ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৬-৮০

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে যা বর্ণনা করেছেন, তাতে তিনি বলেন: **"হে আমার বান্দাগণ! আমি আমার নিজের উপর যুলুমকে হারাম করেছি এবং তোমাদের মাঝেও তা হারাম করেছি। সুতরাং তোমরা একে অপরের উপর যুলুম করো না।"** (১)

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এই আগ্রাসন (عدوان) নিকৃষ্টতম যুলুমের অন্তর্ভুক্ত। এতেও কোনো সন্দেহ নেই যে এটি ইসলামী শিক্ষা এবং আন্তর্জাতিক চুক্তি (المواثيق الدولية) উভয়েরই বিরোধী। এর হোতা আশু ও ন্যায়সঙ্গত শাস্তির যোগ্য।

প্রতিবেশী, গোত্র এবং রাষ্ট্রসমূহের মধ্যকার সমস্যা যুলুম ও আগ্রাসনের মাধ্যমে সমাধান করা যায় না। বরং তা শান্তিপূর্ণ উপায়ে, আপোষ-মীমাংসা (صلح) অথবা শরয়ী শাসনের (الحكم الشرعي) মাধ্যমে সমাধান করতে হয়। কিন্তু যুলুম, আগ্রাসন, অস্ত্র ব্যবহার, নিরপরাধদের হত্যা, সম্পদ লুণ্ঠন এবং অন্যান্য প্রকারের ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টির মাধ্যমে এর সমাধান করা—এটা কোনো ইসলামী শরীয়ত সমর্থন করে না, কোনো আন্তর্জাতিক চুক্তি সমর্থন করে না, এমনকি মানুষের সাধারণ প্রথাও (عرف) সমর্থন করে না। বরং এটি প্রচলিত রীতিনীতি ও আন্তর্জাতিক চুক্তিসমূহের বিরোধী, যেমন এটি আল্লাহর পবিত্র শরীয়তেরও বিরোধী।

ইসলামী রাষ্ট্রসমূহ এবং অন্যান্য রাষ্ট্র, আরব রাষ্ট্রসমূহ এবং অন্যান্য রাষ্ট্র—সবার উপরই এটি অস্বীকার করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর বাস্তবেও তা ঘটেছে, সমগ্র বিশ্ব এর নিন্দা করতে ঐক্যবদ্ধ হয়েছে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি নিন্দার যোগ্য।

সুতরাং ইরাক রাষ্ট্রের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন কুয়েত রাষ্ট্র থেকে তাদের সৈন্য প্রত্যাহার করে নেয়, দ্রুত এই পদক্ষেপ গ্রহণ করে, এই মারাত্মক সমস্যাটি বাতিল করে দেয় এবং কুয়েতের সাথে তাদের সমস্যা শান্তিপূর্ণ উপায়ে সমাধান করে—যা ইসলাম সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে এবং যা মুসলিমরা অনুসরণ করে আসছে। আর যারা সত্য, ন্যায় ও ইনসাফের প্রতি সামান্যতম আগ্রহ রাখে, তারাও এই পথ অনুসরণ করে।

এই বিষয়টি মানুষের মাঝে সংঘটিত অন্যান্য বিষয়ের মতোই—তা রাষ্ট্র, গোত্র বা অন্য কিছুর মধ্যেই হোক না কেন—তা অবশ্যই শরয়ী পদ্ধতিতে সমাধান করতে হবে। যুলুম ও আগ্রাসনের মাধ্যমে এর সমাধান করা হারাম।

মুসলিমদের মাঝে আপোষ-মীমাংসা (صلح) বৈধ, যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: **"আর আপোষ-মীমাংসাই উত্তম।"** (২)

এবং হাদীস শরীফে নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেন: **"মুসলিমদের মাঝে আপোষ-মীমাংসা বৈধ, তবে এমন আপোষ নয় যা কোনো হালালকে হারাম করে দেয় অথবা কোনো হারামকে হালাল করে দেয়।"** (৩)

সুতরাং যদি এমন আপোষ সম্ভব হয় যা আল্লাহর শরীয়তের বিরোধী নয়, বরং তাতে ন্যায়, ইনসাফ ও সুবিচার (القسط) নিশ্চিত করা হয়, তবে তা বৈধ। আর যদি তা সম্ভব না হয়, তবে আল্লাহর শাসনের দিকে প্রত্যাবর্তন করা ওয়াজিব, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে বলেছেন:

**"হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা কর্তৃত্বশীল তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হও, তবে তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে প্রত্যাবর্তন করো—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।"** (৪)

***

(১) সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস সিলাহ ওয়াল আদাব (২৫৭৭)।

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১২৮।

(৩) সুনান আত-তিরমিযী, আল-আহকাম (১৩৫২); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-আহকাম (২৩৫৩)।

(৪) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৫৯।

নিশ্চয়ই উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দিকে প্রত্যাবর্তন করা মানে তাঁর মহান কিতাব কুরআনের দিকে প্রত্যাবর্তন করা। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দিকে প্রত্যাবর্তন করা মানে তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর কাছে প্রত্যাবর্তন করা এবং তাঁর ওফাতের পর তাঁর সুপ্রতিষ্ঠিত সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করা।

এটিই মুসলমানদের জন্য কল্যাণকর, এর মধ্যেই রয়েছে শুভ পরিণতি, এবং এটিই সেই প্রতিটি ব্যক্তির উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) যে আল্লাহ ও আখেরাতের দিনের প্রতি ঈমান এনেছে।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: **তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছেই** (সূরা আশ-শূরা: ১০)। এটি রাষ্ট্রসমূহ, জাতিসমূহ এবং অন্যান্য সকল প্রকার সমস্যার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য একটি সাধারণ বিধান।

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেন: **কিন্তু না, তোমার রবের কসম! তারা মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের নিজেদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদ-বিসম্বাদের বিচারভার তোমার উপর অর্পণ করে** (সূরা আন-নিসা: ৬৫)। এখানে 'তোমাকে' বলতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বোঝানো হয়েছে।

আর তিনি সুবহানাহু বলেন: **তবে কি তারা জাহেলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) ফয়সালা কামনা করে? আর নিশ্চিত বিশ্বাসী কওমের জন্য ফয়সালা প্রদানে আল্লাহর চেয়ে উত্তম আর কে আছে?** (সূরা আল-মায়েদাহ: ৫০)।

সুতরাং, সকল রাষ্ট্র, সকল দল, সকল গোত্র এবং সর্বত্র অবস্থানরত সকল মুসলমানের উপর ওয়াজিব হলো— তারা যে বিষয়েই মতবিরোধ বা বিবাদে লিপ্ত হোক না কেন, সে বিষয়ে আল্লাহর ফয়সালার দিকে প্রত্যাবর্তন করবে। এবং তারা যেন সীমালঙ্ঘন ও যুলুম থেকে সতর্ক থাকে।

তাদের মধ্যকার সমস্যাগুলো শান্তিপূর্ণ উপায়ে এবং বুদ্ধিমান ও সৎ মধ্যস্থতাকারীদের মাধ্যমে সমাধান করা উচিত। যদি তা সহজলভ্য না হয়, তবে সীমালঙ্ঘন ও যুলুমের মাধ্যমে নয়, বরং শরয়ী ফয়সালার মাধ্যমেই সমাধান করা ওয়াজিব।

কুয়েত ও ইরাকের মধ্যকার এই সমস্যাটি এমন একদল শরয়ী আদালত বা বিচারকের মাধ্যমে সমাধান করা ওয়াজিব, যারা জ্ঞান, মর্যাদা ও সততার জন্য সুপরিচিত। যাতে তারা যদি আপোষে পৌঁছাতে না পারে, তবে আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর আলোকে এর সমাধান করতে পারে।

একইভাবে, মুসলিম বা আরব রাষ্ট্রসমূহে সর্বত্র যে সকল সমস্যা দেখা দেয়, সেগুলোর সমাধানও এই পদ্ধতিতেই হওয়া উচিত: যদি আপোষ সম্ভব হয়, তবে আপোষের মাধ্যমে; সীমালঙ্ঘন ও যুলুমের মাধ্যমে নয়।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মানুষের মধ্যে যত প্রকারের বিপর্যয়, অনিষ্ট ও যুলুম সংঘটিত হয়, তার সবই গুনাহ ও পাপাচারের কারণে। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর মহান কিতাবে বলেছেন: **তোমাদের উপর যে বিপদই আসুক না কেন, তা তোমাদের হাতের কামাইয়ের ফল, আর তিনি অনেক কিছুই ক্ষমা করে দেন** (সূরা আশ-শূরা: ৩০)।

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **"তোমার যে কল্যাণ হয়, তা হয় আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর তোমার যে অকল্যাণ হয়, তা হয় তোমার নিজের কারণে।"** (১)

আর তিনি (আল্লাহ) জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: **"মানুষের কৃতকর্মের ফলস্বরূপ স্থলে ও জলে বিপর্যয় (ফাসাদ) প্রকাশ পেয়েছে, যাতে তারা যা করেছে তার কিয়দংশ তাদেরকে আস্বাদন করানো যায়; সম্ভবত তারা ফিরে আসবে।"** (২)

অতএব, সকল মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো সকল পাপ থেকে আল্লাহর দিকে তওবা করা। আর তা হলো: অতীতের পাপের জন্য অনুতপ্ত হওয়া, তা থেকে সম্পূর্ণরূপে বিরত থাকা এবং ভবিষ্যতে তাতে ফিরে না যাওয়ার জন্য দৃঢ় সংকল্প করা। আর এটাই হলো 'তওবাতুন নাসূহ' (আন্তরিক তওবা)।

আর যদি পাপটি কোনো সৃষ্টির অধিকারের সাথে সম্পর্কিত হয়, তবে অবশ্যই সেই সৃষ্টির কাছ থেকে দায়মুক্ত হতে হবে এবং তার অনুমতি নিতে হবে (যদি সে প্রাপ্তবয়স্ক হয়), অথবা তার উপর করা জুলুম ফিরিয়ে দিতে হবে এবং তার প্রাপ্য অধিকার তাকে দিতে হবে। এটি ছাড়া তওবা পূর্ণাঙ্গ হয় না।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **"হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।"** (৩) বস্তুত তওবার মধ্যেই রয়েছে দুনিয়া ও আখিরাতের সকল কল্যাণ লাভ এবং সকল অনিষ্ট থেকে মুক্তি।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **"হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর কাছে তওবাতুন নাসূহ (আন্তরিক তওবা) করো; আশা করা যায় তোমাদের রব তোমাদের মন্দ কাজগুলো মোচন করে দেবেন এবং তোমাদেরকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত।"** (৪)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: **"পাপ থেকে তওবাকারী ঐ ব্যক্তির মতো, যার কোনো পাপই নেই।"** (৫)

অতএব, সকল স্থানের সকল মুসলিমের উচিত আল্লাহকে ভয় করা (তাঁর পর্যবেক্ষণ অনুভব করা), তাঁর দীনের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকা, তাদের উপর যা ওয়াজিব করা হয়েছে সেদিকে দ্রুত অগ্রসর হওয়া এবং যা আল্লাহ হারাম করেছেন তা বর্জন করা। আর তাদের উচিত পরস্পরের মধ্যে নসীহত করা, সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করা এবং হক (সত্য) ও তার উপর ধৈর্য ধারণের জন্য একে অপরকে উপদেশ দেওয়া; আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী অনুসারে: **"কালের শপথ! (৬) নিশ্চয় মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে, (৭) তবে তারা ছাড়া যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং পরস্পরকে হক (সত্য) ও ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।"** (৮)

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) এই বাণী: **"মুমিনদের উদাহরণ তাদের পারস্পরিক ভালোবাসা, দয়া ও সহানুভূতির ক্ষেত্রে একটি দেহের মতো। যখন দেহের একটি অঙ্গ অসুস্থ হয়, তখন তার জন্য দেহের বাকি অংশ অনিদ্রা ও জ্বরের মাধ্যমে সাড়া দেয়।"** (৯)

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) এই বাণী: **"এক মুমিন অপর মুমিনের জন্য একটি ইমারতের মতো, যার এক অংশ অন্য অংশকে সুদৃঢ় করে।"** (এই বলে তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো পরস্পরের মধ্যে প্রবেশ করালেন।) (১০)

---

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৭৯

(২) সূরা আর-রূম, আয়াত ৪১

(৩) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১

(৪) সূরা আত-তাহরীম, আয়াত ৮

(৫) সুনান ইবনে মাজাহ, যুহদ (৪২৫০)

(৬) সূরা আল-আসর, আয়াত ১

(৭) সূরা আল-আসর, আয়াত ২

(৮) সূরা আল-আসর, আয়াত ৩

(৯) সহীহ বুখারী, আদাব (৬০০১); সহীহ মুসলিম, বিরর ওয়াস সিলাহ ওয়াল আদাব (২৫৮৬)

(১০) সহীহ বুখারী, মাযালিম ওয়াল গাসব (২৪৪৬); সহীহ মুসলিম, বিরর ওয়াস সিলাহ ওয়াল আদাব (২৫৮৫)

আল্লাহর জন্য পরস্পরকে নসীহত করা এবং হকের (সত্যের) উপর একে অপরকে উপদেশ দেওয়া ব্যক্তি, দল ও জাতিসমূহের ক্ষেত্রে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এবং সর্বশ্রেষ্ঠ ওয়াজিবসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

ইরাক রাষ্ট্রের প্রেসিডেন্টের উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর কাছে তওবা করা এবং তাঁর দিকে ফিরে আসার জন্য দ্রুত উদ্যোগী হওয়া। তার পক্ষ থেকে যে জুলুম সংঘটিত হয়েছে, তার জন্য তওবা করা এবং কুয়েত থেকে তার সেনাবাহিনীকে দ্রুত প্রত্যাহার করা, যাতে ফিতনা শান্ত হয়, পরিস্থিতি স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসে এবং আমি যে পদ্ধতির কথা উল্লেখ করেছি, সে অনুযায়ী সমস্যা সমাধানে ঐকমত্য অর্জিত হয়। আর এটি সকল আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) অভিমত, এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। আর তা হলো— রাষ্ট্র, দল, গোত্র ও ব্যক্তিদের মধ্যেকার সকল সমস্যা অবশ্যই শরয়ী পদ্ধতিতে সমাধান করতে হবে, যদি না তা শান্তিপূর্ণ উপায়ে এবং আল্লাহর শরীয়তের বিরোধী নয় এমন শরয়ী সমঝোতার মাধ্যমে সুন্দরভাবে সমাধান করা যায়।

আর কুয়েত রাষ্ট্রের উপর ইরাক রাষ্ট্রের প্রেসিডেন্টের পক্ষ থেকে সংঘটিত জুলুমের কারণে উদ্ভূত এই ঘটনাবলীর পরিপ্রেক্ষিতে সৌদি সরকার যা করেছে— অর্থাৎ আগ্রাসন প্রতিহত করার জন্য এবং দেশের প্রতিরক্ষার জন্য মুসলিম ও অমুসলিমসহ বহু জাতিসত্তার সেনাবাহিনীর সাহায্য গ্রহণ করেছে— তা একটি বৈধ কাজ, বরং এটি এমন একটি বিষয় যা প্রয়োজন (জরুরাত) অপরিহার্য করে তোলে এবং ওয়াজিব করে দেয়। আর এই ওয়াজিব পালন করা রাজ্যের (সৌদি আরবের) উপর আবশ্যক; কারণ ইসলাম ও মুসলিমদের এবং দেশের পবিত্রতা ও এর অধিবাসীদের রক্ষা করা একটি অপরিহার্য, বরং বাধ্যতামূলক বিষয়।

অতএব, এই বিষয়ে তারা ক্ষমাপ্রাপ্ত এবং এই সতর্কতামূলক পদক্ষেপ গ্রহণ করার জন্য এবং দেশকে অনিষ্ট ও অনিষ্টকারীদের হাত থেকে রক্ষা করার জন্য উদ্যোগী হওয়ায় তারা প্রশংসার যোগ্য। ইরাক রাষ্ট্রের প্রেসিডেন্টের পক্ষ থেকে সম্ভাব্য আগ্রাসন থেকে দেশকে রক্ষা করার জন্য এই পদক্ষেপ নেওয়া হয়েছে; কারণ কুয়েত রাষ্ট্রের সাথে তার আচরণের কারণে তাকে বিশ্বাস করা যায় না, তার বিশ্বাসঘাতকতা প্রত্যাশিত।

এই কারণেই দেশের ও এর অধিবাসীদের সুরক্ষার জন্য, নিরাপত্তা বজায় রাখার জন্য এবং দেশকে ও এর অধিবাসীদের সকল প্রকার অনিষ্ট থেকে রক্ষা করার জন্য বহু জাতিসত্তার সেনাবাহিনীর সাহায্য গ্রহণ এবং সতর্কতা অবলম্বন করা অপরিহার্য হয়ে পড়েছিল।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এর জন্য তাদেরকে উত্তম প্রতিদান দেন এবং সকল কল্যাণের তাওফীক দেন। তিনি যেন এই উপায়-উপকরণগুলোকে ফলপ্রসূ করেন এবং পরিণতিকে সুন্দর করেন। তিনি যেন সকল অনিষ্টকারীকে দমন করেন এবং তাকে তার নিজের সমস্যাতেই ব্যস্ত রাখেন। তিনি যেন আল্লাহর শত্রুদের চক্রান্ত তাদের গলাতেই ফিরিয়ে দেন এবং মুসলিমদেরকে তাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন। নিশ্চয়ই তিনি (জাল্লা ওয়া আলা) সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়। আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন মুসলিমদের অবস্থা সংশোধন করে দেন, তাদেরকে সরল পথের (সিরাতুল মুস্তাকীম) দিশা দেন, ইসলাম ও মুসলিমদের সকল শত্রুকে দমন করেন, তাকে তার নিজের সমস্যাতেই ব্যস্ত রাখেন এবং মুসলিমদেরকে আশ্রয় দান করেন।

এর অনিষ্ট থেকে (আমাদের রক্ষা করেন)। এবং তিনি যেন সৌদি সরকার কর্তৃক গৃহীত পদক্ষেপসমূহে মুসলমানদের জন্য কল্যাণ এবং শুভ পরিণতি দান করেন। তিনি যেন তাদের প্রচেষ্টাসমূহে বরকত দান করেন এবং তাদের পথচলাকে সঠিক ও সুদৃঢ় করেন। এবং তিনি যেন তাদের জন্য এবং সকল মুসলমানের জন্য উত্তম পরিণতি দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি, মহিমান্বিত ও সুমহান, অত্যন্ত দাতা ও মহানুভব। এবং আল্লাহ তাআলা আমাদের নেতা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের উপর সালাত (রহমত ও শান্তি) বর্ষণ করুন।