ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৬-৩৩০

শত্রুদের উপর বিজয় লাভ করা বা ইবাদতের অন্যান্য প্রকার—এ সবই আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না।** (১) এবং তাঁর বাণী: **আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে।** (২) এর অর্থ হলো: তিনি আদেশ করেছেন এবং অসিয়ত করেছেন। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একনিষ্ঠভাবে।** (৩) আয়াতটি। আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক।

অনুরূপভাবে, ওলী-আওলিয়া বা অন্য কারো কবরের চারপাশে তাওয়াফ করা জায়েয নয়। কারণ তাওয়াফ কেবল কা'বা শরীফের জন্যই নির্দিষ্ট। অন্য কিছুর চারপাশে তাওয়াফ করা বৈধ নয়। যে ব্যক্তি কবরের চারপাশে তাওয়াফ করে তাদের নৈকট্য লাভের চেষ্টা করে, সে শিরক করল—যেমন কেউ যদি তাদের জন্য সালাত আদায় করে, বা তাদের কাছে সাহায্য চায় (ইস্তিগাসা করে), অথবা তাদের জন্য পশু যবেহ করে। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **বলো, নিশ্চয় আমার সালাত, আমার কুরবানি, আমার জীবন ও আমার মরণ জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য।** (৪) **তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমাকে এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমিই প্রথম মুসলিম।** (৫)

পক্ষান্তরে, জীবিত, সক্ষম এবং উপস্থিত কোনো সৃষ্টির কাছে এমন বিষয়ে সাহায্য চাওয়া, যা সে করতে সক্ষম, তা শিরকের অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং তা বৈধ। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল মূসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ঘটনা প্রসঙ্গে বলেছেন: **তখন তার দলের লোকটি তার শত্রুর বিরুদ্ধে তার কাছে সাহায্য চাইল।** (৬) এবং আল্লাহ তাআলার সাধারণ বাণী: **আর তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো।** (৭) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: **"আল্লাহ বান্দার সাহায্যে থাকেন, যতক্ষণ বান্দা তার ভাইয়ের সাহায্যে থাকে।"** (৮) এই অর্থে আয়াত ও হাদীস অনেক রয়েছে, এবং এটি মুসলিমদের মধ্যে সর্বসম্মত একটি বিষয়। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

**(১) সূরা আল-জিন, আয়াত ১৮**

**(২) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩**

**(৩) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫**

**(৪) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১৬২**

**(৫) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১৬৩**

**(৬) সূরা আল-কাসাস, আয়াত ১৫**

**(৭) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২**

**(৮) সহীহ মুসলিম, হাদীস ২৬৯৯; সুনান আত-তিরমিযী, হাদীস ২৯৪৫; সুনান আবূ দাউদ, হাদীস ৪৯৪৬; সুনান ইবন মাজাহ, হাদীস ২২৫; মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/২৫২)।**

**কবরের নিকট দু'আ করা নিষেধ** (¬1)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই: আ. ম. আ.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর: আপনার সম্মানিত পত্র, যা ৩/৩/১৯৭৪ খ্রিষ্টাব্দ তারিখে লেখা, তা আমাদের নিকট পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। পত্রে যা অন্তর্ভুক্ত ছিল, তা অবগত হওয়া গেছে।

আমরা আপনার বিবাহ উপলক্ষে আপনাকে মোবারকবাদ জানাই। আল্লাহ এটিকে বরকতময় বিবাহ করুন।

আপনি আপনার পত্রে উল্লেখ করেছেন যে, আমরা যেন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবরের নিকট আপনার জন্য দু'আ করি।

আমরা আপনাকে অবহিত করছি যে, কবরের নিকট দু'আ করা শরীয়তসম্মত নয়, চাই সেই কবর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হোক বা অন্য কারো। এটি দু'আ কবুলের স্থানও নয়।

বরং শরীয়তসম্মত হলো কবর যিয়ারত করা, মৃতদের প্রতি সালাম পেশ করা, তাদের জন্য দু'আ করা এবং আখেরাত ও মৃত্যুর কথা স্মরণ করা।

আমরা আপনাকে এই বিষয়ে সতর্ক করা পছন্দ করেছি, যাতে আপনি সুস্পষ্ট জ্ঞানের উপর থাকতে পারেন। আপনি চাইলে *বুলুগুল মারাম* গ্রন্থের 'কিতাবুল জানায়েয'-এর শেষাংশে যিয়ারত সংক্রান্ত হাদীসগুলো পর্যালোচনা করতে পারেন, যাতে আপনি বিষয়টি জানতে পারেন।

আল্লাহ আমাদের ও আপনাদেরকে সুন্নাহ অনুসরণের এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা যা পছন্দ করেন ও তাঁর দ্বীনের নিকটবর্তী করে, সেই অনুযায়ী আমল করার তাওফীক দিন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**মদীনা মুনাওয়ারা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টর**

***

(¬1) এটি তাঁর কার্যালয় থেকে ২৫/২/১৩৯৪ হি. তারিখে ৩৪৩৬/১/১ নং স্মারকে প্রকাশিত।

**সাম্মানিয়া সূফী তরিকা এবং দফ (বাদ্যযন্ত্র) ও অন্যান্য বাদ্যের সাথে যিকির যুক্ত করা**

**প্রশ্ন:** আমাদের সুদানে এমন একজন শায়খ আছেন, যার বহু অনুসারী রয়েছে। তারা তাঁর সেবা ও আনুগত্যে আত্মনিবেদন করে এবং তাঁর কাছে সফর করে, এই বিশ্বাসে যে তিনি আল্লাহর ওলী। তারা তাঁর কাছ থেকে সাম্মানিয়া সূফী তরিকা গ্রহণ করে। তাঁর পিতার জন্য একটি বিশাল গম্বুজ (কুব্বা) রয়েছে, যার মাধ্যমে এই অনুসারীরা বরকত হাসিল করে এবং সেখানে তারা স্বেচ্ছায় মানত (নযর) পেশ করে। তারা দফ (বাদ্যযন্ত্র), তবলা ও কবিতার (গান) সাথে যিকির যুক্ত করে। এই বছর তাদের শায়খ অন্য একজন শায়খের কবর যিয়ারতের নির্দেশ দিলে পুরুষ ও নারী মিলিয়ে একশ গাড়িতে করে তারা সফর করেছে। আপনি তাদেরকে কীভাবে দিকনির্দেশনা দেবেন?

**উত্তর:** এটি একটি জঘন্য গর্হিত কাজ এবং বড় ধরনের অকল্যাণ। কেননা কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা একটি গর্হিত কাজ (*মুনকার*)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى»

>

> "তিনটি মসজিদ ছাড়া অন্য কোথাও (সাওয়াবের উদ্দেশ্যে) সফর করা যাবে না: মাসজিদুল হারাম, আমার এই মসজিদ (মাসজিদুন নববী) এবং মাসজিদুল আকসা।" (১)

এরপর, কবরবাসীদের নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে মানত করা, পশু যবেহ করা, সালাত আদায় করা, অথবা তাদেরকে ডাকা ও তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা—এ সবই মহান আল্লাহর সাথে শিরক। কোনো মুসলমানের জন্য কবরবাসীকে ডাকা জায়েয নয়, যদিও তিনি রাসূলগণের মতো মহান ব্যক্তিত্ব হন (তাঁদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক)। তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করাও জায়েয নয়, যেমন মূর্তি, গাছ বা গ্রহ-নক্ষত্রের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা জায়েয নয়।

আর দফ ও তবলা বাজানো এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভের চেষ্টা করা—এটি গর্হিত বিদআতের অন্তর্ভুক্ত। বহু সূফী এর মাধ্যমে ইবাদত করে থাকে। এর পুরোটাই গর্হিত কাজ ও বিদআত, যা আল্লাহ শরীয়তভুক্ত করেননি। দফ শুধুমাত্র বিবাহের ঘোষণা দেওয়ার জন্য এবং এটি যে বিবাহ, ব্যভিচার নয়—তা জানানোর জন্য মহিলাদের জন্য বিশেষত অনুমোদিত।

অনুরূপভাবে, কবরের উপর নির্মাণ করা এবং সেগুলোকে মসজিদে পরিণত করাও বিদআত ও শিরকের মাধ্যম। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবর চুনকাম করতে, তার উপর নির্মাণ করতে এবং তার উপর বসতে নিষেধ করেছেন। যেমন ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

> «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر، وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه»

>

> "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবর চুনকাম করতে, তার উপর বসতে এবং তার উপর নির্মাণ করতে নিষেধ করেছেন।" (২)

তিনি (সা.) আরও বলেছেন:

> «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»

>

> "আল্লাহ ইহুদী ও খ্রিস্টানদের উপর অভিশাপ দিয়েছেন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) বানিয়েছিল।" (৩)

অতএব, কবর অবশ্যই উন্মুক্ত ও প্রকাশ্য থাকবে, তার উপর কোনো নির্মাণ থাকবে না। এর দ্বারা বরকত নেওয়া বা তা স্পর্শ করা জায়েয নয়। যেমন কবরবাসীকে ডাকা, তাদের কাছে সাহায্য চাওয়া, তাদের জন্য মানত করা বা তাদের জন্য পশু যবেহ করা জায়েয নয়। এই সবই জাহিলিয়াতের কাজ।

সুতরাং ওয়াজিব হলো—

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সহীহ বুখারী, জুমা (১১৮৯); সহীহ মুসলিম, হজ (১৩৯৭)।

(২) সহীহ মুসলিম, জানাযা (৯৭০); সুনান তিরমিযী, জানাযা (১০৫২)।

(৩) সহীহ বুখারী, সালাত (৪৩৬); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫২৯)।

ইসলামের অনুসারীদের জন্য আবশ্যক হলো এ থেকে সতর্ক থাকা। আর আলেম সমাজের উপর ওয়াজিব হলো এই শায়খকে নসীহত করা এবং তাকে শিক্ষা দেওয়া যে এই কাজটি বাতিল ও গর্হিত (মুনকার)। আর মানুষের মাঝে মৃতদের কাছে সাহায্য চাওয়া (ইস্তিগাছা) এবং আল্লাহ ব্যতীত তাদের আহ্বান করার প্রতি যে উৎসাহ দেওয়া হচ্ছে, তা হলো শিরকে আকবার (বড় শিরক)—আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।

মুসলমানদের উপর ওয়াজিব হলো তাকে যেন তারা অন্ধ অনুকরণ না করে, তাকে অনুসরণ না করে এবং তার দ্বারা যেন প্রতারিত না হয়। কেননা ইবাদত একমাত্র আল্লাহরই হক, আর তিনিই হলেন সেই সত্তা, যাঁকে আহ্বান করা হবে এবং যাঁর কাছে আশা করা হবে।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **"আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না।"** (সূরা আল-জ্বিন: ১৮)

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন: **"আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে, যার পক্ষে তার কাছে কোনো প্রমাণ নেই, তার হিসাব তার রবের কাছেই রয়েছে। নিশ্চয়ই কাফিররা সফলকাম হবে না।"** (সূরা আল-মুমিনূন: ১১৭)

আল্লাহ তাআলা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে আহ্বান করার কারণে—তা জিন, ফেরেশতা, কবরবাসী, নক্ষত্ররাজি কিংবা প্রতিমা যাই হোক না কেন—তাদেরকে কাফির হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। আল্লাহ্‌র সাথে এদের সকলের আহ্বানই হলো শিরকে আকবার (বড় শিরক)।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **"আর তুমি আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুকে ডেকো না, যা তোমার উপকারও করতে পারে না এবং তোমার ক্ষতিও করতে পারে না। যদি তুমি তা করো, তবে নিশ্চয়ই তুমি তখন যালিমদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে।"** (সূরা ইউনুস: ১০৬)। (এখানে 'যালিমীন' অর্থ হলো মুশরিকীন বা শিরককারীরা)।

এই মুনকারকে (গর্হিত কাজকে) অস্বীকার করার সামর্থ্য যার যার আছে, তাদের সকলের উপর ওয়াজিব হলো এতে অংশগ্রহণ করা। আর রাষ্ট্র যদি মুসলিম হয়, তবে তার উপর ওয়াজিব হলো এটি বন্ধ করা এবং মানুষকে দীনের সেই বিষয়গুলো শিক্ষা দেওয়া যা আল্লাহ তাদের জন্য শরীয়তসম্মত করেছেন এবং ওয়াজিব করেছেন, যাতে এই শিরক ও এই মুনকার দূরীভূত হয়। আমরা সকলের জন্য আল্লাহর কাছে হেদায়েত কামনা করি।

**তিজানিয়া তরিকা**

**প্রশ্ন:**

আমাদের মাঝে বহু লোক তিজানিয়া তরিকার অনুসারী রয়েছে। আমি আপনাদের অনুষ্ঠান 'নূর আলাদ দারব'-এ শুনেছি যে এই তরিকাটি বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) এবং এর অনুসরণ করা বৈধ নয়। কিন্তু আমার পরিবারের সদস্যরা শায়খ আহমদ তিজানির 'ওরিদ' (নিয়মিত পাঠ) অনুসরণ করেন, যা হলো 'সালাতুল ফাতিহ'। তারা বলেন, 'সালাতুল ফাতিহ' হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর দরূদ পাঠ। এই 'সালাতুল ফাতিহ' কি আসলেই নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর দরূদ পাঠ, নাকি নয়?

তারা আরও বলে যে, যে ব্যক্তি 'সালাতুল ফাতিহ' পাঠ করত এবং পরে তা ছেড়ে দিয়েছে, সে কাফির (অবিশ্বাসী) বলে গণ্য হবে। তারা বলে, যদি তুমি এটি বহন করতে (পালন করতে) সক্ষম না হও এবং ছেড়ে দাও, তবে তোমার উপর কোনো দোষ নেই। কিন্তু যদি তুমি এটি বহন করতে সক্ষম হও এবং ছেড়ে দাও, তবে তুমি কাফির বলে গণ্য হবে।

আমি আমার পিতাকে বলেছি যে এটি বৈধ নয়। তখন তারা (আমার পিতা-মাতা) আমাকে 'ওয়াহাবী' বলে গালি দিয়েছেন এবং তিরস্কার করেছেন। অতএব, আমরা আপনার দিকনির্দেশনা কামনা করছি।

**উত্তর:**

তিজানিয়া তরিকা নিঃসন্দেহে একটি বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) তরিকা। মুসলিমদের জন্য তিজানিয়া বা অন্য কোনো বিদআতী তরিকার অনুসরণ করা বৈধ নয়। বরং ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা নিয়ে এসেছেন, তার অনুসরণ করা এবং তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা।

কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন:

> **"বলো (হে মুহাম্মাদ!), যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।"** (সূরা আলে ইমরান: ৩১)

অর্থাৎ, হে মুহাম্মাদ, আপনি লোকদের বলুন: যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন:

> **"তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তোমরা তার অনুসরণ করো এবং তাঁকে ছাড়া অন্য কোনো অভিভাবকের অনুসরণ করো না। তোমরা খুব কমই উপদেশ গ্রহণ করো।"** (সূরা আল-আ'রাফ: ৩)

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন:

> **"রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো; নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।"** (সূরা আল-হাশর: ৭)

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন:

> **"আর এটিই আমার সরল পথ, অতএব তোমরা এর অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথ অনুসরণ করো না, তাহলে তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে।"** (সূরা আল-আন'আম: ১৫৩)

আর 'সুবুল' (অন্যান্য পথ) হলো: বিদআত, প্রবৃত্তির অনুসরণ, সন্দেহ (শুহবাত) এবং হারাম কামনা-বাসনা (শাহওয়াত) থেকে উদ্ভূত নব-উদ্ভাবিত পথসমূহ।

সুতরাং আল্লাহ আমাদের উপর তাঁর সরল পথের অনুসরণ ওয়াজিব করেছেন। আর তা হলো যা কুরআনুল কারীম নির্দেশ করে এবং রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর সহীহ ও সুপ্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ যা নির্দেশ করে। এটিই সেই পথ, যার অনুসরণ করা আবশ্যক।

পক্ষান্তরে, তিজানিয়া তরিকা, শাযিলিয়া তরিকা, কাদেরিয়া তরিকা অথবা মানুষ কর্তৃক উদ্ভাবিত অন্য কোনো তরিকা—এগুলোর অনুসরণ করা বৈধ নয়। তবে যদি এর কোনো অংশ বা অন্য কোনো তরিকার কোনো আমল আল্লাহর শরীয়তের সাথে মিলে যায়, তবে তা পালন করা যাবে। কিন্তু তা পালন করা হবে এই কারণে যে তা পবিত্র শরীয়তের সাথে মিলেছে, এই কারণে নয় যে তা অমুক তরিকা বা অন্য কোনো তরিকার অংশ। (কারণ হলো) পূর্বে উল্লেখিত আয়াতসমূহ এবং আল্লাহর এই বাণী:

[মূল আরবি ফাতওয়াটি এখানে অসম্পূর্ণ, তাই অনুবাদও এখানে সমাপ্ত হলো।]