ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯১-৩৯৫

**দুনিয়া ও আখিরাতের মদের (খামর) মধ্যে পার্থক্য (¬১)**

**প্রশ্ন:** আমরা সবাই জানি যে দুনিয়াতে মদ (খামর) হারাম এবং তা নেশা সৃষ্টি করে, আর তা বিবেককে আচ্ছন্ন করে ফেলে। এই কারণেই এটি শয়তানের কাজ থেকে উদ্ভূত অপবিত্রতা (রিজস)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেমন বলেছেন, এটি সকল অশ্লীলতার জননী (উম্মুল খাবা-ইস)। হে সম্মানিত শায়খ, প্রশ্ন হলো: দুনিয়াতে মদ হারাম হওয়া সত্ত্বেও আখিরাতে তা কেন হালাল হবে?

**উত্তর:** আখিরাতের মদ (খামর) হলো পবিত্র (ত্বয়্যিব)। তাতে কোনো নেশা নেই, কোনো ক্ষতি নেই এবং কোনো কষ্ট নেই। পক্ষান্তরে, দুনিয়ার মদে রয়েছে ক্ষতি, নেশা এবং কষ্ট।

অর্থাৎ, আখিরাতের মদে 'গোল' (غول) নেই—যা মাথা ব্যথা বা নেশা সৃষ্টি করে—এবং তা পানকারীকে ক্লান্ত বা অবসন্ন করে না। তাতে এমন কিছু নেই যা বিবেককে ধ্বংস করে বা শরীরকে ক্ষতিগ্রস্ত করে।

কিন্তু দুনিয়ার মদ একই সাথে বিবেক ও শরীর উভয়কেই ক্ষতিগ্রস্ত করে। সুতরাং, দুনিয়ার মদের মধ্যে যত প্রকার ক্ষতি বিদ্যমান, আখিরাতের মদ থেকে সে সকল ক্ষতি সম্পূর্ণরূপে অনুপস্থিত।

আল্লাহর নিকটই সাহায্য প্রার্থনা করি।

***

(¬১) এটি 'ফাসআলু আহলায যিকর' (জ্ঞানীদের জিজ্ঞাসা করো) শীর্ষক কলামে আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এ প্রকাশিত হয়েছিল।

ইসলামে কৌতুক/রসিকতার বিধান (১)

**প্রশ্ন:** আমাদের ইসলাম ধর্মে কৌতুক/রসিকতার বিধান কী? এটি কি 'লাহ্উ আল-হাদীস' (অসার/অনর্থক কথা)-এর অন্তর্ভুক্ত, যদিও তা ধর্ম নিয়ে উপহাস নয়? আমাদেরকে ফতোয়া দিয়ে বাধিত করুন।

**উত্তর:** কথাবার্তায় হালকা রসিকতা বা কৌতুক যদি সত্য ও বাস্তবতার ভিত্তিতে হয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। বিশেষত, যদি তা অতিরিক্ত না করা হয়।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও রসিকতা করতেন, কিন্তু তিনি সত্য ছাড়া অন্য কিছু বলতেন না (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।

পক্ষান্তরে, যা মিথ্যা নির্ভর, তা জায়েয নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«ধ্বংস তার জন্য, যে কথা বলে এবং লোকজনকে হাসানোর জন্য মিথ্যা বলে। তার জন্য ধ্বংস, তার জন্য ধ্বংস।»** (২)

এটি আবু দাউদ, তিরমিযী ও নাসাঈ উত্তম সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এ 'ফাসআলু আহলায যিকর' (জ্ঞানীদের জিজ্ঞাসা করো) বিভাগে প্রকাশিত হয়েছিল।

(২) সুনান আবু দাউদ, আদাব (৪৯৯০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৭); সুনান আদ-দারিমী, ইসতি'যান (২৭০২)।

**প্রতিবেশী এবং তাদের মধ্যে অগ্রাধিকার**

**(শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)**

**প্রশ্ন:** আমার একই গোত্রের (বংশীয়) প্রতিবেশীর কি আমার বাড়ির সাথে লাগোয়া মুসলিম প্রতিবেশীর উপর অগ্রাধিকার রয়েছে? আর যারা আমাদের থেকে দূরে বসবাস করে, সেই একই গোত্রের লোকদের কি আমাদের আবাসস্থলের একই এলাকার অন্যান্য মুসলিমদের উপর অগ্রাধিকার রয়েছে?

**উত্তর:** আত্মীয়তা, ইসলাম এবং প্রতিবেশিত্বের ভিত্তিতে অগ্রাধিকার তিন প্রকার:

১. **যে প্রতিবেশীর তিনটি অধিকার রয়েছে:** সে হলো সেই মুসলিম প্রতিবেশী, যে আত্মীয়ও বটে (যুল-রাহিম)। তার জন্য রয়েছে ইসলামের অধিকার, প্রতিবেশিত্বের অধিকার এবং আত্মীয়তার অধিকার।

২. **যে প্রতিবেশীর দুটি অধিকার রয়েছে:** সে হলো মুসলিম প্রতিবেশী (যে আত্মীয় নয়), অথবা আত্মীয় (যে মুসলিম নয়)।

* প্রথম ক্ষেত্রে (মুসলিম প্রতিবেশী) তার জন্য রয়েছে ইসলামের অধিকার ও প্রতিবেশিত্বের অধিকার।

* আর যদি সে অমুসলিম হয়, তবে তার জন্য রয়েছে প্রতিবেশিত্বের অধিকার ও আত্মীয়তার অধিকার।

৩. **যে প্রতিবেশীর একটি অধিকার রয়েছে:** সে হলো কাফির প্রতিবেশী। তার জন্য কেবল প্রতিবেশিত্বের অধিকারই রয়েছে।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(¬১) এটি ‘আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ’ (আরব ম্যাগাজিন)-এর ‘ফাসআলু আহলায যিকর’ (জ্ঞানীদের জিজ্ঞাসা করো) বিভাগে প্রকাশিত হয়েছিল।

**কাফির (অবিশ্বাসী) মুসলিমের ভ্রাতা নয়**

**প্রশ্ন:** আমার সাথে একজন খ্রিস্টান ব্যক্তি বসবাস করে। সে আমাকে 'আমার ভাই' বলে সম্বোধন করে এবং বলে যে আমরা ভ্রাতৃত্বের বন্ধনে আবদ্ধ। সে আমাদের সাথে আহার করে ও পান করে। এই ধরনের কাজ কি বৈধ, নাকি অবৈধ?

**উত্তর:** কাফির (অবিশ্বাসী) মুসলিমের ভ্রাতা নয়।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**নিশ্চয়ই মুমিনগণই পরস্পর ভাই-ভাই।** (১)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন:

**"মুসলিম মুসলিমের ভাই।"** (২)

সুতরাং কাফির—সে ইহুদি হোক, খ্রিস্টান হোক, মূর্তিপূজক (পৌত্তলিক) হোক অথবা অন্য কোনো মতাদর্শের অনুসারী হোক—সে মুসলিমের ভাই হতে পারে না।

***

(১) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১০।

(২) সহীহ বুখারী, আল-মাযালিম ওয়াল গাসব (২৪৪২); সহীহ মুসলিম, আল-বিররু ওয়াস-সিলাহ ওয়াল আদাব (২৫৮০); সুনান আত-তিরমিযী, আল-হুদুদ (১৪২৬); সুনান আবূ দাউদ, আল-আদাব (৪৮৯৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৬৮)।

মাজুসি (অগ্নিপূজক) হোক, বা শিয়ুয়ি (কমিউনিস্ট) হোক, অথবা অন্য কেউ হোক—তারা মুসলিমের ভাই হতে পারে না। তাদের বন্ধু বা অন্তরঙ্গ সাথী হিসেবে গ্রহণ করা জায়েজ নয়।

তবে যদি মাঝে মাঝে তাদের সাথে খাওয়া হয়, এই শর্তে যে তাকে বন্ধু বা অন্তরঙ্গ সাথী হিসেবে গ্রহণ করা হচ্ছে না, বরং তা কোনো সাধারণ ভোজ (আম ওয়ালিমা) বা আকস্মিক ভোজের কারণে ঘটে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু তাকে অন্তরঙ্গ সাথী, ঘনিষ্ঠ সঙ্গী বা ভোজন-সঙ্গী হিসেবে গ্রহণ করা জায়েজ নয়। কারণ আল্লাহ তাআলা মুসলিম ও কাফিরদের মধ্যে *মুওয়ালাত* (ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্ব) ও ভালোবাসার সম্পর্ক ছিন্ন করে দিয়েছেন।

তিনি (আল্লাহ) তাঁর মহান কিতাবে বলেছেন:

**قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ**

অর্থাৎ: "তোমাদের জন্য ইবরাহীম ও তাঁর সাথীদের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে, যখন তারা তাদের সম্প্রদায়কে বলেছিল: 'তোমাদের থেকে এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদের ইবাদত করো, তাদের থেকে আমরা সম্পূর্ণ মুক্ত। আমরা তোমাদেরকে অস্বীকার করি। আর আমাদের ও তোমাদের মধ্যে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশ পেল, যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো।'" (সূরা মুমতাহিনা, আয়াত ৪)

তিনি আরও বলেছেন:

**لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ**

অর্থাৎ: "যারা আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি ঈমান রাখে, তাদেরকে তুমি এমন লোকদের সাথে বন্ধুত্ব করতে দেখবে না, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করে—যদিও তারা তাদের পিতা, পুত্র, ভাই অথবা তাদের গোত্রের লোক হয়।" (সূরা মুজাদালাহ, আয়াত ২২)

সুতরাং মুসলিমের জন্য ওয়াজিব হলো *আহলুশ শিরক* (শিরককারীদের) থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা এবং আল্লাহর জন্য তাদের ঘৃণা করা। তবে তারা যদি আমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধরত না হয়, তবে তাদের কষ্ট দেওয়া, ক্ষতি করা বা অন্যায়ভাবে তাদের উপর বাড়াবাড়ি করা যাবে না। কিন্তু তাদের বন্ধু বা ভাই হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না। আর যদি আকস্মিকভাবে কোনো সাধারণ ভোজ বা অস্থায়ী খাবারে তাদের সাথে খাওয়া হয়, বন্ধুত্ব, *মুওয়ালাত* (ঘনিষ্ঠতা) বা ভালোবাসা ছাড়া, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।

মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধরত নয় এমন কাফিরদের সাথে মুসলিমের জন্য ওয়াজিব হলো ইসলামী পদ্ধতিতে আচরণ করা—আমানত রক্ষা করা, প্রতারণা, বিশ্বাসঘাতকতা ও মিথ্যা পরিহার করা। আর যদি তাদের সাথে কোনো বিরোধ সৃষ্টি হয়, তবে তাদের সাথে উত্তম পন্থায় বিতর্ক করা এবং বিরোধে তাদের প্রতি ন্যায়বিচার করা। এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণী অনুসারে:

**وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ**

অর্থাৎ: "তোমরা আহলে কিতাবদের সাথে উত্তম পন্থা ছাড়া বিতর্ক করো না, তবে তাদের মধ্যে যারা সীমালঙ্ঘনকারী, তাদের কথা ভিন্ন।" (সূরা আনকাবুত, আয়াত ৪৬)

মুসলিমদের জন্য বিধিসম্মত (শরয়ী) হলো তাদের কল্যাণের দিকে আহ্বান করা, তাদের নসিহত করা এবং এই কাজে ধৈর্য ধারণ করা, উত্তম প্রতিবেশীর হক আদায় করা এবং সুন্দর কথা বলা। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ**

অর্থাৎ: "তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো যা উত্তম, সেই পন্থায়।" (সূরা নাহল, আয়াত ১২৫)

এবং তাঁর বাণী:

**وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا**

অর্থাৎ: "আর তোমরা মানুষের সাথে উত্তম কথা বলো।" (সূরা বাকারা, আয়াত ৮৩)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:

**«من دل على خير فله مثل أجر فاعله»**

অর্থাৎ: "যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখায়, সে তার সম্পাদনকারীর সমপরিমাণ সওয়াব পায়।" (সহীহ মুসলিম, তিরমিযী, আবু দাউদ, মুসনাদ আহমদ)।

এই অর্থে আয়াত ও হাদীস অনেক রয়েছে।

এই কাজটি গর্হিত (মুনকার)

প্রশ্ন: উত্তর আফ্রিকার (মাগরিব আল-আরাবি) কিছু লোকের মধ্যে একটি প্রচলিত প্রথা হলো—মা তার মেয়ের হাঁটুর ঠিক উপরে ক্ষুরের (রেজর) সাহায্যে তিনটি পাশাপাশি রেখা বরাবর কেটে দেন এবং সেই রক্তক্ষরণ হওয়া স্থানে এক টুকরো চিনি রাখেন। এরপর মেয়েকে তা খেতে ও কিছু শব্দ উচ্চারণ করতে নির্দেশ দেন। এই মা দাবি করেন যে এই কাজটি তার মেয়ের সতীত্ব (কুমারীত্ব) রক্ষা করবে এবং কোনো আক্রমণকারীকে তার কাছে পৌঁছাতে বাধা দেবে। (এই কাজের আরও অন্যান্য পদ্ধতিও রয়েছে)। ইসলামী শরীয়তে এই কাজের বিধান কী?

উত্তর: এই কাজটি গর্হিত (মুনকার)। এটি একটি ভিত্তিহীন কুসংস্কার (খুরাফাহ)। এটি করা জায়েয নয়, বরং তা পরিত্যাগ করা এবং এর থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

আর এই কথা যে, এটি মেয়ের সতীত্ব রক্ষা করবে—তা শয়তানের প্ররোচনা (ওয়াহী) থেকে উদ্ভূত একটি বাতিল (মিথ্যা) বিষয়, পবিত্র শরীয়তে যার কোনো ভিত্তি নেই।

সুতরাং, একে পরিত্যাগ করার এবং এর চর্চা থেকে সতর্ক থাকার জন্য একে অপরের প্রতি উপদেশ দেওয়া ওয়াজিব। আর আলেম সমাজের (আহলুল ইলম) উপর ওয়াজিব হলো এর ব্যাখ্যা দেওয়া এবং এ থেকে সতর্ক করা; কারণ তাঁরাই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে প্রচারকারী।

সাহায্য একমাত্র আল্লাহর কাছেই চাওয়া হয়।

**আল্লাহর যিকির (স্মরণ) সম্বলিত কাগজপত্রের বিধান (¬১)**

**প্রশ্ন:** আমার কাজের সূত্রে আমার হাতে এমন কিছু কাগজপত্র ও দাপ্তরিক নথি আসে, যাতে আল্লাহর যিকির (স্মরণ) বিদ্যমান থাকে। এই কাগজপত্রের ব্যাপারে করণীয় ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) কাজটি কী?

**উত্তর:** আল্লাহর যিকির সম্বলিত এই কাগজপত্রগুলোকে অবশ্যই সংরক্ষণ করতে হবে এবং সেগুলোর কাজ শেষ না হওয়া পর্যন্ত সেগুলোকে অবমাননা ও অমর্যাদা থেকে রক্ষা করতে হবে।

অতঃপর যখন সেগুলোর কাজ শেষ হয়ে যাবে এবং সেগুলোর আর কোনো প্রয়োজন থাকবে না, তখন সেগুলোকে পবিত্র স্থানে দাফন করা ওয়াজিব, অথবা সেগুলোকে পুড়িয়ে ফেলা, অথবা সেগুলোকে এমন স্থানে সংরক্ষণ করা যা সেগুলোকে অবমাননা থেকে রক্ষা করবে—যেমন আলমারি, তাক (শেল্ফ) ইত্যাদি।

আল্লাহই সাহায্যকারী।

***

(¬১) এটি ‘ফাসআলু আহলায যিকির’ (জ্ঞানীদের জিজ্ঞাসা করো) অধ্যায়ের উত্তরসমূহের অংশ হিসেবে আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এ প্রকাশিত হয়েছিল।

ফাসিকের জন্য রহমতের দুআ করা বৈধ

**প্রশ্ন:** যখন কোনো মুসলিম ব্যক্তি মারা যায়, কিন্তু সে তার জীবনে ফাসিক (প্রকাশ্যে পাপী) ছিল, তখন কি তার জন্য রহমতের দুআ করা বৈধ?

**উত্তর:** হ্যাঁ, তার জন্য রহমতের দুআ করা বৈধ। তার জন্য ক্ষমা (আফউ) ও মাগফিরাতের প্রার্থনা করাও বৈধ।

যেমন, যদি সে কাফির (অবিশ্বাসী) না হয়ে কেবল ফাসিক (পাপী) হয়ে থাকে, তবে তার জানাযার সালাত আদায় করা হয়।

আর আল্লাহই সাহায্যকারী।

***

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায, রহিমাহুল্লাহ]

(মাজমূ’ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি’আহ, খণ্ড: ১৩, পৃষ্ঠা: ১৬২)

কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে একটি হলো: দাসী তার মনিবকে জন্ম দেবে

(১)

**প্রশ্ন:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত একটি হাদীসে, যা উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেছেন, এসেছে: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে একটি হলো এই যে, দাসী তার মনিবকে জন্ম দেবে।" (২) আমি আপনার মহোদয়ের নিকট দাসী কর্তৃক তার মনিবকে জন্ম দেওয়ার এই অর্থটি ব্যাখ্যা ও স্পষ্ট করার জন্য অনুরোধ করছি।

**উত্তর:** এর অর্থ হলো: কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে এটিও একটি যে, মানুষের মধ্যে দাসী (উপপত্নী) এর সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে। এমনকি দাসী তার মনিবকে জন্ম দেবে—অর্থাৎ, সে তার মনিবের দ্বারা গর্ভবতী হবে এবং তার মনিবকে জন্ম দেবে। কারণ মনিবের কন্যা মনিব এবং মনিবের পুত্রও মনিব।

আল্লাহই সাহায্যকারী।

***

(১) ‘ফাসআলু আহলায যিকর’ (জ্ঞানীদের জিজ্ঞাসা করুন) অধ্যায়ের উত্তরসমূহের মধ্যে এটি ‘আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ’ (আরব ম্যাগাজিন)-এ প্রকাশিত হয়েছিল।

(২) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮); সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬১০); সুনান আন-নাসাঈ, ঈমান ওয়া শারাইউহু (৪৯৯০); সুনান আবূ দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬৯৫); সুনান ইবনু মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (৬৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৫২)।

**চেহারায় প্রসাধনী ব্যবহারের বিধান (১)**

**প্রশ্ন:** নারীরা সৌন্দর্যের জন্য তাদের চেহারায় যে প্রসাধনী (মেকআপ/পাউডার) ব্যবহার করে, তার বিধান কী?

**উত্তর:** প্রসাধনীর ক্ষেত্রে বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে:

যদি এর দ্বারা সৌন্দর্য অর্জিত হয় এবং তা চেহারার কোনো ক্ষতি না করে, কিংবা তাতে কোনো সমস্যা সৃষ্টি না করে, তবে তা ব্যবহার করা বৈধ, এতে কোনো আপত্তি নেই।

পক্ষান্তরে, যদি তা কালো দাগের মতো কোনো সমস্যা সৃষ্টি করে অথবা অন্য কোনো ক্ষতি সাধন করে, তবে ক্ষতির কারণে তা নিষিদ্ধ হবে।

আল্লাহই সাহায্যকারী।

***

(১) এটি ‘ফাসআলু আহলায যিকর’ (জ্ঞানীদের জিজ্ঞাসা করো) অধ্যায়ের উত্তরসমূহের মধ্যে ‘আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ’ (আরব ম্যাগাজিন)-এ প্রকাশিত হয়েছিল।