ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪১-৩৪৫

খারেজীরা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাহায্যকারী ছিল না (১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই: আ. হা. আ.-এর প্রতি, আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার পত্র আমার কাছে পৌঁছেছে, যাতে আপনি আলজেরিয়ার একজন ইবাদী শায়খের লেখা একটি বই সম্পর্কে জানিয়েছেন, যার শিরোনাম হলো: (খারেজীরা হলো আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু-এর সাহায্যকারী)। এই বইটি আপনাকে পূর্বে বিশ্বাস করা অনেক সত্য সম্পর্কে সন্দেহে ফেলে দিয়েছে।

এই প্রেক্ষিতে আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, খারেজীরা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাহায্যকারী ছিল না, বরং তারা ছিল তাঁর শত্রু। তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন এবং তাদের মধ্য থেকে বহু লোককে হত্যা করেছেন। তারা তাঁকে কাফির ঘোষণা করেছিল এবং তাঁর রক্ত হালাল মনে করেছিল, এমনকি তাদেরই একজন ইবনে মুলজাম তাঁকে হত্যা করে, আর সে ছিল তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।

খারেজীরা একটি নিকৃষ্ট দল, যারা পাপের কারণে মুসলিমকে কাফির ঘোষণা করে। তারা মনে করে যে পাপী মুসলিমরা জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে এবং কাফিরদের মতো তারা সেখান থেকে বের হবে না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের সম্পর্কে সতর্ক করেছেন এবং জানিয়েছেন যে, তারা শিকার ভেদ করে তীর বেরিয়ে যাওয়ার মতো ইসলাম থেকে বেরিয়ে যাবে।

আর আবু হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ব্যাপারে কথা হলো, তিনি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের নিকট অন্যান্য সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর মতোই ন্যায়পরায়ণ ও বিশ্বস্ত। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীসসমূহের মধ্যে সাহাবীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুখস্থকারী ছিলেন। উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বা অন্য কোনো সাহাবী তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেননি, বরং তাঁরা তাঁর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন এবং সে অনুযায়ী আমল করেছেন।

এর থেকে আপনি জানতে পারলেন যে, উল্লিখিত বইটির লেখক মারাত্মক ভুল করেছেন এবং সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর উপর মিথ্যা আরোপ করেছেন। সুতরাং তার উপর নির্ভর করা যাবে না এবং তার বইয়ের উপরও আস্থা রাখা যাবে না। আপনি যেমনটি বলেছেন, যদি বাস্তবতা তাই হয়, তবে বইটি নষ্ট করে ফেলা ওয়াজিব।

আর ফযীলতপূর্ণ শায়খ আব্দুল কাদির শায়বাহ আল-হামদ-এর ব্যাপারে কথা হলো, তিনি আমাদের কাছে পরিচিত বিশ্বস্ত ব্যক্তি এবং তিনি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের উলামাদের অন্তর্ভুক্ত।

আমি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) এটি তাঁর কার্যালয় থেকে ১৪১১ হিজরীর ২/১৯ তারিখে ৫১৬/১ নম্বর স্মারকে প্রকাশিত।

রেডিও প্রোগ্রামে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার অস্তিত্ব সম্পর্কে যা প্রচারিত হয়েছে তার উপর মন্তব্য

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, তথ্য মন্ত্রণালয়ের সহকারী আন্ডার সেক্রেটারি (রেডিও বিষয়ক)-এর সমীপে।

আল্লাহ তাঁকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে সফলতা দান করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনাদের কাছে আল্লাহর ওয়াস্তে আমার ভাই আ-ম-এর পক্ষ থেকে একটি স্মারকলিপি সংযুক্ত করছি। তিনি তাতে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ১৪১১ হিজরীর ৬ষ্ঠ মাসের ২৮ তারিখ সোমবার সকাল ৭:২০ থেকে ৭:২৫ মিনিটের মধ্যে একজন ব্যক্তিকে তার পিতাকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন। তার পিতা উত্তরে বলেছেন যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা 'প্রত্যেক সময় ও স্থানে বিদ্যমান'।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এই উত্তরটি বাতিল (ভ্রান্ত)। এটি জাহমিয়্যাহ ও মু'তাযিলাহ এবং যারা তাদের পথ অনুসরণ করেছে, সেই সকল বিদআতী গোষ্ঠীর বক্তব্য।

আর সঠিক মত, যার উপর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ প্রতিষ্ঠিত, তা হলো— আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আরশের উপরে, তাঁর সমস্ত সৃষ্টির উপরে বিদ্যমান। যেমনটি কুরআনুল কারীমের আয়াতসমূহ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীসসমূহ এবং উম্মতের সালাফদের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**নিশ্চয় তোমাদের রব হলেন আল্লাহ, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আরশের উপর 'ইসতাওয়া' (উর্ধ্বে আরোহণ) করেছেন।** (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর মহান কিতাবের অন্য ছয়টি আয়াতে এই বিষয়টি পুনরাবৃত্তি করেছেন।

আর আহলুস সুন্নাহর নিকট 'ইসতিওয়া'-এর অর্থ হলো: আরশের উপর সমুন্নত হওয়া ও উর্ধ্বে আরোহণ করা— এমনভাবে যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার মহিমার সাথে মানানসই। এর ধরণ (কাইফিয়াত) একমাত্র তিনিই জানেন, অন্য কেউ নয়।

যেমন ইমাম মালিক রহিমাহুল্লাহকে যখন এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: "ইসতিওয়া (আরোহণ) জানা বিষয়, কিন্তু এর ধরণ (কাইফিয়াত) অজানা। এর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব, আর এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা বিদআত।" তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) উদ্দেশ্য ছিল: এর ধরণ (কাইফিয়াত) সম্পর্কে প্রশ্ন করা।

এই একই অর্থ তাঁর শায়খ রাবীআহ ইবনে আবী আব্দুর রহমান থেকেও বর্ণিত হয়েছে। এটি উম্মু সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকেও বর্ণিত আছে। আর এটিই হলো সাহাবায়ে কিরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম এবং তাঁদের পরবর্তী ইসলামের সকল ইমামসহ আহলুস সুন্নাহর সকলের বক্তব্য।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা অন্যান্য আয়াতে আরও জানিয়েছেন যে, তিনি 'আল-আ'লিয়্য' (সুউচ্চ)। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**সুতরাং হুকুম (বিধান) আল্লাহরই জন্য, যিনি সুউচ্চ, সুমহান।** (২)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

***

(১) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৫৪

(২) সূরা গাফির, আয়াত ১২

মহান আল্লাহ বলেন: তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে এবং সৎকর্ম তিনি উন্নীত করেন (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন: আর এ দুটির সংরক্ষণ তাঁকে ক্লান্ত করে না। আর তিনি সুউচ্চ, মহান (২)

আল্লাহর সম্মানিত কিতাবের বহু আয়াতে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর উচ্চতার (আল-উলুও) বিষয়টি স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন। আর এটি ইস্তিওয়ার আয়াতসমূহ যা প্রমাণ করে, তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, আহলুল বিদআতের এই উক্তি—যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সব জায়গায় বিদ্যমান—তা সম্পূর্ণ বাতিল ও মিথ্যা। এটি পথভ্রষ্ট বিদআতী হুলুলিয়্যাহ (সর্বত্র বিরাজমানবাদী)-দের মতবাদ। বরং এটি কুফর ও গোমরাহী এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা। আর তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা, যা তাঁর থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, তাঁর রব আসমানে (ঊর্ধ্বলোকে) আছেন।

যেমন তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) এই বাণী: «তোমরা কি আমাকে বিশ্বাস করো না, অথচ যিনি আসমানে আছেন আমি তাঁর বিশ্বস্ত?» (৩) আর যেমন ইসরা ও মিরাজের হাদীসসমূহে এসেছে।

অতএব, আমি আশা করি যে, এই বার্তাটি উল্লেখিত সময়ে এবং অন্যান্য সময়েও রেডিও প্রোগ্রামে প্রচার করা হবে, যাতে যারা সেই প্রবন্ধটি শুনেছে তারা এই বিষয়টি জানতে পারে।

আল্লাহ আপনাদের প্রচেষ্টার উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনাদের কর্মে বরকত দান করুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা ফাতির, আয়াত ১০।

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৫।

(৩) সহীহ বুখারী, মাগাযী (৪৩৫১); সহীহ মুসলিম, যাকাত (১০৬৪); সুনান আবু দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৭৬৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৫)।

**যারা ইসলামের নিদর্শনাবলী (মৌলিক ইবাদতসমূহ) আঁকড়ে ধরে না, তাদের সাথে মেলামেশা প্রসঙ্গে** (১)

এই চিঠিটি আমাদের কাছে এসেছে প্রশ্নকারী: ইরাকের দিয়ালা প্রদেশের স. আ. আ. এর পক্ষ থেকে। এটি একটি দীর্ঘ চিঠি, যেখানে এমন একটি সমস্যার কথা বলা হয়েছে, যা বহু মানুষ সম্মুখীন হয়। তিনি বলেন: আমি একজন মুসলিম যুবক, আমি আল্লাহর ইবাদত করি এবং আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করতে চাই (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। কিন্তু সমস্যা হলো, আমি এমন এক সম্প্রদায়ের মাঝে বসবাস করি, যাদের অধিকাংশই সালাত আদায় করে না, সিয়াম পালন করে না, সাদাকাও দেয় না। তারা বিদআত ও নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহে লিপ্ত থাকে, আল্লাহ ব্যতীত অন্যের নামে শপথ করে এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য মানত করে। এমনকি কিছু লোক মুখে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে কুফরি করে।

আমি মাধ্যমিক স্তরের একজন ছাত্র, আর এই স্তরের অধিকাংশ ছাত্রই খারাপ চরিত্রের অধিকারী; তারা আল্লাহর আদেশ পালন করে না। আমাদের সাথে বেপর্দা মেয়েরা এবং শিক্ষিকারাও রয়েছে। ফলে মন্দ কাজ করা সহজ হয়ে গেছে এবং হারাম কাজ করা সহজলভ্য হয়ে উঠেছে। আরও অনেক বিষয় আছে যা ব্যাখ্যা করতে গেলে দীর্ঘ হয়ে যাবে। কিন্তু আমার বাবা আমাকে পড়াশোনা ছাড়ার অনুমতি দেন না। আমি এই স্কুল ছাড়তে এবং এই পরিবেশ থেকে দূরে সরে যেতে চাই, কৃষিকাজ করে মানুষের অনিষ্ট থেকে দূরে থেকে আল্লাহর ইবাদত করতে চাই। কিন্তু আমার বাবা আমাকে এর অনুমতি দেন না। আমি জানতে চাই: আমার জন্য কি স্কুল ছেড়ে দেওয়া বৈধ হবে? আমার বাবা রাজি না হলেও কি এই দেশ থেকে অন্য দেশে সফর করা বৈধ হবে? আপনারা আমাকে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন।

**উত্তর:** প্রশ্নকারী যা উল্লেখ করেছেন, যদি পরিস্থিতি সত্যিই তাই হয়, তবে আপনার উপর **ওয়াজিব** (বাধ্যতামূলক) হলো এই স্কুল ত্যাগ করা এবং এর অনিষ্ট থেকে সতর্ক থাকা। আপনার দ্বীন রক্ষার জন্য এবং আপনার আকীদা ও চরিত্রকে এই খারাপ ছাত্র-ছাত্রী ও মন্দ সমাজ থেকে রক্ষা করার জন্য আপনাকে অবশ্যই স্কুল ও এর অধিবাসীদের থেকে দূরে থাকতে হবে।

আপনার উচিত হবে একটি নিরাপদ স্কুলে, অথবা একটি নিরাপদ শহরে, অথবা কোনো খামারে স্থানান্তরিত হওয়ার জন্য আপনার সর্বাত্মক চেষ্টা করা—এমন স্থানে যেখানে আপনার দ্বীন ও চরিত্রের উপর কোনো বিপদ থাকবে না। আপনার বাবা রাজি না হলেও এটি আপনার উপর ওয়াজিব। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**“আনুগত্য কেবল ন্যায়সঙ্গত বিষয়েই।”** (২)

এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন:

**“সৃষ্টিকর্তার অবাধ্যতায় কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই।”** (৩)

সুতরাং, মন্দ লোক, শিরককারী, সালাত ত্যাগকারী এবং বেপর্দা ও হিজাববিহীন মেয়েদের মাঝে অবস্থান করা আকীদা ও চরিত্রের জন্য মারাত্মক বিপদ ডেকে আনে। তাই এটি বৈধ নয়।

***

(১) *নূর আলাদ দারব* অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ৫২।

(২) সহীহ বুখারী, আহকাম (৭১৪৫); সহীহ মুসলিম, ইমারাহ (১৮৪০); সুনান আন-নাসায়ী, বাইয়াহ (৪২০৫); সুনান আবু দাউদ, জিহাদ (২৬২৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৮২)।

(৩) সহীহ বুখারী, আখবারুল আহাদ (৭২৫৭); সহীহ মুসলিম, ইমারাহ (১৮৪০); সুনান আন-নাসায়ী, বাইয়াহ (৪২০৫); সুনান আবু দাউদ, জিহাদ (২৬২৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৯৪)।

একজন মুসলিমের জন্য এই অবস্থায় (অর্থাৎ খারাপ সমাজে) টিকে থাকা (উচিত নয়)। বরং তার উপর ওয়াজিব হলো এই সমাজ সম্পর্কে সতর্ক হওয়া এবং তা থেকে দূরে সরে যাওয়া—এমন একটি সমাজের দিকে যাওয়া যা তার দ্বীনের জন্য অধিকতর ভালো ও নিরাপদ, যদিও এর জন্য এক দেশ থেকে অন্য দেশে সফর করতে হয়।

যেমন মক্কা ও মদীনা, মাসজিদুল হারাম এবং মাসজিদে নববীতে অধ্যয়নের উদ্দেশ্যে (সফর করা)। কারণ সেখানে আহলুল ইলম (জ্ঞানী) ও ফযীলতের অধিকারী এবং সলাফী আকীদার শিক্ষকগণ বিদ্যমান।

এই সফর তার পিতা-মাতা সন্তুষ্ট হোক বা না হোক (তাতে কিছু যায় আসে না); কারণ তাদের আনুগত্য কেবল মা'রুফের (নেক কাজের) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, মা'সিয়াহর (আল্লাহর অবাধ্যতার) ক্ষেত্রে নয়, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে।

আর আল্লাহই সাহায্যকারী।

কা'বায় প্রবেশের জন্য আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর জিজ্ঞাসা এবং তার উত্তর

**প্রশ্ন:** কা'বা শরীফের বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে যা বলেছিলেন, আপনার মহত্ত্ব যেন মুসলিমদেরকে তা স্মরণ করিয়ে দেন।

**উত্তর:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে বলেছিলেন:

«لولا أن قومك حديثو عهد بكفر لنقضت الكعبة وبنيتها على قواعد إبراهيم وجعلت لها بابين بابا للدخول وبابا للخروج»

“যদি তোমার কওম কুফরি থেকে সদ্য ইসলাম গ্রহণকারী (অর্থাৎ, নতুন মুসলিম) না হতো, তবে আমি অবশ্যই কা'বাকে ভেঙে ফেলতাম এবং ইবরাহীমের ভিত্তির উপর তা নির্মাণ করতাম এবং তার জন্য দুটি দরজা তৈরি করতাম—একটি প্রবেশের জন্য এবং একটি বের হওয়ার জন্য।” (১)

অতঃপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফিতনার (বিশৃঙ্খলা ও বিবাদের) আশঙ্কায় কা'বাকে ভেঙে ফেলা এবং হাজরে ইসমাঈলকে (হিজর) তার অন্তর্ভুক্ত করা ছেড়ে দেন।

এটি প্রমাণ করে যে সাধারণ জনস্বার্থ (আল-মাসালিহ আল-আম্মাহ) বিবেচনা করা ওয়াজিব এবং উচ্চতর স্বার্থকে অগ্রাধিকার দেওয়া আবশ্যক। আর সেই উচ্চতর স্বার্থ হলো—মানুষের অন্তরকে ইসলামের উপর সুপ্রতিষ্ঠিত রাখা ও তাদের ঐক্যবদ্ধ করা (তা’লীফুল কুলুব)। এটি সেই স্বার্থের চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ যা এর চেয়ে নিম্নমানের, যেমন কা'বাকে ইবরাহীমের ভিত্তির উপর পুনঃনির্মাণ করা।

আর তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে প্রমাণিত যে, যখন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) কা'বায় প্রবেশের অনুমতি চাইলেন, তখন তিনি তাকে বললেন:

«صلي في الحجر فإنه من البيت»

“তুমি হিজর-এর মধ্যে সালাত আদায় করো, কারণ এটি ঘরের (কা'বার) অংশ।” (২)

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইলম (১২৬); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হাজ্জ (১৩৩৩); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল হাজ্জ (৮৭৬) ইত্যাদি।

(২) সুনান আন-নাসাঈ, মানাসিকুল হাজ্জ (২৯১১)।