ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৬-২৯০

ফোনে কথা বলা ব্যক্তির উপর সালাম দেওয়ার বিধান, যদি তার মুসলিম বা কাফির হওয়া জানা না থাকে

**প্রশ্ন:** ফোনে কথা বলা কোনো ব্যক্তিকে সালাম দেওয়ার বিধান কী, যদি জানা না থাকে যে সে মুসলিম নাকি অমুসলিম? (১)

**উত্তর:** এর বিধান সাক্ষাতের বিধানের অনুরূপ। যদি আপনি নিশ্চিতভাবে জানেন যে সে কাফির, তবে তাকে প্রথমে সালাম দিয়ে সম্বোধন করবেন না। পক্ষান্তরে, যদি আপনি তার পরিচয় সম্পর্কে অবগত না থাকেন, তবে এতে কোনো নিষেধাজ্ঞা বা বাধা নেই।

আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা।

***

(১) এটি আল-মাজাল্লাহ আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এ ‘ফাসআলু আহলায যিকর’ (জ্ঞানীদের জিজ্ঞাসা করো) বিভাগে প্রকাশিত হয়েছিল।

উপকারীর প্রতি কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন এবং তার জন্য দু'আ করা

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই শায়খ মীম-তা, মাদরাসাতুত তাহযীব, আইভরি কোস্ট (সাহিলুল আজ)-এর পরিচালক-এর সমীপে।

আল্লাহ তাঁকে জ্ঞান ও ঈমানে আরও সমৃদ্ধ করুন। আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর: আপনার প্রেরিত সম্মানিত পত্রটি, যা ১৩৯৪ হিজরীর ৮/৪ তারিখে লিখিত, আমার নিকট পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। পত্রে উল্লেখিত প্রশ্নগুলো অবগত হওয়া গেল। নিচে প্রশ্ন ও তার উত্তর প্রদান করা হলো:

**প্রশ্ন ১:** উপকারকারীকে কি ‘শুকরান’ (ধন্যবাদ) অথবা ‘বারাক’ (বরকত হোক)... ইত্যাদি বলা জায়েয?

**উত্তর:** যখন কোনো ব্যক্তি তার ভাইয়ের প্রতি অনুগ্রহ করে, তখন তাকে ‘শুকরান লাকা’ (আপনাকে ধন্যবাদ), অথবা ‘শাকারা আল্লাহু আমালাকা’ (আল্লাহ আপনার কাজকে পুরস্কৃত করুন), অথবা ‘আনতা মাশকুর’ (আপনি প্রশংসিত), অথবা এই ধরনের অন্য কোনো শব্দ ব্যবহার করায় কোনো অসুবিধা নেই।

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

**আর আমি মানুষকে তার পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছি। তার মা তাকে কষ্টের পর কষ্ট সহ্য করে গর্ভে ধারণ করেছে এবং তার দুধ ছাড়ানো হয় দুই বছরে। (আমি নির্দেশ দিয়েছি যে,) আমার প্রতি এবং তোমার পিতা-মাতার প্রতি কৃতজ্ঞ হও। আমার কাছেই প্রত্যাবর্তনস্থল।** (১)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সন্তানকে তাঁর প্রতি এবং তার পিতা-মাতার প্রতি কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপনের নির্দেশ দিয়েছেন। এটি প্রমাণ করে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার প্রতি কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করা এবং মানুষের মধ্যে যারা উপকার করে, তাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করা শরীয়তসম্মত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে,

***

(১) সূরা লুকমান, আয়াত ১৪।

তিনি (নবী ﷺ) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মানুষের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, সে আল্লাহর প্রতিও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না (১)।" এবং অন্য একটি শব্দে এসেছে: "যে ব্যক্তি মানুষের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, সে আল্লাহকে ধন্যবাদ দেয় না (২)।" তাঁর (নবী ﷺ) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তোমাদের প্রতি কোনো অনুগ্রহ করে, তোমরা তাকে প্রতিদান দাও। যদি তোমরা প্রতিদান দেওয়ার মতো কিছু না পাও, তবে তার জন্য দু'আ করতে থাকো, যতক্ষণ না তোমরা মনে করো যে তোমরা তাকে প্রতিদান দিয়ে দিয়েছ (৩)।" এটি আবু দাউদ ও নাসাঈ উত্তম (জাইয়িদ) সনদসহ বর্ণনা করেছেন। আর অনুগ্রহকারীর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা দু'আরই অন্তর্ভুক্ত।

কিন্তু আপনার উক্তি: (অথবা বারাক) – এর দ্বারা আপনার উদ্দেশ্য আমার কাছে স্পষ্ট হয়নি। যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় তার জন্য বরকতের দু'আ করা, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু যদি এর দ্বারা অন্য কোনো অর্থ উদ্দেশ্য হয়, তবে আমি আশা করি আপনি সে সম্পর্কে জানাবেন, যাতে আমরা আপনাকে সে অনুযায়ী উত্তর দিতে পারি।

২: আমাদের অভ্যাস হলো, যখন আমরা খাওয়া শেষ করি (আল্লাহর প্রশংসা করার পর), তখন আমাদের পিতা-মাতা, এবং বয়োজ্যেষ্ঠদেরকে বলি: 'বারাক' (বরকত হোক) অথবা 'শুকরুন লাকা ইয়া ফূলান' (হে অমুক, আপনাকে ধন্যবাদ)। আমরা নিজেদের মধ্যে এটি আদান-প্রদান করি। এটা কি জায়েয? . . . ইত্যাদি।

জ: এই প্রশ্নের উত্তর পূর্বের প্রশ্নের উত্তর থেকেই স্পষ্ট হয়ে যায়। আর তা হলো, অনুগ্রহকারীর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা এবং তার জন্য বরকতের দু'আ করায় কোনো সমস্যা নেই, বরং পূর্বোক্ত দলিলের ভিত্তিতে এটি শরীয়তসম্মত (মাশরূ'আ)।

সহীহ মুসলিমে বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কিছু সাহাবীর বাড়িতে বেড়াতে গেলেন এবং সেখানে খাবার খেলেন। যখন তিনি বের হতে চাইলেন, তখন গৃহকর্তার স্ত্রী বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের জন্য দু'আ করুন। তখন তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বললেন: "হে আল্লাহ! তুমি তাদেরকে যা রিযিক দিয়েছ, তাতে তাদের জন্য বরকত দাও, আর তাদেরকে ক্ষমা করো এবং তাদের প্রতি দয়া করো।"

আল্লাহ আপনাদেরকে রক্ষা করুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, আল-বিররু ওয়াস-সিলাহ (১৯৫৫), মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩২)।

(২) সুনানুত তিরমিযী, আল-বিররু ওয়াস-সিলাহ (১৯৫৪), সুনানু আবী দাউদ, আল-আদাব (৪৮১১), মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩০৩)।

(৩) সুনানুন নাসাঈ, আয-যাকাত (২৫৬৭), সুনানু আবী দাউদ, আয-যাকাত (১৬৭২), মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৯৯)।

জাদুর (সিহরের) শরঈ চিকিৎসা (১)

**প্রশ্ন:** আমি একজন আলেমের নিকট শুনেছি যে, যে ব্যক্তি মনে করে তার উপর জাদু (সিহর) করা হয়েছে, তার উচিত হলো সাতটি বরই পাতা (সিদর পাতা) নিয়ে এক বালতি পানিতে রাখা এবং তার উপর সূরা মুআওয়িযাতাইন (সূরা ফালাক ও সূরা নাস), আয়াতুল কুরসি, সূরা ক্বুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন (২), আল্লাহর বাণী: ওয়া মা উনযিলা আলাল মালাকাইনি বিবাবিল হারুতা ওয়া মারুত (৩) এবং সূরা ফাতিহা পাঠ করা। এর সত্যতা কতটুকু? আর যে ব্যক্তি মনে করে সে জাদুকৃত হয়েছে, তার কী করা উচিত? আমাদেরকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন।

**উত্তর:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, জাদু (সিহর) বিদ্যমান। এর কিছু অংশ হলো বিভ্রম (তাক্বয়ীল)। আর এটি আল্লাহর আযযা ওয়া জাল-এর অনুমতিক্রমে সংঘটিত হয় এবং প্রভাব ফেলে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জাদুকরদের প্রসঙ্গে বলেছেন:

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ (৪) অর্থাৎ ফেরেশতাদ্বয় حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ (৫)

অর্থাৎ: আর তারা অনুসরণ করত, যা শয়তানরা সুলাইমানের রাজত্বকালে তেলাওয়াত করত। সুলাইমান কুফরি করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল। তারা মানুষকে জাদু শিক্ষা দিত এবং (তারা অনুসরণ করত) যা বাবেলে হারূত ও মারূত ফেরেশতাদ্বয়ের উপর নাযিল হয়েছিল। আর তারা (ফেরেশতাদ্বয়) কাউকে শিক্ষা দিত না যতক্ষণ না তারা বলত, আমরা তো কেবল পরীক্ষা, সুতরাং তুমি কুফরি করো না। অতঃপর তারা তাদের কাছ থেকে এমন কিছু শিখত, যার মাধ্যমে পুরুষ ও তার স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাত। আর তারা আল্লাহর অনুমতি ছাড়া তার মাধ্যমে কারো কোনো ক্ষতি করতে পারত না। (সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১০২)

সুতরাং, জাদুর প্রভাব রয়েছে, কিন্তু তা আল্লাহর *কাওনী ক্বদরী* (সৃষ্টিগত ও তাকদীরী) অনুমতিক্রমে হয়ে থাকে। কেননা, সুবহানাহু ওয়া তাআলা-এর ফায়সালা ও তাকদীর ছাড়া অস্তিত্বে কোনো কিছুই নেই।

তবে এই জাদুর চিকিৎসা ও প্রতিষেধক রয়েছে। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপরও সংঘটিত হয়েছিল, অতঃপর আল্লাহ তাঁকে তা থেকে মুক্তি দেন এবং এর অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন। জাদুকর যা করেছিল, তা খুঁজে পাওয়া গিয়েছিল, অতঃপর তা নিয়ে নষ্ট করে দেওয়া হয়। ফলে আল্লাহ তাঁর নবীকে সেই রোগ থেকে আরোগ্য দান করেন, আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম।

অনুরূপভাবে, যদি জাদুকর যা করেছে তা খুঁজে পাওয়া যায়—যেমন সুতা পেঁচানো, পেরেকগুলো একসাথে বাঁধা বা অন্য কিছু—তবে তা নষ্ট করে দিতে হবে। কারণ জাদুকরদের স্বভাব হলো তারা তাদের খারাপ উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য গিঁটে ফুঁ দেয় এবং তাতে আঘাত করে। আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাদের উদ্দেশ্য সফল হতে পারে, আবার বাতিলও হয়ে যেতে পারে। আমাদের রব সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।

আবার কখনো কখনো জাদুর চিকিৎসা করা হয় ক্বিরাআত (রুকইয়াহ) দ্বারা। তা জাদুকৃত ব্যক্তি নিজে পাঠ করুক, যদি তার জ্ঞান-বুদ্ধি ঠিক থাকে, অথবা অন্য কেউ তার উপর পাঠ করুক। সে তার বুকে বা তার শরীরের যেকোনো অঙ্গে ফুঁ দেবে এবং তার উপর সূরা ফাতিহা, আয়াতুল কুরসি এবং ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ (৬) পাঠ করবে।

***

(১) নূর আলাদ দারব প্রোগ্রাম থেকে, ক্যাসেট ৫৩।

(২) সূরা আল-কাফিরুন, আয়াত ১।

(৩) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১০২।

(৪) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১০২।

(৫) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১০২।

(৬) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ১।

এবং আল-মু'আওবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও সূরা নাস), এবং সূরা আ'রাফ, সূরা ইউনুস ও সূরা ত্ব-হা থেকে যাদুর (সাদৃশ্য) পরিচিত আয়াতসমূহ।

সূরা আ'রাফ থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী:

*আর আমি মূসার প্রতি ওহী পাঠালাম যে, তুমি তোমার লাঠি নিক্ষেপ করো। ফলে তৎক্ষণাৎ তা তাদের মিথ্যা উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ গ্রাস করতে শুরু করল।* (১)

*সুতরাং সত্য প্রতিষ্ঠিত হলো এবং তারা যা করছিল, তা বাতিল হয়ে গেল।* (২)

*ফলে তারা সেখানেই পরাভূত হলো এবং লাঞ্ছিত হয়ে ফিরে গেল।* (৩)

আর সূরা ইউনুস থেকে তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

*আর ফিরআউন বলল, আমার কাছে সকল বিজ্ঞ জাদুকরকে নিয়ে এসো।* (৪)

*অতঃপর যখন জাদুকররা আসল, মূসা তাদেরকে বললেন, তোমরা যা নিক্ষেপ করার তা নিক্ষেপ করো।* (৫)

*অতঃপর যখন তারা নিক্ষেপ করল, মূসা বললেন, তোমরা যা এনেছ তা হলো যাদু। নিশ্চয় আল্লাহ তা বাতিল করে দেবেন। নিশ্চয় আল্লাহ ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের কাজকে সফল করেন না।* (৬)

*আর আল্লাহ তাঁর বাণী দ্বারা সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করেন, যদিও অপরাধীরা তা অপছন্দ করে।* (৭)

আর সূরা ত্ব-হা থেকে তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

*তারা বলল, হে মূসা! হয় তুমি নিক্ষেপ করো, না হয় আমরাই প্রথম নিক্ষেপকারী হব।* (৮)

*তিনি বললেন, বরং তোমরাই নিক্ষেপ করো। ফলে তাদের যাদুর কারণে হঠাৎ তাদের রশিগুলো ও লাঠিগুলো মূসার কাছে মনে হলো যে, সেগুলো ছুটাছুটি করছে।* (৯)

*তখন মূসা তাঁর অন্তরে কিছুটা ভয় অনুভব করলেন।* (১০)

*আমরা বললাম, ভয় করো না, নিশ্চয় তুমিই বিজয়ী।* (১১)

*আর তোমার ডান হাতে যা আছে, তা নিক্ষেপ করো। তা তারা যা বানিয়েছে, তা গ্রাস করে ফেলবে। তারা যা বানিয়েছে, তা তো জাদুকরের কৌশল। আর জাদুকর যেখানেই আসুক না কেন, সফল হবে না।* (১২)

এছাড়াও সূরা *ক্বুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরূন* (১৩) শেষ পর্যন্ত, এবং সূরা *ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ* (১৪), এবং *ক্বুল আ'ঊযু বিরাব্বিল ফালাক্ব* (১৫), এবং *ক্বুল আ'ঊযু বিরাব্বিন নাস* (১৬) পাঠ করা হবে।

উত্তম হলো, সূরা *ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ* (১৭) এবং আল-মু'আওবিযাতাইন তিনবার করে পুনরাবৃত্তি করা। এরপর তার জন্য আরোগ্যের দু'আ করা:

*“আল্লাহুম্মা রাব্বান নাস, আযহিবিল বা'স, ওয়াশফি আনতাশ শাফী, লা শিফাআ ইল্লা শিফাউক, শিফাআন লা ইউগাদিরু সাক্বামা।”*

(অর্থ: হে আল্লাহ, মানুষের প্রতিপালক! কষ্ট দূর করে দিন এবং আরোগ্য দান করুন। আপনিই আরোগ্যদাতা। আপনার আরোগ্য ব্যতীত কোনো আরোগ্য নেই। এমন আরোগ্য যা কোনো রোগকে অবশিষ্ট রাখে না।)

এই দু'আটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করা হবে। অনুরূপভাবে, এই কথাগুলো দ্বারা তার উপর রুকইয়াহ করা হবে:

*“বিসমিল্লাহি আরক্বীক, মিন কুল্লি শাইয়িন ইউ'যীক, ওয়া মিন শাররি কুল্লি নাফসিন আও আইনিন হাসিদিন, আল্লাহু ইয়াশফীক, বিসমিল্লাহি আরক্বীক।”*

(অর্থ: আল্লাহর নামে আমি আপনার উপর রুকইয়াহ করছি, যা কিছু আপনাকে কষ্ট দেয় তা থেকে, এবং প্রতিটি আত্মা বা হিংসুক চক্ষুর অনিষ্ট থেকে। আল্লাহ আপনাকে আরোগ্য দান করুন। আল্লাহর নামে আমি আপনার উপর রুকইয়াহ করছি।)

এটিও তিনবার পুনরাবৃত্তি করা হবে এবং তার জন্য আরোগ্য ও সুস্থতার দু'আ করা হবে।

যদি সে তার রুকইয়াহতে এই দু'আটি বলে: *“উ'ঈযুকা বিকালিমা-তিল্লাহিত তা-ম্মাতি মিন শাররি মা খালাক্ব”* (অর্থ: আমি আপনাকে আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমাগুলোর মাধ্যমে তাঁর সৃষ্টির সকল অনিষ্ট থেকে আশ্রয় দিচ্ছি) এবং এটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করে, তবে তা উত্তম। এই সবকিছুই উপকারী চিকিৎসার অন্তর্ভুক্ত।

যদি এই রুকইয়াহ ও দু'আগুলো পানিতে পাঠ করা হয়, অতঃপর যাদুকৃত ব্যক্তি সেই পানি পান করে এবং অবশিষ্ট পানি দিয়ে গোসল করে, তবে আল্লাহর ইচ্ছায় (বিইযনিল্লাহ) এটি আরোগ্য ও সুস্থতা লাভের অন্যতম কারণ হবে।

যদি পানিতে সাতটি সবুজ কুল পাতা (সিদর) পিষে মিশিয়ে দেওয়া হয়, তবে এটিও আরোগ্যের কারণসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এটি বহুবার পরীক্ষিত হয়েছে এবং আল্লাহ এর দ্বারা উপকার দান করেছেন। আমরা বহু মানুষের সাথে এটি করেছি এবং আল্লাহ এর দ্বারা তাদের উপকার করেছেন।

সুতরাং, এটি যাদুকৃত ব্যক্তিদের জন্য একটি উপকারী ও ফলপ্রসূ চিকিৎসা। অনুরূপভাবে, এই চিকিৎসা সেই ব্যক্তির জন্যও উপকারী, যাকে তার স্ত্রীর কাছ থেকে (যাদুর মাধ্যমে) আটকে রাখা হয়েছে।

কারণ কিছু লোক এমন হতে পারে যে তাকে তার স্ত্রীর কাছ থেকে (যৌন মিলন থেকে) আটকে রাখা হয়েছে, ফলে সে তার সাথে সহবাস করতে পারে না। যখন সে এই রুকইয়াহ এবং এই দু'আ ব্যবহার করবে, তখন আল্লাহর অনুমতিক্রমে তা তার জন্য উপকারী হবে।

সে নিজে এটি পাঠ করুক, অথবা অন্য কেউ তার উপর পাঠ করুক, অথবা পানিতে পাঠ করে তা থেকে পান করুক এবং অবশিষ্ট পানি দিয়ে গোসল করুক—এই সব পদ্ধতিই আল্লাহর অনুমতিক্রমে জাদুগ্রস্ত (মাসহূর) ব্যক্তির জন্য এবং যে তার স্ত্রীর কাছ থেকে (সহবাসে) আটকে গেছে তার জন্য উপকারী।

আর এগুলো হলো উপায়-উপকরণ (আসবা-ব) মাত্র। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা একাই আরোগ্যদাতা (আশ-শাফী), এবং তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর)। মহিমান্বিত ও সুউচ্চ আল্লাহর হাতেই রয়েছে রোগ ও আরোগ্য (দাওয়াহ ও দা’)। আর সবকিছুই তাঁর সুবহানাহু ওয়া তা'আলার ফায়সালা (ক্বাদা) ও তাকদীর (ক্বদর) অনুযায়ী সংঘটিত হয়।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **“আল্লাহ এমন কোনো রোগ নাযিল করেননি, যার জন্য তিনি আরোগ্য নাযিল করেননি। যে তা জানে সে জানে, আর যে তা জানে না সে জানে না।”** (১) আর এটি তাঁর সুবহানাহু ওয়া তা'আলার পক্ষ থেকে বিশেষ অনুগ্রহ।

আল্লাহই তাওফীকদাতা এবং সরল পথের দিশারী।

***

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩৭৭)।

**নবীগণ যা প্রচার করেন, তাতে তাঁরা মাসুম (নিষ্পাপ)**

**প্রশ্ন (স):** আমি একজন ইসলামী আলেমের কাছ থেকে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভুল করেন। এটা কি সঠিক? আমি আরও শুনেছি যে, ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘এই কবরের অধিবাসী (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত আমাদের সকলের কথাই গ্রহণীয় ও বর্জনীয়।’ কিছু লোক মাছি সংক্রান্ত হাদীসটিকে মিথ্যা বলার সাহস দেখানোর পর, সেই হাদীসটির ব্যাখ্যাও জানতে চাই।

**উত্তর (জ):** সকল মুসলিম সর্বসম্মতিক্রমে (ইজমা করেছেন) একমত যে, নবীগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম), বিশেষত তাঁদের শেষ নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে যে সকল আহকাম (বিধান) প্রচার করেন, তাতে তাঁরা ভুল থেকে মাসুম (নিষ্পাপ)।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

> শপথ নক্ষত্রের, যখন তা অস্তমিত হয়, (নাজম: ১)

> তোমাদের সঙ্গী (মুহাম্মাদ) পথভ্রষ্ট হননি এবং বিপথগামীও হননি। (নাজম: ২)

> আর তিনি মনগড়া কথা বলেন না। (নাজম: ৩)

> তা তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়। (নাজম: ৪)

> তাঁকে শিক্ষা দিয়েছেন মহাশক্তিধর (ফেরেশতা জিবরীল)। (নাজম: ৫)

সুতরাং, আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে প্রচারিত সকল শরীয়তের বিষয়ে—তা কথা (কওল), কাজ (আমল) কিংবা অনুমোদন (তাকরীর) যাই হোক না কেন—তাতে তিনি মাসুম (নিষ্পাপ)। এই বিষয়ে আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) মধ্যে কোনো মতভেদ নেই।

অধিকাংশ আহলে ইলম (জুমহুর) এই মতও পোষণ করেন যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবীরা গুনাহ (বড় পাপ) থেকে মাসুম, তবে সগীরা গুনাহ (ছোট পাপ) থেকে নন। তাঁর দ্বারা হয়তো সগীরা গুনাহ সংঘটিত হতে পারে, কিন্তু তিনি তাতে স্থির থাকেন না; বরং তাঁকে সতর্ক করা হয় এবং তিনি তা পরিত্যাগ করেন।

পক্ষান্তরে, দুনিয়াবী বিষয়াদির ক্ষেত্রে ভুল হতে পারে এবং এরপর তাঁকে সে বিষয়ে সতর্ক করা হয়। যেমনটি ঘটেছিল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা খেজুর গাছে পরাগায়ণ করছিল...

***

(১) সূরা নাজম, আয়াত ১

(২) সূরা নাজম, আয়াত ২

(৩) সূরা নাজম, আয়াত ৩

(৪) সূরা নাজম, আয়াত ৪

(৫) সূরা নাজম, আয়াত ৫