকিছু প্রত্যাখ্যান করার নির্দেশ দেয়। আর এটিই হলো **তাওহীদুল মুতাবাআহ**।

সুতরাং, এই বিভাজনটি ইস্তিকরা (ব্যাপক পর্যবেক্ষণ), আয়াতসমূহের অনুসরণ এবং সুন্নাহ অধ্যয়নের মাধ্যমে জানা গেছে।

এর প্রমাণস্বরূপ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার নিম্নোক্ত বাণীসমূহ উল্লেখযোগ্য:

১. আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার বাণী:

**আমরা শুধু আপনারই ইবাদত করি এবং শুধু আপনারই সাহায্য চাই।** (সূরা ফাতিহা: ৫)

২. আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী:

**হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা মুত্তাকী হতে পারো।** (সূরা আল-বাকারা: ২১)

৩. আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী:

**আর তোমাদের ইলাহ (উপাস্য) হলেন এক ইলাহ। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তিনি পরম দয়ালু, অতি মেহেরবান।** (সূরা আল-বাকারা: ১৬৩)

৪. আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার বাণী:

**আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; আর ফেরেশতাগণ এবং জ্ঞানীরাও (সাক্ষ্য দেয়)। তিনি ন্যায় প্রতিষ্ঠাকারী। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।** (সূরা আলে ইমরান: ১৮)

৫. আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার বাণী:

**আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।** (সূরা আয-যারিয়াত: ৫৬)

৬. **আমি তাদের কাছে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে আহার করাক।** (সূরা আয-যারিয়াত: ৫৭)

৭. **নিশ্চয় আল্লাহ্‌ই হলেন রিযিকদাতা, মহা শক্তিধর, সুদৃঢ়।** (সূরা আয-যারিয়াত: ৫৮)