ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৬-১৪০

মুসলমানদের মাঝে বসবাসকারী কারো পক্ষ থেকে অজ্ঞতার দাবি।

যদি কেউ মুসলমানদের মাঝে থেকে বলে: আমি জানি না যে, যিনা (ব্যভিচার) হারাম, তবে সে ওজরপ্রাপ্ত হবে না। অথবা যদি সে বলে: আমি জানি না যে, পিতা-মাতার অবাধ্যতা হারাম, তবে সে ওজরপ্রাপ্ত হবে না; বরং তাকে প্রহার করা হবে এবং শাস্তি দেওয়া হবে। অথবা যদি সে বলে: আমি জানি না যে, সমকামিতা (লূত (আ.)-এর কওমের কাজ) হারাম, তবে সে ওজরপ্রাপ্ত হবে না। কারণ এই বিষয়গুলো ইসলামের মধ্যে মুসলমানদের মাঝে সুস্পষ্ট ও সুপরিচিত।

কিন্তু যদি সে ইসলামের থেকে বহু দূরে অবস্থিত কোনো দেশে থাকে, অথবা আফ্রিকার এমন দুর্গম অঞ্চলে থাকে যেখানে আশেপাশে কোনো মুসলমান নেই, তবে তার অজ্ঞতার দাবি হয়তোবা গ্রহণ করা যেতে পারে। আর যদি সে এই অবস্থায় মারা যায়, তবে তার বিষয়টি আল্লাহর উপর ন্যস্ত। তার হুকুম হবে ‘আহলুল ফাতরাহ’ (বিরতিকালীন মানুষ)-এর হুকুমের মতো। বিশুদ্ধ মত হলো, কিয়ামতের দিন তাদের পরীক্ষা নেওয়া হবে। যদি তারা (পরীক্ষায়) উত্তর দেয় এবং আনুগত্য করে, তবে তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যদি তারা অবাধ্যতা করে, তবে তারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি মুসলমানদের মাঝে বসবাস করে এবং আল্লাহর সাথে কুফরি কাজ করে এবং সুপরিচিত ওয়াজিবসমূহ ছেড়ে দেয়, সে ওজরপ্রাপ্ত হবে না। কারণ বিষয়টি সুস্পষ্ট। আলহামদুলিল্লাহ, মুসলমানরা বিদ্যমান রয়েছে, তারা সাওম পালন করে, হজ করে এবং তারা জানে যে, যিনা হারাম, মদ হারাম এবং পিতা-মাতার অবাধ্যতা হারাম। এই সবকিছুই মুসলমানদের মাঝে সুপরিচিত এবং ব্যাপকভাবে প্রচলিত। সুতরাং, এই ক্ষেত্রে অজ্ঞতার দাবি একটি বাতিল (অসার) দাবি। আর আল্লাহই সাহায্যকারী।

মায়ের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার বিধান (১)

**প্রশ্ন:** জিযান থেকে আগত ভাই ম. ক্বাফ. লাম. জানতে চেয়েছেন: একজন লোক, যিনি ইলমের ছাত্র, সালাত আদায় করেন, সাওম পালন করেন এবং সাদাকাহ দেন। কিন্তু দুঃখের বিষয়, তিনি তার মাকে পরিত্যাগ করেছেন (সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন)। তার সালাত, সাদাকাহ এবং সাওম কি তাকে কোনো উপকার দেবে, যখন তিনি তার মাকে পরিত্যাগকারী, তার দিকে মনোযোগ দেন না, অথচ তার মা মু'মিন, সালাত আদায় করেন এবং সাওম পালন করেন—যা আমরা জানি?

**উত্তর:**

একজন মুসলিম কর্তৃক তার মাকে পরিত্যাগ করা (*হাজর*) একটি গর্হিত কাজ (*মুনকার*) এবং চরম অবাধ্যতা (*উক্বুক্ব আযীম*)। তার উপর ওয়াজিব হলো এ থেকে আল্লাহর কাছে তওবা করা।

তার উচিত মায়ের প্রতি সদ্ব্যবহার (*বিরর*) ও ইহসান করা, তার মন জয় করা এবং তার কাছে ক্ষমা চাওয়া। এটাই তার উপর ওয়াজিব। তার জন্য এই পরিত্যাগ ও অবাধ্যতার উপর বহাল থাকা জায়েয নয়, কারণ এটি একটি গুরুতর গর্হিত কাজ এবং মহাপাপ (*কাবীরাহ আযীমাহ*)। সুতরাং, তার উচিত এটি ত্যাগ করা, মায়ের কাছে ক্ষমা চাওয়া, তার সন্তুষ্টি কামনা করা এবং মহান আল্লাহর কাছে তওবা করা।

তবে তার সালাত, সাওম এবং অন্যান্য ইবাদত বাতিল হবে না। যদি সে শরীয়াহসম্মত পদ্ধতিতে ইবাদতগুলো সম্পাদন করে, তবে তার ইবাদত এবং আমলসমূহ সহীহ। কিন্তু এই পাপের কারণে তার ঈমান দুর্বল ও ত্রুটিপূর্ণ হবে।

কেননা, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মতে, পাপ কাজ ঈমানকে হ্রাস করে এবং দুর্বল করে, কিন্তু এর কারণে পাপী ব্যক্তি কাফির হয়ে যায় না। মহাপাপের কারণে কেবল খারেজীরাই কাফির বলে, যারা পাপের কারণে কুফরের ফতোয়া দেয়। এই মতের ক্ষেত্রে তারা সীমালঙ্ঘনকারী (*যুলমাহ*) ও পাপাচারী (*ফাজারা*)। আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের নিকট তারা ভুল করেছে এবং পথভ্রষ্ট হয়েছে।

আর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত বলেন: পাপ ঈমানকে হ্রাস করে, কিন্তু এর কারণে ব্যক্তি কাফির হয় না এবং চিরস্থায়ীভাবে জাহান্নামেও থাকবে না। বরং সে একজন পাপী, এবং তার পাপ তার ঈমানকে হ্রাস করে ও দুর্বল করে এবং তার উপর আল্লাহর ক্রোধ ডেকে আনে।

***

(১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ৫৩।

এর কারণে সে জাহান্নামে প্রবেশ করার ঝুঁকিতে থাকে, কিন্তু সে কাফির হয়ে যায় না। এমনকি যদি সে জাহান্নামে প্রবেশও করে, তবুও সে সেখানে চিরস্থায়ী হবে না। আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ তাদের (পাপীদের) সম্পর্কে এমনই বলেন। তারা (আহলুস সুন্নাহ) পাপের কারণে জাহান্নামে প্রবেশকারী পাপীদেরকে চিরস্থায়ী মনে করেন না।

সারকথা হলো, তার মাকে পরিত্যাগ করা একটি মা'সিয়াহ (পাপ), একটি কবীরা গুনাহ, বরং এটি গুরুতর অবাধ্যতা ('উকুক)। কিন্তু এটি তার কুফরি বা আমল বাতিল হওয়ার কারণ হবে না। তবে যদি সে এটিকে হালাল মনে করে এবং দেখে যে পিতামাতার অবাধ্যতা হালাল, তাহলে সে কাফির হয়ে যাবে। পিতামাতার অবাধ্যতাকে হালাল মনে করা থেকে আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।

কেননা যে ব্যক্তি এমন কাজ করে এবং এটিকে হালাল মনে করে, অথবা সুদকে হালাল মনে করে এবং দেখে যে তা হালাল, অথবা যেনাকে হালাল মনে করে এবং দেখে যে তা হালাল—সে ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) কাফির হয়ে যায়। তবে যদি সে মুশরিক হয় এবং ইসলামের থেকে বহু দূরে থাকার কারণে অজ্ঞ হয়, যেমন যে ব্যক্তি ইসলাম থেকে বহু দূরে কোনো দেশে বড় হয়েছে, তবে তাকে ইসলামের বিষয়াদি জানানো ওয়াজিব। তাকে স্পষ্ট করে দিতে হবে যে পিতামাতার অবাধ্যতা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য হারাম করেছেন।

সুতরাং, পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহার (আল-বিররু বিল ওয়ালিদাইন) এমন বিষয় যা আল্লাহ প্রত্যেক মুসলিমের উপর ওয়াজিব করেছেন, আর তাদের অবাধ্যতা এমন বিষয় যা আল্লাহ হারাম করেছেন। অতএব, যখন কোনো অজ্ঞ ব্যক্তিকে জানানো হয় এবং যে ব্যক্তি ইসলামে প্রবেশ করেছে তাকে বিষয়টি স্পষ্ট করে দেওয়া হয়, এরপরও যদি সে জিদ ধরে (অটল থাকে), তবে সে কাফির হয়ে যাবে—আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আর যদি সে ইলমের ছাত্র (তালিবুল ইলম) হয়, তবে তার কবীরা গুনাহ আরও গুরুতর হবে। আমরা আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই।

উম্মতকে 'উম্মী' (নিরক্ষর) হিসেবে আখ্যায়িত করা

আমরা প্রায়শই সংবাদপত্রসমূহে পড়ি এবং রাস্তায় বিজ্ঞাপন দেখি যে, নিরক্ষরতাকে (আল-উম্মিয়্যাহ) নিন্দা করা হচ্ছে এবং এটিকে পশ্চাৎপদতার (তাখাল্লুফ) অন্যতম নিদর্শন হিসেবে গণ্য করা হচ্ছে। অথচ আল্লাহ তাআলা এই উম্মতকে 'উম্মী' হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন এবং বলেছেন: তিনিই সেই সত্তা যিনি উম্মীদের (নিরক্ষরদের) মাঝে তাদের মধ্য থেকেই একজন রাসূল প্রেরণ করেছেন (১)। আমি আশা করি আপনারা বিষয়টি স্পষ্ট করবেন। মুহাম্মদ. আ. – রিয়াদ।

**উত্তর:**

মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উম্মত—আরব ও অনারব উভয়ই—এমন ছিল যে, তারা পড়তে বা লিখতে জানত না। এই কারণেই তাদের 'উম্মী' (নিরক্ষর) বলা হতো। তাদের মধ্যে যারা লিখতে ও পড়তে পারত, তাদের সংখ্যা অন্যদের তুলনায় খুবই কম ছিল।

আর আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও লেখা পড়তে বা লিখতে জানতেন না, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: তুমি তো এর পূর্বে কোনো কিতাব পাঠ করতে না এবং নিজ হাতে তা লিখতে না। যদি তুমি তা করতে, তবে বাতিলপন্থীরা অবশ্যই সন্দেহ পোষণ করত (২)।

আর এটি ছিল তাঁর রিসালাত ও নবুওয়াতের সত্যতার অন্যতম প্রমাণ। কারণ, তিনি এমন এক মহান কিতাব নিয়ে মানুষের কাছে এসেছিলেন, যা দ্বারা তিনি আরব ও অনারব উভয়কেই অক্ষম করে দিয়েছেন। আল্লাহ এটি তাঁর কাছে ওহী হিসেবে প্রেরণ করেছেন এবং রূহুল আমীন জিবরাঈল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম এটি তাঁর ওপর নাযিল করেছেন।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কাছে পবিত্র সুন্নাহ এবং পূর্ববর্তীদের বহু জ্ঞানও ওহী করেছেন। তিনি তাঁকে অতীতকালের বহু বিষয়, শেষ জামানায় যা ঘটবে এবং কিয়ামতের দিনে যা হবে, সে সম্পর্কেও অবহিত করেছেন। যেমন তিনি তাঁকে জান্নাত ও জাহান্নাম এবং সেগুলোর অধিবাসীদের অবস্থা সম্পর্কেও জানিয়েছেন।

আর এটি এমন বিষয়, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁকে অন্যদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন এবং 'উম্মী' হিসেবে আখ্যায়িত হওয়া সত্ত্বেও মানুষকে তাঁর উচ্চ মর্যাদার দিকে পথনির্দেশ করেছেন। কারণ, এটিই তাঁর নবুওয়াত ও রিসালাতের সবচেয়ে স্পষ্ট প্রমাণগুলোর অন্যতম।

***

(১) সূরা আল-জুমুআ, আয়াত ২।

(২) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ৪৮।

আর এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **“তুমি তো এর পূর্বে কোনো কিতাব পাঠ করতে না এবং নিজ হাতে তা লিখতে না। যদি তা করতে, তবে বাতিলপন্থীরা অবশ্যই সন্দেহ পোষণ করত।”** (১)

পক্ষান্তরে, উম্মতকে 'উম্মিয়্যাহ' (নিরক্ষর) হিসেবে আখ্যায়িত করার উদ্দেশ্য এই নয় যে, তাদেরকে এই অবস্থায় থাকার জন্য উৎসাহিত করা হয়েছে। বরং এর উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহ যখন তাদের নিকট মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে প্রেরণ করেন, তখন তাদের বাস্তব অবস্থা ও পরিস্থিতি সম্পর্কে অবহিত করা। অথচ কিতাব (কুরআন) এবং সুন্নাহ জ্ঞানার্জন, লেখালেখি এবং নিরক্ষরতার অবস্থা থেকে বেরিয়ে আসার জন্য উৎসাহিত করে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **“বলো, যারা জানে এবং যারা জানে না, তারা কি সমান হতে পারে?”** (২)

তিনি আরও বলেছেন: **“হে মুমিনগণ! যখন তোমাদেরকে বলা হয়, মজলিসে স্থান প্রশস্ত করো, তখন তোমরা স্থান প্রশস্ত করে দাও। আল্লাহ তোমাদের জন্য প্রশস্ত করে দেবেন। আর যখন বলা হয়, উঠে যাও, তখন তোমরা উঠে যাও। তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে, আল্লাহ তাদেরকে মর্যাদায় উন্নীত করবেন।”** (৩)

তিনি আরও বলেছেন: **“আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই তাঁকে ভয় করে।”** (৪) আয়াতটি।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্যে কোনো পথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তার বিনিময়ে তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন।”** (৫) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

তিনি (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: **“আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের জ্ঞান দান করেন।”** (৬) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্য রয়েছে)। এই অর্থে আয়াত ও হাদীস প্রচুর রয়েছে। আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য প্রার্থনা।

***

(১) সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত: ৪৮

(২) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৯

(৩) সূরা আল-মুজাদালাহ, আয়াত: ১১

(৪) সূরা ফাতির, আয়াত: ২৮

(৫) সহীহ মুসলিম, যিকর ওয়া দুআ ওয়া তাওবা ওয়া ইসতিগফার (২৬৯৯)

(৬) সুনান আত-তিরমিযী, ইলম (২৬৪৫)