ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫১-২৫৫

আল্লাহর গুণাবলী দ্বারা চরিত্র গঠন (আত-তাখাল্লুক বি আখলাকিল্লাহ)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই শায়খ: আ. স হা. স.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে নিরাপত্তা দিন এবং তাঁর অভিভাবকত্ব গ্রহণ করুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর:

আপনার সম্মানিত পত্র, যা ১৩৮৬ হিজরির ৩/২৩ তারিখে লেখা, তা পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েত দ্বারা পৌঁছান। জুমার খুতবায় কিছু খতিব যা বলেছেন—আল্লাহর সিফাত (গুণাবলী) দ্বারা গুণান্বিত হওয়া এবং তাঁর আখলাক দ্বারা চরিত্র গঠন করার প্রতি উৎসাহ দেওয়া—এর কি কোনো সঠিক তাৎপর্য আছে? এবং পূর্বে কেউ কি এমন কথা বলেছেন? ইত্যাদি—এই প্রশ্নটি জানা গেল।

**উত্তর:** এই অভিব্যক্তিটি (আল্লাহর আখলাক দ্বারা চরিত্র গঠন) অনুপযুক্ত। তবে এর একটি সঠিক তাৎপর্য আছে। আর তা হলো—আল্লাহর নাম ও গুণাবলীর দাবি (মুগতাযা) এবং তার ফলস্বরূপ চরিত্র গঠনের প্রতি উৎসাহ দেওয়া।

এটি সেই গুণাবলীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যার দাবি দ্বারা সৃষ্টিজীবের গুণান্বিত হওয়া শোভনীয়। এর বিপরীতে, যে গুণাবলী আল্লাহর জন্য সুনির্দিষ্ট (যেমন: আল-খল্লাক—মহাবিশ্বের স্রষ্টা, আর-রাযযাক—রিযিকদাতা, আল-ইলাহ—উপাস্য), সেই গুণাবলী দ্বারা সৃষ্টিজীব গুণান্বিত হতে পারে না, আর তা দাবি করাও জায়েজ নয়। এই নামগুলোর অনুরূপ অন্যান্য নামও একই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত।

বরং উদ্দেশ্য হলো সেই গুণাবলী, যার দাবি দ্বারা তাঁর বান্দারা গুণান্বিত হোক, আল্লাহ তা পছন্দ করেন। যেমন: জ্ঞান (আল-ইলম), শক্তি (আল-কুওয়াহ), দয়া (আর-রাহমাহ), সহনশীলতা (আল-হিলম), উদারতা (আল-কারাম), দানশীলতা (আল-জুদ) এবং ক্ষমা (আল-আফউ)। এই ধরনের গুণাবলী।

তিনি (আল্লাহ) মহাজ্ঞানী (আলীম), তাই তিনি আলেমদের ভালোবাসেন। তিনি শক্তিশালী (কাউয়ি), তাই তিনি দুর্বল মুমিনের চেয়ে শক্তিশালী মুমিনকে বেশি ভালোবাসেন। তিনি দয়ালু (করিম), তাই তিনি দয়ালুদের ভালোবাসেন। তিনি ক্ষমাশীল (আফউ), তাই তিনি ক্ষমা করতে ভালোবাসেন... ইত্যাদি।

কিন্তু এই গুণাবলী বা অন্য যা কিছু আল্লাহর জন্য প্রযোজ্য, তা সৃষ্টিজীবের জন্য প্রযোজ্য গুণের চেয়ে পূর্ণাঙ্গ ও মহত্তর। উভয়ের মধ্যে কোনো তুলনা চলে না। কারণ, তাঁর সত্তার মতো যেমন কিছু নেই, তেমনি তাঁর গুণাবলী ও কর্মের ক্ষেত্রেও তাঁর সমতুল্য কিছু নেই।

সৃষ্টিজীবের জন্য কেবল এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে এই গুণাবলীর অর্থ থেকে তার জন্য উপযুক্ত ও মানানসই একটি অংশ লাভ করবে, যা শরীয়তের সীমারেখার মধ্যে থাকবে। উদাহরণস্বরূপ, যদি কেউ উদারতার ক্ষেত্রে সীমা অতিক্রম করে, তবে সে অপব্যয়ী (মুসরিফ) হয়ে যায়। যদি কেউ দয়ার ক্ষেত্রে সীমা অতিক্রম করে, তবে সে শরীয়তের হুদুদ (দণ্ডবিধি) এবং তা'যিরাত (শাস্তি) বাতিল করে দেবে। অনুরূপভাবে, যদি কেউ শরীয়তের সীমা ছাড়িয়ে অতিরিক্ত ক্ষমা করে, তবে সে তা অনুপযুক্ত স্থানে প্রয়োগ করল। এই উদাহরণগুলো অন্যান্য ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।

আর নিশ্চয়ই আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর দুটি কিতাব—‘উদ্দাতুস সাবিরীন’ এবং ‘আল-ওয়াবিলুস সায়্যিব’-এ এই অর্থের উপর স্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন। সম্ভবত তিনি এ দুটি ছাড়াও অন্যান্য কিতাবেও এর উল্লেখ করেছেন, যেমন ‘মাদারিজুস সালিকীন’ এবং ‘যাদুল মাআদ’ ইত্যাদি।

তাঁর (ইবনুল কাইয়্যিমের) গ্রন্থ 'আল-উদ্দাহ' এবং 'আল-ওয়াবিল আস-সাইয়্যিব' থেকে উদ্ধৃত বক্তব্যটি আপনার সামনে পেশ করা হলো।

তিনি 'আল-উদ্দাহ' গ্রন্থের ৩১০ পৃষ্ঠায় বলেছেন:

"যেহেতু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা প্রকৃত অর্থে 'আশ-শাকূর' (মহাশুকরদাতা), তাই তাঁর সৃষ্টির মধ্যে তাঁর কাছে সবচেয়ে প্রিয় হলো তারা, যারা শুকরের (কৃতজ্ঞতার) গুণে গুণান্বিত। অনুরূপভাবে, তাঁর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে ঘৃণিত হলো তারা, যারা এই গুণকে বাতিল করে দেয় (উপেক্ষা করে) অথবা এর বিপরীত গুণে গুণান্বিত হয়। এটিই তাঁর আসমাউল হুসনার (সুন্দর নামসমূহের) বৈশিষ্ট্য। তাঁর সৃষ্টির মধ্যে তাঁর কাছে সবচেয়ে প্রিয় হলো তারা, যারা সেই নামসমূহের দাবি অনুযায়ী গুণান্বিত হয়, আর সবচেয়ে ঘৃণিত হলো তারা, যারা সেগুলোর বিপরীত গুণে গুণান্বিত হয়। এই কারণেই তিনি অকৃতজ্ঞ (কাফূর), জালিম (অত্যাচারী), জাহিল (মূর্খ), কঠিন হৃদয়ের অধিকারী, কৃপণ (বাখিল), ভীরু (জাব্বান), হীন (মুহীন) এবং নীচ (লাইম) ব্যক্তিকে ঘৃণা করেন।

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা 'জামিল' (সুন্দর), তাই তিনি সৌন্দর্যকে ভালোবাসেন; তিনি 'আলিম' (মহাজ্ঞানী), তাই তিনি আলেমদের ভালোবাসেন; তিনি 'রাহীম' (পরম দয়ালু), তাই তিনি দয়ালুদের ভালোবাসেন; তিনি 'মুহসিন' (কল্যাণকারী), তাই তিনি কল্যাণকারীদের ভালোবাসেন; তিনি 'সাত্তীর' (মহাগোপনকারী), তাই তিনি গোপনীয়তা রক্ষাকারীদের ভালোবাসেন; তিনি 'ক্বাদির' (মহাক্ষমতাবান), তাই তিনি অক্ষমতার জন্য তিরস্কার করেন; আর দুর্বল মুমিনের চেয়ে শক্তিশালী মুমিন তাঁর কাছে অধিক প্রিয়; তিনি 'আফুউ' (ক্ষমাকারী), তাই তিনি ক্ষমাশীলতাকে ভালোবাসেন; তিনি 'ওয়িত্র' (একক), তাই তিনি বেজোড়কে ভালোবাসেন।

আর তিনি যা কিছু ভালোবাসেন, তা তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলির প্রভাব এবং সেগুলোর দাবি অনুযায়ী হয়ে থাকে। আর তিনি যা কিছু ঘৃণা করেন, তা সেগুলোর বিপরীত ও বিরোধী।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

তিনি 'আল-ওয়াবিল আস-সাইয়্যিব' গ্রন্থের (হাদীস সংকলনের) ৫৪৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন:

"আর 'জুদ' (বদান্যতা/উদারতা) হলো রব্ব জাল্লা জালালুহু-এর গুণাবলির অন্যতম। কেননা তিনি দান করেন, কিন্তু গ্রহণ করেন না; তিনি খাওয়ান, কিন্তু তাঁকে খাওয়ানো হয় না। আর তিনি হলেন সকল উদারদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ উদার এবং সকল সম্মানিতদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সম্মানিত। তাঁর সৃষ্টির মধ্যে তাঁর কাছে সবচেয়ে প্রিয় হলো তারা, যারা তাঁর গুণাবলির দাবি অনুযায়ী গুণান্বিত হয়। কেননা তিনি 'কারীম' (মহামহিম), তাই তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে থেকে উদারদের ভালোবাসেন; তিনি 'আলিম' (মহাজ্ঞানী), তাই তিনি আলেমদের ভালোবাসেন; তিনি 'ক্বাদির' (মহাক্ষমতাবান), তাই তিনি বীর-সাহসীদের ভালোবাসেন; এবং তিনি 'জামিল' (সুন্দর), তাই তিনি সৌন্দর্যকে ভালোবাসেন।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আমি আশা করি, যা উল্লেখ করা হলো, তা যথেষ্ট এবং উপকারী হবে। আমি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন এবং তাঁর হক্ব (অধিকার) পালনে তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা ও অতি নিকটবর্তী।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের উপ-প্রধান।

মহান রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নিয়ে যে ব্যক্তি উপহাস করে, অথবা তাঁকে গালি দেয়, অথবা তাঁর মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করে, অথবা তিনি যা হারাম করেছেন তার কোনো কিছুকে হালাল মনে করে – তার শরয়ী বিধান।

(১) ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় থেকে মুসলিম বিশ্বের প্রতি আহ্বান।

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম।

আল্লাহর নামে শুরু করছি, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর।

আমি অবগত হয়েছি যে, কায়রোর ‘সাওত আল-ইসলাম’ পত্রিকা গত ২৯শে জানুয়ারিতে প্রকাশিত মিসরের ‘আল-মাসায়া’ পত্রিকা থেকে উদ্ধৃত করে যা প্রকাশ করেছে—তাতে আমাদের নেতা ও ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলা আলিহি ওয়া আসহাবিহি ওয়া সাল্লাম) এর উচ্চ মর্যাদা ও মহান অবস্থানের প্রতি চরম ধৃষ্টতা দেখানো হয়েছে। তাঁকে নিকৃষ্টতম প্রাণীদের মধ্যে একটি প্রাণী, অর্থাৎ মোরগের সাথে তুলনা করা হয়েছে।

কোনো মুসলিম এতে সন্দেহ করতে পারে না যে, এই ধরনের তুলনা প্রকাশ্য কুফর (كفر بواح), সুস্পষ্ট ধর্মদ্রোহিতা (إلحاد سافر) এবং আদি-অন্তের নেতা, সৃষ্টিকুলের প্রতিপালকের রাসূল এবং উজ্জ্বল মুখমণ্ডল বিশিষ্টদের (ক্বায়িদ আল-গুররিল মুহাজ্জালীন) নেতার মর্যাদার প্রতি স্পষ্ট উপহাস।

নিঃসন্দেহে এটি এমন এক ধৃষ্টতা যা প্রত্যেক মুসলিমকে ব্যথিত করে, প্রত্যেক মুমিনের হৃদয়ে রক্তক্ষরণ ঘটায় এবং যারা এই কথা বলেছে বা এতে সন্তুষ্ট হয়েছে, তাদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে লা'নত (অভিসম্পাত), লজ্জা, চিরস্থায়ী জাহান্নাম, পরাক্রমশালী ও প্রতাপশালীর ক্রোধ এবং ইসলাম ও ঈমানের গণ্ডি থেকে বের হয়ে শিরক, নিফাক (কপটতা) ও কুফরের সীমানায় প্রবেশকে আবশ্যক করে তোলে।

নিশ্চয়ই আল্লাহর সম্মানিত কিতাব সেই ব্যক্তির কুফরের কথা ঘোষণা করেছে, যে মহান রাসূলকে, অথবা আল্লাহর সুস্পষ্ট কিতাবের কোনো অংশকে, কিংবা তাঁর প্রজ্ঞাময় শরীয়তের কোনো বিধানকে নিয়ে উপহাস করে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন:

**তোমরা কি আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ এবং তাঁর রাসূলকে নিয়ে ঠাট্টা করছিলে? তোমরা অজুহাত পেশ করো না; তোমরা ঈমান আনার পর কুফরি করেছ।** (সূরা আত-তাওবাহ: ৬৫-৬৬)

এই সম্মানিত আয়াতটি সেই ব্যক্তির কুফরের উপর সুস্পষ্ট প্রমাণ (নসসে যাহির) এবং অকাট্য দলিল (বুরহান ক্বাতে') যাঁর আল্লাহ আযীম, তাঁর সম্মানিত রাসূল বা তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবকে নিয়ে উপহাস করে।

সকল যুগ ও অঞ্চলের ইসলামী পণ্ডিতগণ এই বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন যে, যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর রাসূল, তাঁর কিতাব অথবা দ্বীনের কোনো অংশ নিয়ে উপহাস করে, সে কাফির। তাঁরা আরও ইজমা করেছেন যে, যদি কোনো মুসলিম এমন কিছু নিয়ে উপহাস করে, তবে সে এর মাধ্যমে ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে কাফির হয়ে যায় এবং তাকে হত্যা করা ওয়াজিব। কারণ রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **"যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করে, তাকে হত্যা করো।"**

আল্লাহ, তাঁর রাসূল বা তাঁর কিতাবকে নিয়ে উপহাসকারীর কুফরের অকাট্য প্রমাণগুলোর মধ্যে একটি হলো—উপহাস হলো উপহাসকৃত সত্তার প্রতি ত্রুটি আরোপ করা ও হেয় প্রতিপন্ন করা। অথচ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা পূর্ণতার গুণে গুণান্বিত (সিফাতুল কামাল)। তাঁর কিতাব তাঁর কালাম (কথা), আর তাঁর কালাম তাঁর পূর্ণতার গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত। আর তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ এবং তাদের নেতা।

এবং তিনি (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হলেন প্রেরিত পুরুষদের সমাপ্তকারী (খাতামুল মুরসালীন) এবং সৃষ্টিকুলের রবের অন্তরঙ্গ বন্ধু (খালীল)। সুতরাং, যে ব্যক্তি আল্লাহ, বা তাঁর রাসূল, বা তাঁর কিতাব, অথবা তাঁর দীনের কোনো বিষয় নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ (ইস্তেহযা) করল, সে অবশ্যই সেটিকে তুচ্ছ ও হেয় প্রতিপন্ন করল। আর এর কোনো কিছুকে তুচ্ছ জ্ঞান করা বা হেয় প্রতিপন্ন করা হলো প্রকাশ্য কুফর (অবিশ্বাস), সুস্পষ্ট মুনাফিকি (ভণ্ডামি), সৃষ্টিকুলের রবের প্রতি শত্রুতা এবং তাঁর বিশ্বস্ত রাসূলের প্রতি কুফরি।

বহু সংখ্যক আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা) এই বিষয়ে উলামাদের ইজমা (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি সম্মানিত রাসূলকে গালি দেয় বা তাঁকে হেয় প্রতিপন্ন করে, সে কাফির হয়ে যায় এবং তাকে হত্যা করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

ইমাম আবু বকর ইবনুল মুনযির রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আওয়াম আহলুল ইলম (সাধারণ জ্ঞানীরা) এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালি দেয়, তার শাস্তি হলো মৃত্যুদণ্ড। যারা এই মত দিয়েছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন মালিক, লাইস, আহমাদ এবং ইসহাক। এটিই শাফেঈর মাযহাব।" [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]

তাঁর (ইবনুল মুনযিরের) উক্তি: ‘আওয়াম’ (عوام) হলো ‘আম্মাহ’ (عامة)-এর বহুবচন। এখানে ‘আম্মাহ’ অর্থ হলো ‘জামাআত’ (দল/গোষ্ঠী)। সুতরাং, তাঁর উদ্দেশ্য হলো— উলামাদের বিভিন্ন দল এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালি দেয়, তাকে হত্যা করা ওয়াজিব।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, গালি বিভিন্ন প্রকারের হতে পারে। আর এতেও কোনো সন্দেহ নেই যে, তাঁকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) ঠাট্টা-বিদ্রূপ করা, তাঁকে হেয় প্রতিপন্ন করা এবং তাঁকে কোনো নিকৃষ্ট প্রাণীর সাথে তুলনা করা— এগুলো হলো সবচেয়ে জঘন্য গালি এবং সবচেয়ে বড় হেয় প্রতিপন্ন করার শামিল। অতএব, যে ব্যক্তি এমন কাজ করে, সে কাফির এবং তার রক্ত ও সম্পদ হালাল।

কাযী ইয়ায রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "উম্মাহ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছে যে, মুসলমানদের মধ্যে যে ব্যক্তি তাঁকে (নবীকে) হেয় প্রতিপন্ন করে বা গালি দেয়, তাকে হত্যা করতে হবে।" [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]

মালিকী মাযহাবের অন্যতম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু সাহনূন বলেছেন: "উলামায়ে কিরাম এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালি দেয় এবং তাঁকে হেয় প্রতিপন্ন করে, সে কাফির। তার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে শাস্তির কঠোর হুঁশিয়ারি এসেছে। উম্মাহর নিকট তার বিধান হলো মৃত্যুদণ্ড। আর যে ব্যক্তি তার কুফর ও শাস্তি নিয়ে সন্দেহ পোষণ করে, সেও কাফির হয়ে যায়।" [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]

শাইখুল ইসলাম আবুল আব্বাস ইবনু তাইমিয়াহ রহিমাহুল্লাহ তাঁর গ্রন্থ *‘আস-সারিমুল মাসলূল আলা শাতিমির রাসূল’* (الصارم المسلول على شاتم الرسول)-এ রাসূলকে গালিদাতা ও হেয় প্রতিপন্নকারী সম্পর্কে উলামাদের বক্তব্য উদ্ধৃত করার পর যা বলেছেন, তার সারমর্ম হলো: "এই বিষয়ে চূড়ান্ত বক্তব্য হলো: গালিদাতা যদি মুসলিম হয়, তবে সে সর্বসম্মতিক্রমে কাফির হয়ে যায় এবং তাকে হত্যা করা হবে। এটি চার ইমামসহ অন্যদেরও মাযহাব। হানবাল বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে (অর্থাৎ ইমাম আহমাদকে) বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি রাসূলকে গালি দেয় বা হেয় প্রতিপন্ন করে— সে মুসলিম হোক বা কাফির— তার উপর মৃত্যুদণ্ড বর্তায়। আমি মনে করি, তাকে হত্যা করা হবে এবং তাকে তওবা করার সুযোগ দেওয়া হবে না।" [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]

এই বিষয়ে উলামায়ে কেরামের আলোচনা অনেক, আর আমরা তাঁদের থেকে যা উদ্ধৃত করেছি, তা সত্য অন্বেষণকারীর জন্য যথেষ্ট।

কায়রোর পত্রিকা ‘সাওত আল-ইসলাম’ (ইসলামের কণ্ঠস্বর) মিশরের পত্রিকা ‘আল-মাসা’-এর বিরুদ্ধে তাদের প্রতিবাদে সফল হয়েছে। ‘আল-মাসা’ ইসলাম ও মুস্তাফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শরীয়তের বিরুদ্ধে যে যুদ্ধ ঘোষণা করেছিল এবং যে জঘন্য অপরাধ ও মারাত্মক মন্দ কাজ করেছিল, তার প্রতিবাদে ‘সাওত আল-ইসলাম’ সফল হয়েছে। এর সম্পাদক শায়খ মুহাম্মাদ আতিয়্যাহ খামিসের কলমে এই প্রতিবাদ প্রকাশিত হয়। তাঁর ফযীলত অত্যন্ত উত্তম কাজ করেছেন, যখন তিনি এই পত্রিকার স্পষ্ট কুফরি এবং আল্লাহর বান্দাদের সরদার ও শ্রেষ্ঠ রাসূলের প্রতি তাদের নির্লজ্জ উপহাসের তীব্র নিন্দা করেছেন। তিনি মিশরের শাসকদের কাছে প্রমাণ পেশ করেছেন এবং এই ফিতনার অবসান ঘটানোর দাবি জানিয়েছেন।

পাঠকের জন্য তাঁর বক্তব্যের কিছু অংশ তুলে ধরা হলো। পূর্ববর্তী কিছু ভাড়াটে পত্রিকার লেখা জঘন্য প্রবন্ধের প্রতিবাদে তিনি (আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন) যা বলেছেন, তার সারমর্ম নিম্নরূপ:

এত কিছুর পর, ‘আল-মাসা’ পত্রিকার একজন সাংবাদিকের এমন সাহস দেখানো আশ্চর্যের কিছু নয় যে, সে গত ২৯শে জানুয়ারির সংখ্যায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি ব্যঙ্গচিত্রের মাধ্যমে অপমান করেছে। সে এমন একজন ব্যক্তির ছবি এঁকেছে যার শরীর মোরগের মতো এবং ছবির নিচে লিখেছে: **‘এই তো, এই হলো সেই মুহাম্মাদ আফেন্দি, যিনি নয়টি বিয়ে করেছেন।’** এই ধরনের দুষ্টুমি দিয়েই তারা এমন ছবি প্রকাশ করে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং ইসলামের শরীয়তকে অপমান করে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাড়া আর কে নয়টি বিয়ে করেছেন? বিষয়টি কি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে, জাতীয় ইউনিয়ন কর্তৃক তত্ত্বাবধানকৃত একটি দৈনিক পত্রিকায় এমন চিত্র প্রকাশিত হবে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যক্তিত্বকে নিয়ে উপহাস ও ঠাট্টা করা হবে এবং তাঁকে ‘মুহাম্মাদ আফেন্দি’ বলা হবে এবং এমন প্রতীক দিয়ে তাঁকে চিহ্নিত করা হবে? সম্পাদক বা চিত্রশিল্পী কেন বিশেষভাবে ‘মুহাম্মাদ আফেন্দি’কেই বেছে নিলেন, ‘আলী আফেন্দি’ বা ‘সাঈদ আফেন্দি’ অথবা অন্য কোনো নাম কেন বেছে নিলেন না? আর কেনই বা বিশেষভাবে নয়টি সংখ্যাটি নির্দিষ্ট করা হলো? সাত, দশ বা বারো কেন নির্দিষ্ট করা হলো না? চিত্রশিল্পীর এই দুষ্টুমি সুস্পষ্ট ও প্রকাশ্য, এর জন্য কোনো ব্যাখ্যা বা অজুহাত খোঁজার প্রয়োজন নেই।

যদি এই ধরনের কোনো চিত্র কোনো ইংরেজ, আমেরিকান, ফরাসি বা এমনকি ইসরায়েলি পত্রিকাতেও প্রকাশিত হতো, তবে বিশ্বজুড়ে তোলপাড় সৃষ্টি হতো এবং এটিকে প্রচার ও অপপ্রচারের জন্য ধারালো অস্ত্র হিসেবে ব্যবহার করা হতো। অথচ এই উম্মাহর একটি পত্রিকায় তা প্রকাশিত হলো, আর চোখ বন্ধ করে তা এড়িয়ে যাওয়া হলো এবং হালকাভাবে পার করে দেওয়া হলো। এটি অত্যন্ত দুঃখজনক ও বেদনাদায়ক যে, এমন ঘটনা আমাদের সাংবাদিকতায় ঘটছে, যখন শত্রুরা এর চেয়েও বেশি হিসাব-নিকাশ করছে (ষড়যন্ত্র করছে)।