ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬-৩০

আমার ফাতওয়াগুলো এর উপর প্রয়োগ করার জন্য। তবে আমি মাসুম (নিষ্পাপ) নই। আমার থেকে এবং অন্যান্য জ্ঞানীদের (আহলে ইলম) থেকেও ভুল হতে পারে। কিন্তু আমার পক্ষ থেকে যা কিছু প্রকাশিত হয়, তা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর উপর প্রয়োগ করার ক্ষেত্রে আমি কোনো ত্রুটি করি না। আমার পক্ষ থেকে জারি করা ছোট বা বড় প্রতিটি বিষয়ে আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ যা নির্দেশ করে, তা ইস্তিম্বাত (শরয়ী বিধান নিষ্কাশন) করার ক্ষেত্রেও আমি কোনো প্রচেষ্টা বাকি রাখি না। এটাই আমার সাধ্যমতো চেষ্টা। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি এটিকে সফল ও সত্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করে দেন।

আর জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা করা এবং তাদের নিকট থেকে ফাতওয়া (শরয়ী বিধান) চাওয়া—এটি একটি সুপরিচিত বিষয়, যা আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের জন্য শরীয়তসম্মত করেছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা করার নির্দেশ দিয়েছেন। (আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের ও আপনাদেরকে উপকারী জ্ঞান ও সৎকর্মের অধিকারী করেন) — তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **সুতরাং তোমরা জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা করো, যদি তোমরা না জানো।** (সূরা নাহল, আয়াত ৪৩)। আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি জ্ঞান ছাড়া ফাতওয়া প্রদানকারী একদল লোকের ব্যাপারে বলেছিলেন: **"তারা কেন জিজ্ঞাসা করল না, যখন তারা জানত না? নিশ্চয়ই অজ্ঞতার আরোগ্য হলো জিজ্ঞাসা করা।"** (সুনান আবু দাউদ, তাহারাত: ৩৩৬)।

সুতরাং জ্ঞান অন্বেষণকারী (তালিবুল ইলম) এবং প্রত্যেক মুসলিমের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) যার দ্বীনের কোনো বিষয় অস্পষ্ট হয়ে যায়, সে যেন আহলে ইলমের মধ্য থেকে বিশেষজ্ঞ ব্যক্তিদের কাছে তা জিজ্ঞাসা করে এবং যেন সে সতর্ক থাকে। আর এমন কোনো কাজ যেন না করে যা অজ্ঞতার কারণে তাকে পথভ্রষ্টতার দিকে চালিত করে।

অতএব, মুসলিমদের কর্তব্য হলো জিজ্ঞাসা করা এবং জ্ঞানীদের কর্তব্য হলো তা স্পষ্ট করে দেওয়া। কেননা উলামায়ে কেরাম (আলেমগণ) হলেন নবীদের ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী)। তাঁরাই সত্য বর্ণনা করা, এর দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং এর মাধ্যমে ফাতওয়া প্রদানের ক্ষেত্রে রাসূলগণের স্থলাভিষিক্ত। সকল মুসলিমের উচিত তাদের কাছে অস্পষ্ট বিষয়গুলো জিজ্ঞাসা করা এবং আহলে ইলমের কাছে ফাতওয়া চাওয়া।

আর আহলে ইলম (জ্ঞানী ব্যক্তি) তারাই, যারা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর আলেম। ফাতওয়া প্রদানের ক্ষেত্রে যারা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করেন, এরাই হলেন প্রকৃত আহলে ইলম। আহলে ইলম তারা নয় যারা কেবল মানুষের তাকলীদ (অন্ধ অনুকরণ) করে এবং কিতাব ও সুন্নাহর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করে না। বরং উলামায়ে কেরাম তারাই যারা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহকে মহিমান্বিত করেন এবং প্রতিটি বিষয়ে এই দুটির দিকে প্রত্যাবর্তন করেন—এরাই হলেন প্রকৃত আহলে ইলম।

আর জ্ঞান অন্বেষণকারী (তালিবুল ইলম)-এর উচিত তাদের (আলেমদের) আদর্শ গ্রহণ করা এবং তাদের পথ অনুসরণে কঠোর প্রচেষ্টা চালানো। আর সাধারণ মুসলিমদের উচিত তাদের দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়ে যা কিছু অস্পষ্ট হয়, তা তাদের কাছে জিজ্ঞাসা করা; কারণ আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা প্রেরণ করেছেন...।

রাসূলগণকে দীন ও দুনিয়ার সকল বিষয় সংশোধনের জন্য প্রেরণ করা হয়েছে। বিশেষত তাঁদের সর্বশেষ, ইমাম এবং শ্রেষ্ঠতম—আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে। আল্লাহ তাঁকে জিন ও মানবজাতির জন্য সাধারণভাবে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর রিসালাতকে সর্বজনীন করেছেন। এর মধ্যে রয়েছে দুনিয়া ও আখিরাতের সকল বিষয়ের সংশোধন। এর মধ্যে রয়েছে সকল ক্ষেত্রে বান্দা ও দেশের সংশোধন। এর মধ্যে রয়েছে সকল প্রকার অনিষ্ট থেকে তাদের মুক্তি। এর মধ্যে রয়েছে তাদের দুনিয়াবি বিষয়াদি ও জীবিকা নির্বাহের ক্ষেত্রে সংশোধন।

এর মধ্যে রয়েছে তাদের রবের আনুগত্য, তাঁর ইবাদত, তাঁর হক আদায় এবং নিষিদ্ধ বিষয়াদি বর্জনের ক্ষেত্রে সংশোধন। এর মধ্যে রয়েছে এমন সকল বিষয়ে সংশোধন যা তাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে এবং তাঁর ক্রোধ (সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা) থেকে দূরে রাখে। এর মধ্যে রয়েছে বান্দাদেরকে দিকনির্দেশনা দেওয়া ও তাদের জন্য উপকারী বিষয়ের দিকে পথপ্রদর্শন করার মাধ্যমে সংশোধন, যা তাদেরকে সরল পথের দিকে পরিচালিত করে এবং জাহান্নামের পথ, ধ্বংস ও বিনাশের পথ থেকে দূরে রাখে।

প্রবন্ধের শিরোনাম: মুসলিমদের প্রতি তাদের দীন ও দুনিয়ার ক্ষেত্রে কর্তব্য।

মুসলিমদের উপর এমন কিছু ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) বিষয় রয়েছে যা তাদের দীনের সাথে এবং আল্লাহ যেভাবে শরীয়তসম্মত করেছেন ও আদেশ করেছেন, সেভাবে তার উপর দৃঢ় থাকার সাথে সম্পর্কিত। নিশ্চয় আল্লাহ তাদেরকে তাঁর ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছেন এবং এই উদ্দেশ্যেই রাসূলদের প্রেরণ করেছেন। আল্লাহ তাআ'লা বলেন:

**"আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।"** (১)

আর এটিই সেই ইবাদত যার আদেশ আল্লাহ তাদেরকে দিয়েছেন তাঁর এই বাণীতে (সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা):

**"হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা মুত্তাকী হতে পারো।"** (২)

এবং তাঁর এই বাণীতে (সুবহানাহু ওয়া বিহামদিহি):

**"আর তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না।"** (৩)

এবং তাঁর এই বাণীতে (আযযা ওয়া জাল্লা):

**"তাদেরকে কেবল এই আদেশই করা হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে, একমুখী হয়ে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে। আর এটাই হলো সুপ্রতিষ্ঠিত দীন।"** (৪)

এবং তাঁর এই বাণীতে (তাআ'লা):

**"আর আমি তো প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।"** (৫)

এবং তাঁর এই বাণীতে (আযযা ওয়া জাল্লা):

**"আর আমি তোমার পূর্বে এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।"** (৬)

আল্লাহ তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রেরণ করেছেন, যেমন তাঁর পূর্বে অন্যান্য রাসূলদেরকে প্রেরণ করেছিলেন—এই ইবাদতের দিকে এবং এই দীনের দিকে দাওয়াত দেওয়ার জন্য। তিনি তাঁকে দুই ভারী সৃষ্টি (জিন ও মানবজাতি)-এর প্রতি প্রেরণ করেছেন, বিশ্বজগতের জন্য রহমতস্বরূপ। যেমন তিনি (সুবহানাহু ওয়া বিহামদিহি) বলেছেন:

**"আর আমি তোমাকে বিশ্বজগতের জন্য কেবল রহমতস্বরূপই প্রেরণ করেছি।"** (৭)

তিনি তাঁকে শিক্ষক ও পথপ্রদর্শক হিসেবে প্রেরণ করেছেন।

***

(১) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত: ৫৬

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২১

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৩৬

(৪) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত: ৫

(৫) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩৬

(৬) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ২৫

(৭) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ১০৭

এবং তিনি (আল্লাহ) তাঁকে নাজাতের পথের দিশারী বানিয়েছেন, যিনি তাদেরকে দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের কল্যাণ, মুক্তি ও সৌভাগ্যের জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছু শিক্ষা দেন। আর তিনি তাঁকে শেষ নবী বানিয়েছেন, যার পরে আর কোনো নবী বা রাসূল নেই। তাঁর পরে যে কেউ নবুওয়তের দাবি করবে, সে মিথ্যাবাদী ও কাফির—এ বিষয়ে আহলুল ইলম ওয়াল ঈমানের (জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারীদের) ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে।

সুতরাং, কাদিয়ানীদের মতো যে কেউ দাবি করে যে সে নবী অথবা তার কাছে কোনো কিছু ওহী করা হয়েছে, সে আল্লাহর সাথে কুফরি করেছে, সে পথভ্রষ্ট, পথভ্রষ্টকারী এবং ইসলামের দীন থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী), যদিও সে ইসলামের দাবি করে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন শেষ নবী ও রাসূল। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **মুহাম্মাদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারো পিতা নন, বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী।** (১)

তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) পক্ষ থেকে সহীহ হাদীসসমূহ মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) হয়েছে যে, তিনি শেষ নবী, তাঁর পরে আর কোনো নবী নেই। অতএব, সকল সাক্বালাইন (মানুষ ও জিন) এর উপর ওয়াজিব হলো তাঁর অনুসরণ করা, তাঁর দীনের উপর দৃঢ় থাকা, এ বিষয়ে গভীর জ্ঞান অর্জন করা এবং মৃত্যু পর্যন্ত সেই পথে চলা। এই ইবাদত, যার জন্য তাদেরকে সৃষ্টি করা হয়েছে, সে সম্পর্কে তাদের অবশ্যই গভীর জ্ঞান অর্জন করতে হবে এবং কিতাব ও সুন্নাহর দলিলের মাধ্যমে তা জানতে হবে। কারণ, তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে আল্লাহর ইবাদত করার জন্য। আর এই ইবাদতের ব্যাখ্যা আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে গ্রহণ করতে হবে।

আল্লাহ তাঁর মহান কিতাবে এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন এবং তাঁর নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)ও এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন। এর মূল হলো আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং তাঁর জন্য ইখলাস (নিষ্ঠা)। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: **তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে।** (২)

এটিই এই ইবাদতের মূল। এর মূল হলো আল্লাহর তাওহীদ এবং ইবাদতকে কেবল তাঁর জন্য নির্দিষ্ট করা। আল্লাহ তাআলা বলেন: **আর আমি তোমার পূর্বে এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি আমি এই ওহী করিনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।** (৩)

আর এই ইবাদতকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করার জন্যই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে সমস্ত কিতাব নাযিল করা হয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: **এটি এমন এক কিতাব, যার আয়াতসমূহ সুদৃঢ় করা হয়েছে, অতঃপর প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ সত্তার পক্ষ থেকে তা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।** (৪) **যেন তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করো।** (৫)

সুতরাং, আসমান থেকে নাযিলকৃত কিতাবসমূহ, যার সর্বশেষ হলো কুরআন, তার সবই আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর প্রতি ইখলাসের দিকে, তাঁর আদেশ মান্য করা এবং তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করার দিকে আহ্বান করে। আর সকল রাসূলও একইভাবে আল্লাহর তাওহীদ, তাঁর আদেশ মান্য করা এবং তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করার দিকে আহ্বান করেছেন।

***

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৪০

(২) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫

(৩) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ২৫

(৪) সূরা হূদ, আয়াত ১

(৫) সূরা হূদ, আয়াত ২

এবং তাঁর (আল্লাহর) শরীয়তের অনুসরণ করা এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা নিষেধ করেছেন, তা থেকে সতর্ক থাকা।

সুতরাং, সকল মুকাল্লাফ (শরীয়তের অধীন) ব্যক্তি—মানুষ ও জিন, আরব ও অনারব, পুরুষ ও নারী—তাদের সকলের উপর ওয়াজিব হলো, তারা যেন একমাত্র আল্লাহরই ইবাদত করে এবং তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন, তা কথা ও কর্মে, করা ও বর্জন করার মাধ্যমে মেনে চলে। কেননা দীনের মূল ও ভিত্তি হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর রাসূল।

আর এই ইবাদতের মূল ও ভিত্তি হলো, আল্লাহ ব্যতীত অন্য সবকিছুকে বাদ দিয়ে একমাত্র আল্লাহরই ইবাদত করা—দোয়া, আশা, ভয়, মানত, যবেহ এবং অন্যান্য সকল ইবাদতের মাধ্যমে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **"আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না এবং পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করবে।"** (সূরা আল-ইসরা: ২৩)

তিনি সুবহানাহু আরও বলেছেন: **"আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই।"** (সূরা আল-ফাতিহা: ৫)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **"আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে।"** (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ: ৫)

তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **"বলো, নিশ্চয় আমার সালাত, আমার কুরবানি, আমার জীবন ও আমার মরণ জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য। তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমাকে এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমিই প্রথম মুসলিম।"** (সূরা আল-আনআম: ১৬২-১৬৩)

তিনি সুবহানাহু আরও বলেছেন: **"নিশ্চয় আমি তোমাকে কাওসার দান করেছি। অতএব, তোমার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করো এবং কুরবানি করো।"** (সূরা আল-কাওসার: ১-২)

সুতরাং, ইবাদত হলো আল্লাহর অধিকার। এটি কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা, প্রেরিত নবী, মূর্তি, জিন, প্রতিমা বা অন্য কারো জন্য উপযুক্ত নয়। বরং এটি একমাত্র আল্লাহরই অধিকার। তোমার উপর ওয়াজিব হলো, তুমি একমাত্র তাঁরই ইবাদত করবে—তোমার দোয়া, আশা, ভয়, যবেহ, মানত, সালাত, সাওম, হজ, সাদাকা এবং অন্যান্য সকল কিছুর মাধ্যমে; কারণ তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলাই সত্য ইলাহ, যার ইবাদত করা হয়, আর তিনি ব্যতীত অন্য যার ইবাদত করা হয়, তা বাতিল। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **"এটা এ কারণে যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা তাঁকে ছাড়া অন্য যাদেরকে ডাকে, তারা বাতিল।"** (সূরা আল-হাজ্জ: ৬২)

মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নবুওয়াত লাভের সময় আরব এবং অন্যান্য জাতিসমূহ—আল্লাহ যাদের প্রতি দয়া করেছেন তারা ব্যতীত (আর তারা ছিল সংখ্যায় কম)—আল্লাহর সাথে শিরকে লিপ্ত ছিল। তাদের মধ্যে কেউ ফেরেশতাদের ইবাদত করত, কেউ নবীদের ইবাদত করত, কেউ অমুক-তমুকের আকৃতিতে খোদাই করা মূর্তির ইবাদত করত, কেউ গাছপালা ও পাথরের ইবাদত করত, কেউ কবরের ইবাদত করত, আবার কেউ তারকারাজির ইবাদত করত, তাদের কাছে সাহায্য চাইত, তাদের জন্য মানত করত, ইত্যাদি।

অতঃপর আল্লাহ এই মহান নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করলেন, যিনি তাদেরকে আল্লাহর তাওহীদের দিকে আহ্বান করেন এবং এই মারাত্মক শিরক থেকে সতর্ক করেন। তিনি এই দায়িত্ব যথাযথভাবে পালন করেন।

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দায়িত্ব পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পন্ন করেছেন, আল্লাহর দিকে আহ্বান করেছেন এবং তাঁর দ্বীনের প্রতি দিকনির্দেশনা দিয়েছেন, যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা মানুষের জন্য মনোনীত করেছেন। আর তিনি মানুষকে আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ) শিক্ষা দিয়েছেন।

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় তেরো বছর অবস্থান করেছেন। এই সময়ে তিনি মানুষকে আল্লাহর তাওহীদ এবং আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠতা (ইখলাস)-এর দিকে আহ্বান করেছেন এবং আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত ত্যাগ করার শিক্ষা দিয়েছেন।

দশ বছর অতিবাহিত হওয়ার পর, হিজরতের পূর্বে আল্লাহ তাঁর উপর পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয করেন। তাঁকে (সা.) মি'রাজের রাতে বাইতুল মাকদিসে ভ্রমণ করানো হয়, অতঃপর তাঁকে আসমানের দিকে আরোহণ করানো হয়। তিনি সাত আসমান অতিক্রম করে এরও ঊর্ধ্বে এক স্তরে উন্নীত হন। সেখানে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর সাথে কথা বলেন এবং তাঁর প্রতি পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের ওহী নাযিল করেন। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা নিয়ে অবতরণ করেন এবং মানুষকে তা শিক্ষা দেন। মক্কার মুসলিমগণ তা পালন করতে শুরু করেন। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় হিজরত করেন এবং আল্লাহ তাঁর উপর দ্বীনের অবশিষ্ট বিষয়াদি যেমন যাকাত, সিয়াম (রোজা), হজ এবং অন্যান্য বিষয় ফরয করেন।

সুতরাং, জিন ও মানবজাতির সকল মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে আদিষ্ট) ব্যক্তির উপর, আরব ও অনারব, পুরুষ ও নারী, শাসক ও শাসিত, ধনী ও দরিদ্র—তাদের সকলের উপরই ওয়াজিব হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সময়ে, তাঁর পরবর্তী সময়ে এবং আমাদের এই সময় থেকে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত—সকলের উপর ওয়াজিব হলো—তারা যেন একমাত্র আল্লাহরই ইবাদত করে, তাঁর শরীয়তের কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা কিছু নিয়ে এসেছেন, তা কথা, কাজ ও আকিদা (বিশ্বাস) সর্বক্ষেত্রে অনুসরণ করে।

এটিই হলো তাদের দ্বীনের প্রতি সকলের কর্তব্য। তাদের উপর আবশ্যক হলো—তারা আল্লাহর ইবাদত করবে, তাঁর আদেশসমূহ মেনে চলবে এবং তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করবে।

ইবাদত হলো: আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠতা, তাঁর প্রতি ভালোবাসা ও তাঁকে মহিমান্বিত করার উদ্দেশ্যে তাঁর আদেশসমূহ মেনে চলা। যেমন: সালাত, যাকাত, হজ, পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা, জান ও মাল দ্বারা আল্লাহর পথে জিহাদ করা, কথায় সত্যবাদী হওয়া—এবং এ জাতীয় অন্যান্য কাজ।

এর সাথে সাথে আল্লাহর পক্ষ থেকে হারামকৃত সকল কিছু বর্জন করা আবশ্যক, বিশেষত আল্লাহর সাথে শিরক করা; আর এটিই হলো সর্বাপেক্ষা বড় গুনাহ।

শিরক হলো: ইবাদত বা তার অংশবিশেষ আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য নিবেদন করা। এটিই সর্বাপেক্ষা বড় গুনাহ এবং এটিই হলো শিরকে আকবার (বড় শিরক)। যেমন: ফেরেশতা, নবী-রাসূল, জিন অথবা কবরবাসীদেরকে ডাকা, তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা (ইস্তিগাসা), তাদের নামে মানত করা (নযর) অথবা তাদের জন্য পশু যবেহ করা।

আর এই কাজগুলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই) এই বাণীর পরিপন্থী। কারণ ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার অর্থ হলো—আল্লাহ ছাড়া সত্য কোনো মা’বুদ (উপাস্য) নেই। এটি হলো তাওহীদের বাণী, যা দ্বীনের মূল এবং মিল্লাতের ভিত্তি।

সুতরাং, মৃতদেরকে, প্রতিমাদেরকে বা অন্য কাউকে ডাকা, তাদের কাছে সাহায্য চাওয়া এবং তাদের নামে মানত করা—এই কালিমাকে ভঙ্গ করে এবং এর বিপরীত কাজ। আর এটিই হলো শিরকে আকবার। যে ব্যক্তি মৃতদের কাছে আসে, তাদের ডাকে, তাদের কাছে সাহায্য চায় এবং তাদের নামে মানত করে (সে শিরকে লিপ্ত হলো)।