ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২১-২২৫

সমস্ত সৃষ্টির ঊর্ধ্বে। কিন্তু তাঁর নিদর্শনাবলী (আয়াতসমূহ) এবং তাঁর অস্তিত্ব, রাজত্ব ও জ্ঞানের প্রমাণাদি সবকিছুতেই বিদ্যমান।

আর নিশ্চয়ই তিনি রাব্বুল আলামীন (বিশ্বজগতের প্রতিপালক), তাদের সৃষ্টিকর্তা ও রিযিকদাতা। সুতরাং হে মানুষ! আল্লাহ আপনাকে শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি ও বিবেক দান করেছেন, এবং এই শরীর ও সেই অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দিয়েছেন যা দিয়ে আপনি আঘাত করেন ও হাঁটেন—এগুলো সবই সেই নিদর্শনাবলীর অন্তর্ভুক্ত যা প্রমাণ করে যে তিনিই রাব্বুল আলামীন। অনুরূপভাবে আকাশ, পৃথিবী, রাত ও দিন, খনিজ সম্পদ, প্রাণীজগত এবং সবকিছু—এগুলো সবই তাঁর (আল্লাহর) নিদর্শনাবলী, যা তাঁর অস্তিত্ব, তাঁর ক্ষমতা, তাঁর জ্ঞান ও তাঁর প্রজ্ঞা প্রমাণ করে। আর নিশ্চয়ই তিনিই ইবাদতের যোগ্য (আল-মুস্তাহিক্কু লিল-ইবাদাহ)।

যেমন কবি বলেছেন:

"আশ্চর্য! কীভাবে সেই ইলাহকে (উপাস্যকে) অমান্য করা হয়?

অথবা কীভাবে অস্বীকারকারী তাঁকে অস্বীকার করে?

তাঁর জন্য তো প্রতিটি বস্তুর মধ্যেই নিদর্শন রয়েছে,

যা প্রমাণ করে যে তিনি এক (ওয়াহিদ)।"

আর আল্লাহ তাআলা বলেন: **"আর তোমাদের ইলাহ (উপাস্য) হলেন এক ইলাহ। তিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। তিনি পরম দয়ালু, অসীম করুণাময়।"** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৬৩)

এরপর তিনি (আল্লাহ) বলেন: **"নিশ্চয়ই আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টিতে, রাত ও দিনের পরিবর্তনে, আর সে সকল নৌযানে যা মানুষের উপকারে আসে তা নিয়ে সাগরে চলাচল করে, আর আল্লাহ আকাশ থেকে যে পানি বর্ষণ করেন, অতঃপর তা দ্বারা ভূমিকে তার মৃত্যুর পর সঞ্জীবিত করেন এবং তাতে সকল প্রকার প্রাণী ছড়িয়ে দেন, আর বাতাসের দিক পরিবর্তনে এবং আসমান ও যমীনের মধ্যখানে নিয়ন্ত্রিত মেঘমালায় অবশ্যই বিবেকবান কওমের জন্য নিদর্শনাবলী রয়েছে।"** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৬৪)

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই আয়াতে তাঁর সৃষ্টির বিভিন্ন প্রকারকে সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরেছেন, যা প্রমাণ করে যে তিনিই একমাত্র সত্য ইলাহ (উপাস্য), যিনি ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করা বৈধ নয়। সুতরাং প্রতিটি বস্তুর মধ্যেই তাঁর নিদর্শন রয়েছে, যা আমাদের জন্য প্রমাণ যে তিনিই রাব্বুল আলামীন, তিনি বিদ্যমান, তিনি সৃষ্টিকর্তা (আল-খল্লাক), তিনি রিযিকদাতা (আর-রাযযাক), এবং তিনিই ইবাদত পাওয়ার যোগ্য।

আর 'আল-যাহির' (প্রকাশ্য/উচ্চ) নামের অর্থ হলো—তিনি সমস্ত সৃষ্টির ঊর্ধ্বে সুউচ্চ, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

আল-মাছালুল আ'লা-এর অর্থ

**প্রশ্ন:** মহান আল্লাহর বাণী: আর আসমানসমূহ ও যমীনে তাঁরই জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ উপমা (আল-মাছালুল আ'লা) (১) – এখানে 'মাছাল' (উপমা) শব্দটি কি 'শাবীহ' (সাদৃশ্য/তুলনা) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে?

(১) সূরা আর-রূম, আয়াত ২৭।

উত্তর: অর্থাৎ, 'আল-মাছাল' (উপমা বা সাদৃশ্য) হলো সর্বদিক থেকে সর্বোচ্চ গুণাবলী। সুতরাং, তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা) সর্বদিক থেকে নিরঙ্কুশ পূর্ণতা দ্বারা গুণান্বিত। যেমন তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা) বলেছেন:

**তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।** (১)

এবং তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা) আরও বলেছেন:

**বলুন, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়।** (২) **আল্লাহ অমুখাপেক্ষী।** (৩) **তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি।** (৪) **আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।** (৫)

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১

(২) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ১

(৩) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ২

(৪) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ৩

(৫) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ৪

আসমা (নামসমূহ) এবং সিফাতের (গুণাবলী) মধ্যে পার্থক্য

**প্রশ্ন:** আসমা এবং সিফাতের মধ্যে পার্থক্য কী?

**উত্তর:** আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার প্রতিটি নামই তাঁর জন্য উপযুক্ত গুণাবলীকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা তাঁর পূর্ণতার সাথে মানানসই। এই গুণাবলীতে কোনো কিছুই তাঁর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়।

তাঁর নামসমূহ (আসমা) হলো তাঁর পরিচয়সূচক চিহ্ন এবং তাঁর জন্য বিশেষ গুণবাচক বিশেষণ। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: আর-রাহমান (পরম দয়ালু), আর-রাহীম (অতি দয়ালু), আল-আযীয (পরাক্রমশালী), আল-হাকীম (মহাজ্ঞানী), আল-মালিক (মালিক), আল-কুদদুস (পবিত্র), আস-সালাম (শান্তিদাতা), আল-মু’মিন (নিরাপত্তা প্রদানকারী), আল-মুহাইমিন (রক্ষক)। এছাড়াও তাঁর পবিত্র কিতাব এবং তাঁর বিশ্বস্ত রাসূলের সুন্নাহতে বর্ণিত অন্যান্য নামসমূহও রয়েছে।

অতএব, ওয়াজিব হলো— কোনো প্রকার তাহরীফ (বিকৃতি) বা তা'তীল (অস্বীকার) করা ব্যতিরেকে এবং কোনো প্রকার তাকয়ীফ (স্বরূপ নির্ধারণ) বা তামসীল (সাদৃশ্য স্থাপন) করা ব্যতিরেকে— তাঁর মহিমার সাথে মানানসই পন্থায় এই নাম ও গুণাবলীকে তাঁর জন্য সাব্যস্ত করা।

আর এটাই হলো ইমাম মালেক, ইমাম সাওরী, ইমাম আওযাঈ এবং অন্যান্য সালাফী ইমামগণের এই উক্তির অর্থ: "এগুলো যেভাবে এসেছে, সেভাবেই কোনো 'কাইফ' (স্বরূপ) নির্ধারণ না করে মেনে নাও।"

এর অর্থ হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার জন্য তাঁর সাথে মানানসই পন্থায় এই গুণাবলী সাব্যস্ত করা ওয়াজিব। কিন্তু সেগুলোর স্বরূপ (কাইফিয়াত) কেমন, তা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা ব্যতীত আর কেউ জানেন না।

যখন ইমাম মালেক রহিমাহুল্লাহকে আল্লাহ তাআ'লার বাণী: **الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى** (১) (পরম দয়ালু আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (উত্থিত) হয়েছেন) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, "তিনি কীভাবে ইসতাওয়া হলেন?" তখন তিনি রহিমাহুল্লাহ উত্তরে বললেন: "ইসতিওয়া (উত্থিত হওয়া) জানা বিষয়, কিন্তু কাইফ (স্বরূপ) অজানা। এর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব এবং এ বিষয়ে প্রশ্ন করা বিদআত।" এখানে তিনি রহিমাহুল্লাহ 'কাইফিয়াত' (স্বরূপ) সম্পর্কে প্রশ্ন করার কথা বুঝিয়েছেন।

এই একই অর্থ তাঁর শায়খ রাবীআহ ইবনে আবী আবদুর রহমান থেকেও বর্ণিত হয়েছে এবং উম্মু সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকেও বর্ণিত হয়েছে। এটিই সকল সালাফী ইমামগণের সর্বসম্মত অভিমত। যেমনটি একাধিক আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) তাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে শাইখুল ইসলাম (ইবনে তাইমিয়্যাহ) অন্যতম।

***

(১) সূরা ত্বাহা: ৫।

ইবনু তাইমিয়্যাহ রহিমাহুল্লাহ তাঁর ‘আল-আক্বীদাহ আল-ওয়াসিত্বিয়্যাহ’, ‘আল-হামাওয়িয়্যাহ’, ‘আত-তাদমুরিয়্যাহ’ এবং তাঁর অন্যান্য কিতাবে (এই মতটি উল্লেখ করেছেন)। একইভাবে, বিখ্যাত আল্লামা ইবনুল ক্বাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর প্রসিদ্ধ কিতাবসমূহে তাঁদের (সালাফদের) পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং এর পূর্বে আবূল হাসান আল-আশআরী রহিমাহুল্লাহও তাঁদের পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

**ইসলাম কি তরবারির মাধ্যমে প্রসারিত হয়েছে?**

**প্রশ্ন:** অধিকতর উপকারের জন্য, যারা বলে যে ইসলাম তরবারির মাধ্যমে প্রসারিত হয়েছে, তাদের এই উক্তি সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? আমরা তাদের একটি যৌক্তিক জবাব দিতে চাই।

**উত্তর:** এই উক্তিটি সামগ্রিকভাবে বাতিল (অসার)। ইসলাম আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দিকে **দাওয়াতের** (আহ্বানের) মাধ্যমে প্রসারিত হয়েছে এবং তরবারির মাধ্যমে তা **সমর্থিত** (বা সুরক্ষিত) হয়েছে।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কায় তেরো বছর দাওয়াতের মাধ্যমে তা পৌঁছে দিয়েছেন, এরপর মদীনায়ও যুদ্ধের নির্দেশ আসার আগে (দাওয়াত দিয়েছেন)। আর সাহাবীগণ ও মুসলিমগণ পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়েছেন এবং আল্লাহর দিকে আহ্বান করেছেন। আর যে অস্বীকার করেছে, তারা তার বিরুদ্ধে জিহাদ করেছেন; কারণ তরবারি হলো (বিধান) কার্যকর করার মাধ্যম।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

> **"আর আমি নাযিল করেছি লোহা, যাতে রয়েছে প্রচণ্ড শক্তি এবং মানুষের জন্য বহুবিধ কল্যাণ।"** (সূরা আল-হাদীদ: ২৫)

তিনি আরও বলেন:

> **"আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে থাকো যতক্ষণ না ফিতনা দূরীভূত হয় এবং দীন (জীবন ব্যবস্থা) সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।"** (সূরা আল-আনফাল: ৩৯)

সুতরাং যে অস্বীকার করেছে, তার নিজস্ব কল্যাণ ও মুক্তির জন্যই তারা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন। যেমন, কোনো সৃষ্টির প্রতি যার হক (অধিকার) রয়েছে, তাকে সেই হক আদায় করতে বাধ্য করা ওয়াজিব, যদিও তা জেল বা প্রহারের মাধ্যমে হয়। তাকে কিন্তু মজলুম (অত্যাচারিত) মনে করা হয় না। তাহলে কীভাবে আল্লাহর প্রতি যার হক রয়েছে, তাকে সেই হক আদায় করতে বাধ্য করাকে অস্বীকার বা বিস্ময় প্রকাশ করা যেতে পারে?

আর সবচেয়ে মহান ও ওয়াজিব হক হলো আল্লাহ সুবহানাহুর **তাওহীদ** (একত্ববাদ) প্রতিষ্ঠা করা এবং তাঁর সাথে **শিরক** (অংশীদারিত্ব) করা পরিত্যাগ করা।

আর আল্লাহ সুবহানাহুর রহমতের (দয়ার) অংশ হলো, তিনি মুশরিকদের জন্য জিহাদ ও তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধকে বৈধ করেছেন, যতক্ষণ না তারা এককভাবে আল্লাহর ইবাদত করে এবং তিনি ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত ত্যাগ করে। এর মধ্যেই রয়েছে দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের সৌভাগ্য ও মুক্তি। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা (সহায়তাকারী)।

জীবনের মৌলিক লক্ষ্যসমূহ যা অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য

**প্রশ্ন:** মৌলিক লক্ষ্যসমূহ কী কী, যা অগ্রাধিকার ও অগ্রগামিতার অধিকার রাখে, যাতে আমরা ইনশাআল্লাহ سعادة (সুখ), নাজাত (মুক্তি) এবং শত্রুদের উপর বিজয় লাভ করতে পারি?

**উত্তর:** মৌলিক লক্ষ্যসমূহ, যা আমাদের অগ্রাধিকার দেওয়া ওয়াজিব (আবশ্যক), যাতে আমরা মুক্তি ও سعادة (সুখ) লাভ করতে পারি এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে বিজয় লাভের যোগ্য হতে পারি—তা হলো: আমাদের দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করা এবং সেই অনুযায়ী নিজেদের জীবনে ও অন্যদের সাথে আমল করা।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-কে সাহায্য করা। তাঁকে সাহায্য করার অর্থ হলো তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করা। আর তা সম্ভব জীবনের সকল ক্ষেত্রে তাঁর আদেশসমূহ মান্য করার মাধ্যমে এবং তাঁর নিষেধসমূহ থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের মাধ্যমে, আল্লাহর পথে জিহাদের মাধ্যমে এবং হকের (সত্যের) দিকে দাওয়াতের মাধ্যমে।

যখন আমরা এগুলো বাস্তবায়ন করব এবং ইসলামী শরীয়াহর দাবি অনুযায়ী আমল করব এবং জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে তাকে বিচারক হিসেবে প্রতিষ্ঠা করব, তখন আল্লাহর পক্ষ থেকে বিজয় আমাদের জন্য নিশ্চিত হয়ে যাবে। কারণ আল্লাহ আমাদেরকে এর ওয়াদা দিয়েছেন এবং তিনি তাঁর ওয়াদার ক্ষেত্রে সত্যবাদী। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ** (১)

*(হে মুমিনগণ! যদি তোমরা আল্লাহকে সাহায্য করো, তবে তিনিও তোমাদেরকে সাহায্য করবেন এবং তোমাদের পা সুদৃঢ় রাখবেন।)*

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন:

**وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ** (২)

*(আর মুমিনদের সাহায্য করা আমার কর্তব্য।)*

এবং তিনি বলেন:

**إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ** (৩)

*(নিশ্চয় আল্লাহ তাদের সাথে আছেন যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা মুহসিন (সৎকর্মশীল)।)*

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন:

**وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ** (৪)

*(আল্লাহ অবশ্যই তাকে সাহায্য করবেন যে তাঁকে সাহায্য করে। নিশ্চয় আল্লাহ মহাশক্তিধর, পরাক্রমশালী।)*

**الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ** (৫)

*(তারা এমন লোক, যাদেরকে আমি পৃথিবীতে ক্ষমতা দান করলে তারা সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে, সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে। আর সকল বিষয়ের চূড়ান্ত পরিণতি আল্লাহরই হাতে।)*

এরপর, ইসলাম বস্তুগত উপায়সমূহ অবলম্বনেরও নির্দেশ দেয়—যেমন: صف (শ্রেণি) ঐক্যবদ্ধ করা, সতর্কতা অবলম্বন করা এবং শত্রুর মোকাবিলা করার জন্য শক্তি প্রস্তুত রাখা। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী:

**وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ** (৬)

*(আর তোমরা তাদের (শত্রুদের) মুকাবিলার জন্য তোমাদের সাধ্যমতো শক্তি ও অশ্ববাহিনী প্রস্তুত রাখো।)*

এবং আল্লাহ তাআলার বাণী:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ** (৭)

*(হে মুমিনগণ! তোমরা তোমাদের সতর্কতা অবলম্বন করো...)* আয়াতটি।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জালের বাণী:

**وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا** (৮)

*(আর তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং বিভক্ত হয়ো না...)* আয়াতটি।

এই অর্থে আরও বহু আয়াত রয়েছে।

***

(১) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ৭

(২) সূরা আর-রূম, আয়াত ৪৭

(৩) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৮

(৪) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৪০

(৫) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৪১

(৬) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৬০

(৭) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৭১

(৮) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০৩

আল্লাহর দিকে দাওয়াতের কাজ পরিচালনা করা এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করার উপদেশ। (¬১)

আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু বায-এর পক্ষ থেকে শ্রদ্ধেয় ভাই শায়খ: ম. আ. ম. ম.-এর প্রতি— আল্লাহ তাঁকে সফলতা দান করুন এবং তাঁর জ্ঞান ও তাওফীক (ঐশী নির্দেশনা) বৃদ্ধি করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর:

আপনাদের সম্মানিত পত্রটি, যা ১৯/১২/৭৩ খ্রিষ্টাব্দ তারিখে লেখা, আমার কাছে পৌঁছেছে। ধ্বংসাত্মক মতবাদসমূহের (আল-মাবাদি আল-হাদ্দামাহ) বিরুদ্ধে আপনাদের তৎপরতা এবং এর কারণে আপনাদের উপর যা ঘটেছে, সে সম্পর্কে অবগত হয়ে আমি আনন্দিত হয়েছি। রাসূলগণ এবং তাঁদের অনুসারীরা এভাবেই পরীক্ষার সম্মুখীন হন, অতঃপর তাঁদের জন্য শুভ পরিণতি নির্ধারিত থাকে। সুতরাং আপনারা ধৈর্য ধারণ করুন, ধৈর্যের প্রতিযোগিতা করুন এবং সুসংবাদ গ্রহণ করুন।

আমি সংযুক্ত প্রবন্ধটি, যার শিরোনাম ছিল: ‘ইসলামের মানহাজ (পদ্ধতি) থেকে আমরা কোথায়?’— তা দেখেছি। সামগ্রিকভাবে আমি এটিকে একটি ভালো ও অত্যন্ত উপকারী প্রবন্ধ হিসেবে পেয়েছি। তবে এর মধ্যে কিছু স্থান রয়েছে যার অর্থ অস্পষ্ট। উদাহরণস্বরূপ, ৩ নং পৃষ্ঠায় আপনাদের এই উক্তিটি: "আর এই কারণে ইসলাম এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে, যে এই অবস্থা থেকে বেরিয়ে যায় এবং একটি নতুন শ্রেণী তৈরি করে অথবা ক্ষমতার কেন্দ্রবিন্দু (মারাকিযু কুওয়া) গঠন করে, ইসলাম তাকে ইসলাম অস্বীকারকারী (কাফিরান বিল-ইসলাম) হিসেবে গণ্য করে..." ইত্যাদি। তাই আমরা আপনাদেরকে উপদেশ দিচ্ছি যে, আপনারা সর্বদা আপনাদের বক্তৃতা ও অন্যান্য লেখায় বিস্তারিত ব্যাখ্যা ও স্পষ্টীকরণের প্রতি যত্নবান হবেন।

আর সৌদি আরবে কাজ করার যে আগ্রহ আপনারা প্রকাশ করেছেন, সে বিষয়ে আপনাদের অজানা থাকার কথা নয় যে, শিক্ষাবর্ষের একটি বড় অংশ ইতোমধ্যে অতিবাহিত হয়ে গেছে এবং সম্ভবত শিক্ষা মন্ত্রণালয় (উযারাতুল মাআরিফ) তাদের শিক্ষকদের চাহিদা পূরণ করে ফেলেছে।

আমার মতে, আপনারা কুয়েতে ওয়ায (উপদেশ) ও ইরশাদের (পথনির্দেশনা) কাজ করুন। এর জন্য বেতন গ্রহণ করাতে আপনাদের কোনো অসুবিধা (হারাজ) নেই, যেমন আপনারা শিক্ষকতার জন্য বেতন গ্রহণ করেন। কারণ উভয় কাজই আল্লাহর দিকে দাওয়াত, শিক্ষা প্রদান, দিকনির্দেশনা, সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধ। একজন মুসলিমের জন্য বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে এমন কিছু গ্রহণ করাতে কোনো সমস্যা নেই যা তাকে শিক্ষকতা, ওয়ায ও ইরশাদ, ইমামতি, আযান দেওয়া অথবা অনুরূপ নেক কাজের (জিহাতুল বির) ক্ষেত্রে সাহায্য করে।

তবে মতপার্থক্য কেবল তখনই হয় যখন বাইতুল মাল ব্যতীত অন্য কোনো উৎস থেকে শিক্ষা দেওয়া বা ইমামতির জন্য পারিশ্রমিক (উজরাহ) গ্রহণ করা হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে এবং তাঁর সাহাবীগণও...

***

(¬১) এই পত্রটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ২০/১১/১৩৯৪ হি. তারিখে ১২৬৪/১১ নম্বর স্মারকে জারি করা হয়েছে।