ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১-৩৫

আর তারা তাদের কাছে শত্রুদের উপর বিজয়, অথবা অসুস্থদের আরোগ্য কামনা করে, অথবা ফেরেশতা কিংবা রাসূলগণকে আহ্বান করে, অথবা জিনদের ডেকে তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে, অথবা তাদের জন্য মানত করে এবং তাদের উদ্দেশ্যে যবেহ করে—এই সব কিছুই আল্লাহর সাথে শিরক (অংশীদার স্থাপন)। আর এই সব কাজ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই) এই বাণীর সম্পূর্ণ বিপরীত। এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার এই বাণীরও পরিপন্থী:

আমরা শুধু আপনারই ইবাদত করি এবং শুধু আপনারই সাহায্য চাই। (১)

এবং এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার এই বাণীরও পরিপন্থী:

তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠভাবে নিবেদিত করে, একনিষ্ঠ হয়ে। (২)

এর দ্বারা প্রত্যেক মুসলিম জানতে পারে যে, কিছু অজ্ঞ লোক কিছু কবরের কাছে যা করে—যেমন তারা কবরের কাছে এসে বলে: "হে আমার অমুক সাইয়্যিদ, আমার রোগীকে আরোগ্য দিন" অথবা "আমার শত্রুর উপর আমাকে সাহায্য করুন," অথবা "আপনি জানেন আমরা কীসের মধ্যে আছি, আমাদের সাহায্য করুন," অথবা অনুরূপ কিছু। এটি হলো শিরকে আকবর (বড় শিরক) এবং এটিই জাহিলিয়াতের (মূর্খতার যুগের) ধর্ম। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও পরিত্রাণ কামনা করি।

আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং তাঁর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা) বজায় রাখার পাশাপাশি এবং তাঁর প্রতি কুফরি করা থেকে সতর্ক থাকার সাথে সাথে, এই সাক্ষ্য দেওয়াও আবশ্যক যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল। এই দুটি শাহাদাহ (সাক্ষ্য) হলো দ্বীনের মূল ভিত্তি এবং মিল্লাতের (ধর্মের) মূল কাঠামো। সুতরাং, প্রত্যেক মুকাল্লাফ (শরীয়তের দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি) এর উপর ওয়াজিব যে, সে বিশ্বাস করবে যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, তিনি মানব ও জিন—এই দুই সৃষ্টির প্রতি প্রেরিত তাঁর বান্দা ও রাসূল। তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব আল-হাশেমি আল-আরাবি, যিনি মক্কী (মক্কার অধিবাসী) অতঃপর মাদানী (মদীনার অধিবাসী)। আল্লাহ তাঁকে সত্য সহকারে সকল দুই সৃষ্টির (মানব ও জিন) প্রতি প্রেরণ করেছেন।

তাঁর প্রতি অন্তর, জিহ্বা ও আমলের মাধ্যমে ঈমান আনা ওয়াজিব। সুতরাং, মুকাল্লাফ ব্যক্তি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করবে যে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব আল-হাশেমি সত্যই সকল মানুষের প্রতি আল্লাহর রাসূল, এবং তিনি হলেন খাতামুল আম্বিয়া (শেষ নবী)—এমন সত্য ঈমান, যাতে কোনো নিফাক (কপটতা) নেই। আর সে এই ঈমানকে বাস্তবে রূপ দেবে আদেশসমূহ পালনের মাধ্যমে এবং নিষেধসমূহ বর্জনের মাধ্যমে। আল্লাহর আদেশসমূহ পালন করে: যেমন সালাত (নামাজ), যাকাত, সাওম (রোজা), হজ এবং অন্যান্য ইবাদত। এবং আল্লাহর হারামকৃত বিষয়াদি বর্জন করে: যেমন আল্লাহর সাথে শিরক, যিনা (ব্যভিচার), চুরি, নেশাদ্রব্য পান করা, পিতামাতার অবাধ্যতা, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, সুদ (রিবা) ভক্ষণ করা, ইয়াতীমের মাল ভক্ষণ করা, এবং আল্লাহ যা কিছু হারাম করেছেন তা বর্জন করে।

হে আল্লাহর বান্দা, আদেশসমূহ পালন ও নিষেধসমূহ বর্জনের মাধ্যমেই এই দুটি শাহাদাহকে বাস্তবে রূপ দাও। হে বান্দা, এটিই তোমার উপর আল্লাহর হক (অধিকার) এবং তোমার উপর রাসূলের হক।

সুতরাং, তোমার উপর ওয়াজিব হলো আদেশসমূহ পালন ও নিষেধসমূহ বর্জনের মাধ্যমে কেবল আল্লাহরই ইবাদত করা, এবং এই ঈমান রাখা যে তিনিই তোমার রব (প্রতিপালক) ও সত্য ইলাহ (উপাস্য), এবং তিনিই সকলের ইলাহ, এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা মহাবিশ্বের সৃষ্টিকর্তা, এবং সকলের অবস্থার পরিচালনাকারী, এবং তিনিই আসমাউল হুসনা (সুন্দর নামসমূহ) ও সিফাতুল উলা (উচ্চ গুণাবলী)-এর অধিকারী। এই সব কিছুই কেবল আল্লাহর প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।

***

(১) সূরা ফাতিহা: ৫

(২) সূরা বাইয়্যিনাহ: ৫

তিনি (আল্লাহ) পবিত্র, সকলের রব, তাদের সৃষ্টিকর্তা এবং বান্দাদের অবস্থার নিয়ন্তা। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা মহা-সৃষ্টিকর্তা (আল-খল্লাক), মহা-রিযিকদাতা (আর-রাযযাক), সকল বিষয়ের পরিচালক (মুদাব্বিরুল উমুর), সকল বস্তুর নিয়ন্তা (মুসাররিফুল আশয়া)। বান্দাদের জন্য তিনি ছাড়া অন্য কোনো সৃষ্টিকর্তা নেই, এবং তিনি ছাড়া অন্য কোনো পরিচালকও নেই। তিনিই কল্যাণকারী (আন-নাফি'), অকল্যাণকারী (আদ-দার), নিবারণকারী (আল-মানি'), প্রদানকারী (আল-মু'তি), সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা, সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান, বান্দাদের রিযিকদাতা। সকল বিষয়ের নিয়ন্ত্রণ তাঁরই হাতে। তিনি পবিত্র ও সুমহান।

আর এটিকে বলা হয় **তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ**। তবে শুধু এটিই ইসলামে প্রবেশের জন্য যথেষ্ট নয়। বরং এর সাথে অবশ্যই এই বিশ্বাস থাকতে হবে যে, একমাত্র তিনিই ইবাদতের যোগ্য, তিনি ছাড়া আর কেউ এর যোগ্য নয়। আর এটিই হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অর্থ। অর্থাৎ, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ (উপাস্য) নেই। আর এটিই হলো **তাওহীদে ইবাদাহ** (বা তাওহীদে উলূহিয়্যাহ)। এটি হলো তাঁকে (আল্লাহকে) ইবাদতের মাধ্যমে একক করা এবং তাঁর জন্য ইবাদতকে নির্দিষ্ট করা— যেমন দু'আ, ভয় (খাওফ), আশা (রাজা), তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা), সালাত, সাওম এবং অন্যান্য সকল ইবাদত।

এর সাথে **তাওহীদে আসমা ওয়া সিফাত**-এর প্রতিও ঈমান রাখতে হবে। এটি হলো এই বিশ্বাস রাখা যে, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সত্তা (যাত), নামসমূহ (আসমা), গুণাবলী (সিফাত) এবং কর্মসমূহে (আফ'আল) পূর্ণাঙ্গ। তাঁর সত্তা, নামসমূহ ও গুণাবলীতে রয়েছে নিরঙ্কুশ পূর্ণতা। তাঁর কোনো শরীক নেই, তাঁর কোনো সাদৃশ্য নেই এবং তাঁর কোনো সমকক্ষ নেই। তিনি পবিত্র ও সুমহান। আর এটিই হলো পূর্বে বর্ণিত তাওহীদে আসমা ওয়া সিফাত।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **"বলুন, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়।"** (সূরা ইখলাস: ১) **"আল্লাহ অমুখাপেক্ষী।"** (সূরা ইখলাস: ২) **"তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি।"** (সূরা ইখলাস: ৩) **"আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।"** (সূরা ইখলাস: ৪) তিনি আরও বলেন: **"তাঁর মতো কিছু নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।"** (সূরা আশ-শূরা: ১১)

সুতরাং, জিন ও মানব— এই দুই প্রকারের সকল মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য) ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো কুরআনে বর্ণিত আল্লাহর নাম ও গুণাবলীর প্রতি ঈমান আনা। যেমন: আল-আযীয (পরাক্রমশালী), আল-হাকীম (মহাজ্ঞানী), আস-সামী' (সর্বশ্রোতা), আল-বাসীর (সর্বদ্রষ্টা), আল-খল্লাক (মহা-সৃষ্টিকর্তা), আর-রাযযাক (মহা-রিযিকদাতা), আর-রাহমান (পরম দয়ালু), আর-রাহীম (অতি দয়ালু) এবং তাঁর অন্যান্য নাম ও গুণাবলী।

সকলের উপর আরও ওয়াজিব হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহতে আল্লাহর যে সকল নাম ও গুণাবলী প্রমাণিত হয়েছে, সেগুলোর প্রতি ঈমান আনা। অতঃপর সেগুলোকে সেভাবেই বহাল রাখা, যেভাবে তা এসেছে— কোনো প্রকার তাহরীফ (বিকৃতি), তা'তীল (অস্বীকার), তামসীল (সাদৃশ্য স্থাপন) বা তা'বীল (মনগড়া ব্যাখ্যা) ছাড়া, এবং কোনো প্রকার বৃদ্ধি বা হ্রাস করা ছাড়াই।

বরং আমরা সেগুলোর প্রতি ঈমান রাখি, সেগুলোকে স্বীকার করি এবং যেভাবে এসেছে সেভাবেই বহাল রাখি। আমরা বিকৃত করি না, পরিবর্তন করি না, বাড়াই না বা কমাই না, এবং আল্লাহর কোনো গুণাবলীর মনগড়া ব্যাখ্যাও করি না। বরং এগুলো সবই সত্য, যা আল্লাহর জন্য এমনভাবে সাব্যস্ত করা ওয়াজিব যা তাঁর মর্যাদার সাথে মানানসই। এর সাথে এই দৃঢ় বিশ্বাসও রাখতে হবে যে, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কোনো গুণাবলীতেই তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নন।

যেমন তিনি তাঁর সত্তার ক্ষেত্রেও তাদের (সৃষ্টির) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নন। আর এটিই হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মত।

সকল রাসূলগণ এর উপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন, এবং এর মাধ্যমেই কিতাবসমূহ নাযিল হয়েছে, যার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বসম্পূর্ণ হলো আল-কুরআনুল কারীম। আর এটিই সেই সত্য, যাতে কোনো সন্দেহ নেই। অতএব, হে আল্লাহর বান্দা, তোমার কর্তব্য হলো এর প্রতি ঈমান আনা এবং এটিকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা।

এই সবকিছুর সাথে রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি ঈমান আনা এবং তাঁর অনুসরণ করা অপরিহার্য, সকল রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনার সাথে সাথে। এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু সম্পর্কে খবর দিয়েছেন, তার সবকিছুর প্রতি ঈমান আনা আবশ্যক—যেমন: ফেরেশতাগণ, কিতাবসমূহ, জান্নাত ও জাহান্নামের বিষয়, পুনরুত্থান ও সমাবেশ (আল-বা'স ওয়ান-নুশুর), হিসাব ও প্রতিদান (আল-হিসাব ওয়াল-জাযা), কবরের শাস্তি ও শান্তি (আযাবুল ক্ববর ওয়া নাঈমুহু), এবং তাকদীরের ভালো-মন্দের প্রতি ঈমান।

পুরুষ ও নারী, স্বাধীন ও দাস, আরব ও অনারব, ধনী ও দরিদ্র, শাসক ও শাসিত, জিন ও মানব—সকল মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য) ব্যক্তির জন্য এই সবকিছুর প্রতি ঈমান আনা অপরিহার্য। আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু সম্পর্কে খবর দিয়েছেন, তার সবকিছুর প্রতি ঈমান আনা সকলের উপরই ওয়াজিব।

এটিই তাদের দ্বীনের প্রতি তাদের কর্তব্য। তাদের সকলের উপর ওয়াজিব হলো, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অতীত রাসূলগণ (আদম আলাইহিস সালাম এবং তাঁর পরবর্তী রাসূলগণ) সম্পর্কে দুনিয়াতে যা কিছু খবর দিয়েছেন, তার প্রতি ঈমান আনা; এবং তাঁরা যে হেদায়েত নিয়ে এসেছিলেন, আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা যে তাঁদেরকে মানুষের প্রতি কল্যাণ, হেদায়েত ও তাওহীদের দাওয়াত দেওয়ার জন্য প্রেরণ করেছিলেন (তা বিশ্বাস করা)। আর তাঁরা যে রিসালাত পৌঁছিয়ে দিয়েছেন ও আমানত আদায় করেছেন (তাও বিশ্বাস করা)। তাঁদের সকলের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। অনুরূপভাবে, নূহ, আদ, সামূদ এবং আল্লাহ আমাদের কাছে যাদের খবর বর্ণনা করেছেন, সেই সকল অতীত জাতির উপর যা ঘটেছিল, সেই সবকিছুর প্রতিও ঈমান আনা অপরিহার্য।

অতএব, হে আল্লাহর বান্দা, তোমার কর্তব্য হলো আল্লাহ তাঁর সম্মানিত কিতাবে এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহীহ সুন্নাহতে যা কিছু খবর দিয়েছেন, তার সবকিছুর প্রতি ঈমান আনা। এই ঈমান অপরিহার্য। এর অন্তর্ভুক্ত হলো: পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, কবরের শাস্তি ও শান্তির প্রতি ঈমান আনা। কেননা কবর হলো মুমিনের জন্য জান্নাতের বাগানসমূহের মধ্যে একটি বাগান, অথবা কাফিরের জন্য জাহান্নামের গর্তসমূহের মধ্যে একটি গর্ত।

পক্ষান্তরে, পাপী ব্যক্তি (আল-আসী) বিপদের মধ্যে রয়েছে। আল্লাহ যাকে দয়া করেন, সে ব্যতীত অন্যেরা আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী কবরে শাস্তি পেতে পারে।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি দুটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং বললেন: **"নিশ্চয়ই এদের দুজনকে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে। আর এদেরকে কোনো বড় (গুরুত্বপূর্ণ) বিষয়ের জন্য শাস্তি দেওয়া হচ্ছে না।"** অতঃপর তিনি বললেন: **"হ্যাঁ, তাদের একজনের শাস্তি হচ্ছে—সে চোগলখুরি (পরনিন্দা) করে বেড়াত। আর অন্যজন পেশাব থেকে আড়াল করত না (বা পবিত্রতা অবলম্বন করত না)।"**

'পেশাব থেকে আড়াল করত না' এর অর্থ হলো: সে পবিত্রতা অবলম্বন করত না, যেমনটি অন্য বর্ণনায় এসেছে। অতএব, এই দুটি পাপের কারণে তাদের দুজনকে তাদের কবরে শাস্তি দেওয়া হচ্ছিল। আর এটি হলো ত্বরিত শাস্তি (আযাবুন মু'আজ্জাল)।

এই হাদীসটি আমাদের নিকট স্পষ্ট করে দেয় যে, পাপাচারে লিপ্ত হওয়ার বিষয়টি অত্যন্ত বিপজ্জনক। মুমিনের জন্য ওয়াজিব হলো সে যেন কথা, কাজ ও আকিদা—সর্বক্ষেত্রে আল্লাহর দ্বীনের উপর অবিচল থাকে। আল্লাহ তার উপর যা ফরয করেছেন, তা যেন সংরক্ষণ করে এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা নিষেধ করেছেন, তা থেকে যেন সতর্ক থাকে।

এবং আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে যা কিছু জানিয়েছেন, তার সবকিছুর উপর যেন ঈমান আনে। এর মধ্যে রয়েছে কবরের অবস্থা এবং কবরে মানুষের অবস্থা সম্পর্কিত বিষয়াদি। বস্তুত কবর হয় জান্নাতের বাগানসমূহের একটি বাগান, নতুবা জাহান্নামের গর্তসমূহের একটি গর্ত।

মৃত ব্যক্তিকে কবরে রাখার পর সর্বপ্রথম দুজন ফেরেশতা তাকে তার রব, তার দ্বীন এবং তার নবী সম্পর্কে প্রশ্ন করেন। মুমিনকে আল্লাহ সুদৃঢ় রাখেন, ফলে সে উত্তর দেয়: আমার রব আল্লাহ, ইসলাম আমার দ্বীন এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নবী। এর কারণ হলো, সে মৃত্যুর পূর্বে দুনিয়াতে সত্যের উপর অবিচল ছিল, সে তার দ্বীন সম্পর্কে সম্যক অবগত ছিল এবং এর উপর দৃঢ় ছিল। এই কারণেই আল্লাহ তাকে কবরেও দৃঢ়তা দান করেন।

পক্ষান্তরে কাফির ও মুনাফিককে যখন প্রশ্ন করা হয়, তখন সে বলে: ‘হা-হ! হা-হ! আমি জানি না। আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছি, তাই আমিও তা বলেছিলাম।’ অতঃপর তাকে লোহার ‘মারযাবা’ (হাতুড়ি) দিয়ে আঘাত করা হয়। সে এমন বিকট চিৎকার করে যা মানুষ ব্যতীত সবকিছু শুনতে পায়। মানুষ যদি তা শুনত, তবে অবশ্যই মূর্ছিত হয়ে যেত।

এভাবেই আল্লাহ তাদের হিসাব গ্রহণ করবেন এবং তাদের কর্মের প্রতিদান দেবেন। কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার পর মানুষকে পুনরুত্থিত করা হবে এবং তাদের আমলের প্রতিদান দেওয়া হবে। কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত যে, ইসরাফীল আলাইহিস সালাম শিঙ্গায় ফুঁক দেবেন, ফলে বিদ্যমান সকল মানুষ মৃত্যুবরণ করবে। এরপর তিনি তাতে আরেকটি ফুঁক দেবেন, তখন আল্লাহ তাদের পুনরুত্থিত করবেন। তারা তাদের কবর থেকে এবং সমুদ্রসহ অন্যান্য সকল স্থান থেকে উঠে দাঁড়াবে। আল্লাহ তাদের একত্রিত করবেন এবং তাদের আমলের প্রতিদান দেবেন—যদি ভালো হয় তবে ভালো, আর যদি মন্দ হয় তবে মন্দ। এটি এমন এক সত্য, যাতে কোনো সন্দেহ নেই।

অতএব, এই সবকিছুর উপর ঈমান আনা অপরিহার্য। আর এর জন্য নেক (সৎ) প্রস্তুতি গ্রহণ করা আবশ্যক; আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা, তাঁর আনুগত্য করা, তাঁর শরীয়ত অনুসরণ করা এবং তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার অবাধ্যতা থেকে সতর্ক থাকার মাধ্যমে।

অতঃপর এই হাশর এবং রাব্বুল আলামীনের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার পর, যখন জিন ও ইনসান—সকল মানুষের আমলের প্রতিদান দেওয়া হবে, তখন আল্লাহ মীযানসমূহ (দাঁড়িপাল্লাসমূহ) স্থাপন করবেন এবং এর দ্বারা বান্দাদের আমল পরিমাপ করবেন। যার পাল্লা ভারী হবে, সে হবে সৌভাগ্যবান। আর যার পাল্লা হালকা হবে, সে হবে ধ্বংসপ্রাপ্ত। যাকে তার আমলনামা ডান হাতে দেওয়া হবে, সে হবে সৌভাগ্যবান। আর যাকে তার আমলনামা বাম হাতে দেওয়া হবে, সে হবে হতভাগ্য। আমরা আল্লাহর নিকট নিরাপত্তা ও সুস্থতা (আফিয়াত) কামনা করি।

অতএব, এই মহান অবস্থান এবং এই বিশাল ব্যাপারটি আমাদের অবশ্যই হৃদয়ে ধারণ করতে হবে এবং এর জন্য যথাযথ প্রস্তুতি গ্রহণ করতে হবে। কিয়ামতের দিন এক মহাদিন, এটি ভয়াবহতা ও কঠোরতার দিন। এর পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর, যেমন তিনি তাঁর সম্মানিত কিতাবে বলেছেন:

**"ফেরেশতাগণ এবং রূহ (জিবরীল) তাঁর দিকে আরোহণ করে এমন দিনে, যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর।"** (সূরা আল-মাআরিজ: ৪)

**"সুতরাং আপনি সুন্দর ধৈর্য ধারণ করুন।"** (সূরা আল-মাআরিজ: ৫)

**"নিশ্চয় তারা এটিকে দূরবর্তী মনে করে।"** (সূরা আল-মাআরিজ: ৬)

**"আর আমরা এটিকে নিকটবর্তী দেখি।"** (সূরা আল-মাআরিজ: ৭)

সুতরাং এই দিনের জন্য প্রস্তুতি নেওয়া এবং এটি যে সত্য, তাতে ঈমান আনা অপরিহার্য। অতএব, হে আল্লাহর বান্দা, তোমার কর্তব্য হলো আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা, তাঁর আনুগত্য, তাঁর শরীয়তের অনুসরণ, তাঁর আদেশের প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং তাঁর নিষেধসমূহ পরিহার করার মাধ্যমে এর জন্য উপযুক্ত প্রস্তুতি গ্রহণ করা।

এবং তোমার মুসলিম ভাইদের সাথে সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে সহযোগিতা করা, সত্যের উপদেশ দেওয়া ও তাতে ধৈর্য ধারণের জন্য পরস্পরকে উৎসাহিত করা, সৎকাজের আদেশ দেওয়া ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা, পথভ্রষ্টকে সঠিক পথ দেখানো এবং অজ্ঞকে শিক্ষা দেওয়া—এছাড়াও কল্যাণ ও নসিহতের (আন্তরিক উপদেশ) অন্যান্য দিক রয়েছে।

অতএব, হে আল্লাহর বানিনদা এবং হে আল্লাহর বান্দি, তোমাদের উভয়েরই কর্তব্য হলো এই বিষয়ে মনোযোগ দেওয়া এবং এর জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করা। সকলেরই উচিত আল্লাহকে ভয় করা এবং তাঁর আদেশ মান্য করা, সত্যের উপদেশ দেওয়া ও তাতে ধৈর্য ধারণের জন্য পরস্পরকে উৎসাহিত করা, অজ্ঞকে শিক্ষা দেওয়া, পথভ্রষ্টকে সঠিক পথ দেখানো, আল্লাহ এবং তাঁর বান্দাদের জন্য নসিহত করা, সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা।

যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর মহান কিতাবে বলেছেন:

**আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয়, অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে, সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। এদেরকেই আল্লাহ শীঘ্রই দয়া করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।** (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১)

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া বিহামদিহি বলেন:

**সময়ের শপথ, নিশ্চয় মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে, তবে তারা ছাড়া যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং পরস্পরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।** (সূরা আল-আসর, আয়াত ১-৩)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**আর তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করো না। আর আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ শাস্তি দানে কঠোর।** (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২)

মুমিনগণ কিয়ামতের দিন তাঁদের রবকে প্রকৃত দর্শন (রুইয়া হাক্বীক্বিয়্যাহ) করবেন। তিনি (সুবহানাহু) তাঁদের সাথে কথা বলবেন এবং তাঁর সম্মানিত চেহারা (ওয়াজহুল কারীম) তাঁদেরকে দেখাবেন। এটিই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আতের আকীদা।

আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আত এ বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলাকে মুমিনগণ কিয়ামতের দিন দেখবেন। তিনি (জাল্লা ওয়া 'আলা) তাঁর সম্মানিত চেহারা তাঁদেরকে দেখাবেন। আর কাফিরদেরকে তাঁর দর্শন থেকে আড়াল করে রাখা হবে (মাহজুব করা হবে)। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**কখনোই না! নিশ্চয় সেদিন তারা তাদের রব থেকে পর্দার আড়ালে থাকবে।** (১)

সুতরাং, মুমিনগণ তাঁকে (সুবহানাহু) দেখবেন, আর কাফিরগণ এই মহান দর্শন থেকে বঞ্চিত (মাহজুব) থাকবে। আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আত এই দর্শনের প্রতি ঈমান এনেছেন এবং এর ওপর ইজমা করেছেন। অনুরূপভাবে জান্নাতেও মুমিনগণ তাঁকে দেখবেন, আর এটিই হবে তাঁদের সর্বোচ্চ নেয়ামত।

***

(১) সূরা আল-মুতাফফিফীন, আয়াত ১৫।