ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১-৫৫

এর গুরুত্ব এবং এর প্রতি তীব্র প্রয়োজনের কারণে (আলোচনাটি পেশ করা হলো)।

সহীহ হাদীসে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: «তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো মন্দ কাজ (মুনকার) দেখবে, সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা। যদি সে তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর (¬1) »। হাদীসটি সহীহ মুসলিমে বর্ণিত।

সুতরাং, হাত দ্বারা মন্দ পরিবর্তন করা তাদের জন্য প্রযোজ্য, যারা তাতে সক্ষম। যেমন: শাসকবর্গ (উলাতুল আম্র), তাদের উপর অর্পিত বিষয়ে সংশ্লিষ্ট বিশেষায়িত কমিটিসমূহ, তাদের উপর অর্পিত বিষয়ে হিসবাহর (সদাচার প্রতিষ্ঠা) দায়িত্বে নিয়োজিত ব্যক্তিবর্গ, তাদের উপর অর্পিত বিষয়ে আমীর, তাদের উপর অর্পিত বিষয়ে কাজী (বিচারক), এবং একজন ব্যক্তি তার ঘরে তার সন্তান ও পরিবারের সদস্যদের সাথে— যতটুকু সে সক্ষম।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি তাতে সক্ষম নয়, অথবা যদি সে হাত দ্বারা পরিবর্তন করতে গিয়ে ফিতনা (বিশৃঙ্খলা), বিবাদ ও মারামারি সৃষ্টি হয়, তবে সে হাত দ্বারা পরিবর্তন করবে না। বরং সে তার মুখ দ্বারা প্রতিবাদ করবে। তার জন্য এটিই যথেষ্ট, যাতে হাত দ্বারা প্রতিবাদ করার ফলে এমন কিছু না ঘটে যা সে যে মন্দকে পরিবর্তন করতে চেয়েছিল তার চেয়েও জঘন্য। যেমনটি আহলুল ইলম (ইসলামী জ্ঞান বিশারদগণ) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

তবে তার জন্য মুখ দ্বারা প্রতিবাদ করাই যথেষ্ট। সে বলবে: হে আমার ভাই, আল্লাহকে ভয় করো, এটি জায়েয নয়, এটি অবশ্যই বর্জন করতে হবে, এটি অবশ্যই পালন করতে হবে— এবং এ ধরনের উত্তম শব্দ ও সুন্দর পদ্ধতির মাধ্যমে (প্রতিবাদ করবে)।

এরপর মুখের পরে আসে অন্তর। অর্থাৎ, সে অন্তর দিয়ে মন্দকে ঘৃণা করবে, এবং তার সেই ঘৃণা প্রকাশ করবে, আর মন্দ কাজে লিপ্ত ব্যক্তিদের সাথে বসবে না। এটিই হলো অন্তর দ্বারা প্রতিবাদ করার অংশ। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(¬1) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৪৯); সুনান আত-তিরমিযী, ফিতান (২১৭২); সুনান আন-নাসাঈ, ঈমান ওয়া শারাই’উহ (৫০০৮); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (১১৪০); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১২৭৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/১০)।

**প্রশ্ন ৩:** কিছু লোক এই অজুহাতে 'সাহওয়াহ' (ইসলামী জাগরণ)-এর যুবকদের সমালোচনা করার চেষ্টা করে যে তাদের মধ্যে বাড়াবাড়ি (তাতাররুফ) এবং কঠোরতা (তাযাম্মুত) রয়েছে। এ বিষয়ে আপনার মহোদয়ের মন্তব্য কী?

**উত্তর:** ওয়াজিব হলো যুবকদেরকে কল্যাণের পথে উৎসাহিত করা এবং কল্যাণের কাজে তাদের তৎপরতার জন্য তাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা। এর পাশাপাশি তাদেরকে নম্রতা (রিফক), প্রজ্ঞা (হিকমাহ) এবং কোনো বিষয়ে তাড়াহুড়ো না করার জন্য দিকনির্দেশনা দিতে হবে।

কারণ যুবক এবং অন্যান্যদের মধ্যেও অতিরিক্ত আত্মমর্যাদাবোধ (গীরাহ) থাকতে পারে, যার ফলে তারা এমন কিছুতে জড়িয়ে পড়ে যা উচিত নয়।

সুতরাং, ওয়াজিব হলো বয়স্ক ও যুবক উভয়কেই এই মর্মে দিকনির্দেশনা দেওয়া যে তারা যেন বিষয়গুলো যাচাই করে নেয় এবং তাদের সকল কাজে সত্যের অনুসন্ধান করে, যাতে তাদের কাজগুলো সঠিক স্থানে পতিত হয়।

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে এক ব্যক্তি কিছু গর্হিত কাজ (মুনকারাত) দেখতে পেলেন। আল্লাহর জন্য তাঁর আত্মমর্যাদাবোধ (গীরাহ) তাঁকে উদ্বুদ্ধ করল যে তিনি সেই গর্হিত কাজকারীকে বললেন: "আল্লাহর কসম, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করবেন না!"

তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বললেন:

**«مَنْ ذَا الَّذِي يَتَأَلَّى عَلَيَّ أَلَّا أَغْفِرَ لِفُلَانٍ، إِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ وَأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ»**

**(কে সে, যে আমার উপর কসম করে বলে যে আমি অমুককে ক্ষমা করব না? আমি তাকে ক্ষমা করে দিয়েছি এবং তোমার আমল বাতিল করে দিয়েছি।)**

ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এমনটি হওয়ার কারণ কেবল এই যে, তিনি নিশ্চিতভাবে বলে দিয়েছিলেন যে আল্লাহ এই গর্হিত কাজকারীকে ক্ষমা করবেন না—এর মাধ্যমে তিনি শরীয়তের সীমা অতিক্রম করেছিলেন।

***

(১) সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৬২১)।

মুমিনের উপর আবশ্যক হলো স্থিরতা অবলম্বন করা এবং জিহ্বার বিপদ ও অতিরিক্ত আবেগপ্রবণতা থেকে সতর্ক থাকা।

মূল উদ্দেশ্য হলো, যুবক, বৃদ্ধ এবং অন্যান্য সকলের উপরই মুনকার (মন্দ কাজ) অস্বীকার করার দায়িত্ব ওয়াজিব, তবে তা হতে হবে নম্রতা, হিকমত (প্রজ্ঞা) এবং শরীয়তের দলিলের সাথে সীমাবদ্ধ থেকে। সুতরাং তারা যেন শরীয়তের সীমা অতিক্রম না করে বাড়াবাড়ি করে ফেলে, যেমনটি করে থাকে খাওয়াজির ও মু'তাযিলা এবং যারা তাদের পথ অনুসরণ করে; আবার তারা যেন কমও না করে ফেলে, যার ফলে তারা আল্লাহর নির্দেশের ব্যাপারে উদাসীন ও কঠোর হয়ে যায়।

বরং তারা তাদের কথা ও মুনকার অস্বীকারের ক্ষেত্রে মধ্যপন্থা অবলম্বন করবে এবং এমন উপায়-উপাদান অনুসন্ধান করবে যা তাদের বক্তব্যকে গ্রহণযোগ্য ও প্রভাবশালী করে তোলে। আর তারা এমন মাধ্যম থেকে দূরে থাকবে যা তাদের বক্তব্য গ্রহণ করা থেকে মানুষকে বিতাড়িত করতে পারে এবং যার ফলে সমাজ তাদের দ্বারা উপকৃত হতে পারে না।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণীর কারণে:

**আর যদি তুমি রূঢ় ও কঠোর হৃদয়ের হতে, তবে তারা তোমার আশপাশ থেকে সরে পড়ত।** (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৫৯)।

এবং সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে:

**«নিশ্চয়ই নম্রতা কোনো কিছুর মধ্যে থাকলে তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে, আর তা কোনো কিছু থেকে তুলে নেওয়া হলে তাকে কলঙ্কিত করে।»** (সহীহ মুসলিম, ২৫৯৪)

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণীর কারণে:

**«হে আল্লাহ! আমার উম্মতের কোনো কাজের দায়িত্ব যে গ্রহণ করে এবং তাদের প্রতি নম্রতা দেখায়, তুমিও তার প্রতি নম্র হও। আর যে আমার উম্মতের কোনো কাজের দায়িত্ব গ্রহণ করে এবং তাদের প্রতি কঠোরতা দেখায়, তুমিও তার প্রতি কঠোর হও।»** (সহীহ মুসলিম, ১৮২৮)

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন।

**প্রশ্ন ৪:** মানুষের হেদায়েত (সঠিক পথপ্রাপ্তি) হলো তাদের মাঝে শরয়ী জ্ঞানের বিস্তারের ফল। কিন্তু এটি লক্ষ্যণীয় যে, বাতিল (মিথ্যা/অসত্য) সংবাদপত্র, সকল প্রকার গণমাধ্যম এবং শিক্ষাব্যবস্থার পাঠ্যক্রমের মাধ্যমে অধিকতর বিস্তার লাভ করছে। এই পরিস্থিতিতে দাঈ (আল্লাহর পথে আহ্বানকারী) এবং উলামায়ে কেরামের অবস্থান কী হওয়া উচিত?

**উত্তর:** এটি এমন একটি বাস্তবতা যা সর্বকালে বিদ্যমান। আর এটি এমন এক হিকমত (প্রজ্ঞা) যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা চেয়েছেন। যেমন তিনি (আল্লাহ) তাআ'লা বলেছেন:

**আর আপনি যতই আকাঙ্ক্ষা করুন না কেন, অধিকাংশ মানুষই মুমিন হবে না।** (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

**আর যদি আপনি পৃথিবীর অধিকাংশ লোকের কথা মানেন, তবে তারা আপনাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করে দেবে।** (২)

তবে এটি ভিন্ন ভিন্ন হতে পারে; কোনো দেশে এর আধিক্য দেখা যায়, আবার কোনো দেশে এর স্বল্পতা। কোনো গোত্রে এর আধিক্য দেখা যায়, আবার কোনো গোত্রে এর স্বল্পতা।

আর দুনিয়ার (পৃথিবীর) ক্ষেত্রে, অধিকাংশ সৃষ্টিই হেদায়েতের (সঠিক পথের) উপর নেই। কিন্তু কিছু রাষ্ট্র, কিছু দেশ, কিছু গ্রাম এবং কিছু গোত্রের ক্ষেত্রে এর তারতম্য ঘটে।

***

(১) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৩

(২) সূরা আন'আম, আয়াত ১১৬

সুতরাং, জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন সক্রিয় হন এবং বাতিলপন্থীরা যেন তাদের চেয়ে বেশি সক্রিয় না হয়। বরং, হক (সত্য) প্রকাশ এবং এর দিকে দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে বাতিলপন্থীদের চেয়ে তাদেরকেই অধিক সক্রিয় হতে হবে—তারা যেখানেই থাকুন না কেন: রাস্তায়, গাড়িতে, প্লেনে, মহাকাশযানে, নিজ গৃহে এবং যেকোনো স্থানে। তাদের কর্তব্য হলো উত্তম পন্থায় মুনকার (অসৎ কাজ) প্রত্যাখ্যান করা এবং উত্তম পন্থায় শিক্ষা দেওয়া—শালীন পদ্ধতি, নম্রতা ও কোমলতার মাধ্যমে।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন: **আপনি আপনার রবের পথের দিকে আহ্বান করুন হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করুন সর্বোত্তম পন্থায়।** (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **আল্লাহর দয়ার কারণেই আপনি তাদের প্রতি কোমলচিত্ত হয়েছিলেন। যদি আপনি রূঢ় ও কঠোর হৃদয়ের হতেন, তবে তারা আপনার কাছ থেকে দূরে সরে যেত।** (২)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: **“যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখায়, সে তার (কর্মসম্পাদনকারীর) অনুরূপ প্রতিদান লাভ করে।”** (৩)

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেন: **“নিশ্চয়ই নম্রতা কোনো কিছুতে থাকলে তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে, আর তা কোনো কিছু থেকে তুলে নেওয়া হলে তাকে কলঙ্কিত করে।”** (৪)

সুতরাং, জ্ঞানীদের জন্য নীরব থাকা এবং ফাসিক (পাপী), বিদআতী (বিদআত সৃষ্টিকারী) ও মূর্খদের জন্য কথা বলার সুযোগ ছেড়ে দেওয়া জায়েয নয়। কারণ এটি একটি মারাত্মক ভুল। এটিই হলো মন্দ ও বিদআতের বিস্তার, কল্যাণের বিলুপ্তি ও স্বল্পতা এবং সুন্নাহর গোপন হয়ে যাওয়ার অন্যতম কারণ।

অতএব, আহলুল ইলমের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন হক কথা বলেন এবং এর দিকে দাওয়াত দেন, আর বাতিলকে প্রত্যাখ্যান করেন ও তা থেকে সতর্ক করেন। আর এটি অবশ্যই ইলম (জ্ঞান) ও বাসীরাহ (অন্তর্দৃষ্টি/স্পষ্ট প্রমাণ) সহকারে হতে হবে, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **বলুন, ‘এটাই আমার পথ। আমি জেনে-বুঝে (বাসীরাহ সহকারে) আল্লাহর দিকে আহ্বান করি।’** (৫)

আর এটি সম্ভব হবে ইলম অর্জনের উপায়গুলোর প্রতি যত্নবান হওয়ার মাধ্যমে—যেমন জ্ঞানীদের নিকট অধ্যয়ন করা, কঠিন বিষয়গুলো সম্পর্কে তাদের জিজ্ঞাসা করা, ইলমের মজলিসগুলোতে উপস্থিত থাকা, কুরআনুল কারীম বেশি বেশি তিলাওয়াত করা ও তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা এবং সহীহ হাদীসসমূহ পর্যালোচনা করা। যাতে আপনি উপকৃত হতে পারেন এবং আপনি যেভাবে দলীলসহকারে জ্ঞানীদের কাছ থেকে ইলম গ্রহণ করেছেন, ঠিক সেভাবে ইখলাস (আন্তরিকতা), সৎ নিয়ত ও বিনয়ের সাথে তা প্রচার করতে পারেন। আপনার উপর ওয়াজিব হলো পূর্ণ সক্রিয়তা ও শক্তির সাথে ইলম প্রচারে সচেষ্ট হওয়া, বাতিলপন্থীরা যেন তাদের বাতিলে অধিক সক্রিয় না হয়, এবং মুসলিমদের দ্বীন ও দুনিয়ার ক্ষেত্রে উপকার সাধনে সচেষ্ট হওয়া।

এটিই হলো প্রবীণ ও তরুণ সকল আলেমের কর্তব্য—তারা যেখানেই থাকুন না কেন। তাদের কর্তব্য হলো শরয়ী দলীলসহকারে হক প্রচার করা, মানুষকে এর প্রতি আগ্রহী করে তোলা, বাতিল থেকে তাদের বিতৃষ্ণ করা এবং তা থেকে সতর্ক করা। এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর এই বাণী অনুসারে: **তোমরা নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো।** (৬)

এবং তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলা-এর এই বাণী অনুসারে: **সময়ের শপথ,** (৭) **নিশ্চয়ই মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে,** (৮) **তবে তারা ছাড়া, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং একে অপরকে হক (সত্য) ও ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।** (৯)

এভাবেই আলিমগণ যেখানেই থাকুন না কেন, তাঁরা আল্লাহর দিকে আহ্বান করেন এবং কল্যাণের দিকে পথনির্দেশ করেন। তাঁরা আল্লাহ এবং তাঁর বান্দাদের জন্য নম্রতার (রিফক) সাথে নসীহত (আন্তরিক উপদেশ) পেশ করেন—তাঁদের আদেশ, নিষেধ এবং আহ্বানের সকল ক্ষেত্রেই—যাতে তাঁদের দাওয়াত সফল হয়, এবং সকলে উত্তম পরিণাম লাভে ধন্য হয় এবং শত্রুদের চক্রান্ত থেকে নিরাপদ থাকে। আর আল্লাহই হলেন সাহায্যকারী।

**প্রশ্ন ৫:** আমি আপনার মহোদয়ের নিকট আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ব্যাখ্যা জানতে চাই: আল্লাহ আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর নূর (আলো)। (১)

**উত্তর:** উলামায়ে কেরামের নিকট এই মহিমান্বিত আয়াতের অর্থ হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এগুলোর (আসমান ও যমীনের) আলোকদাতা (منورها)। সুতরাং আসমান ও যমীনে এবং কিয়ামতের দিনে যত নূর (আলো) রয়েছে, তার সবই তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার নূরের (আলোর) পক্ষ থেকে।

আর নূর (আলো) দুই প্রকার:

১. **সৃষ্ট নূর (নূরুন মাখলুক):** যা দুনিয়া ও আখিরাতে, জান্নাতে এবং বর্তমানে মানুষের মাঝে বিদ্যমান—যেমন চাঁদ, সূর্য ও তারকারাজির আলো। অনুরূপভাবে বিদ্যুৎ ও আগুনের আলো—এ সবই সৃষ্ট (মাখলুক) এবং তা তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত।

২. **দ্বিতীয় প্রকার নূর:** যা সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলুক); বরং তা তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার সিফাতসমূহের (গুণাবলির) অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া বিহামদিহি (প্রশংসাসহ পবিত্র) তাঁর সকল সিফাতসহ তিনিই হলেন সৃষ্টিকর্তা (আল-খালিক), আর তিনি ব্যতীত যা কিছু আছে, সবই সৃষ্ট (মাখলুক)। সুতরাং তাঁর সম্মানিত চেহারার নূর (নূরু ওয়াজহিহি আযযা ওয়া জাল্লা) এবং তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার সত্তার নূর (নূরু যাতিহি)—উভয়ই সৃষ্ট নয়; বরং তা তাঁর জাল্লা ওয়া আলার সিফাতসমূহের মধ্য থেকে একটি সিফাত।

আর এই মহান নূর তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার একটি বর্ণনা (ওয়াসফ), এটি সৃষ্ট নয়; বরং এটি তাঁর সিফাতসমূহের মধ্য থেকে একটি সিফাত—যেমন তাঁর শ্রবণ (সাম'), তাঁর দৃষ্টি (বাসার), তাঁর হাত (ইয়াদ), তাঁর পা (কাদাম) এবং তাঁর অন্যান্য মহান সিফাতসমূহ। আর এটিই হলো সেই সত্য, যার ওপর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ প্রতিষ্ঠিত রয়েছেন।

***

(১) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩৫।

**প্রশ্ন ৬:** আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণীর ব্যাখ্যা কী: আর শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে, ফলে আল্লাহ যাদেরকে ইচ্ছা করেন তারা ছাড়া আসমানসমূহে ও যমীনে যারা আছে সবাই বেহুঁশ হয়ে যাবে (বা মারা যাবে)। (১) এখানে কারা ব্যতিক্রম?

**উত্তর:** আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

কিছু সংখ্যক আহলুল ইলম (আলেম) বলেছেন: তারা হলেন ফেরেশতাগণ। আবার কেউ কেউ বলেছেন: তারা হলেন শহীদগণ। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর এই বাণীর উদ্দেশ্য সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।

***

(১) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৬৮।

**প্রশ্ন ৭:** আমি আল্লাহর দিকে দাওয়াতের কাজকে ভালোবাসি এবং এ ব্যাপারে অত্যন্ত উৎসাহী (বা উদ্যমী)। কিন্তু আমার বাচনভঙ্গি বা দাওয়াতের পদ্ধতি ততটা উত্তম নয়। তাহলে কি এই ক্ষেত্রে, কোনো একজন বিজ্ঞ আলেম বা দাঈ ইলাল্লাহর একটি ক্যাসেট (বা রেকর্ডিং) নির্বাচন করে তা আমার আত্মীয়-স্বজন ও সাধারণ মুসলমানদেরকে উপহার দেওয়া যথেষ্ট হবে?

উত্তর: হ্যাঁ। যদি ক্যাসেটটি (বা অডিও রেকর্ডিংটি) এমন কোনো আলেমের হয় যিনি উত্তম আকীদা (বিশ্বাস) এবং জ্ঞানের প্রশস্ততার জন্য সুপরিচিত, আর আপনি তা আপনার ভাইদেরকে উপহার দেন, তবে আপনি উত্তম কাজ করলেন। আর আপনি তার (আলেমের) সওয়াবের সমপরিমাণ সওয়াব পাবেন;

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কল্যাণের পথ দেখায়, সে তার (কল্যাণকারীর) সওয়াবের সমপরিমাণ সওয়াব পায়।» (¬১) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর আপনি নিজে, উত্তম পদ্ধতিতে আপনি যা সত্য বলে জানেন, তা আলোচনা করতে কোনো বাধা নেই। যেমন: জামাআতে সালাত আদায়ের জন্য এবং যাকাত প্রদানের জন্য মানুষকে উৎসাহিত করা, আর তাদেরকে গীবত (পরনিন্দা), নামীমা (চুগলখুরি), পিতা-মাতার অবাধ্যতা, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন এমন অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ) থেকে সতর্ক করা। কারণ এই বিষয়গুলো এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি আলেম ও সাধারণ মুসলিম সকলের কাছেই সুপরিচিত।

***

(¬১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৯৩); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ইলম (২৬৭১); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুল আদব (৫১২৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১২০)।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফতোয়া**

**প্রশ্ন ৮:** আমরা আপনার মহোদয়ের নিকট থেকে দু'আত (আল্লাহর পথে আহ্বানকারী) এবং তালিবে ইলমদের (জ্ঞান অন্বেষণকারী) দেশের সকল অঞ্চলে দরস (পাঠদান) ও মুহাযারা (বক্তৃতা) আয়োজনের জন্য উৎসাহ প্রদান কামনা করছি। কারণ, লক্ষ্য করা যাচ্ছে যে কিছু এলাকায় উদাসীনতা, দু'আতের স্বল্পতা এবং তালিবে ইলমদের অলসতা ও দরস-মুহাযারা থেকে বিরত থাকার প্রবণতা দেখা দিয়েছে। এর ফলে অজ্ঞতার বিস্তার, সুন্নাহ সম্পর্কে জ্ঞানের অভাব এবং শিরক ও বিদআতের প্রসার ঘটছে। আল্লাহ আপনাকে রক্ষা করুন।

**উত্তর:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, উলামায়ে কেরামের (ইসলামী পণ্ডিতগণ) উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো— তাঁরা যেখানেই থাকুন না কেন, সত্যকে প্রচার করবেন, সুন্নাহকে প্রসারিত করবেন এবং মানুষকে শিক্ষা দেবেন। এ কাজ থেকে তাঁদের অলসতা করা উচিত নয়।

বরং, আহলে ইলমদের (জ্ঞানীরা) উচিত হলো— তাঁদের আশেপাশে অবস্থিত মসজিদগুলোতে দরসের মাধ্যমে সত্যকে প্রচার করা, যদিও তাঁরা সেই মসজিদের ইমাম না হন।

অনুরূপভাবে, জামে মসজিদসমূহের ইমামদের জন্য জুমুআর খুতবার ক্ষেত্রে ওয়াজিব হলো— প্রত্যেকে যেন জুমুআর খুতবার প্রতি যত্নশীল হন এবং মানুষের প্রয়োজনগুলো অনুসন্ধান করেন। একইভাবে, মুহাযারা ও সেমিনার পরিচালনাকারীদেরও উচিত হলো— মানুষের প্রয়োজনগুলো অনুসন্ধান করা এবং তাদের দ্বীনের যে বিষয়গুলো গোপন থাকতে পারে, তা স্পষ্ট করে দেওয়া। আর তাদের প্রতিবেশী ও অন্যান্য ভাইদের প্রতি তাদের যা করণীয়, যেমন— সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ, আল্লাহর দিকে আহ্বান এবং অজ্ঞ ব্যক্তিকে নম্রতা ও হিকমতের (প্রজ্ঞা) সাথে শিক্ষা দেওয়া— এসবও স্পষ্ট করে দেওয়া।

যখন উলামায়ে কেরাম নীরব থাকেন, মানুষকে উপদেশ ও দিকনির্দেশনা দেন না, তখন অজ্ঞ লোকেরা কথা বলতে শুরু করে। ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হয় এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করে। সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন:

**“নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা মানুষের অন্তর থেকে জ্ঞানকে টেনে বের করে নেন না, বরং তিনি উলামাদের (আলেমদের) মৃত্যুর মাধ্যমে জ্ঞানকে তুলে নেন। অবশেষে যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন লোকেরা অজ্ঞদেরকে নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে। তাদের কাছে প্রশ্ন করা হলে তারা জ্ঞান ছাড়াই ফতোয়া দেবে। ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করবে।”** (১)

এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

অতএব, আমরা আল্লাহ তাআলার নিকট আমাদের এবং আমাদের মুসলিম ভাইদের জন্য সকল প্রকার অনিষ্ট থেকে নিরাপত্তা কামনা করি।

***

**(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইলম (১০০); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইলম (২৬৭৩); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ইলম (২৬৫২); সুনানু ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (৫২); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১৬২); সুনানুদ দারিমী, মুকাদ্দিমা (২৩৯)।**