ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৬-৩১০

(যদি হকটি) সম্পদ বা সম্মানের সাথে সম্পর্কিত হয়। আর যদি তার ভাইয়ের কাছ থেকে তার সম্মানহানির (গীবতের) জন্য ক্ষমা চেয়ে নেওয়া সহজ না হয়, তবে সে যেন তার জন্য বেশি বেশি দু'আ করে এবং যে স্থানগুলোতে সে তার গীবত করেছিল, সেখানে তার সম্পর্কে জানা ভালো কাজগুলোর কথা উল্লেখ করে। কারণ নেক আমলসমূহ পাপসমূহকে মুছে দেয়।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তাওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।** (সূরা আন-নূর: ৩১)। অতএব, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এই আয়াতে সফলতা বা ফালাহকে তাওবার সাথে যুক্ত করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে তাওবাকারী ব্যক্তি সফল ও সৌভাগ্যবান।

আর যখন তাওবাকারী ব্যক্তি তার তাওবার পর ঈমান ও সৎকর্ম দ্বারা তা অনুসরণ করে, তখন আল্লাহ তার পাপসমূহ মুছে দেন এবং সেগুলোকে নেকীতে পরিবর্তন করে দেন। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সূরা আল-ফুরকানে শিরক, অন্যায়ভাবে হত্যা এবং যিনার কথা উল্লেখ করার পর বলেছেন: **আর যে ব্যক্তি তা করবে, সে শাস্তি ভোগ করবে।** (সূরা আল-ফুরকান: ৬৮) **কিয়ামতের দিন তার জন্য শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সে সেখানে লাঞ্ছিত অবস্থায় স্থায়ী হবে।** (সূরা আল-ফুরকান: ৬৯) **তবে যে তাওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, আল্লাহ তাদের পাপসমূহকে নেকীতে পরিবর্তন করে দেবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।** (সূরা আল-ফুরকান: ৭০)।

আর তাওবার অন্যতম কারণ হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কাছে বিনয় ও কাকুতি-মিনতি করা এবং তাঁর কাছে হেদায়েত ও তাওফীক কামনা করা, আর তিনি যেন আপনার ওপর তাওবার অনুগ্রহ করেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা-ই তো বলেছেন: **তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব।** (সূরা গাফির: ৬০)। আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা-ই বলেছেন: **আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন (বলে দাও যে) আমি তো কাছেই। আহ্বানকারী যখন আমাকে আহ্বান করে, আমি তার আহ্বানে সাড়া দিই।** (সূরা আল-বাকারা: ১৮৬) (সম্পূর্ণ আয়াত)।

তাওবা করার এবং এর ওপর অবিচল থাকার অন্যতম কারণ হলো সৎকর্মশীলদের (আখইয়ার) সাহচর্য গ্রহণ করা, তাদের সৎকর্মে অনুসরণ করা এবং অসৎ লোকদের (আশরার) সাহচর্য থেকে দূরে থাকা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **“মানুষ তার বন্ধুর দ্বীনের ওপর থাকে। সুতরাং তোমাদের প্রত্যেকে যেন লক্ষ্য করে, সে কার সাথে বন্ধুত্ব করছে।”** আর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: **“সৎ সঙ্গীর উদাহরণ হলো মেশক বিক্রেতার মতো। হয় সে তোমাকে কিছু উপহার দেবে, না হয় তুমি তার কাছ থেকে তা ক্রয় করবে, না হয় তুমি তার কাছ থেকে সুগন্ধি পাবে। আর অসৎ সঙ্গীর উদাহরণ হলো কামারের হাঁপর ফুঁকদানকারীর মতো। হয় সে তোমার কাপড় পুড়িয়ে দেবে, না হয় তুমি তার কাছ থেকে দুর্গন্ধ পাবে।”**

তাওবার ফযীলত এবং প্রয়োজন অনুসারে তা বারবার করার আবশ্যকতা

**প্রশ্ন:** আমি একাধিকবার আল্লাহর সাথে এই মর্মে অঙ্গীকার করেছি যে, আমি অমুক কাজটি আর করব না, কিন্তু আমি সেই অঙ্গীকার রক্ষা করতে পারিনি। আমার এবং আমার মতো যারা আছে, তাদের জন্য আপনার উপদেশ কামনা করছি।

**উত্তর:** এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা প্রয়োজন।

যদি সেই অঙ্গীকার এমন কোনো কাজের উপর হয়ে থাকে যা আল্লাহ আপনার জন্য হারাম করেছেন, এবং আপনি আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করেছেন যে আপনি তাতে আর ফিরে যাবেন না বা তার নিকটবর্তীও হবেন না; তবে আপনার উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর কাছে তাওবা করা এবং তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করা। আর যে ব্যক্তি তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন।

তাওবা তিনটি বিষয়ের উপর নির্ভরশীল:

১. অতীতের পাপের জন্য অনুতপ্ত হওয়া (নাদাম),

২. পাপ সম্পূর্ণরূপে বর্জন করা (ইক্বলা'), এবং

৩. আল্লাহর প্রতি সম্মান প্রদর্শন ও তাঁর জন্য ইখলাস সহকারে দৃঢ় সংকল্প করা যে, সে আর সেই পাপে ফিরে যাবে না।

যখন কোনো মুসলিম এই কাজগুলো করে, তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তার তাওবা কবুল করেন। আর তাওবার পূর্ণতা হলো নেক আমল ও ইস্তিক্বামাহ (দৃঢ়তা) দ্বারা তাকে অনুসরণ করা।

যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

**"আর নিশ্চয়ই আমি তার জন্য ক্ষমাশীল, যে তাওবা করে, ঈমান আনে, সৎকর্ম করে এবং অতঃপর সঠিক পথে অবিচল থাকে।"** (সূরা ত্ব-হা: ৮২)

আর সূরা ফুরকানে যখন আল্লাহ তাআলা শিরক, হত্যা ও ব্যভিচারের কথা উল্লেখ করলেন, তখন তিনি বললেন:

**"আর যে ব্যক্তি তা করবে, সে শাস্তি ভোগ করবে। কিয়ামতের দিন তার শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সে সেখানে অপমানিত অবস্থায় চিরকাল থাকবে। তবে তারা ব্যতীত, যারা তাওবা করেছে, ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে। আল্লাহ তাদের পাপসমূহকে নেকীতে পরিবর্তন করে দেবেন।"** (সূরা আল-ফুরকান: ৬৮-৭০)

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল জানিয়ে দিলেন যে, যে ব্যক্তি তাওবা করে এবং তার তাওবাকে সত্য ঈমান ও সৎকর্ম দ্বারা অনুসরণ করে, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তার পাপসমূহকে নেকীতে পরিবর্তন করে দেন। এর মাধ্যমে তাওবা কবুল হওয়া নিশ্চিত হয়। এরপরও আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা অতিরিক্ত অনুগ্রহ হিসেবে প্রত্যেক পাপের স্থানে একটি নেকী দান করেন। এটি তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার অনুগ্রহ, দয়া ও বদান্যতার ফল।

**সৃষ্টিকুলের অধিকার (হুকুকুল ইবাদ) সংক্রান্ত বিধান**

আর যদি সেই পাপের মধ্যে সৃষ্টিকুলের কোনো হক (অধিকার) জড়িত থাকে—যেমন চুরি, অথবা মানুষের সম্পদ, রক্ত বা সম্মানের উপর কোনো প্রকারের বাড়াবাড়ি (আদওয়ান)—তবে অবশ্যই হকদারের কাছ থেকে দায়মুক্ত হতে হবে অথবা তার হক তাকে ফিরিয়ে দিতে হবে। যদি সে ক্ষমা করে দেয়, তবে তার হক রহিত হয়ে যায়।

অনুরূপভাবে, সম্মানের উপর বাড়াবাড়ির (যেমন গীবত বা অপবাদ) ক্ষেত্রেও হকদারকে সন্তুষ্ট করে ক্ষমা চেয়ে নিতে হবে। তবে যদি তাকে গীবতের কথা জানানোর কারণে বড় ধরনের কোনো ফিতনা বা মাকসাদা (বিপর্যয়) সৃষ্টি হওয়ার ভয় থাকে, তবে তাকে জানানো যাবে না। বরং তার জন্য দু'আ করতে হবে, তার জন্য ইস্তিগফার করতে হবে এবং যে মজলিসগুলোতে তাকে খারাপভাবে স্মরণ করা হয়েছিল, সেই মজলিসগুলোতে তার জানা ভালো গুণাবলী উল্লেখ করে তার প্রশংসা করতে হবে, অথবা তার সম্পর্কে জানা উত্তম বিষয়গুলো দ্বারা তার গুণগান করতে হবে, যাতে তার মন্দ কাজের বিপরীতে একটি সৎকর্ম দ্বারা প্রতিদান দেওয়া হয়।

***

*(মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ, খণ্ড: ১০, পৃষ্ঠা: ৩৯৪)*

**পাপী ব্যক্তি জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না** (১)

**প্রশ্ন:** আল্লাহ তাআলা বলেন: **নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না। আর তিনি এর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন।** (২) তিনি আরও বলেন: **আর আমি অবশ্যই ক্ষমাশীল তার জন্য, যে তাওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, অতঃপর সঠিক পথে অবিচল থাকে।** (৩) এই দুটি আয়াতের মধ্যে কি কোনো বৈপরীত্য (তাআরুয) আছে? আর তাঁর বাণী: **এর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন** (৪) দ্বারা কী উদ্দেশ্য?

(উ. - আ. - য. - জেদ্দা)

**উত্তর:** এই দুটির মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই।

প্রথম আয়াতটি প্রযোজ্য সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে, যে শিরকের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে এবং তাওবা করেনি। নিশ্চয় তাকে ক্ষমা করা হবে না এবং তার ঠিকানা হলো জাহান্নাম। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **নিশ্চয় যে কেউ আল্লাহর সাথে শিরক করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন এবং তার ঠিকানা হলো জাহান্নাম। আর জালিমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।** (৫)

আর তিনি (আল্লাহ) আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **আর যদি তারা শিরক করত, তবে তারা যা কিছু করত, তা অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যেত।** (৬) এই অর্থে আরও বহু আয়াত রয়েছে।

পক্ষান্তরে, দ্বিতীয় আয়াতটি—যা তাঁর বাণী: **আর আমি অবশ্যই ক্ষমাশীল তার জন্য, যে তাওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, অতঃপর সঠিক পথে অবিচল থাকে।** (৭)—তাওবাকারীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

অনুরূপভাবে, তাঁর বাণী: **বলো, হে আমার বান্দারা, যারা নিজেদের ওপর বাড়াবাড়ি করেছ (পাপ করেছ), তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।** (৮) এই আয়াতটিও যে তাওবাকারীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, সে বিষয়ে উলামায়ে কেরাম ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন।

আর তাঁর বাণী: **আর তিনি এর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন।** (৯) এটি প্রযোজ্য সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে, যে তাওবা না করে শিরকের চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের পাপের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে। তার বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন। তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করে দেবেন, আর চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন।

আর যদি তিনি তাকে শাস্তি দেনও, তবুও সে কাফিরদের মতো জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না, যেমনটি খারেজি (খাওয়ারিজ) ও মু'তাযিলা এবং যারা তাদের পথ অনুসরণ করে, তারা বলে থাকে। বরং পরিশুদ্ধি (আত-তাতহীর) ও পাপ মোচনের (আত-তামহীস) পর তাকে অবশ্যই জাহান্নাম থেকে বের করা হবে। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত মুতাওয়াতির হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত এবং যার ওপর উম্মতের সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) ইজমা করেছেন।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) এটি ১৪১১ হিজরির ১০/২৫ তারিখে 'আদ-দা'ওয়াহ' ম্যাগাজিনের ১২৯০ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়।

(২) সূরা নিসা, আয়াত: ৪৮

(৩) সূরা ত্বাহা, আয়াত: ৮২

(৪) সূরা নিসা, আয়াত: ৪৮

(৫) সূরা মায়েদা, আয়াত: ৭২

(৬) সূরা আনআম, আয়াত: ৮৮

(৭) সূরা ত্বাহা, আয়াত: ৮২

(৮) সূরা যুমার, আয়াত: ৫৩

(৯) সূরা নিসা, আয়াত: ৪৮

আমাদের রব আসমানে (¬১)

**প্রশ্ন:** একটি রেডিও অনুষ্ঠানে একটি ঘটনা উল্লেখ করা হয়েছিল, যেখানে বলা হয়: এক ছেলে তার বাবাকে আল্লাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে বাবা উত্তর দেন যে, আল্লাহ সব জায়গায় বিদ্যমান। প্রশ্ন হলো: এই ধরনের উত্তরের শরয়ী বিধান কী?

আব্দুল্লাহ ম – রিয়াদ

**উত্তর:** এই উত্তরটি বাতিল (ভিত্তিহীন) এবং এটি জাহমিয়্যাহ ও মু'তাযিলাহসহ যারা তাদের পথ অনুসরণ করেছে, সেই বিদআতী সম্প্রদায়ের কথা।

আর সঠিক মত, যার উপর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ প্রতিষ্ঠিত, তা হলো— আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আসমানে, আরশের উপরে, তাঁর সমস্ত সৃষ্টির উপরে বিদ্যমান। যেমনটি কুরআনুল কারীমের আয়াতসমূহ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীসসমূহ এবং উম্মাহর সালাফদের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ

[অর্থ: নিশ্চয় তোমাদের রব হলেন আল্লাহ, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (উত্থিত) হয়েছেন।] (¬২)

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর মহান কিতাবের অন্য ছয়টি আয়াতে এই বিষয়টি পুনরাবৃত্তি করেছেন।

আর আহলুস সুন্নাহর নিকট ‘ইসতিওয়া’র অর্থ হলো: আরশের উপরে ঊর্ধ্বে হওয়া ও সমুন্নত হওয়া— এমনভাবে যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার মহিমার সাথে মানানসই। এর স্বরূপ (কাইফিয়াত) একমাত্র তিনিই জানেন, অন্য কেউ নয়।

যেমন ইমাম মালিক রহিমাহুল্লাহকে যখন এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: "ইসতিওয়া (আরশের উপর সমুন্নত হওয়া) জানা বিষয়, কিন্তু এর স্বরূপ (কাইফিয়াত) অজানা। এর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব, আর এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা বিদআত।" ইমাম মালিক রহিমাহুল্লাহর উদ্দেশ্য ছিল এর স্বরূপ (কাইফিয়াত) সম্পর্কে প্রশ্ন করা।

এই অর্থটি তাঁর শায়খ রবীআহ ইবনে আবি আব্দুর রহমান থেকেও বর্ণিত হয়েছে। এটি উম্মু সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকেও বর্ণিত। আর এটিই হলো সাহাবায়ে কিরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম এবং তাঁদের পরবর্তী ইসলামের সকল ইমামসহ আহলুস সুন্নাহর সকলের বক্তব্য।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা অন্যান্য আয়াতে আরও জানিয়েছেন যে, তিনি আসমানে এবং তিনি সুউচ্চ স্থানে রয়েছেন। যেমন তিনি বলেছেন:

فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ

[অর্থ: সুতরাং হুকুম আল্লাহরই, যিনি সুউচ্চ, মহান।] (¬৩)

এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ

[অর্থ: তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে এবং সৎকর্ম সেগুলোকে উন্নীত করে।] (¬৪)

এবং তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

[অর্থ: আর সে দু’টির (আসমান ও যমীনের) সংরক্ষণ তাঁকে ক্লান্ত করে না। আর তিনি সুউচ্চ, সুমহান।] (¬৫)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ

[অর্থ: তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গেছ তাঁর থেকে, যিনি আসমানে আছেন, যে তিনি তোমাদেরকে ভূগর্ভে বিলীন করে দেবেন না? আর তখনই তা থরথর করে কাঁপতে থাকবে।] (¬৬)

أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ

[অর্থ: নাকি তোমরা নিরাপদ হয়ে গেছ তাঁর থেকে, যিনি আসমানে আছেন, যে তিনি তোমাদের উপর কঙ্কর বর্ষণকারী ঝড় পাঠাবেন না? তখন তোমরা জানতে পারবে কেমন ছিল আমার সতর্কবাণী।] (¬৭)

***

(¬১) মাজাল্লাত আদ-দা'ওয়াহ, ১১/১০/১৪১১ হি. সংখ্যায় প্রকাশিত।

(¬২) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৫৪

(¬৩) সূরা গাফির, আয়াত ১২

(¬৪) সূরা ফাতির, আয়াত ১০

(¬৫) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৫

(¬৬) সূরা আল-মুলক, আয়াত ১৬

(¬৭) সূরা আল-মুলক, আয়াত ১৭

সুতরাং, এই আয়াতগুলোতে এবং আল্লাহ তাআলার সম্মানিত কিতাবের আরও বহু আয়াতে তিনি সুস্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে, তিনি আসমানে (ঊর্ধ্বে) আছেন এবং তিনি উচ্চতায় (আল-উলুও) আছেন।

আর এটি ইস্তিওয়ার (আরশের উপর সমুন্নত হওয়ার) আয়াতসমূহ যা প্রমাণ করে, তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এর মাধ্যমে জানা যায় যে, আহলুল বিদআতের (বিদআতপন্থীদের) এই উক্তি—যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সব জায়গায় বিদ্যমান—তা সম্পূর্ণ বাতিল ও মিথ্যা। এটি হলো পথভ্রষ্ট বিদআতী হুলুলিয়্যাহদের (সর্বেশ্বরবাদীদের) মাযহাব। বরং এটি কুফর ও ভ্রষ্টতা, এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রতি মিথ্যা আরোপ, আর তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতিও মিথ্যা আরোপ—যা তাঁর থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, তাঁর রব আসমানে আছেন।

যেমন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: «তোমরা কি আমাকে বিশ্বাস করো না, অথচ আমি তো আসমানে যিনি আছেন তাঁর বিশ্বস্ত?» (১) এবং যেমন ইসরা ও মিরাজের হাদীসসমূহ ও অন্যান্য বর্ণনায় এসেছে।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

***

টীকা:

(১) সহীহ বুখারী, আল-মাগাযী (৪৩৫১); সহীহ মুসলিম, আয-যাকাত (১০৬৪); সুনান আবূ দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৭৬৪); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৩/৫)।

খাদেমদের (সেবকদের) প্রতি জুলুম করা হারাম (¬1)

**প্রশ্ন:** পিতা-মাতার আনুগত্যের সীমা কতটুকু? এবং তা কি সকল পরিস্থিতিতেই ওয়াজিব? আর ঘরে একজন বৌদ্ধ (বুদ্ধ ধর্মাবলম্বী) সেবিকা রাখা কি হারাম, নাকি নয়? বিশেষত যদি তা মায়ের অনুরোধে হয়ে থাকে। এই পরিস্থিতিতে কি মায়ের অবাধ্য হওয়া বৈধ? আর সেবিকাটি বিরক্ত হয়ে তার নিজ দেশে ফিরে যেতে না চাওয়া পর্যন্ত কি তাকে কষ্ট দেওয়া আমার জন্য বৈধ হবে? আমাকে পথনির্দেশ দিন, আল্লাহ আপনাদের বরকত দিন।

মু. স. – রিয়াদ।

**উত্তর:** সন্তানের উপর ওয়াজিব হলো পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার করা (বিররুল ওয়ালিদাইন), তাদের প্রতি ইহসান করা এবং নেক কাজে তাদের আনুগত্য করা। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর সম্মানিত কিতাবে বহু আয়াতে এর নির্দেশ দিয়েছেন। অনুরূপভাবে, তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাদের অবাধ্যতাকে (উকুক) কবিরা গুনাহসমূহের মধ্যে সর্ববৃহৎ বলে গণ্য করেছেন।

কিন্তু গুনাহের কাজে তাদের বা অন্য কারো আনুগত্য করা বৈধ নয়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«إنما الطاعة في المعروف»**

"আনুগত্য কেবল নেক কাজের ক্ষেত্রেই।" (¬২)

এবং তাঁর (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের বাণী:

**«لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق»**

"সৃষ্টিকর্তার অবাধ্যতায় কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই।" (¬৩)

***

(¬১) প্রকাশিত হয়েছে: আদ-দা'ওয়াহ পত্রিকায়, সংখ্যা ১১৬৮, তারিখ ১৯/৪/১৪০৯ হি.।

(¬২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল আহকাম (৭১৪৫); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৪০); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবুল বাই'আহ (৪২০৫); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল জিহাদ (২৬২৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৮২)।

(¬৩) সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল জিহাদ (২৬২৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/১৩১)।