ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৬-১৮০

**ধর্মীয় দল বা গোষ্ঠীর সাথে সম্পৃক্ততার বিধান**

**দ্বিতীয় প্রশ্ন:** বিদআতীদের (ধর্মীয় উদ্ভাবনকারীদের) ব্যাপারে দাঈদের (আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীদের) অবস্থান কেমন হওয়া উচিত, সে বিষয়ে আপনারা কী উপদেশ দেন? এছাড়াও, ধর্মীয় নামধারী দলগত সম্পৃক্ততার দ্বারা প্রভাবিত যুবকদের প্রতি আপনার বিশেষ উপদেশ কামনা করছি।

**উত্তর:**

আমরা আমাদের সকল ভাইদেরকে উপদেশ দিচ্ছি যে, তারা যেন মহান আল্লাহ্‌র দিকে হিকমাহ (প্রজ্ঞা), উত্তম উপদেশ এবং সর্বোত্তম পন্থায় বিতর্কের মাধ্যমে আহ্বান করেন। মহান আল্লাহ্‌ সকল মানুষের সাথে এবং বিদআতীরা যখন তাদের বিদআত প্রকাশ করে, তখন তাদের সাথেও এই পদ্ধতি অবলম্বনের নির্দেশ দিয়েছেন।

আর তাদের উপর (বিদআত) অস্বীকার করা ওয়াজিব, চাই তারা শিয়া হোক বা অন্য কেউ। মুমিন ব্যক্তি যে কোনো বিদআত দেখুক না কেন, শরীয়াহসম্মত পন্থায় এবং সামর্থ্য অনুযায়ী তা অস্বীকার করা তার উপর ওয়াজিব।

আর বিদআত হলো এমন বিষয়, যা মানুষ দ্বীনের মধ্যে নতুন করে সৃষ্টি করেছে এবং সেটিকে দ্বীনের অংশ বলে দাবি করেছে, অথচ তা দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত নয়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**“যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (১)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন:

**“যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (২)

এর উদাহরণগুলোর মধ্যে রয়েছে: রাফদ (শিয়াদের চরমপন্থী মতবাদ), ই'তিযাল (মু'তাযিলাদের মতবাদ), ইরজা (মুরজিয়াদের মতবাদ), খাওয়াজিদের মতবাদ, মিলাদ বা জন্মবার্ষিকী উদযাপন সংক্রান্ত বিদআত, কবরের উপর নির্মাণ করা এবং সেগুলোকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করার বিদআত—এছাড়াও অন্যান্য বিদআত।

সুতরাং, তাদের নসিহত করা এবং কল্যাণের দিকে পথনির্দেশ করা ওয়াজিব। শরীয়াহসম্মত দলিলের মাধ্যমে তাদের উদ্ভাবিত বিদআতকে অস্বীকার করতে হবে এবং তারা যে সত্য সম্পর্কে অজ্ঞ, তা নম্রতা, উত্তম পদ্ধতি ও সুস্পষ্ট দলিলের মাধ্যমে শিক্ষা দিতে হবে, যাতে তারা সত্যকে গ্রহণ করতে পারে।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৭১৮); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৬); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (১৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৭১৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

পক্ষান্তরে, নব-উদ্ভাবিত দলসমূহের সাথে সম্পৃক্ততা বর্জন করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। বরং সকলের উচিত আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর দিকে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করা এবং ঐ বিষয়ে সততা ও ইখলাসের সাথে একে অপরের সহযোগিতা করা। এর মাধ্যমেই তারা আল্লাহর দলের অন্তর্ভুক্ত হবে, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা মুজাদালার শেষে বলেছেন:

**জেনে রাখো, নিশ্চয় আল্লাহর দলই সফলকাম হবে।** (১)

যখন তিনি তাদের মহান গুণাবলী উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীতে:

**তুমি এমন কোনো সম্প্রদায়কে পাবে না, যারা আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি ঈমান রাখে, অথচ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণকারীদেরকে ভালোবাসে...** (২) আয়াতটি।

তাদের মহান গুণাবলীর মধ্যে রয়েছে যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সূরা আয-যারিয়াত-এ উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীতে:

**নিশ্চয় মুত্তাকীরা থাকবে জান্নাত ও ঝর্ণাসমূহে।** (৩) **তারা গ্রহণ করবে যা তাদের রব তাদেরকে দান করবেন। নিশ্চয় তারা এর পূর্বে ছিল মুহসিন (সৎকর্মশীল)।** (৪) **তারা রাতের সামান্য অংশই ঘুমাতো।** (৫) **আর ভোরের শেষ প্রহরে তারা ক্ষমা প্রার্থনা করতো।** (৬) **আর তাদের সম্পদে রয়েছে যাঞ্চাকারী ও বঞ্চিতের অধিকার।** (৭)

এগুলোই হলো আল্লাহর দলের বৈশিষ্ট্য। তারা আল্লাহর কিতাব ও সুন্নাহ ব্যতীত অন্য কিছুর দিকে ঝুঁকে পড়ে না, বরং তারা কিতাব ও সুন্নাহর দিকেই দাওয়াত দেয় এবং সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ও তাঁদের অনুসারী তাবেঈনদের উত্তম পন্থায় (ইহসান সহকারে) অনুসরণের মাধ্যমে উম্মাহর সালাফদের মানহাজ (পদ্ধতি) অনুযায়ী চলে।

সুতরাং, তারা সকল দল ও সকল সংস্থাকে নসিহত করে এবং তাদেরকে কিতাব ও সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার জন্য আহ্বান জানায়। আর তারা যে বিষয়ে মতপার্থক্য করে, তা কিতাব ও সুন্নাহর সামনে পেশ করে। অতঃপর যা কিতাব ও সুন্নাহ অথবা উভয়ের কোনো একটির সাথে মিলে যায়, তাই গ্রহণযোগ্য ও সত্য। আর যা উভয়ের বিপরীত হয়, তা বর্জন করা ওয়াজিব।

এই ক্ষেত্রে ইখওয়ানুল মুসলিমীন (মুসলিম ব্রাদারহুড), আনসারুস সুন্নাহ, আল-জামইয়্যাতুশ শারইয়্যাহ, জামাআতে তাবলীগ অথবা ইসলামের সাথে সম্পৃক্ত অন্য কোনো সংস্থা বা দলের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। এর মাধ্যমেই ঐক্য প্রতিষ্ঠিত হবে, লক্ষ্য অভিন্ন হবে এবং সকলেই আল্লাহর দলভুক্ত হবে।

***

(১) সূরা আল-মুজাদালাহ, আয়াত ২২

(২) সূরা আল-মুজাদালাহ, আয়াত ২২

(৩) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ১৫

(৪) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ১৬

(৫) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ১৭

(৬) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ১৮

(৭) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ১৯

এমন একজন ব্যক্তি যিনি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ-এর পথরেখা অনুসরণ করেন, যারা হলেন আল্লাহর দল (হিজবুল্লাহ), তাঁর দীনের সাহায্যকারী এবং এর দিকে আহ্বানকারী। আর কোনো সমিতি বা কোনো দলের প্রতি এমন গোঁড়ামি (তা'আস্সুব) প্রদর্শন করা বৈধ নয়, যা পবিত্র শরীয়তের পরিপন্থী।

তৃতীয় প্রশ্ন:

আমরা আশা করি, আপনি আমাদেরকে আকীদার (ইসলামী বিশ্বাস) সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কিতাবসমূহ সম্পর্কে দিকনির্দেশনা দেবেন।

উত্তর:

আকীদার কিতাবসমূহের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সর্বাধিক উপকারী হলো আল-কুরআনুল আযীম (মহান কুরআন)। এটিই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কিতাব, সবচেয়ে সত্য কিতাব, সবচেয়ে মহান কিতাব এবং সবচেয়ে সম্মানিত কিতাব।

সুতরাং, আপনার উচিত এটিকে মাড়ির দাঁত দিয়ে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরা এবং এর শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত বেশি বেশি তিলাওয়াত করা। কেননা, এর পুরোটাই আকীদা (বিশ্বাস) এবং সকল কল্যাণের দিকে দিকনির্দেশনা, আর সকল প্রকার মন্দ থেকে সতর্কীকরণ।

অতএব, আপনি ইলমের (জ্ঞান) প্রতি আগ্রহ নিয়ে, মনোযোগ সহকারে এবং গভীর চিন্তাভাবনা (তাদাব্বুর) সহকারে এটি পাঠ করুন। আর এটি যা কিছুর প্রতি ইঙ্গিত করে— কথা, কাজ ও আকীদার ক্ষেত্রে— তার ওপর দৃঢ় থাকুন। তাহলে আপনি এর শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত, সূরা ফাতিহা থেকে শুরু করে قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (১) পর্যন্ত সকল কল্যাণ খুঁজে পাবেন। আপনি সেই মহান কিতাব নিয়ে চিন্তা করুন এবং এর তিলাওয়াত বৃদ্ধি করুন, আর এর অর্থসমূহ নিয়ে গভীরভাবে ভাবুন। কেননা, এতে সেই আকীদার বর্ণনা রয়েছে, যা আল্লাহ আপনার জন্য এবং মুমিনদের জন্য পছন্দ করেছেন।

এরপর, আপনার জন্য আবশ্যক হলো সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য হাদীসের কিতাবসমূহের মতো হাদীস শরীফের কিতাবসমূহ অধ্যয়ন করা।

এরপর, ইলম (জ্ঞান), ফযল (শ্রেষ্ঠত্ব) এবং সহীহ আকীদার জন্য সুপরিচিত আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) কিতাবসমূহ। যেমন: শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়াহর কিতাবসমূহ। এর মধ্যে রয়েছে: আল-আকীদা আল-ওয়াসিত্বিয়্যাহ, আত-তাদ্মুরিইয়্যাহ, আল-হামুওয়িয়্যাহ, মিনহাজুস সুন্নাহ এবং মাজমুউল ফাতাওয়া।

(আরও রয়েছে) ইবনু আবী যায়িদ আল-কাইরাওয়ানির আকীদা এবং ইবনু আবিল ইয আল-হানাফীর আকীদা আত-তাহাভিয়্যাহর ব্যাখ্যাগ্রন্থ। এটি একটি অত্যন্ত উপকারী ব্যাখ্যা।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহর কিতাবসমূহ। এগুলো অত্যন্ত উত্তম ও উপকারী কিতাব। এর মধ্যে রয়েছে: শাইখ আব্দুর রহমান ইবনু হাসানের *ফাতহুল মাজীদ*, শাইখুল ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল ওয়াহহাবের *কিতাবুত তাওহীদ*, *কাশফুশ শুবুহাত* এবং তাঁরই লেখা *সালাসা আল-উসুল* (তিনটি মূলনীতি)।

***

(১) সূরা আন-নাস, আয়াত ১।

এছাড়াও, এর মধ্যে রয়েছে ‘আদ-দুরার আস-সানিয়্যাহ’, যা নজদের উলামায়ে কেরামের ফাতাওয়া সম্বলিত।

আমি ইলমের ছাত্রদেরকে তাদের অধ্যয়নের শুরুতে উপদেশ দিচ্ছি যে, তারা যেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর কিতাব (কুরআন) অথবা এর যতটুকু সহজসাধ্য হয়, তা মুখস্থ করে। আর তারা যেন ‘কিতাবুত তাওহীদ’, ‘কাশফুশ শুবুহাত’, ‘সালাসা আল-উসুল’ এবং ‘আল-আক্বীদাহ আল-ওয়াসিত্বিয়্যাহ’ মুখস্থ করে। কারণ এটি তাওহীদকে এর তিন প্রকারসহ এবং সালাফী আক্বীদাকে সংক্ষেপে বর্ণনা করে।

আর এটাই হলো সেই আক্বীদাহ, যার দিকে শাইখুল ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল ওয়াহহাব রহিমাহুল্লাহ দাওয়াত দিয়েছেন। এটিই সালাফদের আক্বীদাহ এবং এটিই সৌদি রাষ্ট্রের আক্বীদাহ। এর মূলকথা হলো, আক্বীদা ও আহকাম (বিধানাবলী) উভয় ক্ষেত্রেই কিতাব ও সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা এবং উম্মাহর সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) যার উপর ছিলেন, তার অনুসরণ করা—যেমনটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর কিতাব এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত এবং সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম ও তাঁদের অনুসারীগণ ইহসানের সাথে যার উপর চলেছেন।

কিছু লোক এটিকে ‘ওয়াহহাবী আক্বীদাহ’ নামে অভিহিত করে এবং ধারণা করে যে এটি একটি নতুন আক্বীদাহ যা কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধী। কিন্তু বিষয়টি মোটেও এমন নয়। বরং এটি সেই আক্বীদাহ, যার উপর উম্মাহর সালাফগণ চলেছেন, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। তবে শত্রুরা এটিকে এই উপাধি দিয়েছে, যাতে মানুষ এই আক্বীদাহ এবং এর অনুসারীদের থেকে দূরে সরে যায়। আর কিছু লোক অজ্ঞতাবশত এবং অন্যদের অন্ধ অনুকরণের কারণে এমনটি করে থাকে।

সুতরাং ইলমের ছাত্রের জন্য আবশ্যক হলো, সে যেন এতে প্রতারিত না হয় এবং তাদের (সালাফদের) কিতাবসমূহ ও তাদের অনুসৃত পথ থেকে যেন প্রকৃত সত্য জানতে পারে, তাদের শত্রুদের বক্তব্য থেকে নয়, আর না তাদের থেকে যারা তাদের আক্বীদাহ সম্পর্কে অজ্ঞ। আমরা আল্লাহর কাছে সকলের জন্য হেদায়েত ও তাওফীক কামনা করি।

চতুর্থ প্রশ্ন:

হে ফযীলতপূর্ণ শাইখ, আপনি আপনার বক্তব্যে উল্লেখ করেছেন যে, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ (আল-আমর বিল মা'রুফ ওয়ান-নাহী আনিল মুনকার) নম্রতা ও কোমলতার সাথে হওয়া উচিত। কিন্তু এমন কিছু লোক আছে যাদের ক্ষেত্রে নম্রতা ও কোমলতা কোনো কাজে আসে না?

উত্তর:

যদি আপনি ক্ষমতার অধিকারী হন, তবে নীতিমালা যা দাবি করে, সেই অনুযায়ী আপনার ক্ষমতা প্রয়োগ করুন।

শরীয়াহর (বিধান অনুযায়ী)। পক্ষান্তরে, যার কোনো ক্ষমতা বা কর্তৃত্ব নেই, সে নম্রতা ও কোমলতার সাথে কাজ করবে। এর মাধ্যমে সে তার উপর অর্পিত দায়িত্ব পালন করবে। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন:

**আপনি আপনার রবের পথের দিকে আহ্বান করুন হিকমাহ (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে** (১) আয়াতটি।

এবং তাঁর বাণী:

**আল্লাহর দয়ার কারণেই আপনি তাদের প্রতি কোমলচিত্ত হয়েছেন। যদি আপনি রূঢ় ও কঠোর হৃদয়ের হতেন, তবে তারা আপনার কাছ থেকে দূরে সরে যেত** (২)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:

**“নিশ্চয়ই নম্রতা কোনো কিছুতে থাকলে তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে, আর কোনো কিছু থেকে তা তুলে নেওয়া হলে তাকে কলঙ্কিত করে।”** (৩)

পক্ষান্তরে, যদি আদেশদাতা ও নিষেধকারী ব্যক্তি ক্ষমতা বা কর্তৃত্বের অধিকারী হন—যেমন আমীর (শাসক), অথবা (ধর্মীয়) সংস্থার প্রধান, কিংবা সংস্থার সদস্য—তাহলে তাদের উচিত হবে অবাধ্য (বা একগুঁয়ে) ব্যক্তির উপর তাদের ক্ষমতা প্রয়োগ করা। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**তোমরা আহলে কিতাবদের সাথে উত্তম পন্থা ছাড়া বিতর্ক করো না, তবে তাদের মধ্যে যারা যুলুম করেছে তারা ব্যতীত** (৪)।

সুতরাং, যালেমকে কঠোরতার সাথে মোকাবিলা করা হবে, এবং অবাধ্য ব্যক্তিকেও সামর্থ্য অনুযায়ী কঠোরতার সাথে মোকাবিলা করা হবে। তবে আমীর বা অন্যান্য ক্ষমতাবান ব্যক্তি এবং যার হাতে কর্তৃত্ব রয়েছে, তাদের অবশ্যই শরীয়াহর নীতিমালা অনুসরণ করতে হবে।

সুতরাং, একজন পুরুষ তার পরিবারের সদস্যদের সাথে তার সামর্থ্য অনুযায়ী কাজ করবে। অনুরূপভাবে, শিক্ষক তার ছাত্রদের সাথে, এবং গোত্রপতি তার সম্প্রদায়ের সাথে (কাজ করবে)। পক্ষান্তরে, যাদের কোনো ক্ষমতা নেই, তাদের কর্তব্য হলো হিকমাহ (প্রজ্ঞা), উত্তম পদ্ধতি, কল্যাণের দিকে দিকনির্দেশনা এবং হেদায়েতের জন্য দুআর মাধ্যমে সৎকাজের আদেশ দেওয়া ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা। যদি উদ্দেশ্য হাসিল না হয়, তবে বিষয়টি ক্ষমতাবানদের কাছে উত্থাপন করতে হবে।

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ১২৫

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৫৯

(৩) সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৯৪); সুনান আবু দাউদ, আল-আদাব (৪৮০৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১২৫)।

(৪) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত: ৪৬

পঞ্চম প্রশ্ন:

কিছু সাধারণ মানুষের মধ্যে এটি প্রচলিত যে, তাদের কেউ কেউ ঘুমানোর পূর্বে বলে থাকে: "হে হিফাযতকারী ফেরেশতাগণ, আমাকে অমুক সময়ে বা অমুক ওয়াক্তে জাগিয়ে দাও?"