ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯১-২৯৫

তখন তিনি বললেন, "আমার মনে হয়, তোমরা যদি তা (পরাগায়ন) ছেড়ে দাও, তবে তাতে কোনো ক্ষতি হবে না।" যখন তারা তা ছেড়ে দিল, তখন ফলগুলো খারাপ (শিয়স) হয়ে গেল। অতঃপর তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বিষয়টি জানাল। তখন তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বললেন: "আমি তো কেবল ধারণা বশতই তা বলেছিলাম। আর তোমরা তোমাদের দুনিয়াবি বিষয় সম্পর্কে অধিক অবগত। তবে আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সম্পর্কে যা তোমাদের জানাই, সে বিষয়ে আমি আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করি না (১)।" এটি সহীহ মুসলিমে বর্ণিত। এভাবে তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) স্পষ্ট করে দিলেন যে, মানুষ তাদের দুনিয়াবি বিষয়—যেমন কীভাবে খেজুরের পরাগায়ন করতে হয়, কীভাবে চারা রোপণ করতে হয়, কীভাবে বীজ বপন ও ফসল কাটতে হয়—সে সম্পর্কে অধিক অবগত।

পক্ষান্তরে, নবীগণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সম্পর্কে যা কিছু জানান, সে বিষয়ে তাঁরা মাসুম (নিষ্পাপ/ত্রুটিমুক্ত)। সুতরাং, যে ব্যক্তি বলে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভুল করেন, এই মতটি বাতিল। তবে আমরা যেমনটি উল্লেখ করেছি, এক্ষেত্রে বিস্তারিত ব্যাখ্যা (বা বিভাজন) আবশ্যক।

আর ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ)-এর এই উক্তি: "আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার কথা গ্রহণ করা হবে না বা প্রত্যাখ্যান করা হবে না, এই কবরের অধিবাসী (নবী) ছাড়া"—এটি একটি সহীহ উক্তি, যা উলামায়ে কেরাম গ্রহণ করেছেন। ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ) মুসলিম উম্মাহর শ্রেষ্ঠ আলেমদের অন্যতম। তিনি দ্বিতীয় শতকে তাঁর সময়ে দারুল হিজরতের (মদীনার) ইমাম ছিলেন। তাঁর এই বক্তব্যটি সঠিক এবং উলামায়ে কেরাম তা গ্রহণ করেছেন। সুতরাং, প্রত্যেক একক আলেমের কথা প্রত্যাখ্যান করা যায় এবং তাঁর উপরও প্রত্যাখ্যান আসতে পারে। কিন্তু রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল সত্যই বলেন। তাই তাঁর কথা প্রত্যাখ্যান করা যায় না। বরং আল্লাহ তাআ'লার পক্ষ থেকে তিনি যা পৌঁছান, অথবা দৃঢ়তার সাথে যা জানান, কিংবা যা আদেশ করেন বা যার দিকে আহ্বান করেন—তাঁর সকল কথাই সত্য।

পক্ষান্তরে, মাছির হাদীসটি একটি সহীহ হাদীস, যা ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দৃঢ়তার সাথে এটি জানিয়েছেন। তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: «যখন তোমাদের কারো পানীয়তে মাছি পড়ে, তখন সে যেন তা ডুবিয়ে দেয়, অতঃপর তুলে ফেলে। কারণ তার এক ডানায় রয়েছে রোগ (বা বিষ) এবং অন্যটিতে রয়েছে আরোগ্য (বা নিরাময়) (২)»। এর সমর্থক বর্ণনা আবূ সাঈদ আল-খুদরী ও আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসেও রয়েছে। সবগুলোই সহীহ এবং উম্মাহ তা গ্রহণ করেছে। যে ব্যক্তি এতে আপত্তি করে, সে ভ্রান্ত ও অজ্ঞ। এই বিষয়ে তার উপর নির্ভর করা জায়েয নয়।

আর যে ব্যক্তি বলে যে এটি দুনিয়াবি বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং "তোমরা তোমাদের দুনিয়াবি বিষয় সম্পর্কে অধিক অবগত (৩)"—এই হাদীসের সাথে এটিকে সম্পর্কযুক্ত করে, সে ভুল করেছে। কারণ রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দৃঢ়তার সাথে এটি জানিয়েছেন এবং এর উপর একটি শরয়ী বিধান আরোপ করেছেন। তিনি 'আমার ধারণা' এমন কথা বলেননি, বরং দৃঢ়তার সাথে আদেশ করেছেন। আর এতে রাসূলের পক্ষ থেকে আইন প্রণয়ন (تشريع) রয়েছে। কারণ তিনি বলেছেন: «যখন তোমাদের কারো পানীয়তে মাছি পড়ে, তখন সে যেন তা ডুবিয়ে দেয়, অতঃপর তুলে ফেলে (৪)»। এটি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে একটি আদেশ এবং উম্মতের জন্য একটি বিধান। আর তিনি তো প্রবৃত্তির বশে কিছু বলেন না, এটি তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়।

আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ মুসলিম, ফাদাইল (২৩৬৩); সুনান ইবনে মাজাহ, আহকাম (২৪৭১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১২৩)।

(২) সহীহ বুখারী, তিব্ব (৫৭৮২); সুনান আবূ দাউদ, আত্বইমাহ (৩৮৪৪); সুনান ইবনে মাজাহ, তিব্ব (৩৫০৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৪০); সুনান আদ-দারিমী, আত্বইমাহ (২০৩৮)।

(৩) সহীহ মুসলিম, ফাদাইল (২৩৬৩); সুনান ইবনে মাজাহ, আহকাম (২৪৭১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১২৩)।

(৪) সহীহ বুখারী, তিব্ব (৫৭৮২); সুনান আবূ দাউদ, আত্বইমাহ (৩৮৪৪); সুনান ইবনে মাজাহ, তিব্ব (৩৫০৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৪০); সুনান আদ-দারিমী, আত্বইমাহ (২০৩৮)।

কুরআনের হিফযের ফযীলত

**প্রশ্ন:** আমি প্রায়শই পবিত্র কুরআনের আয়াতসমূহ মুখস্থ করি, কিন্তু কিছুদিন পর তা ভুলে যাই। অনুরূপভাবে, যখন আমি কোনো আয়াত তিলাওয়াত করি, তখন আমার তিলাওয়াত শুদ্ধ হচ্ছে কি না, তা আমি জানতে পারি না। অতঃপর আমি পরে জানতে পারি যে আমি ভুল করছিলাম। আপনারা দয়া করে আমাকে দিকনির্দেশনা দিন।

**জবাব:** হে আমার ভাই, আপনার জন্য শরীয়তসম্মত (বা বিধেয়) কাজ হলো, আপনি আল্লাহর কিতাবের যতটুকু সহজলভ্য হয়, তা মুখস্থ করার জন্য কঠোর প্রচেষ্টা চালাবেন। আর আপনি কিছু নেককার ভাইদের কাছে—মাদ্রাসাসমূহে, মসজিদসমূহে অথবা বাড়িতে—পড়বেন এবং এর প্রতি যত্নশীল হবেন, যাতে তারা আপনার পঠন (ক্বিরাআত) শুদ্ধ করে দিতে পারে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী অনুসারে: **"তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সে, যে কুরআন শিক্ষা করে এবং তা শিক্ষা দেয়।"** (১) এটি ইমাম বুখারী রহিমাহুল্লাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। অতএব, মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তারাই যারা আহলুল কুরআন (কুরআনের অনুসারী), যারা তা শিখেছে, মানুষকে শিখিয়েছে এবং সে অনুযায়ী আমল করেছে।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কতিপয় সাহাবীকে উদ্দেশ্য করে বলেন: **"তোমাদের কেউ কি পছন্দ করে যে সে বাতহান (মদীনার একটি উপত্যকা) নামক স্থানে যাবে এবং কোনো পাপ বা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা ছাড়াই দুটি বিশাল উটনী নিয়ে আসবে?"** (২) তারা বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমরা সবাই তা পছন্দ করি। তখন তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বললেন: **"তোমাদের কেউ যদি সকালে মসজিদে গিয়ে আল্লাহর কিতাবের দুটি আয়াত শেখে, তবে তা তার জন্য দুটি বিশাল উটনী অপেক্ষা উত্তম। আর তিনটি (আয়াত) তিনটি (উটনী) অপেক্ষা উত্তম, চারটি (আয়াত) চারটি (উটনী) অপেক্ষা উত্তম, এবং উটের সংখ্যা অনুযায়ী (তা উত্তম)।"** (৩) অথবা যেমনটি তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন।

এটি আমাদের জন্য কুরআনুল কারীম শেখার ফযীলত স্পষ্ট করে। সুতরাং, হে আমার ভাই, আপনার উচিত হলো, কুরআন পাঠে পারদর্শী বলে পরিচিত ভাইদের কাছে কুরআন শেখা, যাতে আপনি উপকৃত হতে পারেন এবং শুদ্ধভাবে পড়তে পারেন।

কিন্তু আপনার যে ভুলে যাওয়ার (নিসয়ান) সমস্যা হয়, তাতে আপনার কোনো দোষ নেই। কারণ প্রত্যেক মানুষই ভুলে যায়, যেমন তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: **"আমি তো তোমাদের মতোই একজন মানুষ, তোমরা যেমন ভুলে যাও, আমিও তেমনি ভুলে যাই।"** (৪)

তিনি একবার একজন ক্বারী (পাঠক)-কে পড়তে শুনে বললেন: **"আল্লাহ অমুককে রহম করুন, সে আমাকে অমুক আয়াতটি স্মরণ করিয়ে দিয়েছে, যা আমি বাদ দিয়েছিলাম (অর্থাৎ ভুলে গিয়েছিলাম)।"** (৫) এর উদ্দেশ্য হলো, মানুষ কিছু আয়াত ভুলে যেতে পারে, এরপর সে নিজে স্মরণ করতে পারে বা অন্য কেউ তাকে স্মরণ করিয়ে দিতে পারে।

আর উত্তম হলো (ভুলে যাওয়া অর্থে) 'নাসীতু' (নূন-এ পেশ এবং সীন-এ তাশদীদ সহ), অথবা 'উনসীতু' বলা। কারণ বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"তোমাদের কেউ যেন না বলে যে, আমি অমুক আয়াত ভুলে গেছি, বরং সে যেন বলে যে, তাকে ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে।"** (৬) অর্থাৎ শয়তান তাকে ভুলিয়ে দিয়েছে।

***

(১) সহীহ বুখারী, ফাদাইলুল কুরআন (৫০২৭); সুনান তিরমিযী, ফাদাইলুল কুরআন (২৯০৭); সুনান আবু দাউদ, সালাত (১৪৫২); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২১১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৬৯); সুনান দারেমী, ফাদাইলুল কুরআন (৩৩৩৮)।

(২) সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৮০৩); সুনান আবু দাউদ, সালাত (১৪৫৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১৫৪)।

(৩) সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৮০৩); সুনান আবু দাউদ, সালাত (১৪৫৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১৫৪)।

(৪) সহীহ বুখারী, সালাত (৪০১); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫৭২); সুনান নাসাঈ, সাহু (১২৪৪); সুনান আবু দাউদ, সালাত (১০২০); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১২১১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩৭৯)।

(৫) সহীহ বুখারী, শাহাদাত (২৬৫৫); সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৭৮৮); সুনান আবু দাউদ, সালাত (১৩৩১)।

(৬) সহীহ বুখারী, ফাদাইলুল কুরআন (৫০৩৯); সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৭৯০); সুনান তিরমিযী, ক্বিরাআত (২৯৪২); সুনান নাসাঈ, ইফতিতাহ (৯৪৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৪১৭); সুনান দারেমী, রিকাক (২৭৪৫)।

«যে ব্যক্তি কুরআন মুখস্থ করার পর ভুলে যায়, সে আল্লাহর সাথে কুষ্ঠরোগী (বা অঙ্গহানিপ্রাপ্ত) অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে (১)»—এটি আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট একটি দুর্বল হাদীস, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত নয়। আর বিস্মৃতি (ভুলে যাওয়া) মানুষের ইচ্ছাধীন নয় এবং এর থেকে রক্ষা পাওয়াও তার ক্ষমতার বাইরে।

উদ্দেশ্য হলো, আপনার জন্য শরীয়তসম্মত কাজ হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব থেকে যা সহজসাধ্য, তা মুখস্থ করা, এবং এর নিয়মিত চর্চা করা, আর যে ব্যক্তি বিশুদ্ধভাবে তিলাওয়াত করতে পারে, তার কাছে তা পাঠ করা, যাতে সে আপনার ভুলগুলো সংশোধন করে দিতে পারে।

আল্লাহ আপনাকে তাওফীক দিন এবং আপনার কাজ সহজ করে দিন।

***

(১) মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩২৮)।

**কুরআন হিফয করার পদ্ধতি**

**প্রশ্ন:** আমাকে এমন পদ্ধতি সম্পর্কে নির্দেশনা দিন যা আমাকে আল্লাহর কিতাব মুখস্থ (হিফয) করতে সাহায্য করবে।

**উত্তর:** আমরা আপনাকে হিফযের প্রতি যত্নবান হতে এবং এর প্রতি মনোনিবেশ করতে উপদেশ দিচ্ছি। আর হিফযের জন্য উপযুক্ত সময় নির্বাচন করতে বলছি—যেমন রাতের শেষাংশ, অথবা ফজরের সালাতের পর, অথবা রাতের মধ্যভাগে, অথবা অবশিষ্ট সেই সময়গুলোতে যখন আপনার মন শান্ত ও প্রফুল্ল থাকে, যাতে আপনি হিফয করতে সক্ষম হন।

আমরা আপনাকে এমন একজন ভালো সঙ্গী নির্বাচন করারও উপদেশ দিচ্ছি, যিনি আপনাকে হিফয ও মুযাকারার (পুনরালোচনা) ক্ষেত্রে সাহায্য ও সহযোগিতা করবেন।

এর পাশাপাশি, আল্লাহর কাছে তাওফীক (সাফল্য) ও সাহায্য প্রার্থনা করুন এবং তাঁর কাছে বিনীতভাবে দু'আ করুন—যেন তিনি আপনাকে সাহায্য করেন, আপনাকে তাওফীক দেন এবং বাধা সৃষ্টিকারী কারণসমূহ থেকে আপনাকে রক্ষা করেন। যে ব্যক্তি আন্তরিকভাবে আল্লাহর কাছে সাহায্য চায়, আল্লাহ তাকে সাহায্য করেন এবং তার কাজ সহজ করে দেন।

***

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ), মাজমূ‘উল ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ]

কুরআন খতমের দু'আর জন্য একত্রিত হওয়ার বিধান

**প্রশ্ন (স):** কুরআন খতমের দু'আর জন্য একত্রিত হওয়ার বিধান কী? এর পদ্ধতি হলো, কোনো ব্যক্তি কুরআনুল আযীম খতম করার পর তার পরিবারের বাকি সদস্যদের বা অন্যদেরকে একত্রিত করে সম্মিলিতভাবে কুরআন খতমের দু'আ করা, যাতে তারা শাইখুল ইসলাম আহমাদ ইবনে তাইমিয়াহ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত কুরআন খতমের সওয়াব লাভ করতে পারে, অথবা মুসহাফের শেষে লিখিত 'দু'আয়ে খতমুল কুরআন' নামক অন্যান্য দু'আ পাঠ করা। এই সম্মিলিত দু'আ কি জায়েয, তা রমযান মাসের শেষে হোক বা অন্য কোনো উপলক্ষে? এই একত্রিত হওয়া কি বিদআত হিসেবে গণ্য হবে, নাকি হবে না? আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কি কুরআন খতমের জন্য কোনো নির্দিষ্ট দু'আ বর্ণিত হয়েছে? দলীলসহ বিষয়টি স্পষ্ট করার অনুরোধ রইল।

**উত্তর (জ):** আমাদের জানা মতে, কুরআন খতমের জন্য কোনো নির্দিষ্ট দু'আ নির্ধারণের পক্ষে কোনো দলীল আসেনি। এই কারণে, মানুষ তার ইচ্ছামতো দু'আ করতে পারে এবং উপকারী দু'আগুলো বেছে নিতে পারে। যেমন: গুনাহ থেকে ক্ষমা প্রার্থনা করা, জান্নাত লাভ করা, জাহান্নাম থেকে মুক্তি চাওয়া, ফিতনা থেকে আশ্রয় চাওয়া, এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার সন্তুষ্টি অনুযায়ী কুরআনুল কারীম বোঝার, সে অনুযায়ী আমল করার ও তা মুখস্থ করার তাওফীক কামনা করা ইত্যাদি।

কারণ, আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি কুরআন খতমের সময় তাঁর পরিবারকে একত্রিত করতেন এবং দু'আ করতেন। তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এ বিষয়ে আমার জানা মতে কিছু বর্ণিত হয়নি।

আর শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর দিকে যে দু'আটি সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, সেই সম্বন্ধের সত্যতা সম্পর্কে আমি অবগত নই। তবে এটি আমাদের শাইখগণ এবং অন্যদের মাঝে প্রসিদ্ধ। কিন্তু আমি তাঁর কোনো কিতাবে এর সন্ধান পাইনি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাওবা (অনুশোচনা) সম্পর্কিত প্রশ্ন ও উত্তর

### তাওবার আবশ্যকতা এবং মানুষের প্রতি কৃত জুলুম থেকে দায়মুক্ত হওয়া

**প্রশ্ন:** আমি অজ্ঞ ছিলাম। অতঃপর আল্লাহ আমার প্রতি অনুগ্রহ করে আমাকে ইসলাম গ্রহণের সুযোগ দিয়েছেন। এর পূর্বে আমি কিছু জুলুম ও ভুল কাজ করে ফেলেছিলাম। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একটি হাদীস শুনেছি, যেখানে তিনি বলেন: **"যার কাছে তার ভাইয়ের সম্মান বা অন্য কোনো বিষয়ে জুলুমের দায় রয়েছে, সে যেন আজই তার কাছ থেকে দায়মুক্ত হয়ে নেয়, যেদিন কোনো দিনার বা দিরহাম থাকবে না..."** ইত্যাদি। এই অবস্থায় আপনারা আমাকে কী পরামর্শ দেন?

**উত্তর:** আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য সকল পাপ থেকে তাওবা করাকে শরীয়তসম্মত করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন:

> **"হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তাওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।"** (সূরা নূর: ৩১)

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন:

> **"হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর কাছে খাঁটি (নাসূহ) তাওবা করো।"** (সূরা তাহরীম: ৮)

আর তিনি (জাল্লা ওয়া আলা) বলেছেন:

> **"আর আমি অবশ্যই ক্ষমাশীল তার জন্য, যে তাওবা করে, ঈমান আনে, সৎকর্ম করে এবং অতঃপর সঠিক পথে চলে।"** (সূরা ত্ব-হা: ৮২)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> **"পাপ থেকে তাওবাকারী এমন, যার কোনো পাপই নেই।"** (ইবনে মাজাহ)

সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো পাপ কাজ করে ফেলেছে, তার উচিত হলো দ্রুত তাওবা করা, অনুতপ্ত হওয়া, তা থেকে বিরত থাকা, সতর্ক হওয়া এবং দৃঢ় সংকল্প করা যে সে আর কখনো তাতে ফিরে যাবে না। এটি করতে হবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে, তাঁর জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা) সহকারে এবং তাঁর শাস্তির ভয় করে। আল্লাহ তাওবাকারীদের তাওবা কবুল করেন। যে ব্যক্তি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দিকে আন্তরিকভাবে মনোনিবেশ করে, অতীতের জন্য অনুতপ্ত হয়, ভবিষ্যতে আর না করার দৃঢ় সংকল্প করে এবং আল্লাহর প্রতি সম্মান ও ভয় থেকে তা বর্জন করে, আল্লাহ তাঁর তাওবা কবুল করেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও ইহসানস্বরূপ অতীতের পাপসমূহ মুছে দেন।

কিন্তু যদি পাপটি বান্দার প্রতি জুলুম (হাক্কুল ইবাদ) সম্পর্কিত হয়, তবে এর জন্য হক (অধিকার) আদায় করা আবশ্যক। এক্ষেত্রেও তাকে অনুশোচনা, পাপ বর্জন এবং ভবিষ্যতে আর না করার সংকল্পের মাধ্যমে তাওবা করতে হবে। এর পাশাপাশি, তাকে অবশ্যই হকদারদের কাছে তাদের হক ফিরিয়ে দিতে হবে অথবা তাদের কাছ থেকে দায়মুক্ত হতে হবে। যেমন, হকদারের কাছে বলা: "ভাই, আমাকে ক্ষমা করে দিন" বা "আমাকে মাফ করে দিন," অথবা তাকে তার প্রাপ্য হক দিয়ে দেওয়া।

আপনি যে হাদীসের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, তার কারণেই এটি আবশ্যক। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> **"যার কাছে তার ভাইয়ের কোনো জুলুমের দায় রয়েছে, সে যেন আজই তার কাছ থেকে দায়মুক্ত হয়ে নেয়, যেদিন কোনো দিনার বা দিরহাম থাকবে না। যদি তার কোনো নেক আমল থাকে, তবে তার জুলুমের পরিমাণ অনুযায়ী তা থেকে নেওয়া হবে। আর যদি তার কোনো নেক আমল না থাকে, তবে তার (জুলুমের শিকার) সাথীর পাপসমূহ থেকে নিয়ে তার ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে।"**

(হাদীসটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।)