ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১১-৪১৫

সুতরাং, আল্লাহর শরীয়ত সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন আলেমদের জন্য ওয়াজিব হলো— তাঁরা যেখানেই থাকুন না কেন— দাওয়াতের এই গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব পালন করবেন। কারণ, পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তের মানুষ এর প্রতি চরমভাবে মুখাপেক্ষী। আমরা বর্তমানে ইসলামের এক দুর্লভ সময়ে (গুরবাহ) অবস্থান করছি, যেখানে হক্কপন্থী আলেমের সংখ্যা কম এবং অজ্ঞতা, বাতিল, অনিষ্ট ও ফাসাদের অনুসারীর সংখ্যা বেশি।

অতএব, আল্লাহ এবং তাঁর দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন আলেমদের জন্য ওয়াজিব হলো— তাঁরা যেন দৃঢ়তার সাথে কোমর বাঁধেন, দাওয়াতের ওপর অবিচল থাকেন এবং এর ওপর ধৈর্য ধারণ করেন। তাঁরা আল্লাহর নিকট থেকে প্রতিদানের আশা করবেন এবং এই দায়িত্ব পালনে বিলম্ব বা অলসতার ভয়াবহ পরিণতিকে ভয় করবেন।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আলেমদের ওপর ওয়াজিব করেছেন যে তাঁরা যেন (সত্য) স্পষ্ট করে দেন, আর সাধারণ মানুষের ওপর ওয়াজিব করেছেন যে তাঁরা যেন সত্যকে গ্রহণ করেন, আলেমদের থেকে উপকৃত হন এবং নসীহত কবুল করেন। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন:

**“ঐ ব্যক্তির কথার চেয়ে উত্তম কথা আর কার হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, সৎকর্ম করে এবং বলে, ‘নিশ্চয়ই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত’?”** (১)

সুতরাং, কথার দিক থেকে উত্তম মানুষ হলেন তাঁরা, যাঁরা আল্লাহর দিকে আহ্বান করেন, তাঁর দিকে পথ দেখান, বান্দাদেরকে তাদের দ্বীন শিক্ষা দেন এবং তাতে ফিকহ (গভীর জ্ঞান) দান করেন। আর তাঁরা এর ওপর ধৈর্য ধারণ করেন এবং নিজেদের দাওয়াত অনুযায়ী আমল করেন। তাঁদের কথা তাঁদের কাজের বিপরীত হয় না এবং তাঁদের কাজ তাঁদের কথার বিপরীত হয় না। এরাই হলেন কথার দিক থেকে উত্তম মানুষ, মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সৎ ও উপকারী মানুষ। আর তাঁরা হলেন সম্মানিত রাসূলগণ, নবীগণ এবং তাঁদের অনুসারী হক্কপন্থী আলেমগণ।

অতএব, প্রত্যেক আলেম ও তালিবে ইলমের (জ্ঞান অন্বেষণকারী) ওপর ওয়াজিব হলো— তাঁরা যেন নিজেদের সামর্থ্য ও জ্ঞান অনুযায়ী এই কাজ সম্পাদন করেন। যদি কোনো শহর, গোত্র বা স্থানে কোনো মন্দ কাজ (মুনকার) সংঘটিত হয় এবং সেখানে তিনি ছাড়া অন্য কেউ না থাকে, তবে তাঁর ওপর এটি *ফরযে আইন* (ব্যক্তিগতভাবে ওয়াজিব) হয়ে যায় যে তিনি সত্য কথা বলবেন এবং তার দিকে আহ্বান করবেন। আর যদি সেখানে অন্য কেউ থাকে, তবে তা *ফরযে কিফায়া* (সামষ্টিক ওয়াজিব) হবে। যদি কিছু লোক তা পালন করে, তবে যথেষ্ট হবে। আর যদি তারা সবাই নীরব থাকে, তবে তারা সকলেই গুনাহগার হবে।

সুতরাং, আল্লাহ এবং তাঁর দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন আলেমদের জন্য ওয়াজিব হলো— তাঁরা যেন আল্লাহর জন্য এবং তাঁর বান্দাদের জন্য নসীহত (আন্তরিক উপদেশ) পেশ করেন। আর তাঁরা যেন তাঁদের ঘরে, তাঁদের পরিবারের সাথে, তাঁদের মসজিদে, তাঁদের পথে-ঘাটে, তাঁদের গ্রাম ও দেশের অন্যান্য অংশে এবং তাঁদের যানবাহনে— যেমন বিমান, গাড়ি বা ট্রেনে— দাওয়াতের দায়িত্ব পালন করেন।

দাওয়াত প্রতিটি স্থানেই কাম্য, আপনি যেখানেই থাকুন না কেন। আর এর প্রয়োজনীয়তাও তীব্র, আপনি যেখানেই থাকুন না কেন। কারণ, বিমানের যাত্রীরা মুখাপেক্ষী, গাড়ির যাত্রীরা মুখাপেক্ষী, ট্রেনের যাত্রীরা মুখাপেক্ষী, জাহাজের যাত্রীরা মুখাপেক্ষী এবং অন্যান্য স্থানের মানুষও মুখাপেক্ষী।

অনুরূপভাবে, আপনার পরিবারবর্গও। আপনার জন্য আবশ্যক হলো— আপনি যেন প্রথমে তাঁদের প্রতি মনোযোগ দেন। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**“হে মুমিনগণ! তোমরা নিজেদেরকে এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে সেই আগুন থেকে রক্ষা করো, যার ইন্ধন হবে মানুষ ও পাথর।”** (২)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

***

(১) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৩৩

(২) সূরা তাহরীম, আয়াত ৬

আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী ও খলীল মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে বলেছেন: **"আর আপনি আপনার পরিবারবর্গকে সালাতের নির্দেশ দিন এবং এর উপর অবিচল থাকুন।"** (১) আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **"আর আপনি কিতাবে ইসমাঈলের কথা আলোচনা করুন; নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন ওয়াদা পালনে সত্যবাদী এবং তিনি ছিলেন রাসূল, নবী।"** (২) **"আর তিনি তাঁর পরিবারবর্গকে সালাত ও যাকাতের নির্দেশ দিতেন এবং তিনি তাঁর রবের নিকট সন্তোষভাজন ছিলেন।"** (৩)

সুতরাং, জ্ঞান অন্বেষণকারীর (তালেবে ইলম) জন্য ওয়াজিব হলো— সে যেন তার পরিবার, তার পিতামাতা, তার সন্তানাদি এবং তার ভাই-বোনসহ অন্যদের প্রতি যত্নশীল হয়; সে যেন তাদের শিক্ষা দেয়, তাদের সঠিক পথ দেখায়, তাদের আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, তাদের সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **"আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের নির্দেশ দেবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে।"** (৪) অতঃপর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **"আর তারাই হলো সফলকাম।"** (৫)

অর্থাৎ, যে ব্যক্তি এই গুণে গুণান্বিত, সে-ই প্রকৃত অর্থে পূর্ণাঙ্গ সফলকাম। আল্লাহ তাআলা বহু আয়াতে দাওয়াতের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা এর প্রতি উৎসাহিত করেছেন। যেমন তাঁর বাণী: **"ঐ ব্যক্তির চেয়ে উত্তম কথা আর কার হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে..."** (৬) আয়াতটি। এবং তাঁর বাণী: **"আপনি আপনার রবের পথে হিকমত ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে আহ্বান করুন এবং তাদের সাথে উত্তম পন্থায় বিতর্ক করুন।"** (৭)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা জানিয়েছেন যে, প্রজ্ঞার সাথে আল্লাহর দিকে দাওয়াত প্রদান করাই হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পথ, এবং এটিই হলো জ্ঞানীদের মধ্য থেকে তাঁর অনুসারীদের পথ। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **"বলুন, এটাই আমার পথ। আমি ও আমার অনুসারীরা প্রজ্ঞার সাথে আল্লাহর দিকে আহ্বান করি।"** (৮)

সুতরাং, আমরা যেখানেই থাকি না কেন, আমাদের সকলের উপর ওয়াজিব হলো এই গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্বের প্রতি যত্নশীল হওয়া। আর জ্ঞানীদের উপর ওয়াজিব হলো— যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে— এর প্রতি সর্বোচ্চ মনোযোগ দেওয়া, বিশেষত এই যুগে যখন এর প্রয়োজনীয়তা অত্যন্ত তীব্র। কারণ আমাদের এই যুগকে ইসলামের বিচ্ছিন্নতার (গুরবাহ) যুগ হিসেবে গণ্য করা হয়; কিতাব ও সুন্নাহর জ্ঞান এবং জ্ঞানীর স্বল্পতার কারণে, অজ্ঞতার ব্যাপকতার কারণে, এবং অকল্যাণ, পাপাচার, কুফর, পথভ্রষ্টতা ও নাস্তিকতার (ইলহাদ) বিভিন্ন প্রকারের আধিক্যের কারণে। অতএব, এই পরিস্থিতিতে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং মানুষকে যে উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করা হয়েছে— অর্থাৎ আল্লাহর তাওহীদ, তাঁর আনুগত্য করা, তাঁর ওয়াজিবসমূহ পালন করা এবং তাঁর অবাধ্যতা পরিহার করার দিকে— পথনির্দেশ করার ক্ষেত্রে আলেমদের উপর এই ওয়াজিব আরও সুনিশ্চিত ও জোরদার হয়।

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **"আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।"** (৯)

***

(১) সূরা ত্ব-হা, আয়াত: ১৩২

(২) সূরা মারইয়াম, আয়াত: ৫৪

(৩) সূরা মারইয়াম, আয়াত: ৫৫

(৪) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১০৪

(৫) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১০৪

(৬) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৩৩

(৭) সূরা নাহল, আয়াত: ১২৫

(৮) সূরা ইউসুফ, আয়াত: ১০৮

(৯) সূরা যারিয়াত, আয়াত: ৫৬

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন: **"হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা মুত্তাকী হতে পারো।"** (১)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: **"আর আমি তো প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।"** (২)

আর এই ইবাদতের ব্যাখ্যার প্রয়োজন রয়েছে। এই ইবাদতই হলো সেই বিষয়, যার জন্য আমাদেরকে সৃষ্টি করা হয়েছে, যার দ্বারা আমাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর রাসূলগণকে (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) প্রেরণ করা হয়েছে এর ব্যাখ্যা প্রদান এবং এর দিকে দাওয়াত দেওয়ার জন্য। সুতরাং, আহলে ইলম (জ্ঞানীরা)-এর পক্ষ থেকে মানুষের কাছে এর ব্যাখ্যা দেওয়া অপরিহার্য। আর এই ইবাদতই হলো ইসলাম, হিদায়াত, ঈমান, সৎকর্ম (আল-বিরর) এবং তাকওয়া (খোদাভীতি)।

এই ইবাদতের জন্যই আমাদেরকে সৃষ্টি করা হয়েছে—যেন আমরা আদেশ ও নিষেধের ক্ষেত্রে আল্লাহ্‌র আনুগত্য করি এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আনুগত্য করি, আর যেন আমরা আল্লাহ্‌ ছাড়া অন্য সবকিছু বাদ দিয়ে কেবল তাঁকেই ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করি।

আর এই আনুগত্যকে ইবাদত বলা হয়; কারণ আপনি তা আল্লাহ্‌র জন্য বিনয় ও বশ্যতার সাথে সম্পাদন করেন। ইবাদত হলো আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা-এর সামনে বিনয়, বশ্যতা এবং তাঁর আদেশ মান্য করা ও নিষেধসমূহ বর্জন করার মাধ্যমে তাঁর সামনে নিজেকে ভেঙে দেওয়া (ইনকিসার)। এর মূল ও ভিত্তি হলো আল্লাহ্‌র তাওহীদ (একত্ববাদ), তাঁর জন্য ইখলাস (নিষ্ঠা), এবং আল্লাহ্‌ ছাড়া অন্য সবকিছু বাদ দিয়ে কেবল তাঁকেই ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করা। এর সাথে রয়েছে তাঁর রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) প্রতি ঈমান আনা, আর তাঁদের মধ্যে সর্বাগ্রে রয়েছেন তাঁদের সর্বশেষ ও ইমাম আমাদের নবী মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)। এরপর আল্লাহ্‌ যা কিছু ওয়াজিব করেছেন, সেই অবশিষ্ট আদেশগুলো পালন করা এবং আল্লাহ্‌ যা কিছু নিষেধ করেছেন, তা বর্জন করা।

এটাই হলো ইবাদত, এটাই হলো তাকওয়া, আর এটাই হলো সেই ইসলাম, যার সম্পর্কে আল্লাহ্‌ বলেছেন: **"নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌র নিকট একমাত্র মনোনীত দীন হলো ইসলাম।"** (৩) আর এটাই হলো সেই ঈমানও, যার সম্পর্কে আল্লাহ্‌ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: **"হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো।"** (৪)

আর এ সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"ঈমানের সত্তরটিরও বেশি শাখা রয়েছে। (৫) এর মধ্যে সর্বোত্তম হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা, আর সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া।"** (৬)

আর এটাই হলো ঈমান, এটাই হলো হিদায়াত, এটাই হলো ইসলাম, এটাই হলো সেই ইবাদত যার জন্য আমাদেরকে সৃষ্টি করা হয়েছে, আর এটাই হলো সৎকর্ম (আল-বিরর)। এগুলো হলো অর্থগতভাবে কাছাকাছি শব্দ। এর অর্থ হলো আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করা এবং আল্লাহ্‌র দীনের উপর দৃঢ় থাকা (আল-ইসতিকামাহ)। সুতরাং, যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌র দীনের উপর দৃঢ় থাকে, সে তাকওয়া অবলম্বন করে; যে আল্লাহ্‌র দীনের উপর দৃঢ় থাকে, সে তাঁর প্রতি ঈমান আনে; আর যে আল্লাহ্‌র দীনের উপর দৃঢ় থাকে, সে ইসলামকে গ্রহণ করে এবং হিদায়াতকে গ্রহণ করে, যেমন আল্লাহ্‌ তা'আলা বলেছেন:

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২১

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৩৬

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৯

(৪) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৩৬

(৫) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ঈমান (৯); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (৩৫); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল ঈমান (২৬১৪); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবুল ঈমান ওয়া শারাইয়িহু (৫০০৫); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬৭৬); সুনান ইবনু মাজাহ, আল-মুকাদ্দিমাহ (৫৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৪১৪)।

(৬) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ঈমান (৯); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (৩৫); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল ঈমান (২৬১৪); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবুল ঈমান ওয়া শারাইয়িহু (৫০০৫); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬৭৬); সুনান ইবনু মাজাহ, আল-মুকাদ্দিমাহ (৫৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৭৯)।

"আর নিশ্চয়ই তাদের নিকট তাদের রবের পক্ষ থেকে হিদায়াত এসেছে।" (নাজম: ২৩) (১) আর যে ব্যক্তি আল্লাহর দীনের উপর সুদৃঢ় থাকে, সে সেই 'বির্র' (সৎকর্ম)-এর উপর থাকে, যে সম্পর্কে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: "বরং সৎকর্ম হলো যে আল্লাহতে ও শেষ দিবসে ঈমান আনে..." (বাকারাহ: ১৭৭) (২) আয়াতটি। তিনি আরও বলেছেন: "বরং সৎকর্মশীল তো সে-ই যে তাকওয়া অবলম্বন করে।" (বাকারাহ: ১৮৯) (৩) আর তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই সৎকর্মশীলগণ থাকবে পরম শান্তিতে।" (ইনফিতার: ১৩) (৪)

সুতরাং তাঁর (আল্লাহর) দিকে দাওয়াত দেওয়া মানে হলো 'বির্র' (সৎকর্ম), তাকওয়া (আল্লাহভীতি), ঈমান, ইসলাম এবং হিদায়াতের দিকে দাওয়াত দেওয়া।

অতএব, হে আল্লাহ এবং তাঁর দীন সম্পর্কে অবগত আলিম! আপনার কর্তব্য হলো এই বিষয়টি সম্পর্কে সতর্ক করা, মানুষের কাছে তা ব্যাখ্যা করা এবং তাদের দীনের প্রকৃত স্বরূপ স্পষ্ট করে দেওয়া। ইসলাম কী? ঈমান কী? 'বির্র' কী? তাকওয়া কী? এটি হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য। এটিই সেই ইবাদত যার জন্য আমাদের সৃষ্টি করা হয়েছে। আল্লাহ এটিকে ইসলাম নামে অভিহিত করেছেন, এটিকে ঈমান নামে অভিহিত করেছেন এবং এটিকে হিদায়াত নামে অভিহিত করেছেন তাঁর এই বাণীতে: "আর নিশ্চয়ই তাদের নিকট তাদের রবের পক্ষ থেকে হিদায়াত এসেছে।" (নাজম: ২৩) (৫) আর এটিকে 'বির্র' নামে অভিহিত করেছেন তাঁর এই বাণীতে: "বরং সৎকর্মশীল তো সে-ই যে তাকওয়া অবলম্বন করে।" (বাকারাহ: ১৮৯) (৬), "বরং সৎকর্ম হলো যে আল্লাহতে ও শেষ দিবসে ঈমান আনে..." (বাকারাহ: ১৭৭) (৭), "নিশ্চয়ই সৎকর্মশীলগণ থাকবে পরম শান্তিতে।" (ইনফিতার: ১৩) (৮) এবং অনুরূপ অন্যান্য ক্ষেত্রে।

আর আল্লাহ এটিকে ইসলাম নামে অভিহিত করেছেন তাঁর এই বাণীতে: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট একমাত্র মনোনীত দীন হলো ইসলাম।" (আলে ইমরান: ১৯) (৯) আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: "আর যে ব্যক্তি ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো দীন তালাশ করবে, তা কখনো তার পক্ষ থেকে কবুল করা হবে না এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।" (আলে ইমরান: ৮৫) (১০)

অতএব, মহান আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া হলো এই বিষয়ের দিকে দাওয়াত দেওয়া—সেই ইবাদতের দিকে দাওয়াত দেওয়া যার জন্য আমাদের সৃষ্টি করা হয়েছে, এর উপর সুদৃঢ় থাকার দিকে দাওয়াত দেওয়া, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের দিকে দাওয়াত দেওয়া, ইসলামের দিকে দাওয়াত দেওয়া, 'বির্র'-এর দিকে দাওয়াত দেওয়া, ঈমানের দিকে দাওয়াত দেওয়া। এর অর্থ হলো, আপনি মানুষকে আল্লাহর তাওহীদের দিকে, তাঁর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করার দিকে, তাঁর আদেশসমূহ পালনের দিকে এবং তাঁর নিষেধসমূহ বর্জনের দিকে আহ্বান করছেন। আর আপনি যার দিকে দাওয়াত দিচ্ছেন, তাকেই ইসলাম বলা হয়, ইবাদত বলা হয়, তাকওয়া বলা হয়, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য বলা হয়, 'বির্র' বলা হয়, হিদায়াত বলা হয়, এবং সালাহ (সৎকর্ম) ও ইসলাহ (সংশোধন) বলা হয়। এই সবগুলো নামই অর্থের দিক থেকে কাছাকাছি।

সুতরাং আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী যারা—অর্থাৎ আলিমগণ—তাদের কর্তব্য হলো মানুষের জন্য এই বিষয়টি সহজভাবে উপস্থাপন করা, এর ব্যাখ্যা করা এবং স্পষ্ট করে দেওয়া। তারা যেখানেই থাকুন না কেন, সরাসরি (মুখোমুখি) হোক; জুমুআর খুতবায়, দারসে (শিক্ষামূলক আলোচনায়), সাধারণ নসিহতে (উপদেশে) এবং তাদের মাঝে সংঘটিত বিভিন্ন অনুষ্ঠানে—তারা যেন মানুষের কাছে এই বিষয়গুলো বর্ণনা করেন এবং স্পষ্ট করে দেন।

আর তাঁরা (আলিমগণ) প্রতিটি সুযোগে তা কাজে লাগান; কারণ এর প্রতি প্রয়োজন ও তীব্র চাহিদা বিদ্যমান। কেননা জ্ঞান ও জ্ঞানীর স্বল্পতা রয়েছে এবং ব্যাখ্যার (দ্বীনের সঠিক দিকনির্দেশনার) প্রয়োজন ও অপরিহার্যতা অনেক বেশি। আর এভাবেই শিক্ষা ও দিকনির্দেশনা প্রদান করা হয় চিঠিপত্রের মাধ্যমে, গ্রন্থ রচনার মাধ্যমে, রেডিও ও অন্যান্য প্রচার মাধ্যমের সাহায্যে, এবং টেলিফোনিক আলাপের মাধ্যমে। আলিম (ইসলামী জ্ঞান বিশারদ) জ্ঞান পৌঁছানোর কোনো মাধ্যম থেকেই পিছিয়ে থাকেন না—কখনো কিতাবের মাধ্যমে, কখনো জুমু'আ ও ঈদের খুতবা এবং অন্যান্য বক্তব্যের মাধ্যমে, আর কখনো মানুষের জন্য উপকারী পুস্তিকা রচনার মাধ্যমে।

সুতরাং ওয়াজিব হলো, আলিমের সময় যেন দা'ওয়াত ও কল্যাণের কাজে ভরপুর থাকে। মানুষের প্রতি দা'ওয়াত প্রদান এবং তাদেরকে আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে অবহিত করা থেকে যেন কোনো ব্যস্ততা তাঁকে বিরত না রাখে। তাঁর সময় যেন আল্লাহর আনুগত্য, তাঁর পথে দা'ওয়াত এবং এর উপর ধৈর্য ধারণের মাধ্যমে আবাদ থাকে, যেমন ধৈর্য ধারণ করেছিলেন রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)।

আল্লাহ তা'আলা বলেন: **বলো, এটাই আমার পথ। আমি জেনে-বুঝে (বা بصيرة-এর সাথে) আল্লাহর দিকে আহ্বান করি—আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করে।** (সূরা ইউসুফ: ১০৮)

সুতরাং জ্ঞানীদের মধ্যে যে ব্যক্তি সত্যিকার অর্থে তাঁর (রাসূলের) অনুসারী হতে চায়, তার উচিত জেনে-বুঝে আল্লাহর দিকে আহ্বান করা, যাতে সে প্রকৃত অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। এতে সে মানুষের উপকার করবে এবং নিজেরও উপকার করবে। অতঃপর এর বিনিময়ে সে তাদের সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করবে, যদিও তাদের সংখ্যা কোটি কোটি হয়।

হে আল্লাহর বান্দা, যিনি আল্লাহর দিকে আহ্বান করেন! এটি এক বিরাট নিয়ামত এবং বিশাল উপকার। আপনার হাতে যারা হেদায়েত লাভ করেছে, আপনি তাদের সমপরিমাণ সওয়াব পাবেন; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন, যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন: **«যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখায়, সে তার (কল্যাণকারীর) সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করে।»**

এটি এক বিশাল ব্যাপার—যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের দিকে আহ্বান করে, সে তার (কল্যাণকারীর) সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করে। আপনি কোনো কাফিরকে আহ্বান করলেন এবং সে ইসলাম গ্রহণ করল, তবে আপনি তার সমপরিমাণ সওয়াব পাবেন। আপনি কোনো বিদ'আতীকে আহ্বান করলেন এবং সে বিদ'আত ত্যাগ করল, তবে আপনি তার সমপরিমাণ সওয়াব পাবেন। আপনি এমন ব্যক্তিকে আহ্বান করলেন যে সুদের (রিবা) লেনদেন করত এবং সে আপনার কথা মেনে নিল, তবে আপনি তার সমপরিমাণ সওয়াব পাবেন। আপনি এমন ব্যক্তিকে আহ্বান করলেন যে নেশাদ্রব্য সেবন করত এবং সে সাড়া দিল, তবে আপনি তার সমপরিমাণ সওয়াব পাবেন। আপনি এমন ব্যক্তিকে আহ্বান করলেন যে পিতা-মাতার অবাধ্য ছিল এবং সে আপনার কথা মেনে নিয়ে পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করল, তবে আপনি তার সমপরিমাণ সওয়াব পাবেন।

আপনি এমন ব্যক্তিকে আহ্বান করলেন যে মানুষের গীবত করত এবং সে গীবত ত্যাগ করল, তবে আপনি তার সমপরিমাণ সওয়াব পাবেন। এভাবেই চলতে থাকবে। এটি এক বিশাল কল্যাণ: **«যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখায়, সে তার (কল্যাণকারীর) সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করে।»**

অন্য হাদীসে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: **«যে ব্যক্তি হেদায়েতের দিকে আহ্বান করে, সে তার অনুসারীদের সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করে, এতে তাদের সওয়াব থেকে কিছুই কমানো হয় না। আর যে ব্যক্তি ভ্রষ্টতার (দালালাহ) দিকে আহ্বান করে, সে তার অনুসারীদের পাপের সমপরিমাণ পাপ বহন করে, এতে তাদের পাপ থেকে কিছুই কমানো হয় না।»** এই হাদীসটি সহীহতম হাদীসগুলোর অন্যতম। এটি ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।