ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৬-৩৬০

একদিকে ঝুঁকে থাকে এবং এটিও একদিকে ঝুঁকে থাকে। এই মহিলারা যখন তাদের মাথার উপর যা রাখে তার মাধ্যমে মাথাকে বড় ও বিশাল করে তোলে, তখন তারা এই উটের কুঁজগুলোর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে যায়।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: «তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং তার সুগন্ধও পাবে না» (১) – এটি একটি কঠোর হুঁশিয়ারি (ওয়া‘ঈদ)। কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে তারা কাফির হয়ে যাবে বা অন্যান্য পাপের মতো তাদের জন্য জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়া আবশ্যক হবে, যদি তারা ইসলামের উপর মৃত্যুবরণ করে। বরং তারা এবং অন্যান্য পাপীরা সকলেই তাদের পাপের কারণে জাহান্নামের শাস্তির হুঁশিয়ারিপ্রাপ্ত। কিন্তু তারা আল্লাহর ইচ্ছার (মাশিয়াহ) অধীন। যদি তিনি সুবহানাহু চান, তবে তিনি তাদের ক্ষমা করে দেবেন এবং তাদের পাপ মোচন করবেন। আর যদি তিনি চান, তবে তাদের শাস্তি দেবেন। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সূরা নিসার দুটি স্থানে বলেছেন:

**নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, তবে এর নিম্ন পর্যায়ের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন** (২)

আর পাপীদের মধ্যে যারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তারা কাফিরদের মতো চিরস্থায়ী হবে না। বরং তাদের মধ্যে যারা চিরস্থায়ী হবে বলে (হাদীসে) উল্লেখ আছে, যেমন হত্যাকারী, ব্যভিচারী এবং আত্মহত্যাকারী—তাদের চিরস্থায়িত্ব কাফিরদের চিরস্থায়িত্বের মতো হবে না। বরং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা‘আতের নিকট এই চিরস্থায়িত্বের একটি সমাপ্তি আছে। এটি খারেজী, মু‘তাযিলা এবং তাদের পথ অনুসরণকারী বিদ‘আতী দলগুলোর মতের বিপরীত।

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) হয়েছে, যা তাঁর উম্মতের পাপীদের জন্য তাঁর সুপারিশের (শাফা‘আত) প্রমাণ দেয়। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর সুপারিশ একাধিকবার কবুল করবেন। প্রতিবারই তিনি তাঁর জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেবেন এবং তিনি তাদের জাহান্নাম থেকে বের করে আনবেন। অনুরূপভাবে, অবশিষ্ট রাসূলগণ, মুমিনগণ, ফেরেশতাগণ এবং অপ্রাপ্তবয়স্ক মৃত শিশুগণ (আফরাত) সকলেই আল্লাহর অনুমতিক্রমে সুপারিশ করবেন। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাওহীদের অনুসারীদের মধ্যে যাদের জন্য ইচ্ছা করেন, যারা মুসলিম হওয়া সত্ত্বেও তাদের পাপের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করেছে, তাদের জন্য সুপারিশকারীদের সুপারিশ কবুল করবেন।

আর পাপীদের একটি অংশ জাহান্নামে অবশিষ্ট থাকবে, যাদেরকে সুপারিশকারীদের শাফা‘আত স্পর্শ করবে না। অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা তাঁর রহমত ও অনুগ্রহে তাদের বের করে আনবেন। আর জাহান্নামে কেবল কাফিররাই অবশিষ্ট থাকবে এবং তারা সেখানে চিরকাল চিরস্থায়ী হবে। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কাফিরদের সম্পর্কে বলেছেন:

**যখনই তা নিস্তেজ হবে, তখনই আমরা তাদের জন্য অগ্নিশিখা আরও বাড়িয়ে দেব** (৩)

এবং তিনি তা‘আলা বলেছেন:

**অতএব তোমরা স্বাদ গ্রহণ করো, আমরা তোমাদের জন্য শাস্তি ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করব না** (৪)

আর মূর্তি পূজারী কাফিরদের সম্পর্কে তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেছেন:

**এভাবেই আল্লাহ তাদের কাজগুলো তাদের কাছে আক্ষেপ হিসেবে দেখাবেন। আর তারা আগুন থেকে বের হতে পারবে না** (৫)

এবং তিনি তা‘আলা বলেছেন:

**নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে, যদি তাদের জন্য পৃথিবীর সবকিছু এবং তার সাথে সমপরিমাণও থাকে, কিয়ামতের দিনের শাস্তি থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য তারা তা মুক্তিপণ হিসেবে দিতে চাইলেও তাদের কাছ থেকে তা কবুল করা হবে না। আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি** (৬)

**তারা জাহান্নাম থেকে বের হতে চাইবে, কিন্তু তারা তা থেকে বের হতে পারবে না। আর তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী শাস্তি** (৭)

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক। আমরা আল্লাহর কাছে তাদের অবস্থা থেকে নিরাপত্তা ও মুক্তি কামনা করি।

***

(১) সহীহ মুসলিম, পোশাক ও সৌন্দর্য (২১২৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৪০), মুওয়াত্তা মালিক, আল-জামি‘ (১৬৯৪)।

(২) সূরা নিসা, আয়াত: ৪৮

(৩) সূরা ইসরা, আয়াত: ৯৭

(৪) সূরা নাবা, আয়াত: ৩০

(৫) সূরা বাকারা, আয়াত: ১৬৭

(৬) সূরা মায়েদা, আয়াত: ৩৬

(৭) সূরা মায়েদা, আয়াত: ৩৭

এই হাদীসটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উপর মিথ্যা আরোপ করা হয়েছে

**প্রশ্ন:** পোর্ট সুদানের দারুন নাঈম এলাকার কিছু মুসল্লি বলেন: একদিন আমাদের মসজিদে যোহরের সালাত আদায়ের পর জনৈক জ্ঞান-দাবিদার ব্যক্তি আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দেন। তিনি আমাদের বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী খাদীজা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তিনি তাঁর জন্য একটি উটনী যবেহ করেন এবং তিন দিন ধরে শোক পালন (আযা) করেন। তিনি আরও বলেন যে, এটি কাতাদাহর হাদীসে এসেছে।

এরপর তিনি অন্য একটি হাদীস বর্ণনা করেন, যার বর্ণনাকারীর নাম তিনি প্রকাশ করতে অস্বীকার করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘আমি বৃক্ষ, আলী তার কাণ্ড, ফাতিমা তার শাখা-প্রশাখা এবং হাসান ও হুসাইন তার ফল।’

এরপর তিনি তৃতীয় আরেকটি হাদীস উল্লেখ করেন, যেখানে তিনি বলেন: একদিন মক্কার এক পাহাড়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক ইহুদি ব্যক্তির সাক্ষাৎ হয়। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করেন: ‘তুমি কি আমার প্রতি ঈমান আনোনি?’ ইহুদি বলল: ‘আমি আপনার প্রতি ঈমান আনি না।’ তখন তিনি তাকে বললেন: ‘তুমি ঐ গাছটিকে ডাকো।’ লোকটি গাছটিকে বলল: ‘মুহাম্মদ তোমাকে ডাকছেন।’ তখন গাছটি তার ডালপালা দিয়ে ছায়া দিতে দিতে এবং তার শিকড় টেনে টেনে তাঁর (নবীজির) কাছে এলো। তিনি গাছটিকে জিজ্ঞেস করলেন: ‘আমি কে?’ গাছটি বলল: ‘আপনি মুহাম্মদ, আল্লাহর রাসূল।’ এরপর ইহুদি ব্যক্তি শাহাদাতাইন উচ্চারণ করে মুসলিম হয়ে গেল।

এরপর গাছটি আসমানের দিকে উঠে গেল এবং আরশ, কুরসি, লাওহ ও কলমের চারপাশে তাওয়াফ করল এবং আল্লাহর কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর সালাত (দরূদ) পেশ করার অনুমতি চাইল। (এরপর বক্তা ইহুদিকে উদ্দেশ্য করে) বললেন: ‘হে ইহুদি, তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাত ও পা চুম্বন করো।’

এরপর তিনি আরেকটি ঘটনা বর্ণনা করেন: উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এক ব্যক্তিকে কা'বা তাওয়াফ করতে দেখে তাকে বললেন: ‘তুমি ব্যভিচারী।’ লোকটি জিজ্ঞেস করল: ‘আপনি কীভাবে জানলেন?’ তিনি বললেন: ‘আমি তোমার চোখে তা দেখেছি।’ লোকটি বলল: ‘আমি ব্যভিচার করিনি, তবে আমি একজন ইহুদি নারীর দিকে তাকিয়েছিলাম।’ লোকটি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুকে) জিজ্ঞেস করল: ‘আপনি কি ওহীর মাধ্যমে এটি জেনেছেন?’ তিনি বললেন: ‘না, বরং এটি মুমিনের দূরদর্শিতা (ফিরাসাহ)।’ যখন আমরা (বক্তাকে) প্রমাণ দিতে বললাম, তখন তার সমর্থকরা আমাদের উপর চড়াও হতে উদ্যত হলো। আমরা এ বিষয়ে শরীয়তের বিধান জানতে চাই।

***

**উত্তর:** এই ওয়ায়েজ (উপদেশক) যে সকল খবর উল্লেখ করেছেন, তার সবই বাতিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর মিথ্যা আরোপ করা হয়েছে। এগুলোর কোনো ভিত্তি নেই।

খাদীজা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর মৃত্যুর সময় তিনি শোক পালন (আযা) করেননি, উটনী যবেহ করেননি এবং মানুষকে শোক পালনের জন্য আহ্বানও করেননি, যেমনটি আজকাল কিছু লোক করে থাকে।

বরং তিনি (সালাত ও সালাম তাঁর উপর) খাদীজা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর জন্য প্রচুর দু'আ করতেন। মাঝে মাঝে তিনি বকরী যবেহ করে তা হাদিয়া ও ইহসান (উপকার)-এর অংশ হিসেবে তাঁর (খাদীজার) ঘনিষ্ঠ বান্ধবী ও সখীদের মাঝে বিতরণ করতেন। তিনি দু'আর মাধ্যমে তাঁর প্রতি ইহসান করতেন।

অনুরূপভাবে, গাছের ব্যাপারে যা বলা হয়েছে, তার সবই বাতিল এবং এর কোনো ভিত্তি নেই। একইভাবে, ইহুদীর ব্যাপারে যা বলা হয়েছে, তার সবই মিথ্যাবাদী, অপবাদ আরোপকারী অপরাধীদের মিথ্যাচার।

অনুরূপভাবে, উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে ঐ লোকটির ব্যাপারে যা বর্ণিত হয়েছে (তাও মিথ্যা)। আর কাতাদাহ (রহিমাহুল্লাহ) সাহাবী নন, বরং তিনি একজন তাবেয়ী।

মূল কথা হলো, এই চারটি বর্ণনা সবই বাতিল এবং এর কোনো বিশুদ্ধতা নেই। তবে অন্যান্য হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত যে, তিনি কিছু গাছকে ডেকেছিলেন এবং সেগুলো তাঁর অনুগত হয়েছিল। আর এটি নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শন। এই ঘটনাটি সহীহ মুসলিমে প্রমাণিত।

আর তা হলো, তিনি তাঁর কোনো এক সফরে প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারতে চাইলেন। তখন তিনি দুটি গাছকে ডাকলেন। ফলে গাছ দুটি একত্রিত হয়ে গেল এবং তিনি তাদের মাঝে বসে তাঁর প্রয়োজন সারলেন। অতঃপর প্রতিটি গাছ তার নিজ নিজ স্থানে ফিরে গেল। এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিদর্শনসমূহের এবং তাঁর মহান কুদরতের প্রমাণগুলোর অন্যতম। আর নিশ্চয়ই তিনি কোনো কিছুকে বলেন: 'হও' (كُنْ), আর তা হয়ে যায় (فَيَكُونُ)। এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সত্যতার এবং তিনি যে প্রকৃতই আল্লাহর রাসূল, তারও অন্যতম প্রমাণ। আর এটি সেই মিথ্যাবাদী কর্তৃক উল্লিখিত খবর থেকে ভিন্ন।

সুতরাং, এই মিথ্যাবাদীদের থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব। আর ওয়াজকারী (উপদেশদাতা)-এর উচিত, যখন তিনি মানুষকে উপদেশ দেবেন, তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে ভয় করা এবং কুরআনুল কারীমের আয়াতসমূহ ও বিশুদ্ধ নববী হাদীসসমূহ থেকে এমন বিষয় দ্বারা তাদের স্মরণ করিয়ে দেওয়া, যা তাদের দ্বীন ও দুনিয়ার জন্য উপকারী। আর এর মধ্যেই রয়েছে যথেষ্টতা ও আরোগ্য।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি আমার নামে এমন কোনো হাদীস বর্ণনা করে, যা সে মিথ্যা বলে জানে, তবে সেও মিথ্যাবাদীদের একজন। (১)» এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি আমার নামে এমন কথা বলে, যা আমি বলিনি, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়। (২)» এটি সহীহ বলে মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত)। এই অর্থে হাদীস আরও অনেক রয়েছে।

***

(১) সহীহ মুসলিম, মুকাদ্দিমা (১); সুনান আত-তিরমিযী, ইলম (২৬৬২); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (৪১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/২৫২)।

(২) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৬৫)।

কুরআনে ‘আল-ক্বাসেত্বীন’ (القاسطين) ও ‘আল-মুক্বসেত্বীন’ (المقسطين)-এর অর্থের ব্যাখ্যা

**প্রশ্ন:** আমি আশা করি আপনারা নিম্নোক্ত বিষয়টির উত্তর দানে অনুগ্রহ করবেন: সূরা আল-জ্বিন-এর ১৫ নং আয়াতে আল্লাহ তাআলার বাণী: وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا (১) এবং সূরা আল-মুমতাহিনাহ-এর ৮ নং আয়াতে: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (২) এবং সূরা আল-মায়েদাহ-এর ৪২ নং আয়াতে: فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (৩) – এই সম্মানিত আয়াতগুলোর মধ্যে পার্থক্য কী?

**উত্তর:** ‘আল-ক্বিসত’ (القسط) যা দ্বারা আল্লাহ তাআলা শাসন করার নির্দেশ দিয়েছেন, তা হলো ‘আল-আদল’ বা ন্যায়বিচার। আর ‘আল-মুক্বসেত্বীন’ (المقسطون) হলেন তারা, যারা তাদের শাসনকার্যে, তাদের পরিবার-পরিজনের ক্ষেত্রে এবং আল্লাহ যাদের উপর তাদের কর্তৃত্ব দিয়েছেন, সেই সকল বিষয়ে ন্যায়পরায়ণ। ‘আক্বসাতা’ (أقسط) অর্থ হলো— শাসনে ন্যায়বিচার করা, হক্ব আদায় করা এবং সীমালঙ্ঘন না করা।

পক্ষান্তরে, ‘আল-ক্বাসেত্ব’ (القاسط) হলো সীমালঙ্ঘনকারী, অত্যাচারী। বলা হয়: ‘ক্বাসাতা, ইয়াক্বসেত্বু, ক্বাস্তান’ (قسط يقسط قسطا) – যখন সে সীমালঙ্ঘন করে ও জুলুম করে, তখন সে ‘ক্বাসেত্ব’ হয়। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا (৪) অর্থাৎ, সীমালঙ্ঘনকারী, অত্যাচারী, আক্রমণকারী এবং আল্লাহর সীমারেখা অতিক্রমকারীরা। আল্লাহ তাআলা এদেরকেই জাহান্নামের ইন্ধন হওয়ার হুমকি দিয়েছেন।

আর ‘মীম’ (م) যুক্ত ‘আল-মুক্বসেত্বূন’ (المقسطون) শব্দটি এসেছে চতুর্মুখী ক্রিয়া ‘আক্বসাতূ’ (أقسطوا) থেকে। এরা হলেন: ন্যায়পরায়ণ, সফলকাম ও হেদায়েতপ্রাপ্ত ব্যক্তিরা, যারা তাদের শাসনকার্যে, তাদের পরিবার-পরিজনের ক্ষেত্রে এবং আল্লাহ যাদের উপর তাদের কর্তৃত্ব দিয়েছেন, সেই সকল বিষয়ে ন্যায়বিচার করে। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (৫) অর্থাৎ, তিনি ন্যায়পরায়ণতা, দৃঢ়তা ও ইনসাফের অধিকারীদের ভালোবাসেন। এই কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে এসেছে যে, তিনি বলেছেন:

«المقسطون على منابر من نور يوم القيامة الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا»

“ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিরা কিয়ামতের দিন নূরের মিম্বরে উপবিষ্ট থাকবে। তারা হলো সেই সকল লোক, যারা তাদের শাসনকার্যে, তাদের পরিবার-পরিজনের ক্ষেত্রে এবং যাদের উপর তারা কর্তৃত্ব লাভ করেছে, সেই সকল বিষয়ে ন্যায়বিচার করে।” (৬)

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা আল-জ্বিন, আয়াত: ১৫

(২) সূরা আল-মুমতাহিনাহ, আয়াত: ৮

(৩) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৪২

(৪) সূরা আল-জ্বিন, আয়াত: ১৫

(৫) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৪২

(৬) সহীহ মুসলিম, আল-ইমারাহ (১৮২৭); সুনান আন-নাসাঈ, আদাবুল ক্বুদাহ (৫৩৭৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১৬০)।

ঋতুমতী নারীর জন্য কুরআনুল কারীম স্পর্শ করার বিধান

**প্রশ্ন:** আমরা বালিকা বিদ্যালয়ের ছাত্রী। কুরআনুল কারীম ক্লাসে শিক্ষক আমাদেরকে কুরআন তিলাওয়াত করতে বলেন, অথচ আমরা তখন 'ওযরের' (মাসিকের) অবস্থায় থাকি। আমরা শিক্ষককে জানাতে লজ্জাবোধ করি, তাই বাধ্য হয়ে তিলাওয়াত করি। এটা কি জায়েয? যদি জায়েয না হয়, তবে পরীক্ষার দিনগুলোতে যদি আমাদের মাসিক শুরু হয়, তখন আমরা কী করব?

**উত্তর:** ঋতুমতী (হায়েয) এবং প্রসবোত্তর রক্তস্রাবযুক্ত (নিফাস) নারীর কুরআনুল কারীম তিলাওয়াত করা নিয়ে উলামায়ে কেরাম (রহিমাহুল্লাহ) মতভেদ করেছেন:

একদল আহলে ইলম এটিকে হারাম বলেছেন এবং তাদেরকে 'জুনুবী' (বড় নাপাক অবস্থায় থাকা ব্যক্তি)-এর সাথে তুলনা করেছেন। তাঁরা বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, জুনুবী ব্যক্তি কুরআন তিলাওয়াত করবে না। কারণ জানাবাত (জুনুবী অবস্থা) হলো 'হাদাসে আকবার' (বড় নাপাকী), আর হায়েয ও নিফাসও অনুরূপ। তাই তাঁরা বলেছেন: ঋতুমতী ও নিফাসগ্রস্ত নারী পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত তিলাওয়াত করবে না।

তাঁরা আরও প্রমাণ হিসেবে তিরমিযী কর্তৃক ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি পেশ করেন: “ঋতুমতী নারী এবং জুনুবী ব্যক্তি কুরআনের কিছুই তিলাওয়াত করবে না।” (১)

আহলে ইলমের অন্য একটি দল মনে করেন যে, ঋতুমতী ও নিফাসগ্রস্ত নারীর জন্য মুখস্থ কুরআন তিলাওয়াত করা জায়েয; কারণ তাদের এই অবস্থা বহু দিন ধরে দীর্ঘায়িত হয়। তাই তাদেরকে জুনুবী ব্যক্তির সাথে তুলনা করা সঠিক নয়; কেননা জুনুবী ব্যক্তির অবস্থা স্বল্পস্থায়ী; সে তার প্রয়োজন শেষ করার পর গোসল করে তিলাওয়াত করতে পারে। কিন্তু ঋতুমতী ও নিফাসগ্রস্ত নারীর পক্ষে তা সম্ভব নয়।

আর যারা নিষেধ করেছেন, তারা যে হাদীসটি পেশ করেছেন, সেটিকে তাঁরা (এই দ্বিতীয় দল) যঈফ (দুর্বল) বলেছেন। আহলে ইলমগণ এটিকে দুর্বল বলেছেন, কারণ এটি ইসমাঈল ইবনু আইয়াশ কর্তৃক হিজাযবাসীদের সূত্রে বর্ণিত, আর তাদের থেকে তার বর্ণনা দুর্বল।

এই মতটিই হলো সঠিক (আস-সাওয়াব)।

সুতরাং, ঋতুমতী ও নিফাসগ্রস্ত নারীর জন্য মুখস্থ কুরআন তিলাওয়াত করা জায়েয, কারণ তাদের এই অবস্থা দীর্ঘায়িত হয়, তাই তাদেরকে জুনুবী ব্যক্তির সাথে তুলনা করা সঠিক নয়। এই ভিত্তিতে, ছাত্রীর জন্য কুরআন তিলাওয়াত করা দোষের নয়। অনুরূপভাবে শিক্ষিকার জন্যও পরীক্ষার সময় এবং অন্য সময়ে মুখস্থ তিলাওয়াত করা জায়েয, তবে মুসহাফ (কুরআনের মূল কপি) থেকে নয়।

তবে যদি তাদের কারো মুসহাফ থেকে তিলাওয়াত করার প্রয়োজন হয়, তবে তাতেও কোনো সমস্যা নেই, এই শর্তে যে, তা কোনো প্রতিবন্ধক (হাইল) যেমন—হস্তমোজা (গ্লাভস) ইত্যাদির আড়াল থেকে হতে হবে।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাত (১৩১); সুনানু ইবনি মাজাহ, কিতাবুত তাহারাত ওয়া সুনানুহা (৫৯৬)।

খ্রিস্টান গৃহপরিচারিকার সামনে পর্দা করার বিধান

**প্রশ্ন:** আমাদের একজন খ্রিস্টান গৃহপরিচারিকা আছে। তার সামনে কি আমাদের পর্দা করা ওয়াজিব?

**উত্তর:** প্রথমত: এটি জানা ওয়াজিব যে, এই উপদ্বীপে (আরব উপদ্বীপে) খ্রিস্টান বা অন্য কোনো কাফিরকে নিয়ে আসা জায়েয নয়। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাফিরদেরকে এই উপদ্বীপ থেকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাঁর মৃত্যুর সময়ও সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে এই উপদ্বীপ থেকে বের করে দেওয়ার জন্য ওসিয়ত করে গেছেন।

এই উপদ্বীপ হলো সৌদি আরব, ইয়েমেন এবং উপসাগরীয় রাষ্ট্রসমূহ। এই সকল রাষ্ট্রই আরব উপদ্বীপের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং ওয়াজিব হলো— ইহুদি, খ্রিস্টান, বৌদ্ধ, কমিউনিস্ট, মূর্তিপূজক এবং ইসলাম যাদেরকে কাফির বলে রায় দেয়, তাদের কাউকেই এই উপদ্বীপে স্থায়ীভাবে থাকতে দেওয়া বা তাদের আগমনকে অনুমোদন দেওয়া যাবে না।

তবে যদি এমন চরম প্রয়োজন দেখা দেয় যা দেশের শাসক (ওয়ালীউল আমর) বিবেচনা করেন— যেমন কোনো সাময়িক কাজের জন্য প্রয়োজন, যার কারণে তাকে আসতে হচ্ছে, এবং কাজ শেষে সে তার দেশে ফিরে যাবে— অথবা এই রাজ্যে (সৌদি আরব) এবং এর অনুরূপ রাষ্ট্রসমূহে যেমন ইয়েমেন ও উপসাগরীয় রাষ্ট্রসমূহে যদি তীব্র প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে ভিন্ন কথা।

কিন্তু তাদেরকে স্থায়ীভাবে বসবাসের জন্য নিয়ে আসা জায়েয নয়। বরং ওয়াজিব হলো— সর্বক্ষেত্রে মুসলমানদের দিয়েই কাজ চালানো এবং এই কাফিরদের জন্য যে অর্থ ব্যয় করা হয়, তা যেন মুসলমানদের জন্য ব্যয় করা হয়। মুসলমানদের মধ্য থেকে এমন লোক বাছাই করতে হবে যারা দ্বীনের উপর দৃঢ়তা (ইস্তিকামাহ) এবং সামর্থ্য অনুযায়ী কাজ করার শক্তি রাখে। মুসলমানদের মধ্য থেকে এমন লোকও নির্বাচন করতে হবে যারা প্রকাশ্য বিদআত ও পাপাচার থেকে দূরে থাকে। এমন সৎ লোক ছাড়া কাউকে কাজে লাগানো যাবে না, যারা দেশের উপকার করে, ক্ষতি করে না। এটিই হলো ওয়াজিব।

কিন্তু যদি কেউ এই কাফিরদের (যেমন খ্রিস্টান বা অন্যান্য) কাউকে নিয়ে আসার মাধ্যমে পরীক্ষায় পড়ে যায়, তবে তার উচিত হবে দ্রুততম সময়ে তাদের থেকে মুক্তি লাভ করা এবং তাদেরকে তাদের দেশে ফেরত পাঠানো।

আর অধিকাংশ আলেমের মতে, মুসলিম নারীর জন্য কাফির নারীর সামনে পর্দা করা ওয়াজিব নয়। তবে কিছু আলেম মুসলিম নারীর জন্য কাফির নারীর সামনে পর্দা করা ওয়াজিব বলে মত দিয়েছেন।

তাঁরা (যারা ওয়াজিব বলেন) সূরা নূরের সেই আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করেন, যেখানে আল্লাহ তাআলা মুমিন নারীদেরকে তাদের স্বামী ব্যতীত অন্যদের সামনে সৌন্দর্য প্রকাশ করতে নিষেধ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**আর তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, তবে তাদের স্বামী, অথবা তাদের পিতা, অথবা তাদের শ্বশুর...** (১)

...এরপর আল্লাহ তাআলা বলেন:

**অথবা তাদের পুত্রদের সামনে** (২)।

কিছু আলেম বলেছেন: এখানে 'তাদের নারীগণ' (نسائهن) বলতে মুমিন নারীদেরকে বোঝানো হয়েছে। সুতরাং যদি...

---

(১) সূরা নূর, আয়াত ৩১

(২) সূরা নূর, আয়াত ৩১