ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬১-৩৬৫

**কুরআন হিফয করার পদ্ধতি**

**প্রশ্ন:** আমাকে এমন পদ্ধতি সম্পর্কে নির্দেশনা দিন যা আমাকে আল্লাহর কিতাব মুখস্থ (হিফয) করতে সাহায্য করবে।

**উত্তর:** আমরা আপনাকে হিফযের প্রতি যত্নবান হতে এবং এর প্রতি মনোনিবেশ করতে উপদেশ দিচ্ছি। আর হিফযের জন্য উপযুক্ত সময় নির্বাচন করতে বলছি—যেমন রাতের শেষাংশ, অথবা ফজরের সালাতের পর, অথবা রাতের মধ্যভাগে, অথবা অবশিষ্ট সেই সময়গুলোতে যখন আপনার মন শান্ত ও প্রফুল্ল থাকে, যাতে আপনি হিফয করতে সক্ষম হন।

আমরা আপনাকে এমন একজন ভালো সঙ্গী নির্বাচন করারও উপদেশ দিচ্ছি, যিনি আপনাকে হিফয ও মুযাকারার (পুনরালোচনা) ক্ষেত্রে সাহায্য ও সহযোগিতা করবেন।

এর পাশাপাশি, আল্লাহর কাছে তাওফীক (সাফল্য) ও সাহায্য প্রার্থনা করুন এবং তাঁর কাছে বিনীতভাবে দু'আ করুন—যেন তিনি আপনাকে সাহায্য করেন, আপনাকে তাওফীক দেন এবং বাধা সৃষ্টিকারী কারণসমূহ থেকে আপনাকে রক্ষা করেন। যে ব্যক্তি আন্তরিকভাবে আল্লাহর কাছে সাহায্য চায়, আল্লাহ তাকে সাহায্য করেন এবং তার কাজ সহজ করে দেন।

***

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ), মাজমূ‘উল ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ]

[পূর্বের আলোচনার ধারাবাহিকতায়, কেউ কেউ বলেন যে 'তাদের নারীগণ' বলতে শুধু] কাফির নারীগণকে বোঝায়, কারণ মু'মিন নারী তাদের সামনে তার সৌন্দর্য প্রকাশ করবে না। কিন্তু অন্যেরা বলেছেন: "তাদের নারীগণ" (بنسائهن) বলতে নারী জাতিকেই বোঝায়—মু'মিন হোক বা অ-মু'মিন। আর এটাই হলো অধিকতর বিশুদ্ধ (আসাহ) মত।

সুতরাং মু'মিন নারীর উপর কাফির নারীর সামনে পর্দা করা ওয়াজিব নয়। কারণ এটি প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে মদীনার ইহুদী নারীগণ এবং অনুরূপভাবে মূর্তিপূজক নারীগণও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুন্না) কাছে প্রবেশ করতেন, কিন্তু তাদের সামনে স্ত্রীগণ পর্দা করতেন—এমন কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না।

যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রীগণ অথবা অন্য কোনো নারী এমনটি করতেন, তবে অবশ্যই তা বর্ণিত হতো। কারণ সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এমন কোনো বিষয় ছেড়ে যাননি যা তারা বর্ণনা করেননি। আর এটাই হলো মনোনীত (আল-মুখতার) ও অধিকতর শক্তিশালী (আল-আরজাহ) মত।

ধূমপান করা, তা বিক্রি করা এবং এর ব্যবসা করার বিধান

**প্রশ্ন:** ধূমপান করার বিধান কী? এটি কি হারাম নাকি মাকরুহ? আর তা বিক্রি করা ও এর ব্যবসা করার বিধানই বা কী?

(আ. হা. আ. হা.)

**উত্তর:** ধূমপান হারাম। কারণ এটি খবীস (নোংরা ও মন্দ) এবং এতে রয়েছে বহুবিধ ক্ষতি। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর বান্দাদের জন্য পানাহার ও অন্যান্য ক্ষেত্রে কেবল তাই বৈধ করেছেন যা তাইয়্যিবাত (পবিত্র ও উত্তম), আর তাদের জন্য খবায়েস (অপবিত্র ও মন্দ বস্তুসমূহ) হারাম করেছেন।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**তারা আপনাকে জিজ্ঞেস করে, তাদের জন্য কী হালাল করা হয়েছে? বলুন, তোমাদের জন্য তাইয়্যিবাত (পবিত্র বস্তুসমূহ) হালাল করা হয়েছে।** (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪)

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সূরা আল-আ'রাফে তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর গুণাবলী বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেছেন:

**তিনি তাদেরকে সৎকাজের আদেশ দেন এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন; আর তাদের জন্য তাইয়্যিবাত (পবিত্র বস্তুসমূহ) হালাল করেন এবং খবায়েস (অপবিত্র বস্তুসমূহ) হারাম করেন।** (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১৫৭)

ধূমপান তার সকল প্রকারসহ তাইয়্যিবাত-এর অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং তা খবায়েস-এর অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে, সকল প্রকার নেশাজাতীয় দ্রব্যও খবায়েস-এর অন্তর্ভুক্ত।

ধূমপান করা, তা বিক্রি করা কিংবা এর ব্যবসা করা কোনোটিই বৈধ নয়। কারণ এতে রয়েছে মারাত্মক ক্ষতি এবং ভয়াবহ পরিণতি।

যারা ধূমপান করে বা এর ব্যবসা করে, তাদের জন্য ওয়াজিব হলো দ্রুত তাওবা করা, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার দিকে প্রত্যাবর্তন করা, যা অতিবাহিত হয়েছে তার জন্য অনুতপ্ত হওয়া এবং ভবিষ্যতে আর কখনো এতে ফিরে না যাওয়ার দৃঢ় সংকল্প করা।

যে ব্যক্তি আন্তরিকভাবে তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তাওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।** (সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১)

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**আর নিশ্চয়ই আমি তার জন্য ক্ষমাশীল, যে তাওবা করে, ঈমান আনে, সৎকর্ম করে এবং অতঃপর সঠিক পথে চলে।** (সূরা ত্ব-হা, আয়াত ৮২)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"তাওবা তার পূর্বের সকল গুনাহকে মুছে দেয়।"**

তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: **"গুনাহ থেকে তাওবাকারী ঐ ব্যক্তির মতো, যার কোনো গুনাহই নেই।"** (সুনান ইবনে মাজাহ, যুহদ: ৪২৫০)

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন মুসলিমদের অবস্থা সংশোধন করে দেন এবং তাঁর শরীয়তের বিপরীত সকল কিছু থেকে তাদের রক্ষা করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, উত্তরদাতা।

তামাকের প্রতি আহ্বানকারী ও উৎসাহ প্রদানকারী সাইনবোর্ড স্থাপনকে প্রত্যাখ্যান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভ্রাতা, মহামান্য আমীর আব্দুল মুহসিন ইবনে আব্দুল আযীয, মদীনা মুনাওয়ারা অঞ্চলের আমীর (গভর্নর)-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর, আল্লাহ আপনাকে রক্ষা করুন।

আপনার মহিমার কাছে এটা অজানা নয় যে, সরকার—আল্লাহ তাকে তাওফীক দিন—পত্র-পত্রিকায় তামাকের বিজ্ঞাপন নিষিদ্ধ করেছে এবং এর প্রতি উৎসাহ প্রদান করা থেকে সতর্ক করেছে ও এ বিষয়ে কঠোরতা আরোপ করেছে।

আমি এই দিনগুলোতে জানতে পেরেছি যে, অনেক মুদি দোকানদার ও অন্যান্যরা এমন সাইনবোর্ড স্থাপন করছে যা তামাকের প্রতি আহ্বান জানায় এবং এর ব্যবহারে উৎসাহ দেয়। আমি আরও জানতে পেরেছি যে, অনেক বালক ও অন্যান্যরা নামায শেষে লোকজনের বের হওয়ার সময় মসজিদে নববীর দরজায় তামাক নিয়ে ঘোরাফেরা করে, লোকজনকে তামাক কিনতে আহ্বান জানায় এবং এর ব্যবহারে উৎসাহিত করে।

অতএব, আমি আপনার মহিমার কাছে বিনীত অনুরোধ জানাচ্ছি যে, সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষকে এই ধরনের কাজ ও এর অনুরূপ বিষয়গুলো নিষিদ্ধ করার জন্য এবং এ বিষয়ে কঠোরতা আরোপ করার জন্য নির্দেশ দিন। যারা এই আদেশ লঙ্ঘন করবে, তাদের উপর শাস্তি আরোপ করুন। এর উদ্দেশ্য হলো—এই নিকৃষ্ট বৃক্ষের (তামাকের) অনিষ্ট থেকে মুসলমানদের রক্ষা করা, তাদের দ্বীন, স্বাস্থ্য ও সম্পদকে এর ক্ষতি থেকে সংরক্ষণ করা এবং এই বিষয়ে সরকারের কঠোর আদেশগুলো বাস্তবায়ন করা।

আল্লাহ আপনার প্রচেষ্টাকে কবুল করুন, আপনার মাধ্যমে তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করুন এবং আপনার প্রচেষ্টায় বরকত দিন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

প্রশ্ন ও উত্তরসমূহ (১)

**প্রথম প্রশ্ন:** কোনো নারীর জন্য কি তার ওযরের দিনগুলোতে (হায়েয বা নিফাসের সময়) কুরআনুল কারীম তিলাওয়াত করা বৈধ? আর তিনি কি ঘুমাতে যাওয়ার সময় মুসহাফ স্পর্শ না করে কুরআনুল কারীম তিলাওয়াত করতে এবং আয়াতুল কুরসি পড়তে পারেন? আমরা শাইখের মহোদয়ের নিকট বিনীত অনুরোধ করছি যে, তিনি যেন বিষয়টি বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেন, যাতে আমরা এ বিষয়ে স্পষ্ট জ্ঞান লাভ করতে পারি।

**উত্তর:** সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর। অতঃপর:

আমি ইতিপূর্বে একাধিকবার এই বিষয়ে আলোচনা করেছি এবং স্পষ্ট করে দিয়েছি যে, কোনো নারীর জন্য হায়েয বা নিফাস অবস্থায় মুখস্থ কুরআনুল কারীম থেকে যতটুকু সহজ হয়, তা তিলাওয়াত করায় কোনো অসুবিধা বা বাধা নেই। কারণ শরয়ী দলিলসমূহ এর উপরই প্রমাণ বহন করে। তবে উলামায়ে কিরাম (রহিমাহুমুল্লাহ) এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন:

একদল আলেম বলেছেন যে, জুনুব (যার উপর গোসল ফরয) ব্যক্তির মতো সেও (কুরআন) তিলাওয়াত করবে না। তারা একটি যঈফ (দুর্বল) হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যা আবূ দাঊদ ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“হায়েযগ্রস্ত নারী এবং জুনুব ব্যক্তি কুরআনের কিছুই তিলাওয়াত করবে না।”** (২) এই হাদীসটি আহলে ইলমদের নিকট দুর্বল, কারণ এটি ইসমাঈল ইবনু আইয়াশের সূত্রে হিজাযবাসীদের থেকে বর্ণিত। আর তাদের থেকে তার বর্ণনা দুর্বল।

আবার কিছু আলেম তাকে জুনুব ব্যক্তির উপর কিয়াস (তুলনা) করেছেন। তারা বলেছেন: জুনুব ব্যক্তি যেমন তিলাওয়াত করে না, সেও তেমনি। কারণ তার উপর এমন বড় নাপাকি (হাদাসে আকবার) রয়েছে যা গোসলকে ওয়াজিব করে। সুতরাং সে জুনুব ব্যক্তির মতোই।

এর উত্তর হলো: এই কিয়াস (তুলনা) অশুদ্ধ। কারণ হায়েযগ্রস্ত ও নিফাসগ্রস্ত নারীর অবস্থা জুনুব ব্যক্তির অবস্থা থেকে ভিন্ন। হায়েযগ্রস্ত ও নিফাসগ্রস্ত নারীর সময়কাল দীর্ঘ হয়, এবং এর কারণে তাদের জন্য কষ্টকর হতে পারে, এমনকি তারা কুরআনুল কারীম মুখস্থের অনেক কিছু ভুলে যেতে পারে। পক্ষান্তরে জুনুব ব্যক্তির সময়কাল সংক্ষিপ্ত। যখনই সে তার প্রয়োজন শেষ করে, তখনই গোসল করে তিলাওয়াত করতে পারে। সুতরাং হায়েযগ্রস্ত ও নিফাসগ্রস্ত নারীকে তার উপর কিয়াস করা বৈধ নয়।

উলামাদের মতামতের মধ্যে সঠিক মত হলো: হায়েযগ্রস্ত ও নিফাসগ্রস্ত নারীর জন্য মুখস্থ কুরআন থেকে তিলাওয়াত করায় কোনো বাধা নেই। ঘুমাতে যাওয়ার সময় হায়েযগ্রস্ত ও নিফাসগ্রস্ত নারীর জন্য আয়াতুল কুরসি তিলাওয়াত করায় কোনো বাধা নেই। আর সকল সময়েই মুখস্থ কুরআন থেকে যতটুকু সহজ হয়, তা তিলাওয়াত করায় কোনো বাধা নেই। এটিই সঠিক এবং এটিই মূলনীতি।

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিদায় হজ্জের সময় যখন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) হায়েযগ্রস্ত হলেন, তখন তাকে নির্দেশ দিয়ে বললেন: **“পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত তুমি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করা ব্যতীত হাজীরা যা করে, তুমিও তা করো।”** (৩) তিনি তাকে (কুরআন তিলাওয়াত থেকে) নিষেধ করেননি...

---

(১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে, ক্যাসেট নং ৩২।

(২) সুনানুত তিরমিযী, তাহারাত (১৩১); সুনানু ইবনি মাজাহ, তাহারাত ওয়া সুনান (৫৯৬)।

(৩) সহীহুল বুখারী, হায়েয (৩০৫); সহীহ মুসলিম, হজ্জ (১২১১); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (৬/২৭৩); মুওয়াত্তা মালিক, হজ্জ (৯৪১); সুনানুদ দারিমী, মানাসিক (১৮৪৬)।

**কুরআন তিলাওয়াত**

এটি জানা বিষয় যে, (হায়েযগ্রস্ত নারীর জন্য) কুরআন তিলাওয়াত করায় কোনো বাধা নেই। এটি প্রমাণ করে যে, তার জন্য কুরআন তিলাওয়াত করায় কোনো সমস্যা নেই। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে) কেবল তাওয়াফ থেকে বারণ করেছিলেন; কেননা তাওয়াফ সালাতের মতোই, আর সে (হায়েয অবস্থায়) সালাত আদায় করে না। কিন্তু তিনি তিলাওয়াত সম্পর্কে নীরব ছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে, সে তিলাওয়াত থেকে নিষিদ্ধ নয়। যদি তিলাওয়াত নিষিদ্ধ হতো, তবে তিনি বিদায় হজ্জে এবং বিদায় হজ্জের বাইরেও আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এবং অন্যান্য নারীদের জন্য তা স্পষ্ট করে দিতেন।

এটিও জানা বিষয় যে, সাধারণত কোনো ঘরই হায়েযগ্রস্ত নারী (الحائض) এবং নিফাসগ্রস্ত নারী (النفساء) থেকে মুক্ত নয়। যদি তাদের জন্য কুরআন তিলাওয়াত করা নিষিদ্ধ হতো, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবশ্যই তা মানুষের জন্য সুস্পষ্ট ও সাধারণ ঘোষণা দ্বারা বর্ণনা করতেন, যাতে কারো কাছেই তা গোপন না থাকে।

পক্ষান্তরে, জুনুব (الجنب) বা যার ওপর গোসল ওয়াজিব, সে স্পষ্ট দলিলের ভিত্তিতে কুরআন তিলাওয়াত করবে না। আর তার এই অপবিত্রতার সময়কাল খুবই সংক্ষিপ্ত; যখনই সে অবসর হয়, তখনই পবিত্রতা অর্জন করে তিলাওয়াত করতে পারে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সকল অবস্থায় আল্লাহর যিকির করতেন, তবে যখন তিনি জুনুব অবস্থায় থাকতেন, তখন গোসল না করা পর্যন্ত কুরআন থেকে বিরত থাকতেন। যেমনটি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জুনুবী অবস্থা ছাড়া অন্য কিছুই কুরআন থেকে বিরত রাখত না।»

আর এটিও তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণের স্থান থেকে বের হওয়ার পর তিলাওয়াত করেছেন এবং বলেছেন: «এটি তার জন্য যে জুনুব নয়। কিন্তু জুনুব ব্যক্তি, সে একটি আয়াতও (তিলাওয়াত করবে) না।» (১) এটি প্রমাণ করে যে, জুনুব ব্যক্তি গোসল না করা পর্যন্ত তিলাওয়াত করবে না।

***

(১) মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/১১০)।

**ফতোয়া/প্রবন্ধের অনুবাদ**

**প্রশ্ন-২:** আমার একজন বোন আছেন, যার বয়স পঞ্চাশের কোঠায়। তার একটি ছেলে আছে। ছেলের প্রতি তার অত্যধিক ভালোবাসার কারণে সে তার দ্বীনি ও নৈতিক বিষয়ে অনেক ভুলত্রুটি উপেক্ষা করে যায়। সে বলে যে এটা অনেক মা এবং কিছু বাবার স্বভাব। যদি অনুগ্রহ করে এ বিষয়ে নির্দেশনা দেন, তাহলে কৃতজ্ঞ থাকব। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো সে যেন আল্লাহকে ভয় করে— নিজের ব্যাপারে, তার পরিবার-পরিজনের ব্যাপারে, প্রতিবেশীর ব্যাপারে এবং তার সকল বিষয়ে ও সকল মুসলিমের সাথে।

আর তা হলো তাদেরকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করার মাধ্যমে, সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধ করার মাধ্যমে। আর আল্লাহর (বিধান পালনের) ক্ষেত্রে যেন কোনো নিন্দুকের নিন্দা তাকে প্রভাবিত না করে। এটাই প্রত্যেক মুসলিমের উপর ওয়াজিব।

সুতরাং, নিকটাত্মীয়তার কারণে অথবা কোনো ব্যক্তির ভালোবাসার কারণে সে যেন সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করা ছেড়ে না দেয়। বরং, তার নিকটাত্মীয়ের প্রতি তার ভালোবাসা এবং তার সাথে প্রকৃত সম্পর্ক (সিলাহ) যা তাকে প্রতিদান এনে দেবে, তা হলো তাকে সৎকাজের আদেশ করা এবং অসৎকাজের নিষেধ করা।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى**

**"আর যখন তোমরা কথা বলবে, তখন ন্যায়সঙ্গত কথা বলবে, যদিও সে নিকটাত্মীয় হয়।"**

(সূরা আল-আন'আম: আয়াত ১৫২)

সুতরাং, প্রত্যেক মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন আল্লাহকে ভয় করে এবং নিকটাত্মীয় ও দূরবর্তী সকলের সাথে তাদের উপর অর্পিত হক আদায় করে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ**

**"হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর জন্য ন্যায় সাক্ষ্যদাতা হিসেবে ন্যায়ের উপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকো, যদিও তা তোমাদের নিজেদের অথবা পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের বিরুদ্ধে যায়।"**

(সূরা আন-নিসা: আয়াত ১৩৫)