ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১১-১১৫

যদি তা আল্লাহর শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, তবে তা গ্রহণ করুন। অন্যথায়, তা বর্জন করুন। আর যদি এই জামাআতের সাথে আপনার অবস্থান আপনার দ্বীনের জন্য অধিক উপকারী হয়, তবে তাদের সাথে থাকুন। আর যদি তাদের সাথে থাকা আপনার জন্য ক্ষতিকর হয়, তবে তাদের থেকে পালিয়ে যান—পালিয়ে যান।

এবং তাদের নসীহত করুন। আপনি বাতিল (মিথ্যা) বা বাতিলপন্থীদের সাথে অবস্থান করবেন না, তবে কেবল তাদের নসীহতকারী এবং কল্যাণের দিকে পথপ্রদর্শক হিসেবে। এভাবেই নসীহত করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: **"দ্বীন হলো নসীহত (সৎ উপদেশ)।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "কার জন্য, হে আল্লাহর রাসূল?" তিনি বললেন: "আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের ইমামদের (নেতাদের) জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য।"** (১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

সুতরাং, আপনার উপর এই পাঁচটি পক্ষের জন্য নসীহত করা আবশ্যক: আল্লাহর জন্য—তাঁর তাওহীদ (একত্ববাদ) প্রতিষ্ঠা করে, তাঁর প্রতি ইখলাস (আন্তরিকতা) প্রদর্শন করে, তাঁর আদেশ মান্য করে, তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করে এবং তাঁর কিতাবকে (বিধান হিসেবে) প্রতিষ্ঠা করার মাধ্যমে। রাসূলের জন্য—তাঁর আনুগত্য ও অনুসরণ করার মাধ্যমে। আর মহান কুরআনের জন্য—তা কার্যকর করা ও অনুসরণ করার মাধ্যমে এবং এই ঈমান রাখার মাধ্যমে যে, এটি সত্যিকার অর্থে আল্লাহর কালাম (বাণী), কোনো সৃষ্টি নয়।

আর উলাতুল আমরের (শাসকদের) জন্য নসীহত হলো—তাদের কল্যাণের দিকে দিকনির্দেশনা দেওয়া, উত্তম পন্থায় তাদের সৎকাজের আদেশ দেওয়া ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা এবং তাদের অনুপস্থিতিতে (গোপনে) তাদের জন্য দু'আ করা যে, আল্লাহ যেন তাদের তাওফীক (সাফল্য) দান করেন।

আপনি উলাতুল আমরের জন্য দু'আ করবেন: "হে আল্লাহ, তাদের তাওফীক দিন। হে আল্লাহ, তাদের সরল পথের দিশা দিন। হে আল্লাহ, তাদের সত্যের দিকে পরিচালিত করুন। হে আল্লাহ, তাদের তা বাস্তবায়নে সাহায্য করুন।" আপনি যেকোনো স্থানেই থাকুন না কেন, এমনকি যদি আপনি কোনো কাফের দেশেও থাকেন, তবুও আপনি আল্লাহর কাছে দু'আ করবেন যেন তিনি তাদের সত্যের দিকে পরিচালিত করেন।

যেমন কিছু লোক বলেছিল: "হে আল্লাহর রাসূল, দাওস গোত্র কুফরি করেছে এবং বাড়াবাড়ি করেছে।" তিনি বললেন: **"হে আল্লাহ, দাওসকে হেদায়েত দিন এবং তাদের নিয়ে আসুন।"** (২) অতঃপর আল্লাহ তাদের হেদায়েত দিলেন, তারা আসলো এবং ইসলাম গ্রহণ করলো।

আপনি আপনার দেশের শাসকের জন্য আল্লাহর কাছে দু'আ করবেন, বলবেন: "হে আল্লাহ, তাকে হেদায়েত দিন। হে আল্লাহ, তার অন্তর ও আমলকে সংশোধন করে দিন। হে আল্লাহ, তাকে সত্যের দিকে পরিচালিত করুন। হে আল্লাহ, তাকে সত্য বাস্তবায়নে সাহায্য করুন। হে আল্লাহ, আপনি যা ভালোবাসেন, তার জন্য তাকে তাওফীক দিন। হে আল্লাহ, মুসলিমদের তার অনিষ্ট থেকে রক্ষা করুন। হে আল্লাহ, তাকে সঠিক পথের দিশা দিন।"

এভাবেই আপনি নসীহত করবেন, দু'আ করবেন এবং উত্তম, কোমল ও মার্জিত পদ্ধতি অবলম্বন করবেন, যাতে কোনো প্রকার কঠোরতা বা সহিংসতা নেই। আপনি মানুষের বিরুদ্ধে হাত বাড়াবেন না বা তাদের সাথে যুদ্ধ করবেন না, বরং উত্তম পন্থায় তাদের দাওয়াত দিন। আল্লাহ তাআলা বলেন: **"আপনি আপনার রবের পথের দিকে আহ্বান করুন হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করুন যা উত্তম পন্থায়।"** (৩)

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৫৫); সুনান আন-নাসাঈ, বাইয়াত (৪১৯৮); সুনান আবূ দাউদ, আদব (৪৯৪৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১০২)।

(২) সহীহ বুখারী, জিহাদ ওয়াস-সিয়ার (২৯৩৭); সহীহ মুসলিম, ফাদাইলুস সাহাবা (২৫২৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৪৩)।

(৩) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫।

যদি আপনি এমন কোনো সম্প্রদায়ের কাছে যান যারা মদ পান করছে, আপনি বলবেন: "হে আল্লাহর বান্দাগণ! আল্লাহকে ভয় করো। মদ পান করা জায়েয নয়।" অথবা যদি আপনি এমন কাউকে দেখেন যে ধূমপান করছে, আপনি বলবেন: "আল্লাহকে ভয় করো, হে আল্লাহর বান্দা! দেখো, ধূমপান করা জায়েয নয় এবং এটি তোমার দ্বীন, দুনিয়া ও স্বাস্থ্যের জন্য ক্ষতিকর।"

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি দাড়ি কামিয়ে ফেলে, তাকে আপনি বলবেন: "দাড়ি কামিও না, এটা জায়েয নয়। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাড়ি লম্বা করতে, ছেড়ে দিতে, পূর্ণ রাখতে এবং গোঁফ ছোট করতে আদেশ করেছেন।"

আর যদি আপনি এমন কাউকে দেখেন যে কাপড় ঝুলিয়ে (ইসবাল করে) পরেছে, আপনি বলবেন: "হে আমার ভাই! ইসবাল করা জায়েয নয়। তোমার কাপড় টাখনু পর্যন্ত উঠাও, যেন তা টাখনুর নিচে না নামে।"

অথবা যদি আপনি কোনো বেপর্দা (তাবাররুজকারিণী) নারীকে দেখেন, আপনি বলবেন: "হে আল্লাহর বান্দী! আল্লাহকে ভয় করো। এটা জায়েয নয়। আল্লাহকে ভয় করো, তোমার সকল কাজে তাঁকে (সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা) পর্যবেক্ষণ করো। এই কাজটি জায়েয নয়।"

আর যদি আপনি বাজারে বা অন্য কোথাও কাউকে রিবার (সুদের) লেনদেন করতে দেখেন, আপনি তাকে বলবেন: "আল্লাহকে ভয় করো, হে আল্লাহর বান্দা! রিবার লেনদেন করো না, কারণ এটা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণার শামিল।"

আর যদি আপনি কাউকে গালিগালাজ বা অভিশাপ দিতে দেখেন, আপনি বলবেন: "আল্লাহকে ভয় করো।" আপনি তার সাথে হিকমতের (প্রজ্ঞার) সাথে কথা বলবেন, সহিংসতা, হাত তোলা বা মারামারির মাধ্যমে নয়।

আর যদি সে সাড়া না দেয় এবং আপনার কাছে এমন কেউ থাকে যে (বিষয়টি) কার্যকর করতে সক্ষম, তবে আপনি তার বিষয়টি তার কাছে উত্থাপন করবেন। উদাহরণস্বরূপ, আপনার কাছে যদি 'হাইআহ' (ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ) থাকে এবং আপনার কাছে যদি কার্যকর করার মতো কেউ থাকে, তবে আপনি তার কাছে বিষয়টি উত্থাপন করবেন যিনি এই ওয়াজিব (কর্তব্য) পালন করবেন।

কিন্তু আপনার উপর কেবল উত্তম কথার মাধ্যমে পৌঁছানো এবং সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করার দায়িত্বই বর্তায়, যেমনটি আপনার রব আপনাকে পথনির্দেশ করেছেন এবং শিক্ষা দিয়েছেন তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে উদ্দেশ্য করে বলা বাণীতে, যার অনুসারী হলো উম্মাহ:

**ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ**

"তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) দ্বারা এবং উত্তম উপদেশ দ্বারা, আর তাদের সাথে বিতর্ক করো এমন পন্থায় যা সর্বোত্তম।" (সূরা আন-নাহল, আয়াত: ১২৫)

আর তিনি (সুবহানাহু) বলেছেন:

**فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ**

"সুতরাং আল্লাহর দয়ার কারণেই তুমি তাদের প্রতি কোমল হয়েছিলে। যদি তুমি রূঢ় ও কঠোর হৃদয়ের হতে, তবে তারা তোমার আশপাশ থেকে সরে পড়ত।" (সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৫৯)

আর তোমরা আহলে কিতাবদের সাথে বিতর্ক করো না, তবে উত্তম পন্থায়, তাদের মধ্যে যারা যুলুম করেছে তারা ছাড়া (১) [সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ৪৬]

সুতরাং, তাদের মধ্যে যারা যুলুম করেছে, তাদের সাথে তাদের যুলুমের দাবি অনুযায়ী আচরণ করা হবে। তাদের সাথে শক্তি প্রয়োগ করা হবে শক্তি প্রয়োগের অধিকারী কর্তৃপক্ষের মাধ্যমে—সেই বিশেষায়িত কর্তৃপক্ষের মাধ্যমে যারা শক্তি প্রয়োগ করতে সক্ষম।

অনুরূপভাবে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: «তোমাদের মধ্যে কেউ যখন কোনো মন্দ কাজ (মুনকার) দেখবে, সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা (বা ভাষা দ্বারা)। আর যদি তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর» (২)। [সহীহ মুসলিম, সুনান আত-তিরমিযী ইত্যাদি]

সুতরাং, যে ব্যক্তি হাত দ্বারা পরিবর্তন করতে সক্ষম, সে হাত দ্বারাই তা করবে—যদি তার সেই মুনকার পরিবর্তন করার ক্ষমতা থাকে, যেমন (ধর্মীয়) কর্তৃপক্ষ (আল-হাইআহ), বিচারক (আল-কাদী) অথবা শাসক (আল-আমীর)। সে তার এখতিয়ারভুক্ত ক্ষমতা ব্যবহার করে কাজ করবে। কিন্তু যদি তার ক্ষমতা না থাকে, তবে সে মুখ দ্বারা প্রতিবাদ করবে বা মুখ দ্বারা পরিবর্তন করবে, যাতে সে মানুষের সাথে খারাপ কাজে জড়িয়ে না পড়ে এবং আরও বড় ও কঠিন কোনো মুনকার সংঘটিত না হয়। সে বলবে: "হে আল্লাহর বান্দা, আল্লাহকে ভয় করো"—উত্তম কথার মাধ্যমে, সুন্দর পদ্ধতির মাধ্যমে। যদি সে কথা বলার মাধ্যমেও অপারগ হয়, তবে সে অন্তর দ্বারা প্রতিবাদ করবে এবং অন্তর দ্বারা ঘৃণা করবে। আর সে মুনকারের স্থানে উপস্থিত থাকবে না, বরং মুনকারকারীদের সঙ্গ ত্যাগ করা তার জন্য আবশ্যক।

এভাবেই মুমিন ব্যক্তি তার সাধ্য অনুযায়ী ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কাজ) ত্যাগ করে না। অতএব, হে মুসলিম ভাইয়েরা, আল্লাহর জমিনের সর্বত্র আপনাদের জন্য আবশ্যক হলো—সর্বদা আল্লাহকে ভয় করা (তাকওয়া অবলম্বন করা), নেক ও তাকওয়ার কাজে পরস্পরকে সহযোগিতা করা এবং হক (সত্য) ও তার উপর ধৈর্য ধারণের উপদেশ দেওয়া। আপনাদের প্রত্যেকের উপর আবশ্যক হলো—যা কিছু আপনারা করেন বা ত্যাগ করেন, সবক্ষেত্রে আল্লাহকে ভয় করা এবং প্রতিটি কাজের জন্য নিজের হিসাব নেওয়া যে, এটি কি আল্লাহর আনুগত্য (ত্বাআহ) নাকি আল্লাহর অবাধ্যতা (মা'সিয়াহ)? যদি তা আল্লাহর আনুগত্য হয়, তবে তা বাস্তবায়ন করবে। আর যদি তা আল্লাহর অবাধ্যতা হয়, তবে তা বর্জন করবে।

অনুরূপভাবে, মানুষের সাথে আচরণের ক্ষেত্রেও, যখন সে কোনো মুনকার দেখবে, তখন সে নিজেকে তুচ্ছ মনে করবে না। সে উত্তম কথার মাধ্যমে সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করবে—হিংস্রতা ও অশ্লীল কথা দ্বারা নয়। যেমন সে বলবে না: "ওহে গাধা!" বা "ওহে কুকুর!" বরং তার উচিত হলো বলা: "হে আল্লাহর বান্দা," "হে অমুক," "হে আমার ভাই" (যদি সে মুসলিম হয়)—উত্তম কথার মাধ্যমে।

উত্তম পদ্ধতিগুলোর মধ্যে রয়েছে: ‘হে আল্লাহ্‌র বান্দা, আল্লাহকে ভয় করো, এই (কাজ) জায়েজ নয়’—ইত্যাদি।

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর কাছে তাঁর উত্তম নামসমূহ ও মহৎ গুণাবলীর মাধ্যমে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে উপকারী জ্ঞান, সৎ আমল এবং দীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জনের তাওফীক দান করেন। এবং তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে আমাদের নফসের অনিষ্ট ও আমাদের মন্দ আমলের ক্ষতি থেকে আশ্রয় দেন। আর তিনি যেন তাঁর দীনকে সাহায্য করেন এবং তাঁর কালেমাকে সমুন্নত করেন।

যেমন আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আল্লাহ্‌র জমিনের সকল স্থানের সকল মুসলিমকে দীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) এবং এর উপর দৃঢ়তা (ইস্তিকামাহ) অর্জনের তাওফীক দেন। আর তিনি যেন তাদেরকে উপকারী জ্ঞান ও সৎ আমল দান করেন। এবং তিনি যেন তাদের জন্য এমন নেককার আলিমদের সহজলভ্য করে দেন, যারা তাদেরকে পথ দেখাবেন, শিক্ষা দেবেন এবং দীনের জ্ঞান দান করবেন।

আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকল স্থানের মুসলিমদের সকল শাসকবর্গকে (উলাতুল আমর) তাঁর দীনের উপর দৃঢ়তা, তাঁর ও তাঁর বান্দাদের প্রতি কল্যাণকামিতা (নসীহত), তাঁর শরীয়াহ প্রতিষ্ঠা করা, এর দিকে বিচারপ্রার্থী হওয়া এবং জনগণকে তা মানতে বাধ্য করার তাওফীক দেন।

যেমন আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এই দেশের আমাদের শাসকবর্গকে সকল কল্যাণের তাওফীক দেন, সকল কল্যাণে তাদের সাহায্য করেন, তাদের জন্য সৎ পরামর্শদাতা (বিতানাহ) ঠিক করে দেন, এবং তাদের মাধ্যমে সকল মন্দ ও গর্হিত কাজ দূর করেন। এবং তিনি যেন তাদেরকে নফসের অনিষ্ট ও মন্দ আমলের ক্ষতি থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি, জাল্লা ওয়া আলা, মহাদানশীল ও মহামহিম।

আর আল্লাহ্‌র সালাত, সালাম ও বারাকাহ বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের উপর।

শাসকবর্গ ও উলামায়ে কেরামকে (নেক) ভালো কাজে আনুগত্য করা হবে, কারণ এর মাধ্যমেই পরিস্থিতি স্থিতিশীল থাকে।

ফযীলতপূর্ণ শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) নেক কাজে উলিল আমর তথা কর্তৃপক্ষের আনুগত্যের আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়ার) উপর জোর দিয়েছেন; কারণ এই আনুগত্যের মাধ্যমেই উম্মাহর বিষয়াদি সুপ্রতিষ্ঠিত হয়, নিরাপত্তা ও স্থিতিশীলতা অর্জিত হয় এবং মানুষ ফিতনা থেকে নিরাপদ থাকে। তিনি (ফযীলতপূর্ণ শায়খ) স্পষ্ট করেছেন যে, উলিল আমর (কর্তৃপক্ষ) বলতে উদ্দেশ্য হলো উলামায়ে কেরাম, শাসকবর্গ এবং ক্ষমতাধর হুকুমত পরিচালনাকারীরা।

তিনি জোর দিয়ে বলেছেন যে, তাদের আনুগত্যের আবশ্যকতা কেবল নেক কাজের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নাফরমানির ক্ষেত্রে নয়। তিনি আরও স্পষ্ট করেছেন যে, যে শাসক নাফরমানির আদেশ দেন, সেই নাফরমানির ক্ষেত্রে তার আনুগত্য করা যাবে না। তবে এর কারণে প্রজাদের জন্য শাসকের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার অধিকার জন্মায় না।

তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, কখন শাসকের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা বৈধ। সম্মানিত শরীয়ত এটিকে নিয়ন্ত্রণ করেছে এই শর্তের মাধ্যমে যে, যদি শাসকের পক্ষ থেকে এমন সুস্পষ্ট কুফর (كفرا بواحا) দেখা যায়, যার ব্যাপারে (বিদ্রোহকারীদের) কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণ (برهان) রয়েছে, এবং একই সাথে পরিবর্তনের ক্ষমতা ও সামর্থ্য (قدرة والاستطاعة) থাকতে হবে।

যদি তারা তাদের অক্ষমতার কারণে ক্ষমতা না রাখে, তবে সুস্পষ্ট কুফর দেখলেও তাদের জন্য বিদ্রোহ করা বৈধ নয়। কারণ তাদের বিদ্রোহ উম্মাহর জন্য বিপর্যয় সৃষ্টি করবে, মানুষের ক্ষতি করবে এবং ফিতনা আবশ্যক করে তুলবে। আর এটি শরীয়তসম্মত বিদ্রোহের মূল উদ্দেশ্য—যা হলো সংশোধন (ইসলাহ) এবং মানুষ ও উম্মাহর কল্যাণ—তার পরিপন্থী।

তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, এই পরিস্থিতিতে প্রজারা কেবল আন্তরিক নসীহত পেশ করা, সত্য কথা বলা, সৎ কাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করার মাধ্যমেই যথেষ্ট মনে করবে। আর এর মাধ্যমেই তাদের দায়িত্ব (যিম্মাহ) মুক্ত হবে।

উত্থাপিত প্রশ্নাবলীর উত্তর দেওয়ার সময় তিনি এই বিষয়গুলো স্পষ্ট করেন।