Majmu Fatawa Ibn Baz · খণ্ড ৬
ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭১-৩৭৫
খণ্ড ৬
পৃষ্ঠা ৩৭১
মূল আরবি
هالك إن لم يأخذ بيده، ونسي الله سبحانه الذي بيده الضر والنفع والعطاء والمنع وهو الذي ينجي أولياءه وأهل طاعته، وجعل الرسول صلى الله عليه وسلم هو مالك الدنيا والآخرة، وأنها بعض جوده، وجعله يعلم الغيب، وأن من علومه علم ما في اللوح والقلم، وهذا كفر صريح وغلو ليس فوقه غلو، نسأل الله العافية والسلامة.
فإن كان مات على ذلك ولم يتب فقد مات على أقبح الكفر والضلال، فالواجب على كل مسلم أن يحذر هذا الغلو، وألا يغتر بالبردة وصاحبها. والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.
س2: ما صحة حديث سمعته عن النبي صلى الله عليه وسلم: تعلموا السحر ولا تعملوا به؟
جـ: هذا الحديث باطل لا أصل له، ولا يجوز تعلم السحر ولا العمل به وذلك منكر بل كفر وضلال، وقد بين الله إنكاره للسحر في كتابه الكريم في قوله تعالى: واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون، فأوضح سبحانه في هذه الآيات أن السحر كفر وأنه من تعليم الشياطين، وقد ذمهم الله على ذلك وهم أعداؤنا، ثم بين أن تعليم السحر كفر، وأنه يضر ولا ينفع، فالواجب الحذر منه؛ لأن تعلم السحر كله كفر، ولهذا أخبر عن الملكين أنهما لا يعلمان الناس حتى يقولا للمتعلم إنما نحن فتنة فلا تكفر، ثم قال: وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
(¬1) فعلم أنه كفر وضلال وأن السحرة لا يضرون أحدا إلا بإذن الله، والمراد بذلك إذنه سبحانه الكوني القدري لا الشرعي الديني؛ لأنه سبحانه لم يشرعه ولم يأذن فيه
¬__________
(¬1) سورة البقرة الآية 102
বাংলা অনুবাদ
সে ধ্বংসপ্রাপ্ত, যদি না তার হাত ধরা হয় (তাকে সাহায্য করা হয়)। আর সে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে ভুলে গেল, যাঁর হাতেই রয়েছে ক্ষতি ও উপকার, দান ও বারণ (দেওয়া ও ফিরিয়ে নেওয়া), এবং তিনিই তাঁর ওলীগণ ও তাঁর অনুগত ব্যক্তিদেরকে মুক্তি দেন।
আর সে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দুনিয়া ও আখিরাতের মালিক বানিয়ে দিল, এবং (বলল যে) এই সবকিছু তাঁর দয়ার সামান্য অংশ মাত্র। সে তাঁকে গায়েব (অদৃশ্য) জানেন বলে সাব্যস্ত করল, এবং (বলল যে) লাওহে মাহফুজ ও কলমে যা আছে, তার জ্ঞানও তাঁর জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত।
আর এটি হলো সুস্পষ্ট কুফর এবং এমন সীমালঙ্ঘন, যার উপরে আর কোনো সীমালঙ্ঘন নেই। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।
যদি সে এর উপর থাকা অবস্থায় তওবা না করে মারা যায়, তবে সে জঘন্যতম কুফর ও পথভ্রষ্টতার উপর মৃত্যুবরণ করল।
অতএব, প্রত্যেক মুসলমানের উপর ওয়াজিব হলো এই সীমালঙ্ঘন থেকে সতর্ক থাকা, এবং 'বুরদা' (কবিতা) ও এর রচয়িতা দ্বারা প্রতারিত না হওয়া। আল্লাহই সাহায্যকারী। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।
প্রশ্ন ২: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শোনা একটি হাদীসের সত্যতা জানতে চাই: "তোমরা যাদু শিখো, কিন্তু তা দ্বারা কাজ করো না।"
উত্তর: এই হাদীসটি বাতিল (মিথ্যা), এর কোনো ভিত্তি নেই। যাদু শেখা বা যাদু দ্বারা কাজ করা কোনোটিই জায়েজ নয়। এটি একটি গর্হিত কাজ (মুনকার), বরং তা কুফর (অবিশ্বাস) এবং পথভ্রষ্টতা (দ্বালালাহ)।
আল্লাহ তাআলা তাঁর পবিত্র কিতাবে যাদুর প্রতি তাঁর অস্বীকৃতি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন:
"আর তারা অনুসরণ করত, যা শয়তানরা সুলাইমানের রাজত্বকালে তেলাওয়াত করত। সুলাইমান কুফরি করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল। তারা মানুষকে যাদু শিক্ষা দিত এবং (তারা অনুসরণ করত) যা বাবেলের দুই ফেরেশতা হারূত ও মারূতের উপর নাযিল করা হয়েছিল। তারা উভয়ই কাউকে শিক্ষা দিত না যতক্ষণ না বলত যে, ‘আমরা তো কেবল পরীক্ষা, সুতরাং তুমি কুফরি করো না।’ এরপরও তারা তাদের কাছ থেকে এমন কিছু শিখত, যার দ্বারা স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো যায়। আর তারা আল্লাহর অনুমতি ছাড়া তা দ্বারা কারো ক্ষতি করতে পারত না। আর তারা এমন কিছু শিখত যা তাদের ক্ষতি করত এবং কোনো উপকার করত না।
আর তারা অবশ্যই জানত যে, যে ব্যক্তি তা ক্রয় করল, আখিরাতে তার কোনো অংশ নেই। যার বিনিময়ে তারা নিজেদেরকে বিক্রি করেছে, তা কতই না নিকৃষ্ট, যদি তারা জানত! আর যদি তারা ঈমান আনত এবং তাকওয়া অবলম্বন করত, তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত প্রতিদান তাদের জন্য উত্তম হত, যদি তারা জানত।"
সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই আয়াতগুলোতে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যাদু হলো কুফর এবং তা শয়তানদের শিক্ষা দেওয়া বিষয়। আল্লাহ এই কাজের জন্য শয়তানদের নিন্দা করেছেন, আর তারা আমাদের শত্রু।
এরপর তিনি বর্ণনা করেছেন যে, যাদু শিক্ষা দেওয়া কুফর, এবং তা কেবল ক্ষতিই করে, কোনো উপকার করে না। তাই এর থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব (আবশ্যক); কারণ যাদু শেখা সম্পূর্ণরূপে কুফর। এই কারণেই তিনি দুই ফেরেশতা সম্পর্কে জানিয়েছেন যে, তারা মানুষকে শিক্ষা দিতেন না যতক্ষণ না তারা শিক্ষার্থীকে বলতেন: "আমরা তো কেবল পরীক্ষা, সুতরাং তুমি কুফরি করো না।"
এরপর তিনি বলেছেন: আর তারা আল্লাহর অনুমতি ছাড়া তা দ্বারা কারো ক্ষতি করতে পারত না।
(১)
সুতরাং জানা গেল যে, এটি কুফর ও পথভ্রষ্টতা এবং যাদুকররা আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কারো ক্ষতি করতে পারে না। এখানে আল্লাহর অনুমতি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর সৃষ্টিগত ও তাকদীরগত অনুমতি (*ইযন আল-কাওনি আল-কাদারি*), শরীয়তগত ও দ্বীনী অনুমতি নয়; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এটিকে শরীয়তভুক্ত করেননি এবং এর অনুমতিও দেননি।
***
(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০২।
পৃষ্ঠা ৩৭২
মূল আরবি
شرعا بل حرمه ونهى عنه، وبين أنه كفر ومن تعليم الشياطين كما أوضح سبحانه أن من اشتراه أي اعتاضه وتعلمه ليس له في الآخرة من خلاق؛ أي من حظ ولا نصيب، وهذا وعيد عظيم، ثم قال سبحانه: وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
(¬1) والمعنى باعوا أنفسهم للشيطان بهذا السحر، ثم قال سبحانه: وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
(¬2) فدل ذلك على أن تعلم السحر والعمل به ضد الإيمان والتقوى ومناف لهما، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
¬__________
(¬1) سورة البقرة الآية 102
(¬2) سورة البقرة الآية 103
س3: إذا توفي واحد عندنا في السودان بعد أربعين يوما تقوم الأسرة بزيارة القبر النساء والأولاد يفتحون القبر ومعهم حبوب ذرة ينشرونها على الميت ويرمون فيما أعتقد حجارة على الميت، وهل الحريم يزرن القبر؟
جـ: هذا بدعة لا أصل له في الشرع، فرمي الحبوب والطيب والملابس كله منكر لا أصل له، فالقبر لا يفتح إلا لحاجة كأن ينسى العمال أدواتهم كالمسحاة فيفتح لأجل ذلك أو يسقط لأحدهم شيء له أهمية فيفتح القبر لذلك، أما أن يفتح للحبوب أو ملابسه أو نحو ذلك فلا يجوز، وليس للنساء زيارة القبر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور، وروي ذلك عن أبي هريرة وابن عباس وحسان بن ثابت رضي الله عنهم، فلا يجوز لهن زيارتها، لكنها مشروعة للرجال، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة (¬1) » رواه مسلم في صحيحه.
والحكمة - والله أعلم - في نهي النساء عن ذلك هي أنهن فتنة وقليلات الصبر.
¬__________
(¬1) صحيح مسلم الجنائز (976) ، سنن النسائي الجنائز (2034) ، سنن أبو داود الجنائز (3234) ، سنن ابن ماجه ما جاء في الجنائز (1569) ، مسند أحمد بن حنبل (2/441) .
س 4: لو طلب مني رجل مسيحي مصحفا هل أعطيه أو لا؟
ج: ليس لك أن تعطيه، ولكن تقرأ عليه القرآن، وتسمعه القرآن، وتدعوه إلى الله وتدعو له بالهداية؛ لقوله تعالى في كتابه العزيز: وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ
(¬1) وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا تسافروا
¬__________
(¬1) سورة التوبة الآية 6
বাংলা অনুবাদ
শরীয়তের দৃষ্টিতে (বৈধ নয়), বরং তিনি (আল্লাহ) এটিকে হারাম করেছেন এবং তা থেকে নিষেধ করেছেন। এবং তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এটি কুফর (অবিশ্বাস) এবং শয়তানদের শিক্ষা থেকে আগত। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আরও স্পষ্ট করেছেন যে, যে ব্যক্তি এটি ক্রয় করে—অর্থাৎ এর বিনিময়ে নিজেকে বিক্রি করে দেয় এবং তা শিক্ষা করে—তার জন্য আখিরাতে কোনো 'খলাক' (অংশ) নেই; অর্থাৎ কোনো ভাগ্য বা অংশ নেই। আর এটি একটি মহা হুঁশিয়ারি (গুরুতর ধমক)।
অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:
**“আর যার বিনিময়ে তারা নিজেদেরকে বিক্রি করেছে, তা কতই না নিকৃষ্ট! যদি তারা জানত।”** (১)
এর অর্থ হলো, তারা এই জাদুর মাধ্যমে নিজেদেরকে শয়তানের কাছে বিক্রি করে দিয়েছে।
অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:
**“যদি তারা ঈমান আনত এবং তাকওয়া অবলম্বন করত, তবে আল্লাহর নিকট থেকে প্রাপ্ত প্রতিদান তাদের জন্য উত্তম হতো, যদি তারা জানত।”** (২)
সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, জাদু শিক্ষা করা এবং তদনুযায়ী কাজ করা ঈমান ও তাকওয়ার বিপরীত এবং উভয়ের পরিপন্থী। আর আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই।
***
(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০২
(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০৩
**প্রশ্ন ৩:** আমাদের সুদানে কেউ মারা গেলে চল্লিশ দিন পর পরিবারবর্গ কবর জিয়ারত করতে যায়। নারী ও শিশুরা কবর খুলে ফেলে এবং তাদের সাথে থাকা ভুট্টার দানা মৃতের উপর ছিটিয়ে দেয়। আমার ধারণা, তারা মৃতের উপর পাথরও নিক্ষেপ করে। নারীদের জন্য কি কবর জিয়ারত করা বৈধ?
**উত্তর:** এটি এমন একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) যার শরীয়তে কোনো ভিত্তি নেই। দানা, সুগন্ধি বা কাপড় নিক্ষেপ করা—এ সবই হলো ভিত্তিহীন গর্হিত কাজ (মুনকার)।
কবর কেবল তখনই খোলা যেতে পারে যখন কোনো প্রয়োজন দেখা দেয়। যেমন, শ্রমিকরা যদি তাদের সরঞ্জামাদি, যেমন কোদাল, ভুলে ফেলে আসে, তবে তা নেওয়ার জন্য কবর খোলা যেতে পারে। অথবা কারো গুরুত্বপূর্ণ কোনো জিনিস পড়ে গেলে, সে কারণে কবর খোলা যেতে পারে। কিন্তু দানা, কাপড় বা এ জাতীয় কিছুর জন্য কবর খোলা জায়েয নয়।
নারীদের জন্য কবর জিয়ারত করা বৈধ নয়। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘন ঘন কবর জিয়ারতকারী নারীদেরকে অভিশাপ (লা‘নত) দিয়েছেন। এই মর্মে বর্ণনা এসেছে আবু হুরায়রা, ইবনু আব্বাস এবং হাসসান ইবনু সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে। সুতরাং, তাদের জন্য কবর জিয়ারত করা জায়েয নয়।
তবে পুরুষদের জন্য তা শরীয়তসম্মত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“তোমরা কবর জিয়ারত করো, কারণ তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।”** (¬১) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আর এই বিষয়ে নারীদেরকে নিষেধ করার পেছনে হিকমত (প্রজ্ঞা)—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—হলো এই যে, তারা ফিতনার কারণ এবং তাদের ধৈর্য কম।
***
(¬১) সহীহ মুসলিম, জানাযা (৯৭৬), সুনান আন-নাসাঈ, জানাযা (২০৩৪), সুনান আবু দাউদ, জানাযা (৩২৩৪), সুনান ইবনু মাজাহ, জানাযা সংক্রান্ত অধ্যায় (১৫৬৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৪৪১)।
**প্রশ্ন ৪:** যদি কোনো খ্রিস্টান ব্যক্তি আমার কাছে একটি মুসহাফ (কুরআনের কপি) চায়, তবে আমি কি তাকে তা দেব, নাকি দেব না?
**উত্তর:** আপনার জন্য তাকে মুসহাফ দেওয়া উচিত নয়। তবে আপনি তার সামনে কুরআন তিলাওয়াত করবেন, তাকে কুরআন শোনাবেন, তাকে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেবেন এবং তার হেদায়াতের জন্য দোয়া করবেন।
কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে বলেছেন:
**আর মুশরিকদের মধ্যে কেউ যদি তোমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে তাকে আশ্রয় দাও, যাতে সে আল্লাহর বাণী শুনতে পায়। অতঃপর তাকে তার নিরাপদ স্থানে পৌঁছে দাও।
** (১)
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণেও (তা দেওয়া অনুচিত): **«তোমরা সফর করো না...»** (এখানে হাদিসের অংশটি অসম্পূর্ণ)।
***
(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬।
পৃষ্ঠা ৩৭৩
মূল আরবি
بالقرآن إلى أرض العدو لئلا تناله أيديهم (¬1) » فدل ذلك على أنه لا يعطى الكافر المصحف خشية أن يهينه أو يعبث به، ولكن يعلم ويقرأ عليه القرآن ويوجه ويدعى له، فإذا أسلم سلم له المصحف، ولا مانع أن يعطى بعض كتب التفسير أو بعض كتب الحديث إذا رجي انتفاعه بذلك أو بعض تراجم معاني القرآن الكريم.
¬__________
(¬1) مسند أحمد بن حنبل (2/6) .
س5: حدثونا لو تكرمتم عما وعد الله به الصابرين في الدنيا والآخرة، والعاملين في الآخرة، وسبق أن سأل عما يجب على الإنسان أن يفعله تجاه هذه الدنيا وحبها ومتاعها؟
جـ: نعم إن الله خلق الخلق لعبادته، أي ليعبدوه وحده لا شريك له، ليعبدوه وحده بأن يطيعوا أوامره وينتهوا عن نواهيه، ويكثروا من ذكره، قال تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
(¬1) وعبادته هي توحيده سبحانه بدعائه وبخوفه ورجائه والصلاة والصيام وغير ذلك وطاعة أوامره واجتناب نواهيه، ووعدهم في الدنيا الخير الكثير والعاقبة الحميدة ووعدهم في الآخرة بالجنة والكرامة، قال تعالى فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ
(¬2) وقال: وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
(¬3) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
(¬4) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ
(¬5) وقوله صلى الله عليه وسلم: «ما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر (¬6) » ، فالصابر له العاقبة الحميدة في الدنيا والآخرة، أو له العاقبة الحميدة في الآخرة إذا صبر على تقوى الله سبحانه وطاعته وصبر على ما ابتلي به من شظف العيش والفاقة أو الفقر والمرض وتسديد بعض العازات، والصبر عاقبته حميدة، قال تعالى في حق بعض المؤمنين وعدوهم: وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ
(¬7)
الصبر له عواقب حميدة إذا صبر على طاعة الله وعلى مصائب الدنيا، وإذا استقام على أمر الله فإن له النعيم في الآخرة، فالصابر مرتاح الضمير والقلب، جاهد
¬__________
(¬1) سورة الذاريات الآية 56
(¬2) سورة هود الآية 49
(¬3) سورة البقرة الآية 155
(¬4) سورة البقرة الآية 156
(¬5) سورة البقرة الآية 157
(¬6) صحيح البخاري الزكاة (1469) ، صحيح مسلم الزكاة (1053) ، سنن الترمذي البر والصلة (2024) ، سنن النسائي الزكاة (2588) ، سنن أبو داود الزكاة (1644) ، مسند أحمد بن حنبل (3/94) ، موطأ مالك الجامع (1880) ، سنن الدارمي الزكاة (1646) .
(¬7) سورة آل عمران الآية 120
বাংলা অনুবাদ
কুরআন নিয়ে শত্রুদের ভূমিতে (সফর করা) যাতে তাদের হাত তা স্পর্শ না করে (১)। এটি প্রমাণ করে যে, কোনো কাফিরকে (অমুসলিমকে) মুসহাফ (কুরআনের শারীরিক কপি) দেওয়া উচিত নয়, এই আশঙ্কায় যে সে এটিকে অপমান করতে পারে বা এর সাথে দুর্ব্যবহার করতে পারে।
তবে তাকে শিক্ষা দেওয়া হবে, তার সামনে কুরআন তিলাওয়াত করা হবে, তাকে দিকনির্দেশনা দেওয়া হবে এবং তার জন্য দু'আ করা হবে। যখন সে ইসলাম গ্রহণ করবে, তখন তাকে মুসহাফ অর্পণ করা হবে।
আর যদি তার দ্বারা উপকৃত হওয়ার আশা করা যায়, তবে তাকে কিছু তাফসীরের কিতাব (ব্যাখ্যামূলক গ্রন্থ), কিছু হাদীসের কিতাব অথবা পবিত্র কুরআনের অর্থের কিছু অনুবাদ (অনুবাদগ্রন্থ) দিতে কোনো বাধা নেই।
***
(১) মাসনদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৬)।
**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফতোয়া সংকলন থেকে:**
**প্রশ্ন ৫:** আপনারা যদি অনুগ্রহ করে আমাদের অবহিত করেন যে আল্লাহ তাআলা দুনিয়া ও আখিরাতে ধৈর্যশীলদের জন্য কী প্রতিদান ওয়াদা করেছেন, এবং আখিরাতের জন্য আমলকারীদের জন্য কী প্রতিদান রেখেছেন? (উল্লেখ্য, এর আগে এই দুনিয়া, এর প্রতি মোহ এবং এর ভোগ-সামগ্রীর ব্যাপারে মানুষের করণীয় ওয়াজিব সম্পর্কেও প্রশ্ন করা হয়েছিল।)
**উত্তর:** হ্যাঁ, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিকে তাঁর ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছেন। অর্থাৎ, তারা যেন তাঁর এককভাবে ইবাদত করে, তাঁর সাথে কাউকে শরিক না করে। তারা যেন তাঁর আদেশসমূহ মেনে চলে, তাঁর নিষেধসমূহ থেকে বিরত থাকে এবং তাঁকে অধিক পরিমাণে স্মরণ করে।
আল্লাহ তাআলা বলেন:
**وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
**
**"আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি।"** (সূরা আয-যারিয়াত: ৫৬)
আর তাঁর ইবাদত হলো তাঁকে একক সাব্যস্ত করা (তাওহীদ), তাঁর কাছে দুআ, ভয় (খাওফ), আশা (রাজা), সালাত, সিয়াম ইত্যাদি দ্বারা। পাশাপাশি তাঁর আদেশসমূহ মেনে চলা এবং তাঁর নিষেধসমূহ পরিহার করা।
তিনি দুনিয়াতে তাদের জন্য বহু কল্যাণ ও শুভ পরিণতির ওয়াদা করেছেন এবং আখিরাতে জান্নাত ও সম্মানের ওয়াদা করেছেন।
আল্লাহ তাআলা বলেন:
**فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ
**
**"অতএব আপনি ধৈর্য ধারণ করুন, নিশ্চয় শুভ পরিণাম মুত্তাকীদের জন্য।"** (সূরা হুদ: ৪৯)
তিনি আরও বলেন:
**وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ
**
**"আর আপনি ধৈর্যশীলদের সুসংবাদ দিন। যারা, যখন তাদের ওপর কোনো বিপদ আসে, তখন তারা বলে: 'নিশ্চয় আমরা আল্লাহরই এবং নিশ্চয় আমরা তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী।' তাদের ওপরই তাদের রবের পক্ষ থেকে বিশেষ অনুগ্রহ (সালাওয়াত) ও রহমত বর্ষিত হয়, আর তারাই হেদায়েতপ্রাপ্ত।"** (সূরা আল-বাকারা: ১৫৫-১৫৭)
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:
**«ما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر»**
**"কাউকে ধৈর্যের চেয়ে উত্তম ও প্রশস্ত কোনো দান দেওয়া হয়নি।"** (সহীহ বুখারী, মুসলিম ও অন্যান্য)
সুতরাং ধৈর্যশীল ব্যক্তি দুনিয়া ও আখিরাতে শুভ পরিণাম লাভ করে। অথবা, সে আখিরাতে শুভ পরিণাম লাভ করে, যদি সে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার তাকওয়া ও আনুগত্যের ওপর ধৈর্যশীল থাকে এবং জীবনধারণের কষ্ট, অভাব, দারিদ্র্য, রোগ বা কিছু প্রয়োজন মেটানোর ক্ষেত্রে যে পরীক্ষা আসে, তাতে ধৈর্য ধারণ করে। ধৈর্যের পরিণতি সর্বদা শুভ।
আল্লাহ তাআলা কিছু মুমিন ও তাদের শত্রুদের প্রসঙ্গে বলেন:
**وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ
**
**"আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে তাদের ষড়যন্ত্র তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। নিশ্চয় আল্লাহ তারা যা করে, তা পরিবেষ্টন করে আছেন।"** (সূরা আলে ইমরান: ১২০)
যদি কেউ আল্লাহর আনুগত্যের ওপর এবং দুনিয়ার মুসিবতসমূহের ওপর ধৈর্য ধারণ করে, তবে ধৈর্যের পরিণতি শুভ। আর যদি সে আল্লাহর আদেশের ওপর অবিচল থাকে, তবে আখিরাতে তার জন্য রয়েছে নিয়ামত। ধৈর্যশীল ব্যক্তি প্রশান্ত বিবেক ও হৃদয়ের অধিকারী, সে (আল্লাহর পথে) মুজাহিদ...।
পৃষ্ঠা ৩৭৪
মূল আরবি
نفسه بالله وصبر على ما ابتلي به من الفقر والأعمال الشاقة، وفي الآخرة في دار النعيم مع الإيمان والتقوى. والله أعلم.
نصيحة لمن يدعو لحلق الذقن (¬1)
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم رئيس تحرير جريدة عكاظ حفظه الله
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعده
فقد نشر في العدد الصادر بتاريخ 18 شعبان سنة 1393 هـ من جريدتكم في صفحة: (مجتمعنا) كلمة قصيرة بعنوان: (الإهمال تدمير للحياة الزوجية) وقد جاء فيها: (وبالمثل قد يصيب الإهمال الرجل الزوج فلا يحلق ذقنه يوم العطلة فيبدو رثا مهلهلا مكتئبا) وبما أن هذا قول منكر، ودعوة إلى مخالفة السنة النبوية تنشر علنا في صحيفتكم رأيت أن من الواجب الكتابة لكم نصحا لكم وللمسلمين، وحذرا من العقوبة.
ومعلوم لكل عاقل ذي بصيرة أن خير القرون قرن الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم يكن في ذلك القرن من يحلق ذقنه من الصحابة الكرام رضي الله عنهم اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وامتثالا لأمره حيث قال: «جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس (¬2) » خرجه مسلم في صحيحه، وقوله عليه الصلاة والسلام: «قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين (¬3) » متفق على صحته، وحذرا من الوقوع في مخالفته صلى الله عليه وسلم ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها، ولكنه التقليد الأعمى لأعداء الله والزهد في تعاليم الشريعة السمحة جعل الكثير من الناس يقع في استبدال الذي هو شر بالذي
¬__________
(¬1) صدر الخطاب في 7 1 1394 برقم 532 1 1.
(¬2) صحيح مسلم الطهارة (260) ، مسند أحمد بن حنبل (2/366) .
(¬3) مسند أحمد بن حنبل (2/229) .
বাংলা অনুবাদ
তিনি আল্লাহর উপর ভরসা করেন এবং দারিদ্র্য ও কঠিন পরিশ্রমসাধ্য কাজ দ্বারা যে পরীক্ষায় তিনি নিপতিত হন, তাতে ধৈর্য ধারণ করেন। আর আখিরাতে, ঈমান ও তাকওয়ার সাথে তিনি নিয়ামতের গৃহে (দারুন-নাঈম) অবস্থান করবেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
দাড়ি কামানোর প্রতি আহ্বানকারীদের প্রতি উপদেশ (১)
আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায-এর পক্ষ থেকে
সম্মানিত ভাই, ওকায (Okaz) পত্রিকার প্রধান সম্পাদক, আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন (হাফিযাহুল্লাহ)-এর সমীপে।
আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (আম্মা বা'দ):
আপনাদের পত্রিকার ১৩৯৩ হিজরীর ১৮ই শা'বান তারিখে প্রকাশিত সংখ্যায় ‘আমাদের সমাজ’ (মুজতামা'উনা) নামক পৃষ্ঠায় একটি সংক্ষিপ্ত নিবন্ধ প্রকাশিত হয়েছে, যার শিরোনাম ছিল: ‘অবহেলা দাম্পত্য জীবন ধ্বংসের কারণ’। তাতে বলা হয়েছে: (অনুরূপভাবে, অবহেলাগ্রস্ত স্বামী ছুটির দিনে দাড়ি না কামিয়ে অপরিষ্কার, এলোমেলো ও বিষণ্ণ অবস্থায় থাকতে পারে)।
যেহেতু এই উক্তিটি একটি গর্হিত (মুনকার) কথা এবং এটি সুন্নাহ নববীয়াহর (নবীজীর সুন্নাহর) সুস্পষ্ট লঙ্ঘনের প্রতি প্রকাশ্য আহ্বান, যা আপনাদের পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছে, তাই আমি আপনাদের এবং মুসলিমদের প্রতি উপদেশস্বরূপ এবং শাস্তির ভয় দেখিয়ে লেখাটি ওয়াজিব (আবশ্যক) মনে করলাম।
প্রত্যেক বুদ্ধিমান ও দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তির কাছেই এটি সুবিদিত যে, সর্বোত্তম যুগ হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগ। সেই যুগে কোনো সম্মানিত সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণ এবং তাঁর আদেশ পালনার্থে দাড়ি কামাতেন না। তিনি বলেছেন:
«তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো (আরখুল লুহা), তোমরা অগ্নিপূজকদের (মাজুসদের) বিরোধিতা করো (২)» এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।
এবং তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) এই বাণী:
«তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি পূর্ণ করো (আ'ফুল লুহা), তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো (৩)» এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বিরোধিতার মধ্যে পতিত হওয়া থেকে সতর্ক থাকার জন্য (এটি ওয়াজিব)। এই উম্মতের শেষাংশ কেবল সেই পথেই সংশোধিত হবে, যে পথে এর প্রথমাংশ সংশোধিত হয়েছিল।
কিন্তু আল্লাহর শত্রুদের অন্ধ অনুকরণ এবং সহজ-সরল শরীয়তের শিক্ষাসমূহের প্রতি অনীহা (যুহদ) বহু মানুষকে সেই মন্দ বস্তুর বিনিময়ে উত্তম বস্তুকে পরিবর্তন করার মধ্যে নিক্ষেপ করেছে...
***
১. এই পত্রটি ১৩৯৪/১/৭ তারিখে ৫৩২/১/১ নং-এ জারি করা হয়েছিল।
২. সহীহ মুসলিম, তাহারাত (২৬০), মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/৩৬৬)।
৩. মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/২২৯)।
পৃষ্ঠা ৩৭৫
মূল আরবি
هو خير، ولم يقتصر ذلك على وقوعه في المحذور بمفرده بل تعدى ذلك إلى نشر الدعوة إليه كما جاء في جريدتكم، وقد قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: «من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا (¬1) »
فالواجب عليكم الحذر من نشر كل ما لا تقره الشريعة، والحرص على نشر هديها وتعاليمها، وأن تكون جريدتكم مفتاح هدى ودليل رشد، ولم أعلم بما ذكر إلا في 5 1 1394 هـ ولهذا تأخر التنبيه.
وفقنا الله وإياكم لما يرضيه وهدانا جميعا صراطه المستقيم وأعاذنا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
رئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة.
¬__________
(¬1) صحيح مسلم العلم (2674) ، سنن الترمذي العلم (2674) ، سنن أبو داود السنة (4609) ، مسند أحمد بن حنبل (2/397) ، سنن الدارمي المقدمة (513) .
الإجابة الصريحة على المناقشة حول إعفاء اللحى وحلقها (¬1)
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ م. د. ع. د، زاده الله من العلم والإيمان وجعله مباركا أينما كان آمين.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما بعد فقد وصلني كتابكم الكريم المؤرخ في 13 10 1394 هـ وصلكم الله بحبل الهدى والتوفيق، وما تضمنه من الإفادة من أنه جرى بينك وبين بعض المدرسين من خريجي الأزهر مذاكرة في حكم إعفاء اللحى وحلقها وتقصيرها ولم
¬__________
(¬1) صدر الخطاب من مكتب سماحته في 29 10 1394 هـ برقم 3097 1 خ.
বাংলা অনুবাদ
এটি ভালো (বা: কল্যাণকর), এবং এটি কেবল তার একার নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত থাকার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকেনি, বরং তা আপনাদের পত্রিকায় এর প্রতি আহ্বান (দাওয়াত) প্রচারের মাধ্যমে আরও বিস্তৃত হয়েছে।
আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: «যে ব্যক্তি হেদায়েতের (সঠিক পথের) দিকে আহ্বান করে, সে তার অনুসারীদের সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করে, এতে তাদের সওয়াব থেকে কিছুই কমানো হয় না। আর যে ব্যক্তি ভ্রষ্টতার (পথভ্রষ্টতার) দিকে আহ্বান করে, তার উপর তার অনুসারীদের পাপের সমপরিমাণ পাপ বর্তায়, এতে তাদের পাপ থেকে কিছুই কমানো হয় না। (১)»
অতএব, আপনাদের উপর ওয়াজিব হলো শরীয়াহ যা অনুমোদন করে না এমন কিছু প্রকাশ করা থেকে বিরত থাকা, এবং এর (শরীয়াহর) হেদায়েত ও শিক্ষাসমূহ প্রচারে আগ্রহী হওয়া। আর আপনাদের পত্রিকাটি যেন হেদায়েতের চাবি এবং সঠিক পথের নির্দেশক হয়।
আর আমি এই বিষয়টি সম্পর্কে জানতে পেরেছি কেবল ১৩৯৪ হিজরীর ১/৫ তারিখে। এই কারণেই সতর্কীকরণ (বা: এই মনোযোগ আকর্ষণ) করতে বিলম্ব হলো।
আল্লাহ যেন আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দেন, এবং আমাদের সকলকে সিরাতুল মুস্তাকীমের পথে পরিচালিত করেন। আর তিনি যেন আমাদের নফসের অনিষ্ট ও আমাদের মন্দ কাজসমূহ থেকে আশ্রয় দেন।
ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।
মদীনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান।
***
(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইলম (হাদীস নং ২৬৭৪); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল ইলম (হাদীস নং ২৬৭৪); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (হাদীস নং ৪৬০৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৯৭); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (হাদীস নং ৫১৩)।
দাড়ি লম্বা করা ও মুণ্ডন করার বিষয়ে আলোচনার সুস্পষ্ট জবাব (১)
আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, ফযীলতপূর্ণ শায়খ ম. দ. আ. দ.-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে জ্ঞান ও ঈমানে সমৃদ্ধ করুন এবং তিনি যেখানেই থাকুন না কেন, তাঁকে বরকতময় করুন। আমীন।
আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।
অতঃপর: আপনার সম্মানিত পত্র আমার নিকট পৌঁছেছে, যা ১৩/১০/১৩৯৪ হি. তারিখে লেখা। আল্লাহ আপনাকে হেদায়েত ও তাওফীকের রজ্জুর সাথে যুক্ত রাখুন।
এবং তাতে যে বিষয়টি জানানো হয়েছে, তা হলো—আপনার এবং আল-আযহারের কিছু গ্র্যাজুয়েট শিক্ষকের মধ্যে দাড়ি লম্বা করা, মুণ্ডন করা এবং ছোট করার হুকুম বা বিধান সম্পর্কে আলোচনা হয়েছে এবং...
***
(১) এই পত্রটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ২৯/১০/১৩৯৪ হি. তারিখে, ৩০৯৭/১ খ. নং-এ জারি করা হয়েছে।