ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৬-১৩০

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **সুতরাং তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমি তোমাদেরকে স্মরণ করব। আর তোমরা আমার প্রতি কৃতজ্ঞ হও এবং অকৃতজ্ঞ হয়ো না।** (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **হে দাউদের পরিবারবর্গ, কৃতজ্ঞতাস্বরূপ তোমরা কাজ করে যাও। আর আমার বান্দাদের মধ্যে অল্প সংখ্যকই কৃতজ্ঞ।** (২)

সুতরাং ওয়াজিব হলো— কথা, কাজ ও আকিদার মাধ্যমে প্রকৃত কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা। অতএব, প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার অন্তর, কথা ও কাজের মাধ্যমে আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে হবে, তাঁকে ভয় করতে হবে, তাঁর কাছে আশা রাখতে হবে এবং তাঁর নিয়ামতসমূহের কথা আলোচনা করতে হবে— যেমন তিনি জাল্লা শানুহু বলেছেন: **আর আপনি আপনার রবের নিয়ামতের কথা প্রকাশ করুন।** (৩)

অনুরূপভাবে, কাজের মাধ্যমেও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা ওয়াজিব। আর তা হলো ফরযসমূহ আদায় করা এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন, যেমন— ব্যভিচার, চুরি, পিতামাতার অবাধ্যতা, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, সুদ, গীবত (পরনিন্দা) ও নামীমা (চুগলখুরি) সহ অন্যান্য সকল প্রকার পাপ কাজ পরিহার করা। এই সবকিছুই কৃতজ্ঞতার অন্তর্ভুক্ত।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৫২

(২) সূরা সাবা, আয়াত ১৩

(৩) সূরা আদ-দুহা, আয়াত ১১

**প্রশ্ন ৫:** সৌদি আরবের রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার শুরু থেকেই আল্লাহর শরীয়ত বাস্তবায়ন এবং তাঁর শাসন কায়েমের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। সুতরাং এই গুরুদায়িত্বের প্রতি আমাদের সকলের কর্তব্য কী?

**উত্তর ৫:** প্রজাদের (নাগরিকদের) উপর ওয়াজিব হলো হকের (সত্যের) ক্ষেত্রে রাষ্ট্রকে সাহায্য করা, এবং তারা যে কল্যাণকর কাজ করে, তার জন্য তাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা ও এর জন্য তাদের প্রশংসা করা।

তাদের উচিত পরিস্থিতি সংশোধনে রাষ্ট্রকে সহযোগিতা করা—যেখানে কোনো ত্রুটি বা দুর্বলতা দেখা দিতে পারে—তা উত্তম পন্থায় এবং সুন্দর কথার মাধ্যমে। সংবাদপত্রে বা মিম্বরে দোষ প্রচার করে বা ত্রুটি উল্লেখ করে নয়।

বরং (সংশোধন করতে হবে) নসীহতের (আন্তরিক উপদেশের) মাধ্যমে, লিখিত যোগাযোগের মাধ্যমে, এবং যা (শাসকদের নিকট) গোপন থাকতে পারে, সেদিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করার মাধ্যমে। যাতে সমস্যাগুলো দূর হয়ে যায় এবং তার স্থানে কল্যাণ ও সংশোধন প্রতিষ্ঠিত হয়। যাতে নেয়ামতসমূহ সুস্থিত হয় এবং মানুষ যেন বিপদাপদ ঘটা থেকে নিরাপদ থাকে। আর এটি অর্জনের কোনো পথ নেই, কেবল...।

পারস্পরিক নসীহত এবং কল্যাণের উপদেশ প্রদানের মাধ্যমে (সংশোধন সম্ভব)। আর রাষ্ট্রের উপর ওয়াজিব হলো—আল্লাহ তাকে তাওফীক দিন—যে ত্রুটি বা বিচ্যুতি সংঘটিত হয়েছে, তা সংশোধনে সচেষ্ট হওয়া। এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর সন্তুষ্টিমূলক ও তাঁর নৈকট্য দানকারী প্রতিটি বিষয়ে সচেষ্ট হওয়া—আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল যা কিছু নিষেধ করেছেন, তার সবকিছু অপসারণে সচেষ্ট হওয়া।

রাষ্ট্রের কর্তব্য হলো শরীয়ত বিরোধী বিষয়গুলো সংশোধনের ক্ষেত্রে তার ওয়াজিব দায়িত্ব পালন করা। আর সৎ ও নেককার আলেমগণ, কর্মচারীগণ এবং দায়িত্বশীলদের সাথে এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের সংস্থাগুলোর (হিইয়াতুল আমর বিল মা’রুফ ওয়ান নাহী আনিল মুনকার) সাথে সহযোগিতার মাধ্যমে তা অপসারণে সচেষ্ট হওয়া।

**প্রশ্ন ৬:** যখন সমাজে কিছু অসঙ্গতি বা গর্হিত কাজ (মুনকারাত) সংঘটিত হয়, তখন এই অসঙ্গতিগুলো দূর করা এবং গর্হিত কাজগুলোর প্রতিবাদ করার সর্বোত্তম পন্থা কী—আপনার মহোদয়ের (সামাহাতুকুমের) দৃষ্টিতে?

**উত্তর ৬:** আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল এই পন্থা স্পষ্ট করে দিয়েছেন, যেখানে তিনি বলেন:

**وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ**

(অর্থ: আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের অভিভাবক। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজে নিষেধ করে।)

[সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১]

আর তিনি সুবহানাহু বলেন:

**وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ**

(অর্থ: আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজে নিষেধ করবে। আর তারাই সফলকাম।)

[সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০৪]

আর তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেন:

**ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ**

(অর্থ: তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) দ্বারা এবং উত্তম উপদেশ দ্বারা, আর তাদের সাথে বিতর্ক করো এমন পন্থায় যা সর্বোত্তম।)

[সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫]

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**وَالْعَصْرِ** (১) **إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ** (২) **إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ** (৩)

(অর্থ: সময়ের শপথ, (১) নিশ্চয়ই মানুষ চরম ক্ষতির মধ্যে রয়েছে, (২) তবে তারা ছাড়া যারা ঈমান এনেছে, সৎকর্ম করেছে, এবং একে অপরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে। (৩))

[সূরা আল-আসর, আয়াত ১-৩]

আর এটাই হলো পন্থা। আর তা হলো নেকি ও তাকওয়ার উপর সহযোগিতা করা, সত্যের উপদেশ দেওয়া, নসিহত করা, মানুষকে কল্যাণের দিকে আহ্বান করা, এবং উত্তম পদ্ধতি, সুন্দর কথা ও নম্রতার সাথে সৎকাজের আদেশ দেওয়া ও অসৎকাজে নিষেধ করা, যাতে কল্যাণ ব্যাপক হয় ও বৃদ্ধি পায় এবং...

মন্দ দূরীভূত হবে এবং বিলুপ্ত হয়ে যাবে। আর এটি সকলের নিকট প্রত্যাশিত—রাষ্ট্রের পক্ষ থেকে, আলেমগণের পক্ষ থেকে, নেককার ব্যক্তিবর্গের পক্ষ থেকে, মুসলিম সমাজের গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গের পক্ষ থেকে এবং সাধারণ জনগণের পক্ষ থেকে—প্রত্যেকেই তার সামর্থ্য অনুযায়ী। তবে (এই কাজটি করতে হবে) উত্তম ভাষা ও সুন্দর পদ্ধতি অবলম্বন করার মাধ্যমে, যাতে কল্যাণ অর্জিত হয় এবং মন্দ দূরীভূত হয়।

**প্রশ্ন ৭:** মাননীয় শায়খ, এটি লক্ষণীয় যে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ যুবকগণের মাঝে আল্লাহর দীনের প্রতি খাঁটি ঈমানী উদ্দীপনা, ভালো কাজের প্রতি উৎসাহ এবং মন্দ কাজের প্রতিবাদ করার আগ্রহ দেখা যায়। আপনি কি মনে করেন যে এটি আমাদের বর্তমান যুগের ইসলামী জাগরণের জন্য একটি প্রশংসনীয় বিষয়?

**উত্তর ৭:** হ্যাঁ, এটি আনন্দের বিষয়। আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। ভালো কাজে যুবকদের তৎপরতা, তাদের ইসলামী উদ্দীপনা এবং ইলম (জ্ঞান) অর্জনের প্রতি তাদের আগ্রহ—এই সবকিছুই প্রত্যেক মুমিনকে আনন্দ দেয় এবং কল্যাণের সুসংবাদ বহন করে।

এটি ইসলামী সচেতনতা (ইয়াক্বাযাহ) বা জাগরণের অংশ এবং এর বিস্তারের অন্যতম কারণও বটে। সুতরাং, এটিকে উৎসাহিত করা ওয়াজিব।

তবে এটিকে সঠিক পথে পরিচালিত করাও ওয়াজিব। যুবকদের প্রতি আমার উপদেশ হলো, যে কোনো কঠিন বা অস্পষ্ট বিষয়ে তারা যেন উলামায়ে কেরামের শরণাপন্ন হয়। আর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর মধ্যে রয়েছে—তাড়াহুড়ো না করা, বাড়াবাড়ি (গুলু) পরিহার করা এবং সকল বিষয়ে মধ্যপন্থা (তাওয়াসসুত) অবলম্বন করা।

***

[**উৎস:** *মাজমু‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ*, শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)]

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মর্যাদার (জাহ-এর) মাধ্যমে ওসিলা গ্রহণের বিধান

**প্রশ্ন:** এই পত্রটি ইরাকের নিনেভা প্রদেশ থেকে ফাওয়াজ মুহাম্মাদ আলীর পক্ষ থেকে প্রোগ্রামে এসেছে। তিনি তাঁর পত্রে জানতে চেয়েছেন: যে মুসলিম ফরযসমূহ পালন করে এবং নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মর্যাদার (জাহ-এর) মাধ্যমে ওসিলা গ্রহণ করে, তার বিধান কী? তাকে কি শিরকের অপবাদ দেওয়া জায়েয হবে? আমাদের উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন।

**উত্তর:** যে মুসলিম আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করে এবং একমাত্র তাঁরই ইবাদত করে, যিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা, এবং বিশ্বাস করে যে তিনিই একমাত্র সত্য ইলাহ (উপাস্য)। যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অর্থ বিশ্বাস করে যে, এর অর্থ হলো— আল্লাহ ব্যতীত সত্য কোনো মা’বূদ নেই। আর যে ব্যক্তি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে সত্য রাসূল হিসেবে বিশ্বাস করে, যাঁকে আল্লাহ জিন ও মানবজাতির নিকট প্রেরণ করেছেন— তাকে মুসলিম বলা হয়। কারণ সে শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য) পেশ করেছে, আল্লাহকে একত্ববাদী হিসেবে মেনে নিয়েছে এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে সত্য বলে স্বীকার করেছে। এর মাধ্যমে সে মুসলিম হয়।

অতঃপর যদি সে কোনো গুনাহের কাজ করে, তবে এর দ্বারা তার ঈমানের ঘাটতি হয়। যেমন— যেনা (ব্যভিচার), চুরি এবং সুদ। যদি সে এগুলোকে হালাল মনে না করে, কিন্তু প্রবৃত্তির অনুসরণ ও শয়তানের আনুগত্যের কারণে এই গুনাহগুলো বা এর কিছু অংশ করে ফেলে, তবে এটি তার ঈমানের ঘাটতি ও দুর্বলতা হিসেবে গণ্য হবে।

কিন্তু যদি সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মর্যাদার (জাহ-এর) মাধ্যমে ওসিলা গ্রহণ করে এবং বলে: ‘হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে মুহাম্মাদের মর্যাদার (জাহ-এর) মাধ্যমে অথবা মুহাম্মাদের অধিকারের (হক্বের) মাধ্যমে প্রার্থনা করছি,’ তবে জুমহুর আহলে ইলম (অধিকাংশ জ্ঞানীর) মতে এটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)। এটি ঈমানের ঘাটতি, তবে সে মুশরিক বা কাফির হবে না। বরং সে মুসলিমই থাকবে। কিন্তু এটি তার ঈমানের দুর্বলতা ও ঘাটতি হিসেবে গণ্য হবে, যেমন অন্যান্য গুনাহ যা দ্বীন থেকে বের করে দেয় না।

কারণ দু’আ (প্রার্থনা) এবং দু’আর মাধ্যমসমূহ হলো ‘তাওকীফিয়্যাহ’ (শরীয়তের দলিলের উপর নির্ভরশীল)। শরীয়তে এমন কোনো প্রমাণ আসেনি যা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মর্যাদার মাধ্যমে ওসিলা গ্রহণের বৈধতা দেয়। বরং এটি এমন বিষয় যা মানুষ নতুন করে উদ্ভাবন করেছে।

সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মর্যাদার মাধ্যমে, অথবা অন্যান্য নবীদের মর্যাদার মাধ্যমে, অথবা নবীর অধিকারের মাধ্যমে, অথবা অন্যান্য নবীদের অধিকারের মাধ্যমে, অথবা অমুক ব্যক্তির মর্যাদার মাধ্যমে, অথবা আলীর মর্যাদার মাধ্যমে, অথবা আহলে... (মূল আরবি পাঠ এখানে অসম্পূর্ণ)।

এই (ধরনের আমল) সবই বিদআত। আর ওয়াজিব হলো তা বর্জন করা। তবে এটি শিরক নয়, বরং এটি শিরকের মাধ্যমসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তাই এর সম্পাদনকারী মুশরিক হয়ে যায় না, কিন্তু সে এমন একটি বিদআত করেছে যা অধিকাংশ আহলে ইলমের (আলেমদের) মতে ঈমানকে হ্রাস করে এবং দুর্বল করে দেয়।

কারণ দু'আর ক্ষেত্রে মাধ্যমগুলো (ওয়াসিলা) হলো তাওকীফী (অর্থাৎ শরীয়তের দলিলের উপর নির্ভরশীল)। সুতরাং মুসলিম ব্যক্তি আল্লাহর নাম ও গুণাবলীর মাধ্যমে তাওসসূল করবে। আল্লাহ তাআলা বলেন: **আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। সুতরাং তোমরা তাঁকে সেই নামসমূহের মাধ্যমে ডাকো।** (১)

আর সে তাওহীদ ও ঈমানের মাধ্যমেও তাওসসূল করবে, যেমন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, তিনি বলেছেন: **«হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করি এই সাক্ষ্য প্রদানের মাধ্যমে যে, তুমিই আল্লাহ, তুমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তুমি একক, তুমি মুখাপেক্ষীহীন, যিনি জন্ম দেননি এবং জন্ম নেননি, আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।»** (২) এটি হলো আল্লাহর তাওহীদের মাধ্যমে তাওসসূল।

অনুরূপভাবে, নেক আমলের মাধ্যমেও তাওসসূল করা যায়। গুহাবাসীদের হাদীসে এর প্রমাণ রয়েছে, যখন তারা বৃষ্টি বা রাত্রিযাপনের জন্য গুহায় প্রবেশ করেছিল, তখন একটি বিশাল পাথর তাদের উপর এসে পড়ে গুহার মুখ বন্ধ করে দেয়। তারা তা সরাতে সক্ষম হচ্ছিল না। তখন তাদের মধ্যে একজন অন্যজনকে বলল: এই পাথর থেকে তোমাদেরকে রক্ষা করার একমাত্র উপায় হলো তোমরা তোমাদের নেক আমলের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে দু'আ করো। অতঃপর তারা তাদের নেক আমলের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে দু'আ করল।

তাদের একজন তার পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের (বিররুল ওয়ালিদাইন) মাধ্যমে তাওসসূল করল, ফলে পাথরটি কিছুটা সরে গেল। এরপর দ্বিতীয়জন যেনা (ব্যভিচার) থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে তাওসসূল করল। তার একজন চাচাতো বোন ছিল, যাকে সে খুব ভালোবাসত এবং তাকে পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করত। কিন্তু সে অস্বীকার করত। এরপর এক বছর তার উপর দুর্ভিক্ষ ও অভাব নেমে এলো। সে তার কাছে সাহায্য চাইতে এলো। লোকটি বলল: তুমি যদি আমাকে তোমার সাথে মিলিত হওয়ার সুযোগ দাও, তবেই (সাহায্য পাবে)। সে রাজি হলো এই শর্তে যে, সে তাকে একশো বিশ স্বর্ণমুদ্রা দেবে। যখন সে তার দুই পায়ের মাঝে বসল, তখন সে বলল: আল্লাহকে ভয় করো, আর মোহর (পর্দা) তার হক (অধিকার) ছাড়া খুলো না।

তখন সে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে ভয় করল এবং তার কাছ থেকে উঠে গেল। সে অশ্লীল কাজটি করল না এবং স্বর্ণমুদ্রাগুলোও তার জন্য রেখে দিল। সে বলল: হে আল্লাহ! তুমি যদি জানো যে, আমি তোমার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে এটি করেছি, তবে আমাদের উপর থেকে এই বিপদ দূর করে দাও। ফলে পাথরটি আরও কিছুটা সরে গেল।

***

(১) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১৮০

(২) সুনান আত-তিরমিযী, আদ-দা'ওয়াত (৩৪৭৫); সুনান ইবনু মাজাহ, আদ-দু'আ (৩৮৫৭)।