ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৬-৩৯০

নহরের (কুরবানীর) দিনগুলো ব্যতীত অন্য কোনো নির্দিষ্ট দিনে বা মাসে তার জন্য পশু যবেহ করা বৈধ, তবে যদি সে রমজান অথবা যিলহজ্বের প্রথম নয় দিনের মতো মর্যাদাপূর্ণ সময়গুলো বেছে নেয় – তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। তার জন্য সওয়াব রয়েছে এবং মৃতের জন্যও সওয়াব রয়েছে, যা আল্লাহর প্রতি তার ইখলাস (আন্তরিকতা) এবং তার হালাল উপার্জনের ওপর নির্ভরশীল।

কিন্তু যদি সে এর মাধ্যমে তাদের নৈকট্য লাভ করতে চায়, যেমনভাবে যারা কবরবাসী, সূর্য, চাঁদ বা জিনের জন্য যবেহ করে তাদের নৈকট্য লাভ করতে চায় – তবে এটি হচ্ছে শিরকে আকবার (বড় শিরক)। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত অন্য কারো নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে যবেহ, নযর (মানত) অথবা অন্য কোনো ইবাদতের মাধ্যমে কারো কাছে যাওয়া কারো জন্য বৈধ নয়।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর এই বাণীর কারণে: **বলো, নিশ্চয় আমার সালাত, আমার কুরবানী (নুসুক), আমার জীবন ও আমার মরণ জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য।** (সূরা আল-আন’আম, আয়াত ১৬২) **তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমাকে এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমিই প্রথম মুসলিম।** (সূরা আল-আন’আম, আয়াত ১৬৩)

এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীর কারণে: **নিশ্চয় আমি তোমাকে কাওসার দান করেছি।** (সূরা আল-কাওসার, আয়াত ১) **অতএব, তোমার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করো এবং কুরবানী করো।** (সূরা আল-কাওসার, আয়াত ২)

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াস সালাম)-এর এই বাণীর কারণে: **“যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য যবেহ করে, আল্লাহ তাকে লা’নত (অভিসম্পাত) করেন।”** (সহীহ মুসলিমে বর্ণিত)

সুতরাং, জিনদের জন্য, অথবা কবরবাসীদের জন্য, অথবা প্রতিমা, নক্ষত্ররাজি ইত্যাদির মতো অন্যান্য সৃষ্টির জন্য যবেহ করা— যেখানে যবেহকারী তাদের শাফাআত (সুপারিশ) কামনা করে, অথবা তারা তাকে উপকার করবে কিংবা তার থেকে রোগ বা অন্য কোনো বিপদ দূর করে দেবে বলে আশা করে— তা হচ্ছে গর্হিত কাজ (মুনকার) এবং শিরক।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি তার দাদা বা বাবার জন্য যবেহ করে এবং বিশ্বাস করে যে তারা তাকে উপকার করবে, অথবা তার রোগীকে আরোগ্য দান করবে, অথবা এই যবেহের মাধ্যমে তাকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেবে— সে ওই ব্যক্তির মতোই, যে সূর্য, চাঁদ বা নক্ষত্ররাজির জন্য যবেহ করে। এই সব কিছুই শিরক। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (সালামাহ) কামনা করি।

**সন্তানের উপর পিতার বদ-দু'আ**

**প্রশ্ন:** এক ব্যক্তির তিনজন সন্তান আছে, যারা তার আনুগত্য ও সেবা-যত্নে কোনো ত্রুটি করে না, তবুও তিনি তাদের বিরুদ্ধে বদ-দু'আ করেন। তার এই দু'আ কি তাদের ক্ষতি করবে?

**উত্তর:** কোনো ব্যক্তির জন্য তার সন্তানদের বিরুদ্ধে দু'আ করা উচিত নয়, বরং তার উচিত তা থেকে সতর্ক থাকা; কারণ হতে পারে তা দু'আ কবুলের মুহূর্তের সাথে মিলে যায়।

সুতরাং, তার উচিত তাদের বিরুদ্ধে দু'আ না করা। আর যদি তারা নেককার (সৎ ও অনুগত) হয়, তবে তাদের বিরুদ্ধে দু'আ করার নিষেধাজ্ঞা (হারাম হওয়া) আরও কঠোর।

পক্ষান্তরে, যদি তারা ত্রুটিপূর্ণও হয়, তবুও তাদের বিরুদ্ধে দু'আ করা উচিত নয়। বরং তাদের জন্য হেদায়েত, সংশোধন (সৎ হওয়া) এবং তাওফীক কামনা করে দু'আ করা উচিত। একজন মুমিনের এমনই হওয়া উচিত।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এমন বহু নস (দলিল) এসেছে, যা একজন মুসলিমকে তার সন্তান, পরিবার বা সম্পদের বিরুদ্ধে দু'আ করা থেকে সতর্ক করে, যাতে সে দু'আ কবুলের মুহূর্তের সম্মুখীন না হয় এবং ফলে সে নিজের, তার পরিবারের বা তার সন্তানের ক্ষতি করে না ফেলে।

সুতরাং, হে [প্রশ্নকারী], আপনার উচিত... (মূল আরবি ফাতওয়াটি এখানে অসম্পূর্ণ)।

***

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ]

[মাজমূ' আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি'আহ, খণ্ড: ৮, পৃষ্ঠা: ৩৯৪]

হে প্রশ্নকারী, আপনি যেন আপনার জিহ্বাকে সংযত রাখেন এবং আপনি যেন তাদের প্রতি জোর দেন যাদেরকে আপনি জানেন যে তারা এই কাজে জড়িত— যেন তারা তাদের জিহ্বাকে সংযত রাখে এবং এই ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে)। যাতে সে তার সন্তানের বিরুদ্ধে অথবা অন্য কোনো মুসলমানের বিরুদ্ধে বদদোয়া না করে। বরং তাদের জন্য কল্যাণ, সঠিকতা (সুপথ) এবং দৃঢ়তার (ইস্তিকামাহর) জন্য দোয়া করে।

**দ্বীন বা রবকে গালি দেওয়ার বিধান**

**প্রশ্ন:** দ্বীন বা রবকে গালি দেওয়ার বিধান কী? (আমি আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি)। যে দ্বীনকে গালি দেয়, সে কি কাফির বা মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) বলে গণ্য হবে? এবং পবিত্র ইসলাম ধর্মে তার জন্য নির্ধারিত শাস্তি কী? যাতে আমরা দ্বীনের শরীয়তের বিধান সম্পর্কে স্পষ্ট ধারণা লাভ করতে পারি। এই প্রবণতা আমাদের দেশের কিছু মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে। আমাদেরকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাকে উপকৃত করুন।

**উত্তর:** দ্বীনকে গালি দেওয়া সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহ (মহাপাপ) এবং সবচেয়ে বড় গর্হিত কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে গালি দেওয়াও তাই।

এই দুটি বিষয় ইসলামের সবচেয়ে বড় 'নওয়াকিদুল ইসলাম' (ইসলাম ভঙ্গকারী বিষয়) এবং ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হওয়ার কারণ।

সুতরাং, যে ব্যক্তি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লাকে বা দ্বীনকে গালি দেয়, অথচ সে ইসলামের সাথে সম্পর্কিত, তবে এর মাধ্যমে সে ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে যায় এবং কাফির বলে গণ্য হয়।

তাকে তাওবা করার জন্য আহ্বান জানানো হবে (ইস্তিতাবাহ করা হবে)। যদি সে তাওবা করে, তবে ভালো। অন্যথায়, দেশের উলিল আমর (শাসক)-এর পক্ষ থেকে শরীয়াহ আদালতের মাধ্যমে তাকে হত্যা করা হবে।

কিছু আলেম বলেছেন যে, তাকে তাওবা করার সুযোগ দেওয়া হবে না, বরং হত্যা করা হবে; কারণ তার অপরাধ অত্যন্ত গুরুতর। তবে অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো, তাকে তাওবা করার সুযোগ দেওয়া হবে, হয়তো আল্লাহ তার ওপর হেদায়েতের অনুগ্রহ করবেন এবং সে সত্যকে আঁকড়ে ধরবে।

তবে তাকে বেত্রাঘাত ও কারাদণ্ডের মাধ্যমে তা'যীর (শাস্তি) দেওয়া উচিত, যাতে সে এই ধরনের গুরুতর অপরাধ আর না করে।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ কুরআনকে গালি দেয়, অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে অথবা অন্য কোনো নবীকে গালি দেয়, তবে তাকেও তাওবা করার সুযোগ দেওয়া হবে। যদি সে তাওবা করে, তবে ভালো। অন্যথায়, তাকে হত্যা করা হবে।

কারণ দ্বীনকে গালি দেওয়া, বা রাসূলকে গালি দেওয়া, বা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে গালি দেওয়া ইসলামের নওয়াকিদ (ভঙ্গকারী বিষয়)-এর অন্তর্ভুক্ত।

অনুরূপভাবে, আল্লাহকে, বা তাঁর রাসূলকে, বা জান্নাতকে, বা জাহান্নামকে, অথবা আল্লাহর আদেশাবলী যেমন সালাত ও যাকাতকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করা— এই বিষয়গুলোর কোনো একটি নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করাও ইসলামের নওয়াকিদ-এর অন্তর্ভুক্ত।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**"বলো, তোমরা কি আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ এবং তাঁর রাসূলকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করছিলে?"** (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৬৫)

**"তোমরা অজুহাত পেশ করো না। তোমরা ঈমান আনার পর কুফরি করেছ।"** (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৬৬)

আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (আফিয়াত) কামনা করি।

**কার্ড খেলা (আল-বালূত) এবং বিজয়ীর জন্য দুইশত রিয়াল প্রাপ্তি – এটা কি হারাম?**

**প্রশ্ন:** আমরা প্রায়শই কিছু বিত্তশালী ব্যক্তির সাথে কার্ড খেলা (আল-বালূত) খেলে থাকি। আমাদের মধ্যে যে বিজয়ী হয়, তারা তাকে ২০০ রিয়াল প্রদান করে। এটি কি হারাম এবং জুয়ার অংশ? (ম. আ. আ.)

**উত্তর:** উল্লিখিত পদ্ধতিতে এই খেলাটি হারাম এবং এটি জুয়ার (আল-ক্বিমার) অন্তর্ভুক্ত। আর ক্বিমার হলো সেই 'মাইসির' (জুয়া) যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর বাণীতে উল্লেখ করেছেন:

**হে মুমিনগণ! নিশ্চয় মদ, জুয়া (মাইসির), পূজার বেদি এবং ভাগ্য নির্ণায়ক তীরসমূহ হচ্ছে শয়তানের অপবিত্র কাজ। সুতরাং তোমরা তা পরিহার করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।** (১)

**শয়তান তো মদ ও জুয়ার মাধ্যমে তোমাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করতে চায় এবং তোমাদেরকে আল্লাহর স্মরণ ও সালাত থেকে বিরত রাখতে চায়। অতএব, তোমরা কি নিবৃত্ত হবে না?** (২)

অতএব, প্রত্যেক মুসলমানের জন্য ওয়াজিব হলো আল্লাহকে ভয় করা এবং এই খেলাসহ জুয়ার অন্যান্য প্রকার থেকে সতর্ক থাকা। এর মাধ্যমে সে সফলতা (আল-ফালাহ) ও উত্তম পরিণতি লাভ করবে এবং আয়াতদ্বয়ে বর্ণিত এই খেলার কারণে সৃষ্ট বহু অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকবে।

***

**(১) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৯০**

**(২) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৯১**

**রেডিও এবং অনুরূপ মাধ্যমে শোনা বা দেখার বিধান**

**প্রশ্ন:** রেডিও বা অনুরূপ মাধ্যমে যা শোনা হয় বা দেখা হয়, যদি তাতে কোনো হারাম (নিষিদ্ধ) বিষয় না থাকে, তবে তার বিধান কী? (প্রেরক: আ - আ - আ - কাসিম।)

**উত্তর:**

রেডিওতে প্রচারিত কুরআনুল কারীম, অথবা উপকারী হাদীসসমূহ, অথবা গুরুত্বপূর্ণ সংবাদাদি শোনাতে কোনো অসুবিধা নেই।

অনুরূপভাবে, কুরআনুল কারীম, অথবা উপকারী হাদীস ও নসীহত (উপদেশ) ইত্যাদি যা রেকর্ড করা হয়, তা শোনাতেও কোনো অসুবিধা নেই।

আমি উপদেশ দিচ্ছি যে, আপনারা যেন কুরআন তিলাওয়াতের সম্প্রচার এবং 'নূর আলাদ দারব' (নূরের পথে) অনুষ্ঠানটি মনোযোগ সহকারে শোনেন, কারণ এতে রয়েছে বিরাট উপকারিতা।

উপকারী কিছু অনুষ্ঠানমালা শ্রবণের বিধান, যার মাঝে সঙ্গীত অন্তর্ভুক্ত থাকে

**প্রশ্ন:** উপকারী কিছু অনুষ্ঠানমালা, যেমন সংবাদপত্রের আলোচনা বা অনুরূপ কিছু, যার মাঝে সঙ্গীত অন্তর্ভুক্ত থাকে, তা শ্রবণের বিধান কী? (প্রেরক: ল. আ. ম. – রিয়াদ)

**উত্তর:**

তা শ্রবণ করা এবং তা থেকে উপকৃত হওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই (অর্থাৎ বৈধ)। তবে শর্ত হলো, যখনই সঙ্গীত শুরু হবে, তখনই রেডিও বা মিডিয়া বন্ধ করে দিতে হবে, যতক্ষণ না তা শেষ হয়।

কারণ সঙ্গীত হলো অনর্থক বাদ্যযন্ত্রের (আলাত আল-লাহও) অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ যেন আমাদের জন্য তা বর্জন করা এবং এর অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকা সহজ করে দেন।

**টেলিভিশন অনুষ্ঠান দেখা**

**প্রশ্ন:** রেডিও বা টেলিভিশনে গান শোনা ও দেখা কি ইসলামের দৃষ্টিতে হারাম? তা কি দিন বা রাতের নির্দিষ্ট কিছু সময়ের জন্য প্রযোজ্য? আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন, আমাদের অবহিত করুন।

**উত্তর:** হ্যাঁ, গান ও বাদ্যযন্ত্রের শব্দ শোনা ইসলামের দৃষ্টিতে হারাম। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন:

**আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ না জেনে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করার জন্য অনর্থক কথা খরিদ করে...** [সূরা লুকমান: ৬]

অধিকাংশ উলামায়ে কেরাম বলেছেন যে, ‘অনর্থক কথা’ (لهو الحديث) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো গান। এর সাথে বাদ্যযন্ত্রের শব্দও যুক্ত হয়, যেমন: তানবুর, উদ, বেহালা (كمان) এবং এ জাতীয় অন্যান্য যন্ত্র।

এই সবকিছুই আল্লাহর পথ থেকে মানুষকে বাধা দেয়, অন্তরকে কঠিন করে তোলে এবং পবিত্র কুরআন শোনা থেকে তাদেরকে দূরে সরিয়ে দেয়। আমাদের রব আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) আমাদের জানিয়েছেন যে, এটি (গান) পথভ্রষ্টতা ও অন্যদের পথভ্রষ্ট করার অন্যতম কারণ, এবং আল্লাহর কিতাব শোনা থেকে অহংকার ও দূরে থাকার অন্যতম কারণ।

যখন কোনো অন্তর গান শোনা ও গায়কদের দেখতে অভ্যস্ত হয়ে যায়, তখন এর ফলে তা কঠিন হয়ে যায় এবং সত্য থেকে তাকে বিমুখ করে দেয়—তবে আল্লাহ যার প্রতি দয়া করেন (সে ব্যতীত)।

একইভাবে এটি তাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য থেকে এবং কুরআন ও উপদেশমালা শোনা থেকে ব্যস্ত রাখে। এমনকি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: **“নিশ্চয়ই গান অন্তরে নিফাক (কপটতা) সৃষ্টি করে, যেমন পানি জমিতে ফসল উৎপন্ন করে।”**

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“অবশ্যই আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু লোক আসবে, যারা ব্যভিচার (আল-হির), রেশম, মদ এবং বাদ্যযন্ত্রকে হালাল মনে করবে।”** ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি ‘মুআল্লাক’ (সনদ বিচ্ছিন্ন) হিসেবে দৃঢ়তার সাথে বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং তিনি (নবী সাঃ) জানিয়ে দিয়েছেন যে, শেষ জামানায় এমন কিছু লোক আসবে যারা বাদ্যযন্ত্রকে হালাল মনে করবে, অথচ তা হারাম। ‘আল-মাআযিফ’ (المعازف) হলো: গান এবং বাদ্যযন্ত্র। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করা হয়।