ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১১-৩১৫

আর কাফির (অমুসলিম) পরিচারিকাদের ব্যবহার করা—তারা বৌদ্ধ হোক, খ্রিস্টান হোক বা অন্য কোনো প্রকারের কাফির হোক—এই উপদ্বীপে, অর্থাৎ আরব উপদ্বীপে, তা না-জায়েয (অবৈধ)।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন এবং এই উপদ্বীপ থেকে কাফিরদের বহিষ্কারের নির্দেশ দিয়েছেন; কেননা এটি ইসলামের সূতিকাগার এবং রিসালাতের সূর্যের উদয়স্থল। সুতরাং এখানে দুটি ধর্ম একত্রিত হওয়া জায়েয নয়।

আর কোনো কাফিরকে এখানে আনা জায়েয নয়, তবে যদি এমন কোনো অপরিহার্যতা (জরুরী প্রয়োজন) থাকে যা ওয়ালীউল আমর (রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ) বিবেচনা করেন, তবে তাকে তার দেশে ফেরত পাঠানো হবে।

আপনার এবং আপনার মায়ের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো তাকে তার দেশে ফেরত পাঠানো। আপনার বা আপনার মায়ের জন্য তাকে কষ্ট দেওয়া জায়েয নয়। বরং ওয়াজিব হলো তাকে তার দেশে ফেরত না পাঠানো পর্যন্ত ইহসানের (সদ্ব্যবহারের) সাথে ব্যবহার করা।

কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) তাঁর বান্দাদের উপর জুলুমকে হারাম করেছেন, চাই তারা কাফির হোক বা মুসলিম। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণীর কারণে:

«তোমরা জুলুম থেকে বেঁচে থাকো, কারণ জুলুম কিয়ামতের দিন অন্ধকার হবে। (১)»

এবং তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) এই বাণীর কারণে, যা তিনি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:

«হে আমার বান্দাগণ, আমি আমার নিজের উপর জুলুমকে হারাম করেছি এবং তোমাদের মাঝেও তা হারাম করেছি, সুতরাং তোমরা একে অপরের উপর জুলুম করো না। (২)»

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

***

(১) সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৭৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩২৩)।

(২) সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৭৭)।

যে স্বামী সালাত আদায় করে না, সাওম পালন করে না, ইত্যাদির সাথে সহবাসের বিধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে আল্লাহর সন্তুষ্টির কামনাকারী বোন ওয়াও. সিন. হা. ফা.-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন এবং ইসলামে গভীর জ্ঞান ও এর উপর অবিচলতা দান করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার পত্র আমার কাছে পৌঁছেছে, যাতে আপনি আপনার স্বামীর অবস্থা বর্ণনা করেছেন। এটি ১৪/৬/১৪১১ হিজরী মোতাবেক ৩১/১২/১৯৯০ খ্রিস্টাব্দ তারিখে (সোমবার) আমার কাছে আসে।

আপনার স্বামীর যে অবস্থা আপনি বর্ণনা করেছেন, তা আমি বুঝতে পেরেছি। সে ইসলামের দাবি করেছিল, আর সেই কারণেই আপনি তাকে বিবাহ করতে সম্মত হয়েছিলেন। আপনাদের দু'টি সন্তানও রয়েছে। কিন্তু তার জীবনধারা থেকে আপনার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, সে ইসলামকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে এবং গালি দেয়। সে বলে: "ধর্মগুলো হলো কুসংস্কার।" সে সালাত আদায় করে না, সাওম পালন করে না, যাকাত দেয় না, এবং হজ্বও করে না। সে মদ পান করে এবং শুকরের মাংস খায়।

আপনি যা উল্লেখ করেছেন, তাতে যদি আপনি সত্যবাদী হয়ে থাকেন, তবে উল্লিখিত ব্যক্তি মুসলিমও নয়, খ্রিস্টানও নয়।

বরং সে একজন কাফির, ধর্মহীন নাস্তিক (মুলহিদ)। আমরা আল্লাহর কাছে আপনার জন্য তার থেকে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি। তার সাথে আপনার থাকা জায়েয নয়। বরং আপনার জন্য ওয়াজিব হলো তার কাছে তালাকের সনদ (ছকুত ত্বালাক) দাবি করা। ইন শা আল্লাহ, আল্লাহ আপনাকে তার চেয়ে উত্তম প্রতিদান দেবেন।

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সূরা ত্বালাকে বলেছেন: **আর যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য (সংকট থেকে) উত্তরণের পথ তৈরি করে দেন।** (১) **এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিযিক দেন যা সে কল্পনাও করতে পারে না।** (২) এবং তাঁরই বাণী: **আর যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য তার কাজকে সহজ করে দেন।** (৩)

আর আপনি আপনার দুই সন্তানের ওপর তার চেয়ে বেশি হকদার। কারণ সে কাফির আর আপনি মুসলিমাহ। ছোট সন্তান দ্বীনের ক্ষেত্রে পিতা-মাতার মধ্যে যিনি উত্তম, তাকেই অনুসরণ করবে। আর ইসলাম ধর্মই হলো সত্য ধর্ম (দ্বীনুল হক্ব)। ইসলাম ছাড়া অন্য সকল ধর্মই বাতিল। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সূরা আলে ইমরানে বলেছেন: **নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র মনোনীত দ্বীন হলো ইসলাম।** (৪)

এবং তাঁরই বাণী: **আর যে ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো ধর্ম (দ্বীন) তালাশ করবে, তা কখনো তার কাছ থেকে কবুল করা হবে না এবং আখিরাতে সে হবে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত।** (৫) আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সূরা মায়েদাতে বলেছেন: **আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম, তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম।** (৬)

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাকে ইসলামের ওপর সুদৃঢ় রাখেন, আপনার প্রতিটি দুশ্চিন্তা থেকে মুক্তি দেন, প্রতিটি সংকীর্ণতা থেকে উত্তরণের পথ তৈরি করে দেন এবং এই স্বামীর পরিবর্তে আপনাকে তার চেয়ে উত্তম কোনো নেককার মুসলিম স্বামী দান করেন। আমি আরও প্রার্থনা করি, তিনি সুবহানাহু যেন আপনার এই স্বামীকে ইসলামের দিকে হেদায়েত করেন, তাকে সত্যের পথে ফিরিয়ে আনেন এবং তাকে তার নফসের অনিষ্ট, শয়তানের অনিষ্ট ও অসৎ সঙ্গীদের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি জাল্লা ওয়া আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) অত্যন্ত দাতা, পরম দয়ালু এবং তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

মহাপরিচালক

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহ

***

(১) সূরা ত্বালাক, আয়াত ২

(২) সূরা ত্বালাক, আয়াত ৩

(৩) সূরা ত্বালাক, আয়াত ৪

(৪) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৯

(৫) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৮৫

(৬) সূরা মায়েদা, আয়াত ৩

**মুমিন এবং মৃত্যুভীতি**

**প্রশ্ন:** রিয়াদ থেকে আগত বোন, যিনি নিজের নামের আদ্যাক্ষর 'আ. আ.' দ্বারা চিহ্নিত করেছেন, তিনি তার প্রশ্নে জানতে চেয়েছেন: মুমিনের জন্য কি মৃত্যুভীতি না থাকা ওয়াজিব? আর যদি এই ভয় না থাকে, তবে এর অর্থ কি আল্লাহর সাথে সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষা না থাকা?

**উত্তর:** মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর জন্য আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে ভয় করা এবং তাঁর কাছেই আশা পোষণ করা ওয়াজিব। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর মহান কিতাবে বলেছেন:

**"সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো, যদি তোমরা মুমিন হও।"** (১)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**"সুতরাং তোমরা মানুষকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো।"** (২)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**"আর তোমরা আমাকেই ভয় করো।"** (৩)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**"নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, যারা হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে, তারাই আল্লাহর রহমতের আশা করে।"** (৪)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**"সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে।"** (৫)

— এমন আরও বহু আয়াতে (এ বিষয়ে নির্দেশনা রয়েছে)।

মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর জন্য আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হওয়া জায়েয নয়, তেমনি তাঁর কৌশল (মকর) থেকে নিরাপদ বোধ করাও জায়েয নয়। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**"বলো, হে আমার বান্দারা, যারা নিজেদের ওপর বাড়াবাড়ি করেছ (পাপ করেছ), তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।"** (৬)

আর তিনি তাআলা বলেছেন:

**"আর তোমরা আল্লাহর অনুগ্রহ (রহমত) থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় কাফির সম্প্রদায় ছাড়া কেউ আল্লাহর অনুগ্রহ থেকে নিরাশ হয় না।"** (৭)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**"তারা কি আল্লাহর কৌশল (মকর) থেকে নিরাপদ হয়ে গেছে? ক্ষতিগ্রস্ত সম্প্রদায় ছাড়া কেউ আল্লাহর কৌশল থেকে নিরাপদ বোধ করে না।"** (৮)

পূর্বোক্ত আয়াতসমূহের কারণে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত এই বাণীর কারণে— যেখানে তিনি বলেছেন: **"তোমরা স্বাদ-বিনষ্টকারী (মৃত্যুকে) অধিক পরিমাণে স্মরণ করো।"** (৯) — সকল মুসলিম পুরুষ ও নারীর ওপর মৃত্যুর জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করা এবং এ বিষয়ে উদাসীনতা থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব।

কারণ মৃত্যু সম্পর্কে উদাসীনতা এবং এর জন্য প্রস্তুতি না নেওয়া খারাপ পরিণতি (সু-উল খাতিমাহ)-এর অন্যতম কারণ। আর আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে প্রমাণিত, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (এখানে ফতোয়াটি শেষ হয়েছে)।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৭৫

(২) সূরা মায়েদা, আয়াত: ৪৪

(৩) সূরা বাকারা, আয়াত: ৪০

(৪) সূরা বাকারা, আয়াত: ২১৮

(৫) সূরা কাহফ, আয়াত: ১১০

(৬) সূরা যুমার, আয়াত: ৫৩

(৭) সূরা ইউসুফ, আয়াত: ৮৭

(৮) সূরা আ'রাফ, আয়াত: ৯৯

(৯) সুনানুত তিরমিযী, যুহদ (২৩০৭); সুনানুন নাসায়ী, জানাইয (১৮২৪); সুনানু ইবনে মাজাহ, যুহদ (৪২৫৮); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৯৩)।

"যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ পছন্দ করেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন। আমি (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললাম: হে আল্লাহর নবী, (এর অর্থ কি) মৃত্যুকে অপছন্দ করা? আমরা তো সকলেই মৃত্যুকে অপছন্দ করি। তিনি বললেন: বিষয়টি এমন নয়। বরং মুমিন ব্যক্তিকে যখন আল্লাহর রহমত, সন্তুষ্টি ও জান্নাতের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন সে আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করে, ফলে আল্লাহও তার সাক্ষাৎ পছন্দ করেন। আর কাফিরকে যখন আল্লাহর শাস্তি ও ক্রোধের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন সে আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, ফলে আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন। (¬1) " (মুত্তাফাকুন আলাইহি)

এই হাদীস প্রমাণ করে যে, মৃত্যুকে অপছন্দ করা এবং এর ভয় করা দোষণীয় নয় (তাতে কোনো গুনাহ নেই)। আর এটি আল্লাহর সাক্ষাতের প্রতি অনীহা প্রকাশ করে না। কারণ মুমিন ব্যক্তি যখন মৃত্যুকে অপছন্দ করে বা এর আগমনকে ভয় পায়, তখন সে আল্লাহর আনুগত্যে আরও বেশি মনোযোগী হতে এবং তাঁর সাক্ষাতের জন্য প্রস্তুতি নিতে আগ্রহী হয়। অনুরূপভাবে, মুমিন নারীও যখন মৃত্যুকে ভয় পায় এবং এর আগমনকে অপছন্দ করে, তখন সে কেবল আরও বেশি ইবাদত-বন্দেগি করার এবং তার রবের সাক্ষাতের জন্য প্রস্তুতি নেওয়ার প্রত্যাশায় তা করে থাকে।

স্বাভাবিকভাবে ক্ষতিকর বস্তু, যেমন হিংস্র পশু, সাপ ইত্যাদি থেকে ভয় পাওয়া এবং সুরক্ষার উপকরণ গ্রহণ করা মুসলিমের জন্য দোষণীয় নয়। অনুরূপভাবে, মুসলিমদের জন্য তাদের শত্রুকে ভয় করা এবং তাদের মুকাবিলার জন্য শরীয়তসম্মত প্রস্তুতি গ্রহণ করাও দোষণীয় নয়। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **আর তোমরা তাদের (শত্রুদের) মুকাবিলার জন্য তোমাদের সাধ্যমতো শক্তি সঞ্চয় করো।** (¬2) — আল্লাহর ওপর নির্ভরতা ও ভরসা রাখার পাশাপাশি এবং এই ঈমান রাখার সাথে যে, সাহায্য কেবল তাঁরই পক্ষ থেকে আসে। মুমিন ব্যক্তি কেবল এই কারণেই উপকরণ গ্রহণ করে এবং প্রস্তুতি নেয়, কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাকে এর নির্দেশ দিয়েছেন, উপকরণের ওপর নির্ভর করার জন্য নয়।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **স্মরণ করো, যখন তোমরা তোমাদের রবের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করছিলে, তখন তিনি তোমাদের ডাকে সাড়া দিয়ে বলেছিলেন: আমি তোমাদেরকে এক হাজার ফেরেশতা দ্বারা সাহায্য করব, যারা একের পর এক আসবে।** (¬3) **আর আল্লাহ এটিকে কেবল সুসংবাদস্বরূপ করেছেন এবং যাতে তোমাদের অন্তর এর দ্বারা প্রশান্তি লাভ করে। আর সাহায্য কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে। নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।** (¬4)

আল্লাহ যে ভয় করতে নিষেধ করেছেন, তা হলো সৃষ্টির প্রতি এমনভাবে ভয়, যা ব্যক্তিকে ওয়াজিব (ফরয) ত্যাগ করতে বা পাপ কাজ করতে বাধ্য করে। এ প্রসঙ্গে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণী নাযিল হয়েছে: **সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো, যদি তোমরা মুমিন হও।** (¬5) অনুরূপভাবে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ইবাদতের উদ্দেশ্যে ভয় করা, এবং এই বিশ্বাস রাখা যে সে গায়েব (অদৃশ্য) জানে, অথবা আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতীতই মহাবিশ্বের কোনো কিছুতে হস্তক্ষেপ করতে পারে, কিংবা ক্ষতি বা উপকার করতে পারে—যেমনটি মুশরিকরা তাদের উপাস্যদের সাথে করে থাকে—এই ধরনের ভয়ও নিষিদ্ধ।

আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য প্রার্থনা।

***

(¬1) সহীহ মুসলিম, যিকির, দুআ, তাওবা ও ইসতিগফার (১৫৭); সুনান আত-তিরমিযী, জানাযা অধ্যায় (১০৬৭); সুনান আন-নাসাঈ, জানাযা (১৮৩৮); সুনান ইবনে মাজাহ, যুহদ (৪২ ৬৪)।

(¬2) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৬০

(¬3) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৯

(¬4) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ১০

(¬5) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৭৫

শ্বাসরুদ্ধতা (মানসিক অস্থিরতা) এবং সন্দেহের অবস্থার শরীয়াহসম্মত চিকিৎসা

প্রশ্ন: একজন প্রশ্নকারী একটি দীর্ঘ চিঠিতে যা সংক্ষেপে বলেছেন: আমি এখন চরম দুর্দশা ও কষ্টের মধ্যে জীবনযাপন করছি। অথচ চার বছর আগে আল্লাহর অনুগ্রহে আমি সুখ ও প্রশান্তিতে ছিলাম। আমি আল্লাহর দিকে মনোযোগী ছিলাম, সবকিছু আল্লাহর জন্য নিবেদনকারী (ইহতিসাবকারী) ছিলাম, সালাত আদায়কারী, সাওম পালনকারী এবং আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী ছিলাম। মুসলিমদের অবস্থা নিয়ে আমার অন্তর তীব্র আত্মমর্যাদাবোধে (গীরাহ) পূর্ণ ছিল, এমনকি আমি আফগান জিহাদেও অংশগ্রহণ করেছিলাম। সেখানে আমি আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করেছিলাম যে বিজয় অর্জিত না হওয়া পর্যন্ত আমি ফিরে আসব না। কিন্তু আমি দুর্বল হয়ে পড়ি এবং আমার পিতার জোর অনুরোধে দুই মাসের মধ্যেই ফিরে আসি।

এরপর আমার জীবন পরিবর্তিত হয়ে যায়, এমনকি আমি আল্লাহর অস্তিত্ব, কুরআনের বিশুদ্ধতা এবং রাসূলের (সা.) সত্যতা নিয়ে সন্দেহে (শুকুক) আক্রান্ত হই। আমি এর প্রতিরোধ করি এবং শায়খ আয-যিন্দানির ক্যাসেট ও কিতাবাদি অনুসন্ধান করি, ফলে সত্য আমার কাছে সূর্যের মতো স্পষ্ট হয়ে ওঠে। কিন্তু তা সত্ত্বেও ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) এবং সন্দেহগুলো আমার কাছে ফিরে আসে। আর সবচেয়ে বড় বিপদ হলো, আমার রবের ভয় (খাশইয়াহ) আমি আর আমার অন্তরে খুঁজে পাই না। আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইছি। প্রায় দেড় বছর ধরে আমি এই অবস্থায় ভুগছি।

আমি এমন কোনো উপায় ছাড়িনি যা আমাকে ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) এনে দিতে পারে এবং সেই সন্দেহগুলো দূর করতে পারে, কিন্তু কোনো ফল হয়নি। যদি সত্য আমার অন্তরে সামান্য সময়ের জন্যও স্থির হয়, তবে আমি দ্রুতই আবার পূর্বের অবস্থায় ফিরে যাই। আমি আইয়ামে বীযের (চন্দ্রের শুভ্র দিনগুলোর) সাওম পালন করতাম এবং তাহাজ্জুদ আদায় করতাম, এখনও করি, কিন্তু কোনো স্বাদ (লাযযাত) অনুভব করি না।

আমি আমার গাড়ি বিক্রি করে তার মূল্য আল্লাহর পথে দান করেছি, এই আশায় যে আল্লাহ হয়তো আমাকে তাঁর দিকে সুন্দরভাবে ফিরিয়ে নেবেন (রাদ্দান জামিলা)। কিন্তু প্রতিদিন আমি নিজেকে আগের দিনের চেয়েও খারাপ অবস্থায় দেখতে পাই। আমি কুরআনের দিকে মনোনিবেশ করেছি, প্রতিদিন এক পারা করে তাদাব্বুর (গভীরভাবে চিন্তা) সহকারে পড়ি, কিন্তু আমার অন্তরে সামান্য প্রভাব বা ইয়াকীন ছাড়া আর কিছুই খুঁজে পাই না। আমি আমার অন্তরে এক ভয়াবহ কাঠিন্য (কাসওয়াহ), পর্দা (হিজাব) এবং সত্য থেকে অন্ধত্ব (গাশাওয়াহ) অনুভব করি।

আমি যা করেছি তার জন্য আল্লাহর ক্রোধকে ভয় করি। আমি উল্লেখ করতে ভুলব না যে আমি কিছুদিন ধরে আমার বেতনের প্রায় এক-চতুর্থাংশ আল্লাহর পথে দান করি এবং এতিমদের ভরণপোষণ করি, এখনও তা করছি। কিন্তু পূর্বের মতো উপদেশাবলীতে আমি আর প্রভাবিত হই না। আমি নিজেকে ফিসক (পাপাচারে লিপ্ত) ও ফুযুর (অবাধ্যতা) এবং কখনও কখনও কুফরের (অবিশ্বাসের) দায়ে অভিযুক্ত করি। আমি এমন কোনো উপায় বা উপদেশ ছাড়িনি যা চেষ্টা করিনি, কিন্তু সন্দেহ, সংশয় এবং ওয়াসওয়াসা আমাকে ধ্বংস করে দিচ্ছে এবং আমি তা থেকে মুক্তি পেতে পারিনি।