ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২১-৩২৫

**মসজিদে নববী যিয়ারত করা সুন্নাহ** (১)

**প্রশ্ন:** কিছু কিছু হাজি বিশ্বাস করেন যে, যদি কোনো হাজি মসজিদে নববী যিয়ারত করতে না পারেন, তবে তার হজ্ব অসম্পূর্ণ থেকে যায়। এই ধারণা কি সঠিক?

*উ. ম. আদ-দিরঈয়াহ থেকে।*

**উত্তর:** মসজিদে নববী যিয়ারত করা সুন্নাহ, ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়। এর সাথে হজ্বের কোনো সম্পর্ক নেই। বরং সুন্নাহ হলো, মসজিদে নববী সারা বছরই যিয়ারত করা যেতে পারে। এটি হজ্বের সময়ের জন্য নির্দিষ্ট নয়।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى»

“তিনটি মসজিদ ব্যতীত (অন্য কোথাও) সফরের উদ্দেশ্যে যাওয়া যাবে না: মাসজিদুল হারাম, আমার এই মসজিদ এবং মাসজিদুল আকসা।” (২) [মুত্তাফাকুন আলাইহি]

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণীর কারণে:

«صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام»

“আমার এই মসজিদে এক সালাত আদায় করা মাসজিদুল হারাম ব্যতীত অন্য যেকোনো মসজিদে এক হাজার সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম।” (৩) [মুত্তাফাকুন আলাইহি]

যখন কেউ মসজিদে নববী যিয়ারত করেন, তখন তার জন্য বিধিবদ্ধ (শরীয়তসম্মত) হলো, তিনি যেন রওযায় (রিয়াজুল জান্নাহ) দু’রাকাত সালাত আদায় করেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এবং তাঁর দুই সঙ্গী আবু বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সালাম দেন।

অনুরূপভাবে, বাকী’ (জান্নাতুল বাকী’) এবং শহীদদের কবর যিয়ারত করাও বিধিবদ্ধ। সেখানে দাফনকৃত সাহাবা ও অন্যান্যদের প্রতি সালাম জানানো, তাদের জন্য দু’আ করা এবং তাদের প্রতি রহমতের কামনা করা উচিত। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করতেন।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবিদের শিক্ষা দিতেন যে, যখন তারা কবর যিয়ারত করবে, তখন যেন বলে:

«السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية»

“আসসালামু আলাইকুম আহলাদ দিয়ারি মিনাল মু’মিনিনা ওয়াল মুসলিমীন। ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম লাহিকুন। নাসআলুল্লাহা লানা ওয়া লাকুমুল আ-ফিয়াহ।” (অর্থ: হে মুমিন ও মুসলিম অধিবাসীগণ, তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমরাও ইনশাআল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হবো। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের ও তোমাদের জন্য নিরাপত্তা (বা ক্ষমা) প্রার্থনা করি।) (৪)

তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, যখন তিনি বাকী’ যিয়ারত করতেন, তখন বলতেন:

«يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد»

“আল্লাহ আমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের প্রতি রহম করুন। হে আল্লাহ! বাকী’উল গারক্বাদ-এর অধিবাসীদের ক্ষমা করে দিন।” (৫)

মসজিদে নববী যিয়ারতকারীর জন্য আরও বিধিবদ্ধ হলো, তিনি যেন মসজিদে কুবায় যান এবং সেখানে দু’রাকাত সালাত আদায় করেন। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি শনিবার সেখানে যেতেন এবং দু’রাকাত সালাত আদায় করতেন।

তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন:

«من تطهر في بيته فأحسن الطهور ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه كان كعمرة»

“যে ব্যক্তি নিজ গৃহে উত্তমরূপে পবিত্রতা অর্জন করে, অতঃপর মসজিদে কুবায় এসে সালাত আদায় করে, তার জন্য তা একটি উমরার সমতুল্য।” (৬)

মদীনা মুনাওয়ারায় এই স্থানগুলোই যিয়ারত করা হয়। আর সাত মসজিদ (আল-মাসাজিদুস সাবআহ), মাসজিদুল কিবলাতাইন (দুই কিবলার মসজিদ) এবং অন্যান্য স্থান, যার যিয়ারতের কথা কিছু কিছু লেখক তাদের মানাসিক (হজ্ব-উমরার নিয়মাবলী) গ্রন্থে উল্লেখ করেন—এর কোনো ভিত্তি বা প্রমাণ নেই। মুমিনের জন্য সর্বদা বিধিবদ্ধ হলো, বিদআত (ধর্মের নামে নতুন উদ্ভাবন) পরিহার করে ইত্তিবা’ (অনুসরণ) করা। আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**পাদটীকা:**

(১) মাজাল্লাতুত দা’ওয়াহ, সংখ্যা ১২৪৬, ২৮/১১/১৪১০ হি. তারিখে প্রকাশিত।

(২) সহীহ বুখারী, জুমু’আহ (১১৮৯); সহীহ মুসলিম, হজ্ব (১৩৯৭); সুনানুন নাসাঈ, মাসাজিদ (৭০০); সুনানু আবী দাউদ, মানাসিক (২০৩৩); সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১৪০৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (২/২৩৪); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১৪২১)।

(৩) সহীহ বুখারী, জুমু’আহ (১১৯০); সহীহ মুসলিম, হজ্ব (১৩৯৪); সুনানুত তিরমিযী, সালাত (৩২৫); সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১৪০৪); মুওয়াত্তা মালিক, নিদাউস সালাত (৪৬১)।

(৪) সুনানুন নাসাঈ, জানাইয (২০৩৭)।

(৫) সহীহ মুসলিম, জানাইয (৯৭৪); সুনানুন নাসাঈ, জানাইয (২০৩৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৬/২২১)।

(৬) সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১৪১২)।

মদীনা মুনাওয়ারায় ‘বি’রুল খাতাম’ (আংটির কূপ)-এর উপর গম্বুজ পুনঃনির্মাণের প্রচেষ্টার উপর মন্তব্য (১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে, আমাদের শ্রদ্ধেয় পিতা, আমাদের শায়খ, শায়খ মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম আলে শায়খ (তাঁর প্রতি আল্লাহ তাওফীক দান করুন এবং তাঁর মাধ্যমে তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করুন, আমীন)-এর সমীপে। আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর:

এই দিনগুলোতে আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, মদীনা মুনাওয়ারার পৌরসভায় কুব্বা মসজিদের পশ্চিমে অবস্থিত সুপরিচিত ‘বি’রুল খাতাম’ কূপের উপর গম্বুজটি পুনঃনির্মাণের জন্য একটি তৎপরতা চলছে। অতঃপর নির্ভরযোগ্য সূত্র থেকে আমার কাছে এর সত্যতা প্রমাণিত হয়েছে।

তাই আমি মদীনার মহামান্য আমীরের সাথে যোগাযোগ করি এবং তাঁকে জানাই যে, এটি জায়েয নয়। বরং ওয়াজিব হলো এটিকে হয় বর্তমান অবস্থায় রাখা, অথবা এটিকে মাটি দিয়ে ভরাট করে মাঠের সাথে সমান করে দেওয়া, যাতে এটি যে চত্বরের মাঝখানে অবস্থিত, সেই চত্বরটি প্রশস্ত হয়—যা ট্যাক্সি ও অন্যান্য গাড়ির পার্কিং স্থান।

এরপর আমি ফযীলতপূর্ণ শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে সালিহ-এর সাথে যোগাযোগ করি এবং তাঁকে আমার কাছে পৌঁছানো খবরটি জানাই। এতে তিনি মনঃক্ষুণ্ণ হন এবং তিনি মদীনা অঞ্চলের মহামান্য আমীরের কাছে এই বিষয়ে চিঠি লেখেন। তাঁর লেখা চিঠির একটি কপি আপনার সমীপেও পাঠানো হলো।

যদি আপনার সমীচীন মনে হয়, তবে আপনি মহামান্য বাদশাহর সাথে যোগাযোগ করে তাঁকে পরামর্শ দিতে পারেন যে, ওয়াজিব হলো মাঠ প্রশস্ত করার জন্য এবং মূর্খ লোকদের পক্ষ থেকে এর মাধ্যমে বরকত হাসিলের পথ চিরতরে বন্ধ করার জন্য এটিকে ভরাট করে দেওয়া। এটিই হবে উপযুক্ত পদক্ষেপ। ইনশাআল্লাহ, আপনার সিদ্ধান্তই যথেষ্ট হবে।

আল্লাহ আপনার সিদ্ধান্তকে সঠিক করুন, আপনার প্রচেষ্টায় বরকত দিন, আপনার মাধ্যমে তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করুন এবং আপনার মাধ্যমে তাঁর শরীয়তকে রক্ষা করুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) তাঁর দপ্তর থেকে ১৮/১১/১৩৮৮ হি. তারিখে ৯৪১২/১/ম নং-এ প্রকাশিত।

**দ্বীনের মধ্যে কোনো তুচ্ছ বিষয় (খোসা) নেই** (১)

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি দাড়ি মুণ্ডন করা এবং কাপড় ছোট করাকে দ্বীনের মৌলিক বিষয় নয় বরং তুচ্ছ বিষয় (খোসা) বলে, অথবা যে ব্যক্তি এই কাজগুলো সম্পাদনকারীকে দেখে হাসে— শরীয়তের দৃষ্টিতে তার বিধান কী?

**উত্তর:** এই কথাটি মারাত্মক ও জঘন্য গর্হিত কাজ। দ্বীনের মধ্যে কোনো তুচ্ছ বিষয় (খোসা) নেই, বরং এর পুরোটাই সারবস্তু, কল্যাণ এবং সংশোধন। এটি মূলনীতি (উসূল) ও শাখা-প্রশাখায় (ফুরু') বিভক্ত। দাড়ি এবং কাপড় ছোট করার বিষয়টি শাখা-প্রশাখার অন্তর্ভুক্ত, মৌলিক বিষয়ের নয়।

তবে দ্বীনের কোনো বিষয়কে 'খোসা' বা তুচ্ছ বিষয় বলা জায়েয নয়। যে ব্যক্তি অবজ্ঞা ও উপহাসকারী হিসেবে এমন কথা বলে, তার ব্যাপারে আশঙ্কা করা হয় যে এর মাধ্যমে সে তার দ্বীন থেকে মুরতাদ হয়ে যেতে পারে। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

**"বলো, তোমরা কি আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ এবং তাঁর রাসূলকে নিয়ে উপহাস করছিলে?"** (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬৫)

**"তোমরা অজুহাত পেশ করো না। তোমরা ঈমান আনার পর কুফরি করেছ।"** (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬৬) [আয়াতটি শেষ পর্যন্ত]।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামই দাড়ি লম্বা করতে, ছেড়ে দিতে এবং পূর্ণ করতে এবং গোঁফ ছোট করতে ও ছেঁটে ফেলতে আদেশ করেছেন। সুতরাং সকল বিষয়ে তাঁর আনুগত্য করা এবং তাঁর আদেশ ও নিষেধকে সম্মান করা ওয়াজিব (অবশ্য কর্তব্য)।

আবু মুহাম্মাদ ইবনে হাযম (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে, দাড়ি লম্বা করা এবং গোঁফ ছোট করার বিষয়টি যে অবশ্য পালনীয় (ওয়াজিব), এ ব্যাপারে উলামায়ে কেরামের ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের মধ্যেই রয়েছে সৌভাগ্য, মুক্তি, সম্মান, মর্যাদা এবং শুভ পরিণতি। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতার মধ্যেই রয়েছে ধ্বংস, ক্ষতি এবং মন্দ পরিণতি।

অনুরূপভাবে, টাখনুর উপরে কাপড় উঠিয়ে রাখাও একটি অবশ্য পালনীয় বিষয়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**"টাখনুর নিচে ইযার (লুঙ্গি/কাপড়) যতটুকু যাবে, ততটুকু জাহান্নামে যাবে।"** (৪) এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী:

**"তিন শ্রেণির লোকের সাথে আল্লাহ কিয়ামতের দিন কথা বলবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না, তাদের পবিত্র করবেন না এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি: যে ব্যক্তি তার কাপড় ঝুলিয়ে দেয় (মুসবিল), যে ব্যক্তি দান করে খোঁটা দেয় এবং যে ব্যক্তি মিথ্যা কসমের মাধ্যমে তার পণ্য বিক্রি করে।"** (৫) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন:

**"যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার কাপড় টেনে চলে, আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না।"** (৬) (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

সুতরাং মুসলিম পুরুষের জন্য ওয়াজিব হলো আল্লাহকে ভয় করা এবং তার পোশাক— তা জামা হোক, লুঙ্গি হোক বা প্যান্ট হোক— টাখনুর উপরে উঠিয়ে রাখা।

***

১. মাজাল্লাত আদ-দা'ওয়াহ, সংখ্যা ১২৫১, তারিখ: ১১/১১/১৪১১ হি. তে প্রকাশিত।

২. সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬৫

৩. সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬৬

৪. সহীহ বুখারী, কিতাবুল লিবাস (৫৭৮৭); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবুয যীনাহ (৫৩৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৬১)।

৫. সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (১০৬); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল বুয়ূ' (১২১১); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবুয যাকাত (২৫৬৩); সুনান আবূ দাঊদ, কিতাবুল লিবাস (৪০৮৭); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তিজারাত (২২০৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/১৬২); সুনান আদ-দারিমী, কিতাবুল বুয়ূ' (২৬০৫)।

৬. সহীহ বুখারী, কিতাবুল লিবাস (৫৭৮৩); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল লিবাস ওয়ায যীনাহ (২০৮৫); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল লিবাস (১৭৩১); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবুয যীনাহ (৫৩৩); সুনান আবূ দাঊদ, কিতাবুল লিবাস (৪০৮৫); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুল লিবাস (৩৫৬৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১৪৭); মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুল জামি' (১৬৯৬)।

...এবং তা যেন গোড়ালির নিচে নেমে না যায়। আর সর্বোত্তম হলো তা যেন পায়ের গোছার মধ্যভাগ থেকে গোড়ালি পর্যন্ত থাকে।

যদি অহংকারবশত ইসবাল (কাপড় ঝুলিয়ে পরা) করা হয়, তবে গুনাহ আরও গুরুতর হয়। আর যদি তা অহংকারবশত না হয়ে কেবল অসতর্কতা বা শিথিলতার কারণে হয়, তবে তা মুনকার (অসৎ কাজ) এবং অধিকাংশ আলেমের মতে এর কর্তা গুনাহগার। তবে তার গুনাহ অহংকারীর গুনাহের চেয়ে কম।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইসবাল অহংকারের দিকে নিয়ে যাওয়ার একটি মাধ্যম, যদিও এর কর্তা দাবি করে যে সে অহংকারবশত তা করেনি। আর যেহেতু হাদীসসমূহে বর্ণিত শাস্তির হুঁশিয়ারিটি ব্যাপক, তাই এই বিষয়ে শিথিলতা প্রদর্শন করা জায়েয নয়।

আর আস-সিদ্দীক (আবু বকর) রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর ঘটনা প্রসঙ্গে, যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বললেন: «আমার লুঙ্গি (ইযার) ঢিলে হয়ে যায়, যদি না আমি তা ধরে রাখি।» তখন নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাঁকে বললেন: «নিশ্চয়ই তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও যারা অহংকারবশত তা করে।» (১)

এটি কেবল সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার অবস্থা সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অবস্থার মতো—অর্থাৎ অহংকার ছাড়া লুঙ্গি ঢিলে হয়ে যাওয়া—এবং এর সাথে সে তা নিয়ন্ত্রণে রাখার চেষ্টা করে ও সতর্ক থাকে। কিন্তু যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে তার পোশাক ঝুলিয়ে দেয়, সে শাস্তির হুঁশিয়ারির অন্তর্ভুক্ত হবে এবং সে সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মতো নয়।

পূর্বোক্ত শাস্তির হুঁশিয়ারি ছাড়াও, পোশাক ইসবাল করার মধ্যে রয়েছে অপচয় (ইসরাফ), পোশাককে ময়লা ও নাপাকির (নাজাসাত) দিকে উন্মুক্ত করা এবং নারীদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন। একজন মুসলিমের জন্য এসব থেকে নিজেকে রক্ষা করা ওয়াজিব (আবশ্যক)। আল্লাহই তাওফীকদাতা এবং সরল পথের দিশারী।

***

(১) সহীহ বুখারী, পোশাক (৫৭৮৪); সুনান আন-নাসাঈ, সাজসজ্জা (৫৩৩); সুনান আবু দাউদ, পোশাক (৪০৮৫)।

আওলিয়াদের প্রতি নির্ভরতার বিধান

**প্রশ্ন:** আমরা আওলিয়াদের প্রতি নির্ভরতা (তাআল্লুক) ও তাদের ইবাদত করার বিধান স্পষ্ট করার জন্য অনুরোধ করছি এবং এ বিষয়ে সতর্কীকরণ ও মনোযোগ আকর্ষণ কামনা করছি।

**উত্তর:** আওলিয়াগণ (আল্লাহর বন্ধুগণ) হলেন মুমিনগণ। তাঁরা হলেন রাসূলগণ (তাঁদের উপর সালাত ও শান্তি বর্ষিত হোক) এবং তাঁদের উত্তম অনুসারীগণ। তাঁরা হলেন তাকওয়া ও ঈমানের অধিকারী। তাঁরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অনুগত।

এই সকল ব্যক্তিই আওলিয়া, চাই তারা আরব হোক বা অনারব, সাদা হোক বা কালো, ধনী হোক বা দরিদ্র, শাসক হোক বা শাসিত, পুরুষ হোক বা নারী। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**“সাবধান! নিশ্চয় আল্লাহর বন্ধুদের (আওলিয়াদের) কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করত।”** (সূরা ইউনুস: ৬২-৬৩)

অতএব, এরাই হলেন আল্লাহর আওলিয়া, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করেছেন, তাঁর ক্রোধকে ভয় করেছেন, ফলে তাঁর হক আদায় করেছেন এবং যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে তা থেকে দূরে থেকেছেন। এরাই সেই আওলিয়া, যাদের কথা আল্লাহ তাআ'লার এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে:

**“আর তারা তাঁর বন্ধু (আওলিয়া) ছিল না। তাঁর বন্ধু তো কেবল মুত্তাকিরাই।”** (সূরা আনফাল: ৩৪)

আর তারা (আওলিয়াগণ) হলো না সেই সব লোক, যারা জাদুটোনা (শাওয়াজাহ), শয়তানি অলৌকিকতা (খাওয়ারিক) এবং মিথ্যা কারামতের দাবিদার। বরং তারা হলেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনয়নকারী, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আদেশের অনুগত, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে—তারা কারামত লাভ করুক বা না করুক।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ ছিলেন মানুষের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকি এবং নবীগণের পরে তাঁরাই সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ। কিন্তু তাঁদের অধিকাংশের জন্য সেই অলৌকিক ঘটনাগুলো ঘটেনি, যাকে লোকেরা কারামত বলে থাকে। কারণ, তাঁদের মধ্যে আল্লাহ ও তাঁর দ্বীন সম্পর্কে যে ঈমান, তাকওয়া ও জ্ঞান ছিল, আল্লাহ তা দ্বারা তাঁদেরকে কারামত থেকে অমুখাপেক্ষী করে দিয়েছেন।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ফেরেশতাদের সম্পর্কে বলেছেন:

**“তারা তাঁর আগে কথা বলে না এবং তারা তাঁর আদেশ অনুসারেই কাজ করে। তাদের সামনে ও পিছনে যা কিছু আছে, তা তিনি জানেন। আর তারা কেবল তাদের জন্যই সুপারিশ করে, যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট। আর তারা তাঁর ভয়ে ভীত-সন্ত্রস্ত।”** (সূরা আম্বিয়া: ২৭-২৮)

অতএব, কারো জন্য এটা জায়েয নয় যে, সে রাসূলগণকে, ফেরেশতাদেরকে অথবা আওলিয়াদের মধ্য থেকে অন্য কাউকে ইবাদত করবে। তাদের জন্য মানত করবে না, তাদের উদ্দেশ্যে যবেহ করবে না, কিংবা তাদের কাছে রোগমুক্তির জন্য বা... (অন্য কোনো কিছুর জন্য) প্রার্থনা করবে না।