ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৬-১১০

আর তিনি (আল্লাহ) সূরা আন-নাবায় বলেছেন: **অতএব তোমরা আস্বাদন করো, আমরা তোমাদের জন্য শাস্তি ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করব না।** (১) আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে।

পক্ষান্তরে, পাপাচারী তাওহীদবাদীগণ (একত্ববাদীগণ) যারা ইসলামের উপর মৃত্যুবরণ করেছে, কিন্তু তাদের এমন কিছু পাপ ছিল যা থেকে তারা তওবা করেনি—তারা যদি জাহান্নামে প্রবেশ করে, তবে সেখানে তারা চিরস্থায়ী হবে না। বরং তাদের সাময়িক শাস্তি দেওয়া হবে। আর কখনও কখনও তারা সেখানে সাময়িক চিরস্থায়িত্ব লাভ করতে পারে। কেননা চিরস্থায়িত্ব (আল-খুলুদ) দুই প্রকার: ১. স্থায়ী চিরস্থায়িত্ব, আর এটি কেবল কাফিরদের জন্য। ২. সাময়িক চিরস্থায়িত্ব, যা কিছু পাপাচারীর জন্য। তাদের পাপের তীব্রতা ও আধিক্যের কারণে জাহান্নামে তাদের অবস্থান দীর্ঘ হতে পারে। অতঃপর আল্লাহ তাদের জন্য যে সময়কাল নির্ধারণ করেছেন, তা শেষ হওয়ার পর আল্লাহ তাদেরকে জাহান্নাম থেকে জান্নাতে বের করে আনবেন, যেমনটি হত্যাকারী ও ব্যভিচারীর ক্ষেত্রে এসেছে। তবে এটি সাময়িক চিরস্থায়িত্ব, যার একটি সমাপ্তি রয়েছে—যদি সে তাওহীদের উপর মৃত্যুবরণ করে থাকে।

আর স্থায়ী ও অনন্ত চিরস্থায়িত্ব কেবল সেই কাফিরদের জন্য, যারা আল্লাহর প্রতি কুফরের উপর মৃত্যুবরণ করেছে—যেমন ইহুদি, খ্রিস্টান, মূর্তিপূজক (পৌত্তলিক) এবং অন্যান্যরা। আমরা তাদের অবস্থা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করি।

অতএব, হে মুসলিমগণ এবং হে দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তিগণ (মুকাল্লাফুন)! তোমরা দ্রুত আল্লাহর তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বন করো এবং তাঁর দিকে তওবা করো। তোমরা দ্রুত সত্য ঈমান ও সৎ আমলের দিকে অগ্রসর হও। তোমরা চরম অনুশোচনা করার পূর্বে এবং তোমাদের কেউ অনুতাপে নিজের হাত কামড়ানোর পূর্বে ইসলামের প্রতি দৃঢ়ভাবে অঙ্গীকারবদ্ধ হও এবং বলো: **হায়! যদি আমি আমার এই জীবনের জন্য কিছু অগ্রিম পাঠাতাম!** (২)

পৃথিবীর সকল প্রান্তে বসবাসকারী প্রত্যেক দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তির জন্য, যে এখনো ইসলামে প্রবেশ করেনি, তার উচিত হলো—মৃত্যু তাকে গ্রাস করার পূর্বে দ্রুত ইসলামে প্রবেশ করা। অন্যথায় সে চরম অনুশোচনা করবে এবং তার গন্তব্য হবে জাহান্নাম, আর তা কতই না নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল!

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সূরা আল-ফুরকানে বলেছেন: **আর সেদিন জালিম ব্যক্তি নিজের হাত কামড়াতে কামড়াতে বলবে, হায় আফসোস! যদি আমি রাসূলের সাথে কোনো পথ অবলম্বন করতাম!** (৩) **হায় দুর্ভোগ আমার! যদি আমি অমুককে বন্ধুরূপে গ্রহণ না করতাম!** (৪) **আমার কাছে উপদেশ (কুরআন) আসার পর সে আমাকে তা থেকে বিভ্রান্ত করেছিল। আর শয়তান তো মানুষের জন্য চরম প্রতারক (বা চরমভাবে পরিত্যাগকারী)।** (৫)

***

(১) সূরা আন-নাবা, আয়াত: ৩০

(২) সূরা আল-ফাজর, আয়াত: ২৪

(৩) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ২৭

(৪) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ২৮

(৫) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ২৯

তিনি (আল্লাহ) সূরা আল-ফাজরে বলেছেন: **"আর সেদিন জাহান্নামকে আনা হবে। সেদিন মানুষ স্মরণ করবে, কিন্তু তখন স্মরণ করে কী লাভ হবে?"** (১) **"সে বলবে, হায়! যদি আমি আমার এই জীবনের জন্য কিছু অগ্রিম পাঠাতাম!"** (২) **"সুতরাং সেদিন তাঁর (আল্লাহর) শাস্তির মতো কেউ শাস্তি দেবে না।"** (৩) **"এবং তাঁর বাঁধনের মতো কেউ বাঁধবে না।"** (৪)

অতএব, হে আল্লাহর বান্দা, সাবধান! আপনার কুফরির কারণে অথবা আল্লাহর হকের ব্যাপারে আপনার ত্রুটির কারণে কিয়ামতের দিন যেন আপনাকে অনুশোচনায় হাত কামড়াতে না হয়। সাবধান হোন! মৃত্যুর পূর্বে আজই কল্যাণের দিকে দ্রুত অগ্রসর হোন। আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর প্রতি ইখলাসের মাধ্যমে হককে আঁকড়ে ধরুন এবং যে ইবাদতের জন্য আপনাকে সৃষ্টি করা হয়েছে, তা বাস্তবায়ন করুন। যে ইসলামের জন্য আপনাকে সৃষ্টি করা হয়েছে, তা বাস্তবায়ন করুন। কারণ আপনি আল্লাহর ইবাদতের জন্যই সৃষ্ট, আর এটাই হলো ইসলাম, এটাই হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি), এটাই হলো হিদায়াত (সঠিক পথ), এবং এটাই হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য।

এই ইবাদতকে বাস্তবায়ন করুন, এই ইসলামকে বাস্তবায়ন করুন এবং এর উপর দৃঢ় থাকুন—আপনার মৃত্যু আসার পূর্বে এবং আপনার ও এর মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি হওয়ার পূর্বে। অথচ আপনি জানেন না কখন আপনার মৃত্যুর সময় আসবে। আমাদের প্রত্যেকেই জানে না কখন তার মৃত্যুর সময় আসবে। সে হয়তো সকালে উপনীত হবে অথবা সন্ধ্যায়, কিন্তু সে জানে না তার মৃত্যুর কারণ কী হবে। সুতরাং, প্রকৃত দূরদর্শিতা হলো আল্লাহর আনুগত্যের দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়া, তাঁর কাছে তওবা করা এবং মৃত্যু পর্যন্ত এর উপর অবিচল থাকা।

অতএব, হে আল্লাহর বান্দা, আল্লাহকে ভয় করুন এবং মৃত্যুর সময় হঠাৎ এসে পড়ার পূর্বে হকের দিকে দ্রুত অগ্রসর হোন। আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের দিকে এবং আল্লাহর দ্বীনের জ্ঞান অর্জন ও তা শেখার দিকে দ্রুত ধাবিত হোন। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণের জন্য কোনো পথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তার জন্য এর বিনিময়ে জান্নাতের পথ সহজ করে দেন।"** (৫) এবং তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেন: **"আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের জ্ঞান দান করেন।"** (৬) (হাদীসটি সহীহ বলে সর্বসম্মত)। সুতরাং, প্রত্যেক মুসলমানের উচিত আল্লাহকে ভয় করা এবং তার আমলগুলো খতিয়ে দেখা—সে কি আল্লাহর পথে আছে? সে কি সেই বিষয়ের উপর আছে যা...

***

(১) সূরা আল-ফাজর, আয়াত ২৩

(২) সূরা আল-ফাজর, আয়াত ২৪

(৩) সূরা আল-ফাজর, আয়াত ২৫

(৪) সূরা আল-ফাজর, আয়াত ২৬

(৫) সহীহ মুসলিম, যিকর ও দু'আ, তওবা ও ইস্তিগফার (২৬৯৯); সুনান আত-তিরমিযী, ক্বিরাআত (২৯৪৫); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২২৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৫২); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (৩৪৬)।

(৬) সহীহ বুখারী, ইলম (৭১); সহীহ মুসলিম, ইমারাহ (১০৩৭); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২২১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৯৩); মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুল জামি' (১৬৬৭); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (২২৬)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ, যারা সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরি) ছিলেন, তাঁরা আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ), তাঁর আনুগত্য, তাঁর প্রতি ঈমান এবং তাঁর সুমহান নাম ও গুণাবলীর প্রতি ঈমানের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। আর সে যেন লক্ষ্য করে, যদি সে কোনো বিদআতের (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) উপর থাকে, তবে যেন তা থেকে কঠোরভাবে সতর্ক থাকে।

প্রত্যেক ব্যক্তি যেন লক্ষ্য করে যে সে কিসের উপর প্রতিষ্ঠিত। সে কি সেই আল্লাহর পথে আছে, যা নিয়ে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এসেছেন? সে কি আল্লাহর মুওয়াহহিদ (একত্ববাদী)? সে কি আল্লাহ ব্যতীত অন্য সবকিছুকে বাদ দিয়ে কেবল তাঁরই ইবাদত করে? সে কি তাঁর আদেশসমূহ পালন করেছে এবং তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করেছে? প্রত্যেক ব্যক্তির উচিত এই বিষয়ে লক্ষ্য করা এবং নিজের হিসাব নেওয়া। তার অবশ্যই দেখা উচিত এবং আল্লাহকে ভয় করা উচিত।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং প্রত্যেক ব্যক্তি যেন লক্ষ্য করে যে সে আগামীকালের (আখিরাতের) জন্য কী পেশ করেছে।** (সূরা আল-হাশর: ১৮)

হে আল্লাহর বান্দা, তুমি লক্ষ্য করো তুমি কী পেশ করেছ। হে আল্লাহর দাসী, তুমি লক্ষ্য করো তুমি কী পেশ করেছ। মুমিন লক্ষ্য করবে, শিয়া লক্ষ্য করবে, এবং যেকোনো দলের সাথে সম্পৃক্ত ব্যক্তি লক্ষ্য করবে: আনসারুস সুন্নাহ, ইখওয়ানুল মুসলিমুন, জামাআতে ইসলামিয়া, জামাআতে তাবলীগ—যেকোনো দলই হোক না কেন। তাদের প্রত্যেকেই দেখবে সে কী পেশ করেছে এবং সে কিসের উপর আছে। সে কি হেদায়েতের (সঠিক পথের) উপর আছে? সে কি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পথের উপর আছে নাকি নেই? প্রত্যেকে তার আমলের দিকে লক্ষ্য করবে এবং অন্ধ অনুসরণ (তাকলীদ) করবে না। কারণ তাকলীদ বিপজ্জনক এবং এর ফলে গোঁড়ামি (তাআস্সুব) সৃষ্টি হয়। এই গোঁড়ামি জ্ঞান ছাড়াই হতে পারে, যা কোনোভাবেই বৈধ নয়। আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করা ওয়াজিব।

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো।** (সূরা আন-নিসা: ৫৯)

তিনি বলেননি: অমুকের আনুগত্য করো বা তমুকের আনুগত্য করো। বরং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আনুগত্যকে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং উলিল আমরের (ক্ষমতাসীনদের) জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (ক্ষমতাসীন) তাদের আনুগত্য করো। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও।** (সূরা আন-নিসা: ৫৯) অর্থাৎ, যদি তোমরা মতবিরোধ করো...

উলুল আমর (কর্তৃপক্ষ), অথবা উলামা (আলেমগণ), অথবা আমীর (নেতৃবৃন্দ), অথবা অমুক-তমুক, অথবা আপনার সন্তানদের সাথে, অথবা আপনার শায়খের সাথে, অথবা আপনার আমীরের সাথে, অথবা আপনার স্ত্রীর সাথে—সকল ক্ষেত্রেই বিষয়টি আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দিতে হবে।

সুতরাং, বিষয়টি প্রবৃত্তির দিকে ফিরিয়ে দেওয়া যাবে না, আর না যায়দ বা আমরের (কোনো সাধারণ ব্যক্তির) দিকে। বরং সকল বিষয় অবশ্যই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দিকে ফিরিয়ে দিতে হবে।

অতএব, যদি উলুল আমর বা আমীর আপনাকে এমন কোনো কাজের নির্দেশ দেন যা আল্লাহর শরীয়তের পরিপন্থী, তবে তাদের জন্য কোনো আনুগত্য নেই। আনুগত্য কেবল 'মা'রুফ' (শরীয়তসম্মত ভালো কাজ)-এর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।

আর যদি আপনার স্ত্রী, অথবা আপনার পিতা, অথবা আপনার মাতা এমন কিছু চান যা আল্লাহর শরীয়তের পরিপন্থী, তবে সেই দাবি পূরণ করা যাবে না। তবে অবশ্যই হিকমত (প্রজ্ঞা) এবং উত্তম কথার মাধ্যমে আপনার পিতা, মাতা, অথবা উলুল আমর, অথবা আপনার স্ত্রীর কাছে সুন্দর পদ্ধতিতে ওজর পেশ করবেন এবং আল্লাহর শরীয়ত দ্বারা তাদের সন্তুষ্ট করবেন।

আপনি বলুন: আল্লাহ বলেছেন, রাসূল বলেছেন। আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে আপনাদের আনুগত্য করা জায়েয নয়। হে আমার পিতা! আপনার হক আমার উপর অনেক বড়, কিন্তু মদ পান করার ক্ষেত্রে আপনার আনুগত্য করা জায়েয নয়, সূদ (রিবা)-এর ক্ষেত্রে আপনার আনুগত্য করা জায়েয নয়, আল্লাহর অন্যান্য অবাধ্যতামূলক কাজসমূহের ক্ষেত্রে আপনার আনুগত্য করা জায়েয নয়।

আমীরের সাথেও একই কথা, মাতার সাথেও একই কথা, স্ত্রীর সাথেও একই কথা, আপনার বড় ভাইয়ের সাথেও একই কথা, গোত্রপ্রধানের সাথেও একই কথা, এবং সকলের সাথেও একই কথা। আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে কখনোই কারো আনুগত্য করবেন না। আল্লাহর আনুগত্য সকলের উপর অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত।

সুতরাং, যে ব্যক্তি আপনাকে আল্লাহর আনুগত্যের নির্দেশ দেয়, তবে (তার জন্য) 'আলা-আইনি ওয়ার-রা'স' (মাথা পেতে গ্রহণ করা) এবং আল্লাহর আনুগত্যের ক্ষেত্রে 'সামআন ওয়া তাআ'তান' (শুনলাম ও মানলাম)। যদিও সে আপনার চেয়ে নিম্নস্তরের হয়, এমনকি যদি সে আপনার সন্তানও হয়। যদি সে বলে: হে আমার পিতা! আল্লাহকে ভয় করুন, সূদ ছেড়ে দিন। আপনি বলুন: শুনলাম ও মানলাম। যদি সে বলে: হে আমার পিতা! আল্লাহকে ভয় করুন, যেনা (ব্যভিচার) ছেড়ে দিন, মদ ছেড়ে দিন—তবে তার ডাকে সাড়া দিন, যদিও সে ছোট হয়।

যে ব্যক্তি আপনাকে আল্লাহর আনুগত্যের নির্দেশ দেয়, তার জন্য 'সামআন ওয়া তাআ'তান'। আর আল্লাহর প্রশংসা করুন যে তিনি আপনার সন্তানের মধ্যে এমন কাউকে রেখেছেন যে আপনাকে কল্যাণের নির্দেশ দেয়। আপনার সন্তান যখন আপনাকে কল্যাণের দিকে ডাকে, তখন তার প্রতি অহংকার করবেন না, না আপনার ছোট ভাইয়ের প্রতি, না আপনার খাদেমের প্রতি। যখন সে আপনাকে কল্যাণের দিকে ডাকে, তখন বলুন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমার খাদেমদের মধ্য থেকে অথবা আমার সন্তানদের মধ্য থেকে আমার জন্য (কল্যাণের পথ) সহজ করে দিয়েছেন।

অথবা আমার প্রতিবেশীদের মধ্য থেকে, কিংবা আমার ভাইদের মধ্য থেকে এমন কেউ, যে আমাকে আল্লাহর আনুগত্যের নির্দেশ দেয় এবং কল্যাণের কাজে আমাকে সাহায্য করে। তুমি অহংকার (তাকাব্বুর) করো না। তুমি বলো না: "এতে তোমার কী আসে যায়? তুমি আমার সন্তান হয়ে আমাকে আদেশ করছো? অথবা তুমি আমার খাদেম হয়ে আমাকে আদেশ করছো?" না, এমনটি করো না। আল্লাহকে ভয় করো, কারণ আল্লাহর আনুগত্য সকলের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

সুতরাং, তোমার সন্তান, প্রতিবেশী, ভাই, খাদেম বা অন্য যেই তোমাকে নসীহত করুক না কেন, যদি তাদের নসীহত শরীয়তসম্মত হয়, তবে তুমি বলো: "জাযাকাল্লাহু খাইরান (আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন)" এবং দ্রুত কল্যাণের দিকে অগ্রসর হও। অহংকার করো না। কেননা মুমিন ব্যক্তি আল্লাহর আদেশকে মহিমান্বিত করে এবং যে-ই সত্য (আল-হক) নিয়ে আসুক না কেন, সে তা গ্রহণ করে। সে দাম্ভিকতা দেখায় না, যদিও সত্যের বাহক তার চেয়ে নিম্নস্তরের কেউ হয়। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**নিশ্চয় আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী (আল্লাহভীরু)।** (সূরা আল-হুজুরাত: ১৩)

সুতরাং, নসীহতকারী যদি শায়খের (শিক্ষকের) ছাত্রদের মধ্যে একজনও হয়, তবুও ছাত্রের কাছ থেকে আসা সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা যাবে না, যদি সেই ছাত্র এমন কোনো বিষয়ে সঠিক হয় যা শায়খের কাছে গোপন ছিল। কেননা ন্যায়পরায়ণতা (আল-ইনসাফ) তা গ্রহণ করার দাবি রাখে। আর এটাই হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি) এবং দ্বীনের গভীর জ্ঞান (তাফাক্কুহ ফিদ-দ্বীন) অর্জনের অংশ। কারণ দ্বীন নির্দেশ দেয় যে, সত্য যে-ই নিয়ে আসুক না কেন—পুরুষ হোক বা নারী, তোমার সন্তান হোক বা তোমার ছোট ভাই, তোমার প্রতিবেশী হোক বা তোমার খাদেম—কোনো ভেদাভেদ ছাড়াই তা গ্রহণ করতে হবে।

অতএব, যে ব্যক্তি সত্যকে জানতে পেরেছে, সে যেন দলিলের (প্রমাণের) মাধ্যমে তার দিকে পথনির্দেশ করে। আর যার কাছে তা পৌঁছানো হয়, তার উপর ওয়াজিব হলো শোনা ও আনুগত্য করা (আস-সাম‘উ ওয়াত-ত্বা‘আহ)। কারণ দলিল সকলের ঊর্ধ্বে; এ বিষয়ে কারো কোনো কথা বলার সুযোগ নেই। কারণ আল্লাহ বলেন—আর তাঁর কথাই সত্য:

**অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও।** (সূরা আন-নিসা: ৫৯)

সুতরাং, তোমার উপর ওয়াজিব হলো, সত্যের কাছে বশ্যতা স্বীকার করা—তা জিনদের মধ্য থেকে আসুক বা মানুষদের মধ্য থেকে। যখনই তুমি দলিলসহ সত্যকে জানতে পারবে, তখনই তা গ্রহণ করো। তুমি বলো না: "অমুক ব্যক্তি এটি নিয়ে এসেছে।" বরং তোমার উপর ওয়াজিব হলো সত্যকে গ্রহণ করা, কারণ সত্য সকলের ঊর্ধ্বে। সত্য হলো মুমিনের হারানো সম্পদ।

আর হে আল্লাহর বান্দা, তুমি তোমার নিজের হিসাব নাও। তুমি তোমার নিজের এবং যে দলের সাথে তুমি যুক্ত, সেই দলেরও হিসাব নাও। তারা তোমাকে কিসের দিকে আহ্বান করছে, তা গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করো। যদি তা... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)