ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০১-৪০৫

**প্রশ্ন ৩:** যদি কোনো কর্মচারীর নিয়োগের সময় তার পরিবারকে তার নিজ শহর থেকে কর্মস্থলে স্থানান্তরের জন্য ভাতা (বদলে তাহরীল) পাওয়ার অধিকার থাকে, কিন্তু সে বাস্তবে পরিবারকে স্থানান্তর না করে বরং ভুয়া (জাল) কাগজপত্র তৈরি করে অর্থ গ্রহণ করে, তাহলে কি এটা বৈধ হবে নাকি অবৈধ?

**উত্তর:** এই কাজটি পবিত্র শরীয়তে কোনোভাবেই বৈধ নয়।

কারণ এটি মিথ্যাচার (আল-কাযিব) এবং প্রতারণার (আত-তাদলিস) মাধ্যমে অর্থ উপার্জনের শামিল। আর যা এই প্রকৃতির, তা সম্পূর্ণরূপে হারাম (নিষিদ্ধ)। এর নিন্দা করা এবং তা থেকে সতর্ক করা ওয়াজিব (আবশ্যিক)। আল্লাহ যেন সকলকে এই কাজ থেকে নিরাপত্তা (আফিয়াহ) দান করেন।

প্রশ্ন ৪: যদি কোনো ব্যক্তির আয়ের উৎস থাকে এবং কর্মচারী, ব্যবসায়ী বা তাদের মতো অন্যদের মতো তার কাছে অর্থ অল্প অল্প করে আসতে থাকে, আর সে তা থেকে খরচও করে, ফলে কোন অর্থের উপর বছর পূর্ণ হয়েছে তা সে জানতে পারে না— তাহলে সে যাকাতের ক্ষেত্রে কী করবে?

উত্তর: এমন ব্যক্তির উচিত হলো অর্থ আগমনের সময়গুলো সংরক্ষণ করা এবং তা লিপিবদ্ধ করে রাখা, যাতে সে যাকাতের বছর সম্পর্কে জানতে পারে। আর খরচের জন্য একটি নির্দিষ্ট অর্থ আলাদা করে রাখা উচিত, যখনই তা শেষ হয়ে যায়, তার জায়গায় অন্য অর্থ রাখা উচিত, যাতে যাকাতের বিষয়টি তার কাছে অস্পষ্ট না হয়।

তবে যদি তার মন সায় দেয় যে, তার কাছে জমা হওয়া সমুদয় অর্থের যাকাত প্রতি বছরই আদায় করে দেবে— তার কাছে আসা প্রথম অর্থের সময়কে ভিত্তি ধরে— তাহলে তাতে কোনো সমস্যা নেই। সেক্ষেত্রে অর্থ আগমনের সময়গুলো সংরক্ষণ করার আর প্রয়োজন থাকে না।

কারণ, যখন সে সবকিছুর যাকাত আদায় করে দেয়, তখন তার দায় সম্পূর্ণরূপে মুক্ত হয়ে যায়। আর যাকাতের পরিমাণের চেয়ে যা অতিরিক্ত দেওয়া হয়, তা নফল সদকা (স্বেচ্ছামূলক দান)। আর সদকার প্রতিদান সুপরিচিত ও মহৎ। আল্লাহ আমাদের ও আপনাদেরকে সদকাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন।

**প্রশ্ন ৫:** যদি কোনো ব্যক্তি কোনো চাকরিতে কাজ করতে আগ্রহী হয় এবং সে কাজটি সম্পাদনে সক্ষম ও প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষায় সফল হতে পারে, কিন্তু তার কাছে সেই চাকরিতে প্রবেশের জন্য প্রয়োজনীয় সনদ (সার্টিফিকেট) না থাকে, তাহলে কি তার জন্য প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণের সনদ জাল করা বৈধ হবে? আর যদি সে সফল হয়, তাহলে কি তার জন্য বেতন গ্রহণ বৈধ হবে, নাকি হবে না?

**উত্তর:** পবিত্র শরীয়ত এবং এর মহৎ লক্ষ্যসমূহ থেকে আমার কাছে যা স্পষ্ট হয়, তা হলো—এই ধরনের কাজ বৈধ নয়; কারণ সে মিথ্যা ও প্রতারণার মাধ্যমে চাকরিতে প্রবেশ করেছে।

আর এটি হলো জঘন্য হারাম কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং এমন বিষয়, যা বহু অকল্যাণের দরজা ও প্রতারণার পথ খুলে দেয়।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যাদের উপর নিয়োগের দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে, তাদের জন্য ওয়াজিব হলো—যথাসম্ভব যোগ্য ও বিশ্বস্ত ব্যক্তিদের অনুসন্ধান করা।

প্রশ্ন ৬: যে ব্যক্তি সৎকাজের আদেশ (আল-আমর বিল মা'রুফ) এবং অসৎকাজের নিষেধ (আন-নাহী আনিল মুনকার) করা পরিত্যাগ করে, অথচ সে তা করতে সক্ষম, তার বিধান কী?

উত্তর: তার বিধান হলো, সে আল্লাহ তাআ'লা ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবাধ্য এবং দুর্বল ঈমানের অধিকারী। তার উপর হৃদয়ের ব্যাধিসমূহ (আমরাদ আল-কুলুব) এবং তার ইহকালীন ও পরকালীন শাস্তির বিরাট ঝুঁকি রয়েছে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ**

অর্থাৎ: "বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরী করেছিল, তাদেরকে দাউদ ও মারইয়াম-পুত্র ঈসার মুখে লানত করা হয়েছিল। তা এজন্য যে, তারা অবাধ্য হয়েছিল এবং সীমা লঙ্ঘন করত।" (১)

**كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ**

অর্থাৎ: "তারা যে মন্দ কাজ করত, তা থেকে একে অপরকে নিষেধ করত না। তারা যা করত, তা কতই না নিকৃষ্ট ছিল!" (২)

***

(১) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৭৮

(২) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৭৯

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

**“তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো গর্হিত কাজ (মুনকার) দেখবে, সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা (পরিবর্তন করবে)। আর যদি তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা (ঘৃণা করবে)। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।” (১)**

তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বলেছেন:

**“নিশ্চয়ই মানুষ যখন গর্হিত কাজ দেখেও তা পরিবর্তন করে না, তখন আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের উপর ব্যাপক শাস্তি নেমে আসা আসন্ন হয়ে পড়ে।” (২)**

এটি ইমাম আহমাদ আবু বকর আস-সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

এই অর্থে আরও বহু হাদীস রয়েছে। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকল মুসলিমকে এই মহান ওয়াজিব (কর্তব্য) এমনভাবে পালনের তাওফীক দান করেন, যা তাঁকে সন্তুষ্ট করে।

***

(১) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৪৯); সুনান আত-তিরমিযী, ফিতান (২১৭২); সুনান আন-নাসাঈ, ঈমান ওয়া শারাই’উহু (৫০০৮); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (১১৪০); সুনান ইবনু মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১২৭৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/১০)।

(২) সুনান আত-তিরমিযী, ফিতান (২১৬৮); সুনান ইবনু মাজাহ, ফিতান (৪০০৫)।

প্রশ্ন ৭: যদি চাকরির প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষায় দুজন বন্ধু অংশগ্রহণ করে, যাদের উভয়েরই (চাকরির) গ্রহণযোগ্যতার শর্তাবলী পূরণ হয়েছে, কিন্তু তাদের একজন অন্যজনের পক্ষ থেকে পরীক্ষা দেয়—যদি সে (যার জন্য পরীক্ষা দেওয়া হলো) কাজটি করতে সক্ষম হয়, তবে কি এটি বৈধ হবে? আর তার জন্য কি বেতন হালাল হবে?

উত্তর: এ ধরনের কাজ জায়েয নয়। কারণ এতে মিথ্যাচার (আল-কাযিব) এবং প্রতারণা (আত-তাদলিস) বিদ্যমান।

উপরন্তু, এটি মিথ্যা ও ছলনার আশ্রয় নিয়ে অযোগ্য ব্যক্তিদের জন্য এমন কাজ হাতিয়ে নেওয়ার পথ খুলে দেয়, যা তাদের জন্য বৈধ নয়।

নারীর চেহারায় গজানো চুল অপসারণের বিধান

**প্রশ্ন:** নারীর চেহারায় যে চুল গজায়, তা অপসারণের বিধান কী?

**উত্তর:** এই বিষয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে:

যদি তা সাধারণ চুল হয়, তবে তা নেওয়া (অপসারণ করা) জায়েয নয়। কেননা হাদীসে এসেছে:

«রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিশাপ দিয়েছেন নামিসাহ (যে চুল তুলে দেয়) এবং মুতানাম্মিসাহকে (যে চুল তুলে নেয়)»। (হাদীসটি সম্পূর্ণ)।

আর 'নামস' (النمص) হলো চেহারা ও ভ্রু থেকে চুল তুলে ফেলা।

পক্ষান্তরে, যদি তা অতিরিক্ত কিছু হয়, যা সাধারণত সৃষ্টির বিকৃতি (تشويها للخلقة) হিসেবে গণ্য হয়—যেমন গোঁফ (الشارب) অথবা দাড়ি (اللحية)—তবে তা অপসারণে কোনো অসুবিধা নেই এবং এতে কোনো দোষ নেই (لا حرج)। কারণ এটি তার সৃষ্টিগত সৌন্দর্যকে বিকৃত করে এবং তার জন্য ক্ষতিকর।

***

(১) সহীহ মুসলিম, পোশাক ও সৌন্দর্য অধ্যায় (হাদীস নং ২১২৩); সুনান আন-নাসাঈ, সৌন্দর্য অধ্যায় (হাদীস নং ৫১০১); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৬/২২৮)।

শিক্ষার উদ্দেশ্যে ছাত্রীদেরকে প্রহার (আঘাত) করা

**প্রশ্ন (স):** শিক্ষার উদ্দেশ্যে ছাত্রীদেরকে প্রহার করার এবং তাদের উপর অর্পিত ওয়াজিবসমূহ (কর্তব্যসমূহ) পালনে উদ্বুদ্ধ করার হুকুম কী, যাতে তারা তাতে শৈথিল্য (বা উদাসীনতা) প্রদর্শনে অভ্যস্ত না হয়?

**উত্তর (জ):** এতে কোনো অসুবিধা নেই। শিক্ষক, শিক্ষিকা এবং অভিভাবক (পিতা)—তাদের প্রত্যেকেরই কর্তব্য হলো সন্তানদের প্রতি লক্ষ্য রাখা এবং যে তার দায়িত্বে অবহেলা করে, তাকে শৃঙ্খলিত (আদব শিক্ষা) করা, যাতে সে উত্তম চারিত্রিক গুণাবলীতে অভ্যস্ত হয় এবং তার জন্য যা করণীয়, সেই সৎকর্মে সে সুপ্রতিষ্ঠিত থাকে।

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

**"তোমরা তোমাদের সন্তানদেরকে সাত বছর বয়সে সালাতের নির্দেশ দাও এবং দশ বছর বয়সে এর জন্য তাদেরকে প্রহার করো। আর তাদের শয্যাস্থানসমূহ পৃথক করে দাও।"** (১)

সুতরাং ছেলে (পুরুষ) এবং মেয়ে (নারী) উভয়কেই প্রহার করা যাবে, যদি তারা দশ বছর বয়সে পৌঁছে সালাতে ত্রুটি করে। তাকে শৃঙ্খলিত করা হবে যতক্ষণ না সে সালাতের উপর সুপ্রতিষ্ঠিত হয়। অনুরূপভাবে, শিক্ষার অন্যান্য ওয়াজিবসমূহ, গৃহস্থালী বিষয়াদি এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও (এই নীতি প্রযোজ্য)।

অতএব, ছোট ছেলে ও মেয়েদের অভিভাবকদের উপর ওয়াজিব হলো তাদের সঠিক দিকনির্দেশনা ও শৃঙ্খলার (আদব শিক্ষার) প্রতি যত্নশীল হওয়া। তবে শর্ত হলো, প্রহার হালকা হতে হবে, যাতে কোনো প্রকার ক্ষতির আশঙ্কা না থাকে, কিন্তু এর মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত উদ্দেশ্য অর্জিত হয়।

***

(১) সুনান আবূ দাউদ, সালাত (৪৯৫); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/১৮৭)।

নসীহত করার ক্ষেত্রে রিয়া’র ভয়

**প্রশ্ন:** একজন মহিলা প্রশ্ন করছেন: আমি রিয়া’কে (লোক দেখানো ইবাদত) ভয় করি এবং তা থেকে এত বেশি সতর্ক থাকি যে, আমি কিছু লোককে নসীহত করতে বা গীবত, চোগলখুরি (পরনিন্দা) ইত্যাদির মতো নির্দিষ্ট কিছু কাজ থেকে নিষেধ করতে পারি না। আমি ভয় করি যে, এটি আমার পক্ষ থেকে রিয়া হতে পারে, এবং আমি ভয় করি যে, লোকেরা আমাকে রিয়াকারী মনে করবে। তাই আমি তাদের কোনো উপদেশই দিই না। এছাড়াও, আমি মনে মনে বলি যে, তারা শিক্ষিত মানুষ, তাদের উপদেশের প্রয়োজন নেই। এ বিষয়ে আপনার নির্দেশনা কী?

**উত্তর:** এটি শয়তানের চক্রান্তগুলোর মধ্যে একটি, যার মাধ্যমে সে মানুষকে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ করা থেকে বিরত রাখে। এর মধ্যে একটি হলো—সে মানুষকে এই ধারণা দেয় যে, এটি রিয়া, অথবা মানুষ এটিকে রিয়া মনে করবে বলে ভয় করা।

সুতরাং, হে আল্লাহর পথে বোন, আপনার উচিত নয় এই দিকে মনোযোগ দেওয়া। বরং, আপনার উপর ওয়াজিব হলো—আপনি যখন আপনার দ্বীনি বোন ও ভাইদের মধ্যে ওয়াজিব পালনে ত্রুটি অথবা গীবত, চোগলখুরি এবং পুরুষদের সামনে পর্দা না করার মতো হারাম কাজ করতে দেখবেন, তখন তাদের নসীহত করা। আর আপনি ভয় করবেন না।

রিয়া (লোক দেখানো আমল)। কিন্তু তুমি আল্লাহর জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা) অবলম্বন করো, তাঁর সাথে সত্যবাদী হও এবং কল্যাণের সুসংবাদ গ্রহণ করো। শয়তানের ধোঁকা ও তার ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) পরিহার করো। আল্লাহ তাআলা তোমার অন্তরে থাকা উদ্দেশ্য, তাঁর প্রতি ইখলাস এবং তাঁর বান্দাদের প্রতি কল্যাণকামিতা সম্পর্কে অবগত।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে রিয়া হলো শিরক, আর তা করা কোনোভাবেই জায়েয নয়। কিন্তু কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর জন্য রিয়ার ভয়ে এমন কাজ ছেড়ে দেওয়া জায়েয নয়, যা আল্লাহ তাদের উপর ওয়াজিব করেছেন—যেমন দাওয়াত, সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধ।

অতএব, তার উচিত রিয়া থেকে সতর্ক থাকা এবং পুরুষ ও নারীদের মাঝে ওয়াজিব দায়িত্ব পালন করা। এই ক্ষেত্রে পুরুষ ও নারী উভয়েই সমান। আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে তা স্পষ্ট করে দিয়েছেন, যেখানে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ**

**"আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজে নিষেধ করে, সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। এদেরকেই আল্লাহ শীঘ্রই দয়া করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।"** (১)

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১।

গোত্রীয় পরিচিতির জন্য চেহারায় শুলুখ (চিহ্ন) অঙ্কনের মাসআলা

**প্রশ্ন:** শুলুখের মাসআলা সম্পর্কে আমাদের অবহিত করার অনুরোধ করছি। এটি হলো এমন একটি চিহ্ন যা এক গোত্রকে অন্য গোত্র থেকে আলাদা করার জন্য চেহারায় ক্ষুর বা ব্লেড দিয়ে তৈরি করা হয়। এটি কি হালাল নাকি হারাম?

**উত্তর:** আরবের ভাষায় এটিকে ‘আল-ওয়াশম’ (উল্কি বা অঙ্গ-খোদাই) বলা হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করতে নিষেধ করেছেন এবং এর সম্পাদনকারীকে লা’নত (অভিসম্পাত) করেছেন।

সহীহ হাদীসে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি সুদ গ্রহণকারী ও সুদ প্রদানকারীকে লা’নত করেছেন, এবং তিনি লা’নত করেছেন উল্কি অঙ্কনকারী নারীকে (আল-ওয়াশিমা) এবং যে নারী উল্কি অঙ্কন করায় (আল-মুসতাওশিমা)।

চেহারায়, হাতে কিংবা শরীরের অন্য কোথাও উল্কি অঙ্কনের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই (অর্থাৎ সবটাই নিষিদ্ধ)।

তবে অজ্ঞতাবশত যা অতীতে ঘটে গেছে, তার জন্য তাওবাই যথেষ্ট, আলহামদুলিল্লাহ। যদি কোনো ক্ষতি ছাড়া তা অপসারণ করা সম্ভব হয়, তবে তা অপসারণ করা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

আর ভবিষ্যতে, যখন কোনো মুসলিম আল্লাহর বিধান জেনে যায়, তখন তার উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে বিরত থাকা। এই বিধান পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই প্রযোজ্য।

***

*(শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)*

*— মাজমূ’ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি’আহ, খণ্ড: ১০, পৃষ্ঠা: ৪৬*

**খ্রিষ্টানদের উৎসবে অংশগ্রহণ**

**প্রশ্ন:** কিছু মুসলিম খ্রিষ্টানদের উৎসবে অংশগ্রহণ করে থাকে। এ বিষয়ে আপনার নির্দেশনা কী?

**উত্তর:** কোনো মুসলিম পুরুষ বা মুসলিম নারীর জন্য খ্রিষ্টান, ইহুদি অথবা অন্যান্য কাফির সম্প্রদায়ের উৎসবে অংশগ্রহণ করা জায়েয নয়। বরং তা পরিহার করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

কারণ, যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের সাদৃশ্য অবলম্বন করে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। আর রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আমাদেরকে তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন করা এবং তাদের চরিত্র গ্রহণ করা থেকে সতর্ক করেছেন।

অতএব, মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর জন্য এ বিষয়ে সতর্ক থাকা আবশ্যক। কোনোভাবেই তাদের (উৎসবে) কোনো প্রকার সাহায্য করাও জায়েয নয়। কারণ, এই উৎসবগুলো শরীয়ত-বিরোধী। তাই এতে শরিক হওয়া, এর আয়োজকদের সাথে সহযোগিতা করা, অথবা চা, কফি কিংবা থালা-বাসনের মতো অন্য কোনো কিছু দিয়েও তাদের সাহায্য করা জায়েয নয়।

আর এ কারণেও যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেন:

**তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো না। আর আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।** (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ২)

সুতরাং, কাফিরদের উৎসবে অংশগ্রহণ করা পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে সহযোগিতারই একটি প্রকার।

***

[মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ, শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)]

**কার্ডের উপর বিসমিল্লাহ লেখা শরীয়তসম্মত** (¬১)

**প্রশ্ন:** বিবাহের কার্ডের উপর বিসমিল্লাহ লেখা কি জায়েয হবে, এই কারণে যে পরবর্তীতে এগুলো রাস্তায় বা আবর্জনার ঝুড়িতে ফেলে দেওয়া হয়?

**উত্তর:** কার্ড এবং অন্যান্য চিঠিপত্রের উপর বিসমিল্লাহ লেখা শরীয়তসম্মত। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

«গুরুত্বপূর্ণ যে কোনো কাজ ‘বিসমিল্লাহ’ দ্বারা শুরু করা না হলে তা বরকতশূন্য (অসম্পূর্ণ) হয়ে যায় (¬২) »।

আর এই কারণেও যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর চিঠিপত্র ‘তাসমিয়াহ’ (বিসমিল্লাহ) দ্বারা শুরু করতেন।

আর যে ব্যক্তি কার্ডটি গ্রহণ করে, যাতে আল্লাহর যিকির অথবা কুরআনের কোনো আয়াত রয়েছে, তার জন্য তা আবর্জনার স্তূপে বা ময়লার ঝুড়িতে নিক্ষেপ করা অথবা এমন স্থানে রাখা যা অপছন্দনীয়, তা জায়েয নয়। অনুরূপভাবে সংবাদপত্র এবং এ জাতীয় জিনিসকেও অসম্মান করা, ময়লার ঝুড়িতে নিক্ষেপ করা, খাবারের দস্তরখানা হিসেবে ব্যবহার করা অথবা প্রয়োজনীয় জিনিসপত্রের মোড়ক হিসেবে ব্যবহার করা জায়েয নয়—কারণ এগুলোতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার যিকির থাকে।

আর এই কাজ যে করবে, গুনাহ তার উপর বর্তাবে। কিন্তু লেখকের উপর কোনো গুনাহ নেই।

***

¬__________

(¬১) মাজাল্লাতুদ দা’ওয়াহ, সংখ্যা ৯৯৩।

(¬২) সুনান আবু দাউদ, আদাব (৪৮৪০); সুনান ইবনে মাজাহ, নিকাহ (১৮৯৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৫৯)।