ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৬-৩০০

মুমিনের উপর ওয়াজিব হলো সে যেন তার ভাইয়ের হক (অধিকার) থেকে মুক্ত ও নিরাপদ থাকার জন্য সচেষ্ট হয়। হয় তা (হক) তাকে ফিরিয়ে দিয়ে, অথবা তার কাছ থেকে দায়মুক্তির আবেদন (তাহাল্লুল) করে। আর যদি তা (ক্ষতি) তার মান-সম্মান (আ'রদ) সংক্রান্ত হয়, তবে সম্ভব হলে তার কাছ থেকেও অবশ্যই দায়মুক্তির আবেদন করতে হবে।

কিন্তু যদি সে সক্ষম না হয়, অথবা এর পরিণাম সম্পর্কে ভীত হয়—যেমন তাকে জানানোর ফলে আরও বড় কোনো অনিষ্ট সৃষ্টি হতে পারে—তবে সে যেন তার জন্য ইস্তিগফার করে (ক্ষমা প্রার্থনা করে), তার জন্য দু'আ করে এবং যে মজলিসগুলোতে সে তার গীবত করেছিল, সেখানে তার সম্পর্কে মন্দ কথা বলার পরিবর্তে তার জানা ভালো গুণাবলীগুলো উল্লেখ করে।

যাতে সে পূর্বে প্রচারিত পাপগুলোর বিপরীতে পরবর্তী নেক আমল দ্বারা প্রথম পাপগুলো ধুয়ে ফেলতে পারে। এবং সে তার জন্য ইস্তিগফার ও দু'আ করতে থাকবে। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক দাতা।

যে নারী আত্মহত্যার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু মৃত্যুর পূর্বে তাওবা করেছিল

**প্রশ্ন:** আমার এক বিবাহিতা বোন আছে, তার তিনটি সন্তান। স্বামীর সাথে তার সবসময় ঝগড়া-বিবাদ লেগে থাকত। বাবার সাথেও তার মনোমালিন্য ছিল। এর কারণ হলো তার স্বামী, যে তাকে অত্যন্ত কঠোরভাবে দেখত। ফলে সে বাধ্য হয়ে ঘর ছেড়ে চলে যায় এবং তার তালাকপ্রাপ্ত মায়ের বাড়িতে যায়, যিনি অন্য একজনকে বিবাহ করেছেন। তার সৎ-বাবাও (মায়ের স্বামী) তার সাথে খারাপ ব্যবহার করত।

আমি—তার ভাই—তার জন্য একটি ফ্ল্যাট ভাড়া করি যাতে সে আমার সাথে থাকতে পারে। সে প্রায়ই তার মায়ের কাছে যেত। একবার তার সৎ-বাবা তাকে বাধ্য করে যে সে যেন তার সন্তানদের স্বামীর কাছে রেখে আসে। সে তার মাকে খুশি করার জন্য তা-ই করেছিল।

একদিন তার এবং তার সৎ-বাবার মধ্যে ঝগড়া হয়। সে তার ফ্ল্যাটে ফিরে আসে, তার উপর দিয়ে বয়ে যাওয়া বিপদাপদ এবং সন্তানদের দূরে সরিয়ে দেওয়ার কারণে সে অত্যন্ত ব্যথিত ছিল। তখন সে ফ্রিজ থেকে কিছু ট্যাবলেট বের করে এবং সবগুলি খেয়ে ফেলে—নিজের জীবন শেষ করার উদ্দেশ্যে। আমরা তাকে হাসপাতালে নিয়ে যাই এবং প্রয়োজনীয় চিকিৎসা দেওয়া হয়। মৃত্যুর পূর্বে সে অনুভব করে যে তার শেষ দিনগুলি উপস্থিত। তখন সে তাওবা করে এবং তার কৃতকর্মের জন্য প্রচুর ইস্তিগফার করতে থাকে। সে আমাদের কাছে তার মাগফিরাতের জন্য দু'আ করতে বলত। আল্লাহ্‌র ইচ্ছায় তার মৃত্যু হয়। এখন মৃত্যুর পর তার অবস্থা কী হবে?

আর আমার কি তার পক্ষ থেকে সাদাকা (দান) ও হজ্ব করা জায়েয হবে? উল্লেখ্য যে, আমি মানত (নযর) করেছি যে, ইনশাআল্লাহ্‌, আমি আমার সারা জীবন এই কাজগুলি করব। আপনারা (আদ-দা'ওয়াহ) পত্রিকার পাতায় আমাকে ফায়দা দিন।

উত্তর: আপনার উল্লিখিত বোন যেহেতু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে তাওবা করেছেন এবং আত্মহত্যার কারণ সৃষ্টিকারী কাজগুলোর জন্য অনুতপ্ত হয়েছেন, তাই তাঁর জন্য ক্ষমা (মাগফিরাত) আশা করা যায়। তাওবা তার পূর্বের সকল পাপকে মুছে দেয়। আর পাপ থেকে তাওবাকারী এমন ব্যক্তির মতো, যার কোনো পাপই নেই। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহে প্রমাণিত হয়েছে।

আর যদি আপনি তাঁর পক্ষ থেকে সাদাকা করেন, অথবা তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন এবং দু'আ করেন, তবে তা উত্তম হবে। এটি তাঁকে উপকৃত করবে এবং আপনিও এর জন্য প্রতিদান (সাওয়াব) পাবেন।

আর তিনি (আপনার বোন) আনুগত্যমূলক যে মানত (নযর) করেছিলেন, তা আপনাকে অবশ্যই পূর্ণ করতে হবে। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সৎকর্মশীলদের প্রশংসা প্রসঙ্গে তাঁর মহিমান্বিত বাণীতে মানত পূর্ণকারীদের প্রশংসা করেছেন:

**তারা মানত পূর্ণ করে এবং সেই দিনকে ভয় করে, যার অনিষ্ট হবে সুদূরপ্রসারী।** (১)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: **"যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্যের মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতার মানত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্যতা না করে।"** (২) এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

***

(১) সূরা আল-ইনসান, আয়াত ৭।

(২) সহীহ বুখারী, কসম ও মানত (৬৬৯৬); সুনান আত-তিরমিযী, মানত ও কসম (১৫২৬); সুনান আন-নাসাঈ, কসম ও মানত (৩৮০৭); সুনান আবূ দাঊদ, কসম ও মানত (৩২৮৯); সুনান ইবনু মাজাহ, কাফফারা (২১২৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৬/৩৬); মুওয়াত্তা মালিক, মানত ও কসম (১০৩১); সুনান আদ-দারিমী, মানত ও কসম (২৩৩৮)।

গুনাহ থেকে তওবার পদ্ধতি

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত জনাব (....................)-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে রক্ষা করুন এবং তাঁর দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়াদি সংশোধনের তাওফীক দিন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার পত্রটি আমার কাছে পৌঁছেছে, যাতে আপনার দ্বারা সংঘটিত কিছু বিষয় বর্ণনা করা হয়েছে, যা আপনার কাছে দুর্বোধ্য মনে হয়েছে এবং আপনি যার পরিণতি নিয়ে ভীত। ইতিপূর্বে ১৩৯০ হিজরীর ৭/১২ তারিখে আমরা আপনাকে উপস্থিত হওয়ার অনুরোধ জানিয়ে উত্তর দিয়েছিলাম, কিন্তু তা সম্ভব হয়নি। এখন ইনশাআল্লাহ আমরা আপনার চিঠির বিষয়বস্তুর উত্তর দিচ্ছি:

**প্রশ্ন:** আপনি উল্লেখ করেছেন যে, আপনি কিছু সময় সালাত আদায় করেন এবং অন্য সময় তা ছেড়ে দেন। কিছু সময় আপনি তওবা করার দৃঢ় সংকল্প করেন, কিন্তু পরে তা থেকে ফিরে আসেন। আপনার এই শিথিলতা হয়তো আপনাকে অন্যান্য আরকান (স্তম্ভ) ছেড়ে দেওয়ার দিকে ধাবিত করেছে। আপনি এখন খাঁটি তওবা এবং সম্পূর্ণরূপে বিরত থাকার সংকল্প করেছেন। আপনার তওবা কি কবুল হবে, নাকি আপনি তাদের অন্তর্ভুক্ত হবেন যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: **নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, অতঃপর কুফরী করেছে, অতঃপর ঈমান এনেছে, অতঃপর কুফরী করেছে, অতঃপর কুফরীতে আরও বৃদ্ধি পেয়েছে, আল্লাহ তাদেরকে ক্ষমা করবেন না** (১) [সূরা নিসা, আয়াত ১৩৭]? আর তওবার জন্য কি কোনো আলেমের উপস্থিতিতে শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য) উচ্চারণ করা শর্ত? এবং গোসল করা ও দুই রাকাত সালাত আদায় করা কি আবশ্যক? ইত্যাদি।

**উত্তর:** আল্লাহ তাআলা তাঁর মহান কিতাবে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, বান্দাদের গুনাহ যত প্রকারেরই হোক না কেন এবং যত বেশিই হোক না কেন, তিনি তাদের তওবা কবুল করেন। যেমন তিনি বলেছেন: **বলুন, হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের ওপর বাড়াবাড়ি করেছ (অর্থাৎ গুনাহ করেছ), তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।** (২) [সূরা যুমার, আয়াত ৫৩]।

উলামায়ে কেরাম ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন যে, এই আয়াতটি তওবাকারীদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। এই আয়াতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা খবর দিয়েছেন যে, বান্দারা যদি তাঁর কাছে তওবা করার ক্ষেত্রে সত্যবাদী হয়—অর্থাৎ অনুতপ্ত হয়, গুনাহ থেকে সম্পূর্ণরূপে বিরত থাকে এবং ভবিষ্যতে আর তাতে ফিরে না যাওয়ার দৃঢ় সংকল্প করে—তবে তিনি তাদের সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। এটাই হলো তওবা।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর রহমত থেকে নিরাশ হতে নিষেধ করেছেন—যা হলো হতাশা—গুনাহ যত বড়ই হোক না কেন এবং যত বেশিই হোক না কেন। কারণ আল্লাহর রহমত অধিক প্রশস্ত এবং তাঁর ক্ষমা আরও মহান। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

***

(১) সূরা নিসা, আয়াত ১৩৭

(২) সূরা যুমার, আয়াত ৫৩

আর তিনিই তাঁর বান্দাদের তওবা কবুল করেন এবং পাপসমূহ ক্ষমা করে দেন। আর তোমরা যা করো, তিনি তা জানেন। (১)

আর নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তবে কি তারা আল্লাহর দিকে ফিরে আসবে না এবং তাঁর কাছে ক্ষমা চাইবে না? আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (২)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «ইসলাম তার পূর্বের সব কিছুকে মিটিয়ে দেয় এবং তওবা তার পূর্বের সব কিছুকে মিটিয়ে দেয়।» (৩)

আর এই অর্থে আয়াত ও হাদীস প্রচুর রয়েছে।

সুতরাং আপনার উপর ওয়াজিব হলো: সকল গুনাহ থেকে বিরত থাকা, তা থেকে সতর্ক থাকা, ভবিষ্যতে তাতে ফিরে না যাওয়ার দৃঢ় সংকল্প করা এবং যা ঘটে গেছে তার জন্য অনুতপ্ত হওয়া—এই সবই করতে হবে আল্লাহর জন্য ইখলাস সহকারে, তাঁকে মহিমান্বিত করার উদ্দেশ্যে এবং তাঁর শাস্তি থেকে বাঁচার জন্য। এর সাথে সাথে তাঁর প্রতি সুধারণা (হুসনুল যন্ন) পোষণ করা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «আল্লাহ তাআলা বলেন: আমি আমার বান্দার ধারণা অনুযায়ী তার সাথে থাকি এবং যখন সে আমাকে ডাকে, আমি তার সাথে থাকি।» (৪) আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অন্য হাদীসে বলেছেন: «তোমাদের কেউ যেন এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ না করে যে, সে আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করে না।» (৫)

অতএব, হে হামদ, আপনি আল্লাহকে ভয় করুন, আপনার রবের প্রতি সুধারণা পোষণ করুন এবং তাঁর সন্তুষ্টির জন্য ও শয়তানকে অপদস্থ করার জন্য তাঁর কাছে আন্তরিক তওবা (তওবায়ে সাদিকা) করুন। আর সুসংবাদ গ্রহণ করুন যে, আপনি যদি তওবায় সত্যবাদী হন, তবে তিনি আপনার তওবা কবুল করবেন এবং আপনার অতীতের পাপসমূহ মুছে দেবেন। আর তিনি তাঁর ওয়াদায় সত্যবাদী এবং তাঁর বানদাদের প্রতি পরম দয়ালু।

কোনো আলেমের সামনে সাক্ষ্য দেওয়া তওবার জন্য শর্ত নয়। বরং তওবা হয় আপনি যা অস্বীকার করেছেন তা স্বীকার করার মাধ্যমে এবং আপনি যা ছেড়ে দিয়েছেন তা আমল করার মাধ্যমে। সুতরাং যদি সালাত (নামাজ) ছেড়ে দেওয়ার কারণে কুফরি হয়ে থাকে, তবে তওবা হবে ভবিষ্যতে সালাত আদায় করার মাধ্যমে, অতীতের জন্য অনুতপ্ত হওয়ার মাধ্যমে এবং আর কখনো না ছাড়ার দৃঢ় সংকল্পের মাধ্যমে। আর আপনার উপর ছেড়ে দেওয়া সালাতগুলোর কাযা (পূরণ) করা আবশ্যক নয়; কারণ তওবা তার পূর্বের সব কিছুকে মিটিয়ে দেয়।

পক্ষান্তরে, যদি আপনি শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য) ছেড়ে দিয়ে থাকেন অথবা সেগুলোতে সন্দেহ পোষণ করে থাকেন, তবে এর থেকে তওবা হবে একাকী হলেও তা উচ্চারণ করার মাধ্যমে। আপনি বলবেন: (আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ) —এই সাক্ষ্য দিতে হবে ঈমান ও সত্যতার সাথে যে, আল্লাহই আপনার একমাত্র সত্য উপাস্য, তাঁর কোনো শরীক নেই, এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হলেন আল্লাহর বান্দা ও রাসূল, যিনি সকল সাক্বালাইন (জিন ও মানব)-এর প্রতি প্রেরিত। যে তাঁর আনুগত্য করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর যে তাঁর অবাধ্য হবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

আর গোসলের বিষয়টি হলো—তা শরীয়তসম্মত (মাশরু)। কিছু আলেম মূল কুফরি বা রিদ্দাহর (ইসলাম ত্যাগের) পর ইসলাম গ্রহণকারীর জন্য তা ওয়াজিব (আবশ্যক) বলেছেন। সুতরাং আপনার উচিত হবে গোসল করা। আর তা হলো ইসলামের প্রবেশের এবং অতীতের কুফরি থেকে তওবার নিয়তে আপনার সমস্ত শরীরে পানি ঢেলে দেওয়া।

গোসলের পর দুই রাকাত সালাত আদায় করা ওয়াজিব নয়, তবে তা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। কারণ এ বিষয়ে হাদীস বর্ণিত হয়েছে যে, প্রত্যেক মুসলিমের জন্য শরীয়তসম্মত পবিত্রতা অর্জনের পর দুই রাকাত সালাত আদায় করা মুস্তাহাব। এটিকে 'সুন্নাতুল ওযু' (ওযুর সুন্নাত) বলা হয়।

আর তাঁর বাণী: নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, অতঃপর কুফরি করেছে, অতঃপর আবার ঈমান এনেছে, অতঃপর আবার কুফরি করেছে, অতঃপর কুফরিতে আরও বেড়ে গেছে... (৬) —এই আয়াতটি (আপনার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য) নয়।

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ২৫

(২) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৭৪

(৩) সহীহ মুসলিম, ঈমান (১২১)

(৪) সহীহ মুসলিম, যিকির ও দুআ, তওবা ও ইস্তিগফার (২৬৭৫)

(৫) সহীহ মুসলিম, জান্নাত ও তার নিয়ামতসমূহের বর্ণনা ও তার অধিবাসীগণ (২৮৭৭); সুনান আবূ দাউদ, জানাযা (৩১১৩); সুনান ইবনু মাজাহ, যুহদ (৪১৬৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/৩৩৪)

(৬) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৩৭