ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৬-৩৪০

**দ্বিতীয় প্রশ্ন:** জুমার খুতবাকে আরবি ব্যতীত অন্য ভাষায় অনুবাদ করার বৈধতা সম্পর্কে।

**উত্তর:** এতে কোনো অসুবিধা নেই। আমরা ইতিপূর্বে এই ধরনের প্রশ্নকারীকে একটি উত্তর লিখেছিলাম, যেখানে এর সপক্ষে প্রমাণাদি (আদিল্লা) স্পষ্ট করা হয়েছে। এর সাথে সংযুক্ত করে আপনাদের কাছে সেই উত্তরটির একটি কপি পাঠানো হলো।

**তৃতীয় প্রশ্ন:** যে সাদাকা (দান) বিতরণ করার উদ্দেশ্যে একত্রিত করা হয়, সেই সাদাকার কাছে কিছু লোক একত্রিত হয় এবং তারা সেটির উপর হাত রাখে। তাদের মধ্যে একজন দানকারীর জন্য দু'আ করে এবং বাকিরা উচ্চস্বরে 'আমীন' বলে—এই পদ্ধতি সম্পর্কে।

**উত্তর:** এই পদ্ধতিটি উচিত নয়, কারণ এটি একটি বিদআত (ধর্মের মধ্যে নতুন উদ্ভাবন)।

পক্ষান্তরে, দানকৃত সম্পদের উপর হাত না রেখে এবং উল্লিখিত পদ্ধতিতে উচ্চস্বরে আওয়াজ করার জন্য একত্রিত না হয়ে যদি দানকারীর জন্য দু'আ করা হয়, তবে তা শরীয়তসম্মত (মাশরূ'আ)। কেননা নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«যে ব্যক্তি তোমাদের প্রতি কোনো অনুগ্রহ করে, তোমরা তাকে প্রতিদান দাও। যদি তোমরা প্রতিদান দেওয়ার মতো কিছু না পাও, তবে তার জন্য দু'আ করো, যতক্ষণ না তোমরা মনে করো যে তোমরা তাকে প্রতিদান দিয়ে দিয়েছ। (১)»

এটি আবূ দাঊদ ও নাসাঈ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে তাঁর দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন, এর উপর অবিচলতা দেন এবং এর বিপরীত বিষয়সমূহ পরিহার করার তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) সুনানুন নাসাঈ, যাকাত (২৫৬৭); সুনানু আবী দাঊদ, যাকাত (১৬৭২); মুসনাদু আহমাদ ইবন হাম্বল (২/৯৯)।

মসজিদ থেকে পাথর বাড়িতে নিয়ে যাওয়া এবং তা দ্বারা বরকত হাসিলের বিধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই: হা. মীম. রা.-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনাদের সম্মানিত পত্র, যা ১৩৯২ হিজরীর ১০/১৭ তারিখে লেখা, তা আমাদের কাছে পৌঁছেছে – আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

তাতে অন্তর্ভুক্ত ছিল একটি অত্যন্ত পুরাতন মসজিদের পাথর সরিয়ে নেওয়ার বিধান সম্পর্কে প্রশ্ন। এই মসজিদটি সময়ের সাথে সাথে বন্যায় (বা প্লাবনে) ডুবে গেছে এবং সম্ভবত তাতে কোনো কবরও থাকতে পারে। এমতাবস্থায় কোনো মুসলিমের জন্য কি এর পাথরগুলো নিজের বাড়িতে নিয়ে যাওয়া এবং সেগুলোকে ব্যক্তিগত সম্পত্তি হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ হবে?

উত্তর: যদি কোনো মসজিদ বা অনুরূপ স্থাপনা বন্যা বা অন্য কোনো কারণে ধ্বংস হয়ে যায়, তবে যে মহল্লায় মসজিদটি অবস্থিত, সেই মহল্লার অধিবাসীদের জন্য এটি পুনর্নির্মাণ করা এবং সেখানে সালাত কায়েম করা শরীয়তসম্মত।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য একটি মসজিদ নির্মাণ করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন। (১)»

এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর এই বাণীর কারণে: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মহল্লাসমূহে মসজিদ নির্মাণ করার এবং সেগুলোকে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন ও সুগন্ধিময় রাখার নির্দেশ দিয়েছেন। (২)» এটি আহমদ, আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

'আদ-দুর' (الدور) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো গোত্রসমূহ, পাড়াসমূহ এবং অনুরূপ স্থান। আর মসজিদ আবাদ করার (পুনর্নির্মাণ ও রক্ষণাবেক্ষণ) ফজিলত সম্পর্কে হাদীসসমূহ অনেক।

যদি মহল্লাটিতে এমন কোনো মসজিদ থাকে যা এর প্রয়োজন মেটাতে যথেষ্ট, তবে এর পাথর ও ধ্বংসাবশেষ অন্য কোনো মহল্লা বা অন্য কোনো শহরে, যেখানে এর প্রয়োজন রয়েছে, সেখানে অন্য একটি মসজিদের জন্য ব্যবহার করা হবে।

আর উল্লিখিত মসজিদটি যে শহরে অবস্থিত, সেখানকার প্রশাসনিক কর্তৃপক্ষের (ওয়ালী আল-আমর) যেমন— ক্বাযী (বিচারক), আমীর (শাসক) বা গোত্রপ্রধান এবং অনুরূপ দায়িত্বশীলদের উচিত এই বিষয়ে মনোযোগ দেওয়া এবং এই ধ্বংসাবশেষগুলো প্রয়োজন অনুযায়ী মসজিদ পুনর্নির্মাণের জন্য স্থানান্তর করা অথবা এগুলো বিক্রি করে প্রাপ্ত অর্থ মুসলমানদের কল্যাণে (মাসালিহ আল-মুসলিমীন) ব্যয় করা। প্রশাসনিক কর্তৃপক্ষের অনুমতি ছাড়া সেই শহরের কোনো বাসিন্দার জন্য এর কোনো অংশ গ্রহণ করা বৈধ নয়।

আর যদি মসজিদে কোনো কবর থাকে, তবে তা খনন করে (নাবশ করে) ফেলতে হবে এবং যদি কোনো হাড়গোড় পাওয়া যায়, তবে তা শহরের কবরস্থানে স্থানান্তরিত করতে হবে। সেখানে গর্ত খুঁড়ে কবরস্থানে দাফন করতে হবে।

কারণ শরীয়তের দৃষ্টিতে মসজিদে কবর রাখা বা কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করা জায়েয নয়। কেননা এটি শিরকের এবং কবরস্থ ব্যক্তির প্রতি ফিতনার (পরীক্ষা বা প্রলুব্ধ হওয়ার) অন্যতম মাধ্যম। কবরবাসীদের প্রতি বাড়াবাড়ির (গুলু) কারণে দীর্ঘকাল ধরে অধিকাংশ মুসলিম দেশে এমনটি ঘটে আসছে।

আর এটি প্রমাণিত যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মসজিদের স্থানে থাকা কবরগুলো খনন করে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর থেকে প্রমাণিত যে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহ ইহুদী ও নাসারাদের উপর অভিশাপ বর্ষণ করুন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) বানিয়ে নিয়েছে। (৩)»

সহীহ মুসলিমে আবু মারসাদ আল-গানাবী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমরা কবরের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করো না এবং তার উপর বসো না। (৪)»

সহীহ মুসলিমে জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «সাবধান! তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তাদের নবী ও নেককারদের কবরগুলোকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) বানিয়ে নিত। সাবধান! তোমরা কবরগুলোকে ইবাদতের স্থান বানিও না। আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি। (৫)»

সহীহাইন-এ উম্মে সালামা ও উম্মে হাবীবা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে হাবশায় (আবিসিনিয়ায়) দেখা একটি গির্জা এবং তাতে থাকা ছবিগুলোর কথা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন: «তাদের মধ্যে যখন কোনো নেককার লোক মারা যেত, তখন তারা তার কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করত এবং তাতে ঐ ছবিগুলো অঙ্কন করত। তারাই আল্লাহর কাছে সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম। (৬)»

আর সহীহ মুসলিমে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত...

***

(১) মুসনাদ আহমদ ইবনে হাম্বল (১/২৪১)।

(২) সুনান আত-তিরমিযী, জুমু'আহ (৫৯৪); সুনান আবু দাউদ, সালাত (৪৫৫); সুনান ইবনে মাজাহ, মাসাজিদ ওয়াল জামাআত (৭৫৯)।

(৩) সহীহ আল-বুখারী, সালাত (৪৩৬); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াযি'উস সালাত (৫২৯); সুনান আন-নাসাঈ, মাসাজিদ (৭০৩); মুসনাদ আহমদ ইবনে হাম্বল (৬/১৪৬); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৪০৩)।

(৪) সহীহ মুসলিম, জানাইয (৯৭২); সুনান আত-তিরমিযী, জানাইয (১০৫০); সুনান আন-নাসাঈ, ক্বিবলাহ (৭৬০); সুনান আবু দাউদ, জানাইয (৩২২৯); মুসনাদ আহমদ ইবনে হাম্বল (৪/১৩৫)।

(৫) সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াযি'উস সালাত (৫৩২)।

(৬) সহীহ আল-বুখারী, সালাত (৪৩৪); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াযি'উস সালাত (৫২৮); সুনান আন-নাসাঈ, মাসাজিদ (৭০৪); মুসনাদ আহমদ ইবনে হাম্বল (৬/৫১)।

উত্তর: যদি কোনো মসজিদ বা অনুরূপ স্থাপনা বন্যা বা অন্য কোনো কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হয় বা ধ্বংস হয়ে যায়, তবে ওই মহল্লার (এলাকার) অধিবাসীদের জন্য ওয়াজিব হলো তারা যেন তা পুনর্নির্মাণ করে এবং সেখানে সালাত প্রতিষ্ঠা করে।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة (¬1) »

“যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য একটি মসজিদ নির্মাণ করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন।” (১)

এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর উক্তি অনুসারে, তিনি বলেন:

«أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وأن تنظف وتطيب (¬2) »

“রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহল্লাসমূহে মসজিদ নির্মাণ করার এবং সেগুলোকে পরিচ্ছন্ন ও সুগন্ধিময় রাখার নির্দেশ দিয়েছেন।” (২) এটি ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

‘আদ-দুর’ (الدور) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো গোত্রসমূহ, পাড়াসমূহ এবং অনুরূপ স্থান। মসজিদ আবাদ করার (নির্মাণ ও রক্ষণাবেক্ষণের) ফজিলত সম্পর্কে বহু হাদীস রয়েছে।

যদি ওই মহল্লায় এমন কোনো মসজিদ থাকে যা যথেষ্ট (অর্থাৎ, এই ধ্বংসপ্রাপ্ত মসজিদটির প্রয়োজন নেই), তবে এর পাথর ও ধ্বংসাবশেষ অন্য কোনো মহল্লা বা অন্য কোনো শহরে, যেখানে এর প্রয়োজন রয়েছে, সেখানকার অন্য কোনো মসজিদে ব্যবহার করা হবে।

আর উল্লিখিত মসজিদটি যে শহরে অবস্থিত, সেখানকার অভিভাবক (ولي الأمر)—যেমন কাজী, আমীর বা গোত্রপ্রধান এবং অনুরূপ দায়িত্বশীলদের কর্তব্য হলো এ বিষয়ে মনোযোগ দেওয়া এবং এই ধ্বংসাবশেষগুলো প্রয়োজন অনুযায়ী মসজিদ পুনর্নির্মাণের জন্য স্থানান্তর করা অথবা এগুলো বিক্রি করে প্রাপ্ত অর্থ মুসলমানদের কল্যাণে ব্যয় করা। অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া ওই শহরের কোনো অধিবাসীর জন্য এর কোনো অংশ গ্রহণ করা বৈধ নয়।

আর যদি মসজিদে কোনো কবর থাকে, তবে তা খনন করা ওয়াজিব। যদি সেখানে কোনো হাড়গোড় পাওয়া যায়, তবে তা শহরের কবরস্থানে স্থানান্তরিত করতে হবে। সেখানে গর্ত খুঁড়ে সেগুলোকে কবরস্থানে দাফন করতে হবে।

কারণ শরীয়তের দৃষ্টিতে মসজিদে কবর স্থাপন করা বা কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করা জায়েজ নয়। কেননা এটি শিরকের মাধ্যম এবং কবরস্থ ব্যক্তির প্রতি ফিতনা (পরীক্ষা বা আকর্ষণ) সৃষ্টির কারণ। কবরবাসীদের প্রতি বাড়াবাড়ির (غلو) কারণে দীর্ঘকাল ধরে অধিকাংশ মুসলিম দেশে এমনটি ঘটে আসছে।

এটা প্রমাণিত যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মসজিদের স্থানে থাকা কবরগুলো খনন করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর থেকে প্রমাণিত যে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (¬3) »

“আল্লাহ ইহুদী ও নাসারাদের অভিশাপ দিন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) বানিয়েছিল।” (৩)

সহীহ মুসলিমে আবু মারসাদ আল-গানাবী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها (¬4) »

“তোমরা কবরের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করো না এবং তার ওপর বসো না।” (৪)

সহীহ মুসলিমে জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك (¬5) »

“সাবধান! তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তাদের নবী ও নেককারদের কবরগুলোকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) বানিয়ে নিত। সাবধান! তোমরা কবরগুলোকে ইবাদতের স্থান বানিও না। আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।” (৫)

সহীহাইন-এ উম্মে সালামা ও উম্মে হাবীবা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে হাবশায় দেখা একটি গির্জা এবং তাতে থাকা ছবিগুলোর কথা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন:

«أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله (¬6) »

“তাদের মধ্যে যখন কোনো নেককার লোক মারা যেত, তখন তারা তার কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করত এবং তাতে ওই ছবিগুলো অঙ্কন করত। তারাই আল্লাহর কাছে সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম।” (৬)

সহীহ মুসলিমে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত... (এখানে মূল আরবী ফতোয়াটি শেষ হয়েছে)।

***

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২৪১)।

(২) সুনান তিরমিযী, জুমুআহ (৫৯৪); সুনান আবু দাউদ, সালাত (৪৫৫); সুনান ইবনে মাজাহ, মাসাজিদ ওয়াল জামাআত (৭৫৯)।

(৩) সহীহ বুখারী, সালাত (৪৩৬); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫২৯)।

(৪) সহীহ মুসলিম, জানাইয (৯৭২)।

(৫) সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫৩২)।

(৬) সহীহ বুখারী, সালাত (৪৩৪); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫২৮)।

ইবনু বাযের ফাতাওয়া

ষষ্ঠ খণ্ড > মসজিদের পাথর বাড়িতে নিয়ে যাওয়া এবং তা দ্বারা বরকত অন্বেষণ করা

**মসজিদের পাথর বাড়িতে নিয়ে যাওয়া এবং তা দ্বারা বরকত অন্বেষণের বিধান**

আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে

সম্মানিত ভাই: হা. মীম. রা. এর সমীপে।

আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার সম্মানিত পত্র, যা ১৭/১০/১৩৯২ হিজরী তারিখে লিখিত, তা আমার কাছে পৌঁছেছে—আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

এবং তাতে যে প্রশ্নটি অন্তর্ভুক্ত ছিল, তা হলো—একটি অত্যন্ত পুরাতন মসজিদের পাথর সরিয়ে নেওয়ার বিধান সম্পর্কে, যা সময়ের আবর্তনে বন্যার পানিতে চাপা পড়ে গেছে (বা প্লাবিত হয়েছে), এবং সম্ভবত তাতে কোনো কবরও থাকতে পারে। এমতাবস্থায় কোনো মুসলিমের জন্য কি সেই পাথরগুলো নিজের বাড়িতে নিয়ে যাওয়া এবং সেগুলোকে ব্যক্তিগত সম্পত্তি হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ হবে?

তাঁদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরকে চুনকাম করতে, তার উপর বসতে এবং তার উপর কিছু নির্মাণ করতে নিষেধ করেছেন।” (১) ইমাম তিরমিযী রহিমাহুল্লাহ তাঁর বর্ণনায় সহীহ সনদসহ অতিরিক্ত যোগ করেছেন: “এবং তার উপর কিছু লিখতে।” (২)

এই হাদীসসমূহ এবং এর সমার্থক যা কিছু এসেছে, তার সবই কবরের উপর নির্মাণ করা, সেগুলোকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা, সেগুলোর মধ্যে বা সেগুলোর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা, সেগুলোকে চুনকাম করা এবং অনুরূপ কাজ যা কবরের অধিবাসীদেরকে কেন্দ্র করে শিরকের দিকে নিয়ে যায়—তার নিষিদ্ধতার প্রমাণ বহন করে।

এর সাথে আরও যুক্ত হয়: কবরের উপর পর্দা বা চাদর স্থাপন করা, তার উপর লেখা, তার উপর সুগন্ধি ঢালা, ধূপ দেওয়া এবং ফুল রাখা; কারণ এই সব কিছুই কবরের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (*গূলু*) এবং তার অধিবাসীদেরকে কেন্দ্র করে শিরকের মাধ্যম।

অতএব, সকল মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো—এগুলো থেকে সতর্ক থাকা এবং অন্যদেরকে সতর্ক করা। বিশেষ করে শাসকবর্গ (*উলাতুল আমর*)-এর উপর এই দায়িত্ব আরও বেশি এবং তাদের জবাবদিহিতা আরও গুরুতর; কারণ তারা অন্যদের চেয়ে এই গর্হিত কাজগুলো (*মুনকারাত*) এবং অন্যান্য মন্দ কাজ দূর করতে অধিক সক্ষম।

তাদের শৈথিল্য এবং ইলমের সাথে সম্পর্কিত বহু লোকের নীরবতার কারণে এই মন্দ কাজগুলো বৃদ্ধি পেয়েছে এবং অধিকাংশ মুসলিম দেশে ছড়িয়ে পড়েছে। এর ফলস্বরূপ শিরক সংঘটিত হয়েছে এবং তারা সেই একই কাজে লিপ্ত হয়েছে, যাতে জাহিলিয়াতের লোকেরা লিপ্ত হয়েছিল—যারা লাত, উযযা, মানাত এবং অন্যান্য মূর্তির পূজা করত। আর তারা বলেছিল, যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর মহান কিতাবে তাদের সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন: **“এরা আল্লাহর কাছে আমাদের সুপারিশকারী।”** (৩) এবং **“আমরা তাদের ইবাদত করি শুধু এই জন্য যে, তারা আমাদেরকে আল্লাহর নৈকট্যে পৌঁছে দেবে।”** (৪)

আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) উল্লেখ করেছেন যে, যদি কোনো কবর মসজিদের মধ্যে থাকে, তবে তা খনন করে তুলে ফেলা এবং মসজিদ থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়া ওয়াজিব। আর যদি কবর বিদ্যমান থাকার পরে মসজিদটি নির্মিত হয়ে থাকে, তবে মসজিদটি ভেঙে ফেলা এবং তা অপসারণ করা ওয়াজিব; কারণ এই মসজিদ নির্মাণের মাধ্যমেই গর্হিত কাজটি সংঘটিত হয়েছে। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করতে সতর্ক করেছেন এবং এই কাজের জন্য ইহুদি ও খ্রিস্টানদেরকে অভিশাপ দিয়েছেন, আর তাঁর উম্মতকে তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন করতে নিষেধ করেছেন।

তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলেছিলেন: **“তুমি কোনো ছবিকে বিলুপ্ত না করে ছাড়বে না এবং কোনো উঁচু কবরকে সমতল না করে ছাড়বে না।”** (৫)

আল্লাহর কাছেই আমরা প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন সকল মুসলিমের অবস্থা সংশোধন করে দেন, তাদেরকে দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (*ফিকহ*) দান করেন, তাদের নেতৃবৃন্দকে সংশোধন করেন, তাকওয়ার উপর তাদের ঐক্যবদ্ধ করেন, এবং তাদেরকে তাঁর শরীয়ত অনুযায়ী শাসন করার ও এর বিপরীত কাজ থেকে সতর্ক থাকার তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি মহান দাতা, পরম দয়ালু।

আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাঁর পথ অনুসরণ করবে—তাদের সকলের উপর।

**যার কোনো শায়খ নেই** [১]

**প্রশ্ন:** কিছু মানুষের মধ্যে এই কথাটি প্রচলিত যে, যার কোনো শায়খ নেই, তার শায়খ হলো শয়তান। সামাহাতুশ শায়খ, আপনি তাদের কী নির্দেশনা দেবেন?

**উত্তর:** এটি একটি সাধারণ ভুল এবং কিছু সূফীবাদীর পক্ষ থেকে অজ্ঞতা, যা তারা মানুষকে তাদের সাথে যুক্ত হতে এবং তাদের বিদআত ও ভ্রষ্টতার ক্ষেত্রে তাদের তাকলীদ (অন্ধ অনুসরণ) করতে উৎসাহিত করার জন্য করে থাকে।

কারণ, কোনো ব্যক্তি যদি দ্বীনি ইলমী হালাকাগুলোতে (জ্ঞানচর্চার মজলিস) উপস্থিত হয়ে, অথবা কুরআন ও সুন্নাহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে এবং তা থেকে উপকৃত হয়ে তার দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করে, তবে তাকে শয়তানের শায়খ বলা যাবে না। বরং বলা হবে যে, সে জ্ঞান অর্জনের জন্য ইজতিহাদ (প্রচেষ্টা) করেছে এবং সে অনেক কল্যাণ লাভ করেছে।

জ্ঞান অন্বেষণকারীর উচিত হলো উত্তম আকীদা (বিশ্বাস) ও সীরাতের (চরিত্রের) জন্য সুপরিচিত উলামায়ে কেরামের সাথে যোগাযোগ রাখা, যাতে তার কাছে যা অস্পষ্ট মনে হয়, সে বিষয়ে তাদের জিজ্ঞাসা করতে পারে। কারণ, যদি সে জ্ঞানীদের জিজ্ঞাসা না করে, তবে সে প্রায়শই ভুল করতে পারে এবং বিষয়গুলো তার কাছে জটিল হয়ে যেতে পারে।

পক্ষান্তরে, যদি সে ইলমী হালাকাগুলোতে উপস্থিত হয় এবং জ্ঞানীদের কাছ থেকে উপদেশ (ওয়ায) শোনে, তবে এর মাধ্যমে সে অনেক কল্যাণ ও প্রচুর উপকারিতা লাভ করে, যদিও তার কোনো নির্দিষ্ট শায়খ না থাকে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যে ব্যক্তি ইলমের হালাকাগুলোতে উপস্থিত হয় এবং জুমুআর খুতবা, ঈদের খুতবা এবং মাসজিদে প্রদত্ত বক্তৃতাগুলো শোনে—তার শায়খ অনেক। যদিও সে এমন কোনো নির্দিষ্ট একজনের সাথে নিজেকে সম্পৃক্ত না করে, যার তাকলীদ সে করবে এবং যার মতের অনুসরণ করবে।

***

[১] নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে, ক্যাসেট নং ৮৩১।

এটি একটি জঘন্য গর্হিত কাজ

**প্রশ্ন:** একজন শায়খ তাঁর মুরীদকে (শিষ্যকে), যে ইউরোপে পড়াশোনা করতে যাচ্ছিল, বিদায় জানানোর সময় বললেন: “হে আমার বৎস, সেখানে যদি তোমার মন তোমাকে পাপের দিকে প্রলুব্ধ করে, তবে তুমি তোমার শায়খকে স্মরণ করো; আল্লাহ তোমার থেকে এই মন্দ ও অশ্লীলতা দূর করে দেবেন।” এটি কি আল্লাহর সাথে শিরক?

**উত্তর:** এটি একটি জঘন্য গর্হিত কাজ এবং আল্লাহ জাল্লা ওয়া ‘আলার সাথে শিরক; কারণ সে এই বিপদ থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য শায়খের কাছে আশ্রয় চেয়েছে।

ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ছিল এই কথা বলা: “তুমি আল্লাহকে স্মরণ করো, তোমার রবের কাছে সাহায্য ও তাওফীক (সফলতা) চাও এবং তাঁরই আশ্রয় গ্রহণ করো।”

কিন্তু তাকে শায়খকে স্মরণ করার উপদেশ দেওয়া—এটি হলো চরমপন্থী সূফীদের (*গুলাত আস-সূফিয়্যাহ*) ভুলগুলোর অন্তর্ভুক্ত। তারা তাদের মুরীদ ও শিষ্যদেরকে আল্লাহ ব্যতীত তাদের ইবাদত করতে, তাদের কাছে আশ্রয় নিতে এবং প্রয়োজন পূরণ ও বিপদ দূরীকরণের জন্য তাদের উপর ভরসা করতে (তাওয়াক্কুল করতে) উৎসাহিত করে। এটি হলো শিরকে আকবর (বড় শিরক)। আমরা আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই।

সুতরাং, এই ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহকে ভয় করা এবং তার গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াদিতে একমাত্র তাঁরই (সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা) কাছে আশ্রয় চাওয়া এবং তাঁর কাছেই সাহায্য ও তাওফীক কামনা করা, তার শায়খের কাছে নয়, যিনি তাকে শায়খের কাছে আশ্রয় চাইতে শিখিয়েছেন। আর আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল।

***

*(মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ, খণ্ড: ৪, পৃষ্ঠা: ৩৯৯)*