ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৬-৩২০

হে আমার শায়খ ও প্রিয়জন! আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার পরে এই দুনিয়ায় আপনিই আমার একমাত্র ভরসা, আপনার পরে আমি আর কারো কাছে আমার অবস্থার অভিযোগ করব না, তা যত কঠিনই হোক না কেন। আমি যা উল্লেখ করেছি, সেই কষ্ট থেকে মুক্তি পাওয়ার কি কোনো সমাধান বা চিকিৎসা আমার জন্য আছে? আমি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার সাহায্য চাইব এবং ইন শা আল্লাহ আপনার নির্দেশ বাস্তবায়ন করব। আর আমি আশা করি, আপনি রাতের আঁধারে আমার জন্য দু'আ করবেন, যেন আমার রব তাঁর রহমত দ্বারা আমাকে পান এবং আমাকে তাঁর দিকে সুন্দরভাবে ফিরিয়ে নেন (তাওবা নসীব করেন)। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

আপনার কষ্টভোগী সন্তান – খামীস মুশাইত থেকে

***

**জবাব:** বিসমিল্লাহ ওয়াস সালাতু ওয়াস সালামু আলা রাসূলিল্লাহ। ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনার সম্পূর্ণ চিঠি পড়েছি। আপনার উপর আপতিত সন্দেহ (শক্) ও ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) আমাকে অত্যন্ত ব্যথিত করেছে। আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আপনাকে হেদায়েত দান করেন এবং সত্যের দিকে ফিরিয়ে আনেন, আপনার অন্তরকে যেন সঠিক ঈমান দ্বারা পূর্ণ করে দেন, আপনাকে যেন 'তাওবাতুন নাসূহ' (আন্তরিক তাওবা) নসীব করেন এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

আপনার সাথে যা ঘটেছে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সম্পর্কিত কিছু বিষয়ে এমন সন্দেহ (শক্) কিছু সাহাবীর সাথেও ঘটেছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদেরকে উপদেশ দিয়েছিলেন যে, যিনি এমন কিছু অনুভব করবেন, তিনি যেন বলেন: **«آمنت بالله ورسله»** (আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনলাম), এবং যেন আল্লাহর কাছে আশ্রয় চান ও তা থেকে বিরত হন (অর্থাৎ ওয়াসওয়াসা নিয়ে চিন্তা করা বন্ধ করেন)।

সুতরাং, আমি আপনাকে সেই উপদেশই দিচ্ছি যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদেরকে দিয়েছিলেন। যখনই কোনো সন্দেহের উদ্রেক হবে, তখনই আপনি এই বাক্যগুলো বলবেন: **«آمنت بالله ورسله، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم»** (আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনলাম। আমি বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই)।

আমি আপনাকে এর উপর দৃঢ় থাকতে এবং প্রতিটি খারাপ চিন্তার উদ্রেকের সময় তা বারবার বলতে উপদেশ দিচ্ছি।

আমি আপনাকে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ না হতে এবং হতাশ না হতেও উপদেশ দিচ্ছি। আপনার উচিত হবে বেশি বেশি কুরআনুল কারীম তিলাওয়াত করা, এর অর্থ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা এবং সত্যের দিকে হেদায়েত লাভের জন্য, আর এই ওয়াসওয়াসা দূর করার জন্য আন্তরিকতা, আশা (রগবাহ) ও ভয় (রহবাহ) সহকারে আল্লাহর কাছে মিনতি করা।

আপনি সিজদার সময়, রাতের শেষাংশে এবং আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে এই দু'আগুলো বেশি বেশি করবেন।

আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করুন। কেননা তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে যা বর্ণনা করেছেন, তাতে তিনি বলেছেন: **«আমি আমার বান্দার ধারণা অনুযায়ী তার সাথে থাকি। আর যখন সে আমাকে ডাকে, আমি তার সাথে থাকি (১)»**। অন্য বর্ণনায় এসেছে: **«যখন সে আমাকে স্মরণ করে»**।

আপনার জন্য সৎকর্মশীলদের (আল-আখইয়ার) সঙ্গ অবলম্বন করা আবশ্যক এবং অসৎ লোকদের সঙ্গ থেকে সতর্ক থাকা জরুরি।

আল্লাহ যেন আমাদের ও আপনাকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দেন এবং আমাদের ও আপনাকে তাঁর সরল পথে পরিচালিত করেন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুত তাওহীদ (৭৪০৫), সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুদ দা'ওয়াত (৩৬০৩), সুনানু ইবনে মাজাহ, কিতাবুল আদাব (৩৮২২), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৫১)।

বিদআতের অর্থ এবং ইবাদতের অধ্যায়সমূহে এর প্রয়োগ (১)

**প্রশ্ন:** পবিত্র শরীয়তে কখন কোনো কাজকে বিদআত হিসেবে আখ্যায়িত করা হয়? আর বিদআতের প্রয়োগ কি কেবল ইবাদতের অধ্যায়সমূহে সীমাবদ্ধ, নাকি তা ইবাদত ও মুআমালাত (লেনদেন) উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে?

**উত্তর:** পবিত্র শরীয়তে বিদআত হলো এমন প্রতিটি ইবাদত, যা মানুষ নতুন করে উদ্ভাবন করেছে এবং যার কোনো ভিত্তি কুরআন, সুন্নাহ কিংবা চারজন খোলাফায়ে রাশেদীনের (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলিফাগণের) আমলে পাওয়া যায় না।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন করে উদ্ভাবন করবে, যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।» (২) এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণী: «যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করবে, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।» (৩) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর ইরবায ইবনু সারিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: «তোমরা আমার সুন্নাত এবং আমার পরে হেদায়েতপ্রাপ্ত খোলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরো। তোমরা তা মাড়ির দাঁত দিয়ে শক্তভাবে ধরে রাখো। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ থেকে দূরে থাকো। কেননা প্রতিটি নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা (গোমরাহী)।» (৪) এটি ইমাম আহমদ, আবু দাউদ, তিরমিযী ও ইবনু মাজাহ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। এই অর্থে হাদীস আরও অনেক রয়েছে।

আর আরবি ভাষায় বিদআত শব্দটি পূর্বের কোনো উদাহরণ ছাড়াই উদ্ভাবিত প্রতিটি নতুন বিষয়ের উপর প্রয়োগ করা হয়। তবে যদি তা দ্বীনের মধ্যে বিদআত না হয়, তবে এর সাথে নিষেধাজ্ঞার বিধান যুক্ত হয় না।

পক্ষান্তরে, মুআমালাতের (লেনদেনের) ক্ষেত্রে, যা শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তা হলো শরয়ী চুক্তি, আর যা শরীয়তের বিরোধী, তা হলো ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ/বাতিল) চুক্তি। শরীয়তের পরিভাষায় এটিকে বিদআত বলা হয় না। কারণ এটি ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত নয়।

***

(১) মাজাল্লাতুদ দাওয়াহ, সংখ্যা ১২৪৩, ১০/৭/১৪১০ হি. তারিখে প্রকাশিত।

(২) সহীহ বুখারী, সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, আকদিয়া (১৭১৮); সুনান আবু দাউদ, সুন্নাহ (৪৬০৬); সুনান ইবনু মাজাহ, মুকাদ্দিমা (১৪); মুসনাদ আহমদ ইবনু হাম্বল (৬/২৫৬)।

(৩) সহীহ মুসলিম, আকদিয়া (১৭১৮); মুসনাদ আহমদ ইবনু হাম্বল (৬/২৫৬)।

(৪) সুনান তিরমিযী, ইলম (২৬৭৬); সুনান আবু দাউদ, সুন্নাহ (৪৬০৭); সুনান ইবনু মাজাহ, মুকাদ্দিমা (৪৪); মুসনাদ আহমদ ইবনু হাম্বল (৪/১২৭); সুনান দারেমী, মুকাদ্দিমা (৯৫)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্মদিবস এবং অন্যান্য জন্মদিবস উদযাপনের বিধান (১)

সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূল, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর।

বৃহস্পতিবার, ১৮/৩/১৩৭৮ হিজরি তারিখে আমি মুহাম্মাদ আমীন ইয়াহইয়া-এর একটি প্রবন্ধ দেখলাম, যা আল-আদওয়া (Al-Adwa) পত্রিকা তাদের মঙ্গলবার, ১৬/৩/১৩৭৮ হিজরি তারিখে প্রকাশিত সংখ্যায় ছেপেছিল। তাতে উক্ত লেখক উল্লেখ করেছেন যে, পৃথিবীর সকল প্রান্তের মুসলমানগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্মদিবস—যার উপর বর্ষিত হোক সর্বোত্তম সালাত ও পরিপূর্ণ সালাম—নানা প্রকারের [পদ্ধতিতে] উদযাপন করে থাকেন।

***

(১) আল-আদওয়া পত্রিকায় প্রকাশিত বিষয়ের উপর একটি মন্তব্য।

বিভিন্ন প্রকারের উদযাপন, এবং আমাদের উচিত—অন্যদের আগে—ব্যক্তিগতভাবে ও সমষ্টিগতভাবে এটিকে একটি মহৎ উদযাপনের মাধ্যমে পালন করা। সংবাদপত্রগুলোর উচিত এ বিষয়ে মনোযোগ দেওয়া এবং এ নিয়ে প্রবন্ধ রচনা করা। রেডিওর উচিত এ বিষয়ে গুরুত্ব দেওয়া এবং এই চিরন্তন স্মৃতির উপলক্ষে বিশেষ অনুষ্ঠানমালা তৈরি করা। এটিই ছিল উল্লিখিত প্রবন্ধটির সারসংক্ষেপ।

আমি এই লেখকের সাহসিকতায় অত্যন্ত বিস্মিত হয়েছি যে, তিনি এমন একটি সুস্পষ্ট প্রবন্ধের মাধ্যমে একটি জঘন্য বিদআতের (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) প্রচার করছেন, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী সালাফে সালেহীনদের (নেককার পূর্বসূরিদের) নীতির পরিপন্থী। বিশেষত এমন একটি ইসলামী দেশে, যা আল্লাহর আইন দ্বারা শাসিত হয় এবং বিদআতের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে। আল্লাহ্‌র জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য এবং মুসলিমদের জন্য নসিহত (আন্তরিক উপদেশ) করার দায়িত্বের কারণে আমি এই প্রবন্ধটির উপর একটি বক্তব্য লেখা আবশ্যক মনে করেছি—লেখক ও অন্যদেরকে সতর্ক করার জন্য—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্মদিবস উদযাপন সম্পর্কে পূর্ণাঙ্গ শরীয়ত কী দাবি করে। অতঃপর আমি বলছি:

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন। এই দুটি হলো উপকারী জ্ঞান এবং নেক আমল। আল্লাহ তাঁকে তাঁর কাছে তুলে নেননি যতক্ষণ না তিনি তাঁর ও তাঁর উম্মতের জন্য দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিয়েছেন এবং তাদের উপর তাঁর নিআমতকে সম্পূর্ণ করেছেন। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম, তোমাদের উপর আমার নিআমত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম।** (১) এই সম্মানিত আয়াতের মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, দ্বীন পূর্ণাঙ্গ হয়ে গেছে এবং নিআমত সম্পূর্ণ হয়েছে।

অতএব, যে ব্যক্তি এমন কোনো নতুন বিষয় উদ্ভাবন করতে চায় এবং দাবি করে যে, এটি শরীয়তসম্মত এবং মানুষের উচিত এতে গুরুত্ব দেওয়া ও তা পালন করা, তার কথার অনিবার্য অর্থ হলো—দ্বীন পূর্ণাঙ্গ নয়, বরং এর আরও সংযোজন ও পূর্ণতা প্রয়োজন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই দাবি বাতিল। বরং এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার উপর সবচেয়ে বড় মিথ্যা আরোপ এবং এই সম্মানিত আয়াতের সাথে সরাসরি সাংঘর্ষিক।

যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্মদিবস উদযাপন শরীয়তসম্মত হতো, তবে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবশ্যই তাঁর উম্মতের জন্য তা স্পষ্ট করে দিতেন। কারণ তিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি নসিহতকারী (আন্তরিক উপদেশদাতা)। তাঁর পরে এমন কোনো নবী নেই যিনি তাঁর নীরব থাকা বিষয়গুলো স্পষ্ট করে দেবেন; কারণ তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন সর্বশেষ নবী। তিনি মানুষের জন্য তাঁর যে সকল অধিকার ওয়াজিব, তা স্পষ্ট করে দিয়েছেন—যেমন তাঁকে ভালোবাসা, তাঁর শরীয়তের অনুসরণ করা, তাঁর উপর সালাত ও সালাম প্রেরণ করা এবং কিতাব ও সুন্নাহতে বর্ণিত তাঁর অন্যান্য অধিকারসমূহ।

কিন্তু তিনি তাঁর উম্মতের জন্য উল্লেখ করেননি যে, তাঁর জন্মদিবস উদযাপন করা একটি শরীয়তসম্মত বিষয়, যাতে তারা তা পালন করতে পারে। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সারা জীবনেও এটি করেননি। এরপর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম, যারা তাঁকে সবচেয়ে বেশি ভালোবাসতেন এবং তাঁর অধিকার সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত ছিলেন, তাঁরাও এই দিনটি উদযাপন করেননি—না খোলাফায়ে রাশিদুন, আর না...

---

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৩।

তাঁদের (সাহাবীদের) ব্যতীত অন্য কেউ, এমনকি উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারী তাবেঈনগণও সেই তিন শ্রেষ্ঠ যুগে এই দিনটি উদযাপন করেননি। আপনি কি মনে করেন যে এই সকল ব্যক্তি তাঁর (নবীজির) অধিকার সম্পর্কে অজ্ঞ ছিলেন অথবা তাতে ত্রুটি করেছেন, আর পরবর্তী লোকেরা এসে এই ঘাটতি প্রকাশ করেছে এবং এই অধিকার পূর্ণ করেছে? আল্লাহর শপথ, কক্ষনো না। কোনো বিবেকবান ব্যক্তি, যিনি সাহাবায়ে কিরাম এবং উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত, তিনি এমন কথা বলতে পারেন না।

হে সম্মানিত পাঠক, যখন আপনি জানতে পারলেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্মদিনের উদযাপন তাঁর যুগে, তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণের যুগে, কিংবা প্রথম যুগের অনুসারীদের যুগে বিদ্যমান ছিল না, বা তাঁদের কাছে পরিচিত ছিল না—তখন আপনি নিশ্চিতভাবে জানতে পারলেন যে এটি দীনের মধ্যে একটি নব-সৃষ্ট *বিদআত* (ধর্মীয় উদ্ভাবন)। এটি করা, এটিকে সমর্থন করা কিংবা এর দিকে আহ্বান করা কোনোটিই বৈধ নয়। বরং এটিকে *ইনকার* (অস্বীকার) করা এবং তা থেকে সতর্ক করা *ওয়াজিব* (বাধ্যতামূলক), জুমার দিনে তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর খুতবায় প্রদত্ত এই বাণী অনুযায়ী:

**"সর্বোত্তম কথা হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পথ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দীনের মধ্যে) নব-সৃষ্ট বিষয়সমূহ, আর প্রতিটি বিদআত হলো ভ্রষ্টতা।"** (১)

এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী:

**"তোমরা আমার সুন্নাহ এবং আমার পরে হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরো। তোমরা তা মাড়ির দাঁত দিয়ে শক্তভাবে ধরে রাখো। আর তোমরা (দীনের মধ্যে) নব-সৃষ্ট বিষয়সমূহ থেকে সাবধান থেকো, কারণ প্রতিটি নব-সৃষ্ট বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা।"** (২)

এবং তাঁর আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর এই বাণী:

**"যে ব্যক্তি আমাদের এই দীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অংশ নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।"** (৩)

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে:

**"যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যার উপর আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।"** (৪)

এই অর্থে হাদীস আরও অনেক রয়েছে।

আর যার সামান্যতম জ্ঞান ও দূরদর্শিতা রয়েছে, তার কাছেই এটি সুস্পষ্ট যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি সম্মান প্রদর্শন বিদআতসমূহের মাধ্যমে হতে পারে না, যেমন মীলাদুন্নবী উদযাপন। বরং তা কেবল সম্ভব তাঁর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর শরীয়তের অনুসরণ, শরীয়তকে মহিমান্বিত করা, এর দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং এর বিরোধী সকল বিদআত ও প্রবৃত্তির বিরুদ্ধে সংগ্রাম করার মাধ্যমে।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**"বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমাকে অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।"** (৫) (সূরা আলে ইমরান: ৩১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**"রাসূল তোমাদের যা দেন, তা গ্রহণ করো, আর যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।"** (৬) (সূরা হাশর: ৭)

সহীহ হাদীসে তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

**"আমার উম্মতের সবাই জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে যে অস্বীকার করে। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, কে অস্বীকার করে? তিনি বললেন: যে আমার আনুগত্য করে, সে জান্নাতে প্রবেশ করে, আর যে আমার অবাধ্য হয়, সে-ই অস্বীকার করে।"** (৭) এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি সম্মান প্রদর্শন কোনো নির্দিষ্ট সময়কে বাদ দিয়ে অন্য সময়ে, কিংবা বছরে মাত্র একবার হওয়া উচিত নয়। বরং এই ধরনের কাজ (বছরে একবার উদযাপন) এক প্রকারের বর্জন (শরীয়তের প্রতি)। বরং *ওয়াজিব* হলো...

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সহীহ মুসলিম, জুমু'আহ (৮৬৭); সুনান আন-নাসাঈ, সালাতুল ঈদাইন (১৫৭৮); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমাহ (৪৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৭১)।

(২) সুনান আবু দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬০৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১২৭); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমাহ (৯৫)।

(৩) সহীহ বুখারী, আস-সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, আল-আকদিয়াহ (১৭১৮); সুনান আবু দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬০৬); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমাহ (১৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(৪) সহীহ মুসলিম, আল-আকদিয়াহ (১৭১৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(৫) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৩১।

(৬) সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭।

(৭) সহীহ বুখারী, আল-ই'তিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ (৭২৮০); সহীহ মুসলিম, আল-ইমারাহ (১৮৩৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৬১)।

নবী (সাঃ)-কে সর্বদা মহিমান্বিত করতে হবে তাঁর সুন্নাহকে মহিমান্বিত করার মাধ্যমে, তা অনুযায়ী আমল করার মাধ্যমে, সেদিকে দাওয়াত দেওয়ার মাধ্যমে এবং এর বিপরীত কাজ থেকে সতর্ক করার মাধ্যমে। আর তাঁর সৎ আমলসমূহ, পবিত্র আখলাক (চরিত্র) এবং আল্লাহ ও তাঁর বান্দাদের প্রতি তাঁর নসিহত (আন্তরিক উপদেশ) বর্ণনা করার মাধ্যমে। তাঁর উপর অধিক পরিমাণে সালাত ও সালাম প্রেরণের মাধ্যমে এবং মানুষকে এতে উৎসাহিত ও অনুপ্রাণিত করার মাধ্যমে। এটিই হলো সেই তা'যীম (সম্মান প্রদর্শন), যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাঃ) উম্মতের জন্য শরীয়তসম্মত করেছেন এবং এর বিনিময়ে আল্লাহ তাদের জন্য বহু কল্যাণ, মহৎ প্রতিদান, দুনিয়ায় ইজ্জত (মর্যাদা) এবং আখিরাতে চিরস্থায়ী সৌভাগ্যের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।

আমি এখানে যা উল্লেখ করেছি, তা কেবল নবী (সাঃ)-এর মাওলিদ (জন্মোৎসব)-এর জন্য নির্দিষ্ট নয়, বরং মানুষেরা যে সকল মাওলিদের প্রচলন করেছে, তার সবগুলোর ক্ষেত্রেই এই বিধান প্রযোজ্য। দলীলসমূহ প্রতিষ্ঠিত করেছে যে, নবী (সাঃ)-এর জন্মোৎসব উদযাপন করা একটি গর্হিত বিদআত (মনকার), এবং এর অনুমোদন দেওয়া জায়েয নয়। সুতরাং অন্য কোনো ব্যক্তির জন্মোৎসব উদযাপন করা যে বিদআত হবে, তা তো আরও বেশি যুক্তিযুক্ত।

অতএব, সকল ইসলামী অঞ্চলের আলেমগণ এবং মুসলিম শাসকবর্গের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো— তারা যেন মানুষের কাছে এই বিদআত এবং অন্যান্য বিদআতসমূহ স্পষ্ট করে দেন, যারা তা করে তাদের উপর যেন এর প্রতিবাদ করেন, এবং আল্লাহ ও তাঁর বান্দাদের প্রতি আন্তরিক উপদেশ (নসিহত) হিসেবে যেন এর আয়োজন বন্ধ করে দেন। আর তাদের অধীনস্থ মুসলিমদের কাছে যেন স্পষ্ট করে দেন যে, রাসূল (সাঃ) এবং অন্যান্য নবী ও সৎকর্মশীলদের সম্মান প্রদর্শন কেবল তাদের পথ অনুসরণ করার মাধ্যমেই সম্ভব, তাদের সৎ মানহাজ (পদ্ধতি) অনুযায়ী চলার মাধ্যমে, মানুষকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাঃ) যা শরীয়তসম্মত করেছেন সেদিকে আহ্বান করার মাধ্যমে এবং এর বিপরীত কাজ থেকে সতর্ক করার মাধ্যমেই সম্ভব।

সুন্নাহর প্রতি গভীর গবেষণা ও সম্মান প্রদর্শনের জন্য সুপরিচিত আলেমগণ এই মাওলিদসমূহকে অস্বীকার করার এবং তা থেকে সতর্ক করার ব্যাপারে সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন। তারা স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে, এগুলো গর্হিত বিদআত, পবিত্র শরীয়তে এর কোনো ভিত্তি নেই এবং এর অনুমোদন দেওয়া জায়েয নয়।

অতএব, যে ব্যক্তি নিজের কল্যাণ কামনা করে, তার উপর ওয়াজিব হলো— সে যেন তার সকল বিষয়ে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলাকে ভয় করে, সে যা করে এবং যা বর্জন করে, সে বিষয়ে যেন নিজের হিসাব নেয়, এবং আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যে সীমারেখা নির্ধারণ করেছেন, তার উপর যেন স্থির থাকে। আর সে যেন দীনের মধ্যে এমন কিছু উদ্ভাবন না করে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি। নিশ্চয়ই আল্লাহ দীনকে পূর্ণ করেছেন এবং নেয়ামতকে সম্পূর্ণ করেছেন। আর রাসূল (সাঃ) ইন্তেকাল করেছেন এমন অবস্থায় যে, তিনি তাঁর উম্মতকে এক শুভ্র, উজ্জ্বল পথের উপর রেখে গেছেন, যা থেকে কেবল ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তিই বিচ্যুত হয়।

আল্লাহর কাছেই আমরা প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর সরল পথে পরিচালিত করেন, এবং আমাদের ও তাদের সকলকে বিদআত ও কুপ্রবৃত্তি থেকে রক্ষা করেন। তিনি যেন সকলের উপর সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা, তাকে মহিমান্বিত করা, সে অনুযায়ী আমল করা, সেদিকে দাওয়াত দেওয়া এবং এর বিপরীত কাজ থেকে সতর্ক করার নেয়ামত দান করেন। তিনি যেন মুসলিম শাসকবর্গ ও তাদের আলেমগণকে হক (সত্য) প্রতিষ্ঠা করা, অকল্যাণের কারণসমূহ দূর করা, বিদআতের প্রতিবাদ করা এবং তা নির্মূল করার জন্য তাদের উপর যা ওয়াজিব, তা পালনের তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাঃ), তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।