ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮১-১৮৫

**উত্তর:**

এটি জায়েয নয়, বরং এটি শির্ক আকবরের (বড় শির্কের) অন্তর্ভুক্ত। কারণ এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে আহ্বান করা এবং গায়েব (অদৃশ্য) সত্তার কাছে কিছু চাওয়া।

এটি ঠিক তেমনি, যেমন জিন, প্রতিমা বা মৃতদের কাছে কিছু চাওয়া। কেননা আল্লাহ তাআলার এই সাধারণ বাণীটি প্রযোজ্য:

**আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না।** (১)

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী:

**তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব। রাজত্ব তাঁরই। আর তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকো, তারা খেজুর বীচির আবরণের (সামান্যতম বস্তুর) মালিকও নয়।** (২) **যদি তোমরা তাদেরকে ডাকো, তবে তারা তোমাদের ডাক শুনতে পায় না। আর যদি তারা শুনতেও পায়, তবে তোমাদের ডাকে সাড়া দিতে পারে না। আর কিয়ামতের দিন তারা তোমাদের শির্ককে অস্বীকার করবে। আর সর্বজ্ঞের (আল্লাহর) মতো কেউ তোমাকে অবহিত করতে পারে না।** (৩)

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর ব্যতীত মৃত, প্রতিমা, জিন ও ফেরেশতাদেরকে আহ্বান করাকে তাঁর সাথে শির্ক বলে আখ্যায়িত করেছেন।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**আর নিশ্চয়ই মানুষের মধ্য থেকে কিছু পুরুষ জিনের মধ্য থেকে কিছু পুরুষের আশ্রয় নিত, ফলে তারা তাদের অহংকার (বা পাপ) আরও বাড়িয়ে দিত।** (৪)

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে, যার পক্ষে তার কাছে কোনো প্রমাণ নেই, তার হিসাব তার রবের কাছেই রয়েছে। নিশ্চয়ই কাফিররা সফলকাম হবে না।** (৫)

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) তাঁর ব্যতীত অন্যকে আহ্বানকারীদেরকে কাফির বলে আখ্যায়িত করেছেন। আর এই বিধান আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে আহ্বান করা হয়—তা মৃত হোক, প্রতিমা হোক, জিন হোক বা ফেরেশতা হোক—সকলের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।

তবে এই বিধান থেকে কেবল জীবিত, উপস্থিত এবং সক্ষম ব্যক্তিই ব্যতিক্রম। যেমন মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী:

**তখন তার দলের লোকটি তার শত্রুর বিরুদ্ধে তার কাছে সাহায্য চাইল।** (৬)

এই শির্কের অন্তর্ভুক্ত হলো কিছু লোকের এই ধরনের উক্তি: ‘হে জিন, ওকে ধরে নাও!’ অথবা ‘হে সাতজন, ওকে ধরে নাও!’ অথবা ‘হে দুপুরের জিন, ওকে ধরে নাও!’ অথবা ‘হে অমুক উপত্যকার জিন!’ অথবা ‘হে জিন...’ (ইত্যাদি)।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা আল-জিন, আয়াত ১৮

(২) সূরা ফাতির, আয়াত ১৩

(৩) সূরা ফাতির, আয়াত ১৪

(৪) সূরা আল-জিন, আয়াত ৬

(৫) সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ১১৭

(৬) সূরা আল-কাসাস, আয়াত ১৫

...অমুক স্থানের (পীর/সাধু), এই সব কিছুই হলো শিরক আকবার (বড় শিরক) এবং অনুপস্থিতদের মধ্য থেকে আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে আহ্বান করা। যদি কেউ বলে, ‘হে আল্লাহর ফেরেশতাগণ, আমাকে জাগিয়ে দাও বা আমাকে রক্ষা করো,’ তবে এটি শিরক আকবার। অথবা যদি বলে, ‘হে ঘরের জিনেরা, আমাকে রক্ষা করো বা আমাকে জাগিয়ে দাও,’ তবে এটিও শিরক আকবার। আমরা আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই।

মুসলিম ব্যক্তির উপর ওয়াজিব (অবশ্য কর্তব্য) হলো— সে যেন এ থেকে সতর্ক থাকে এবং কেবল আল্লাহর কাছেই সাহায্য চায় ও কেবল তাঁর কাছেই প্রার্থনা করে। সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা— তাঁর মধ্যেই যথেষ্টতা রয়েছে। তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। আর তিনিই আযযা ওয়া জাল্লা— যিনি বলেন:

**"তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেবো।"** (১)

আর তিনিই সুবহানাহু— যিনি বলেন:

**"আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন বলে দাও যে, আমি তো কাছেই আছি। আহ্বানকারী যখন আমাকে আহ্বান করে, আমি তার আহ্বানে সাড়া দিই। সুতরাং তারা যেন আমার ডাকে সাড়া দেয় এবং আমার প্রতি ঈমান আনে, যাতে তারা সঠিক পথে চলতে পারে।"** (২)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন:

**"যখন তুমি কিছু চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই চাও। আর যখন তুমি সাহায্য চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাও।"** (৩)

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদেরকে এবং সকল মুসলিমকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন করার এবং তাঁর ক্রোধের কারণসমূহ থেকে নিরাপদ থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা ও নিকটবর্তী।

***

(১) সূরা গাফির, আয়াত ৬০

(২) সূরা বাকারা, আয়াত ১৮৬

(৩) সুনান আত-তিরমিযী, কিতাব সিফাতিল কিয়ামাহ... (২৫১৬), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩০৩)।

ষষ্ঠ প্রশ্ন:

মৃত ব্যক্তির নিকট কি কুরআন তিলাওয়াতের সওয়াব পৌঁছে? আর সেই হাদীসটির পাঠ কী, যাতে রয়েছে: ‘হে আল্লাহর রাসূল, তাদের মৃত্যুর পর আমার পিতামাতার প্রতি সদাচরণের আর কী বাকি রইল?’

উত্তর:

আমাদের জানা মতে, মৃতদের জন্য কুরআন তিলাওয়াত করার পক্ষে এমন কোনো দলিল নেই যা এর মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হওয়ার প্রমাণ দেয়। সুতরাং, আহওয়াত (অধিক সতর্কতামূলক) হলো তা বর্জন করা এবং আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন, যেমন— তাদের জন্য দু'আ করা, তাদের পক্ষ থেকে সাদাকা করা এবং পবিত্র শরীয়তে প্রমাণিত অন্যান্য বিষয়, যেমন— হজ ও উমরাহ করার মাধ্যমেই যথেষ্ট হওয়া।

এবং ঋণ পরিশোধ করা—নিশ্চয়ই এটি তাকে উপকৃত করবে।

আর যে হাদীসটি সম্পর্কে আপনি জিজ্ঞাসা করেছেন, তার শব্দগুলো হলো:

"নিশ্চয়ই এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাঃ)! আমার পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করার মতো এমন কিছু কি অবশিষ্ট আছে, যা দ্বারা আমি তাদের মৃত্যুর পরেও সদ্ব্যবহার করতে পারি? তিনি (সাঃ) বললেন: হ্যাঁ। তাদের জন্য সালাত (দোয়া) করা, এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা, তাদের মৃত্যুর পর তাদের অঙ্গীকার (বা অসিয়ত) পূর্ণ করা, তাদের বন্ধু-বান্ধবদের সম্মান করা, এবং সেই আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা, যা কেবল তাদের মাধ্যমেই সংযুক্ত ছিল।" (১)

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন:

"যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার সকল আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনটি ব্যতীত: সদকায়ে জারিয়াহ (প্রবহমান দান), অথবা এমন জ্ঞান, যা দ্বারা মানুষ উপকৃত হয়, অথবা নেক সন্তান, যে তার জন্য দোয়া করে।" (২)

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার মা মারা গেছেন, কিন্তু তিনি কোনো অসিয়ত করে যাননি। আমার ধারণা, যদি তিনি কথা বলতে পারতেন, তবে তিনি সদকা করতেন। আমি যদি তার পক্ষ থেকে সদকা করি, তবে কি তিনি এর সওয়াব পাবেন? নবী (সাঃ) বললেন: হ্যাঁ।" (৩)

***

(১) সুনান আবূ দাঊদ, আদাব (৫১৪২); সুনান ইবনু মাজাহ, আদাব (৩৬৬৪)।

(২) সহীহ মুসলিম, ওয়াসিয়্যাহ (১৬৩১); সুনান আত-তিরমিযী, আহকাম (১৩৭৬); সুনান আন-নাসাঈ, ওয়াসায়া (৩৬৫১); সুনান আবূ দাঊদ, ওয়াসায়া (২৮৮০); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৭২); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমাহ (৫৫৯)।

(৩) সহীহ আল-বুখারী, জানাইয (১৩৮৮); সহীহ মুসলিম, যাকাত (১০০৪); সুনান আন-নাসাঈ, ওয়াসায়া (৩৬৪৯); সুনান আবূ দাঊদ, ওয়াসায়া (২৮৮১); সুনান ইবনু মাজাহ, ওয়াসায়া (২৭১৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৬/৫১); মুওয়াত্তা মালিক, আকদিয়াহ (১৪৯০)।

সপ্তম প্রশ্ন:

আমার একজন চাচাতো/ফুফাতো বোন আছেন, যার বয়স সত্তর বছর। তার বয়সের কারণে কি আমার জন্য তার হিজাবের উপর দিয়ে তার মাথায় চুম্বন করা অথবা তার সাথে মুসাফাহা (হ্যান্ডশেক) করা জায়েয হবে, নাকি হবে না?

উত্তর:

আপনার জন্য তার সাথে মুসাফাহা করা, তার মাথায় চুম্বন করা অথবা অন্য কিছু করা জায়েয নয়। বরং আপনার জন্য শরীয়তসম্মত হলো শুধু কথার মাধ্যমে তাকে সালাম দেওয়া, যদিও তিনি বয়সে প্রবীণা হন; কারণ তিনি আপনার মাহরাম নন।

আপনি যদি বলেন: ‘কেমন আছেন?’ এবং ‘আপনার সন্তানেরা কেমন আছে?’—এ ধরনের কথা বলাতে কোনো অসুবিধা নেই।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন:

«إني لا أصافح النساء»

“নিশ্চয়ই আমি মহিলাদের সাথে মুসাফাহা করি না।” (১)

আর এটি প্রবীণা এবং অন্যান্য সকল নারীর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।

আর আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন:

«والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط»

“আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাত কখনো কোনো (গায়রে মাহরাম) নারীর হাত স্পর্শ করেনি।” (২)

অর্থাৎ, তিনি তাঁর গায়রে মাহরাম নারীদের থেকে কেবল কথার মাধ্যমেই বাইয়াত গ্রহণ করতেন।

***

(১) সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুল বাইয়াহ (৪১৮১), সুনানু ইবনে মাজাহ, কিতাবুল জিহাদ (২৮৭৪), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৩৫৭), মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুল জামে (১৮৪২)।

(২) সহীহুল বুখারী, কিতাবু তাফসীরিল কুরআন (৪৮৯১), সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুল খারাজ ওয়াল ইমারাহ ওয়াল ফাই (২৯৪১), সুনানু ইবনে মাজাহ, কিতাবুল জিহাদ (২৮৭৫), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৭০)।

**অষ্টম প্রশ্ন:**

ইসলামী নৈতিকতা (আখলাক) অবলম্বনের দিকে ধাবিত করে এমন কিছু কারণ উল্লেখ করার জন্য আমরা আপনার মহোদয়ের নিকট অনুরোধ জানাচ্ছি।

উত্তর:

যে বিষয়টি এর দিকে ধাবিত করে, তা হলো কুরআনুল কারীম অধিক পরিমাণে তিলাওয়াত করা এবং এর অর্থ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা। পাশাপাশি, আল্লাহর নেককার বান্দাদের যে সকল উত্তম গুণাবলীর কথা আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে উল্লেখ করেছেন, সেগুলোর দ্বারা চরিত্র গঠন করার জন্য সচেষ্ট হওয়া। এটিই উত্তম চরিত্র অর্জনে সহায়ক।

অনুরূপভাবে, নেককার ও সৎকর্মশীলদের সাথে উঠাবসা করা এবং তাদের সাহচর্য গ্রহণ করা, এবং এ বিষয়ে দিকনির্দেশনা প্রদানকারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহীহ হাদীসসমূহ পাঠ করা।

তদ্রূপ, সীরাতে নববীতে এবং ইসলামী ইতিহাসে বর্ণিত পূর্ববর্তী নেককার বান্দাদের গুণাবলী ও ঘটনাবলী নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা। এই সকল বিষয়ই উত্তম চরিত্র গঠন এবং এর উপর দৃঢ়তা (ইস্তিকামাহ) বজায় রাখতে সাহায্য করে।

আর এর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো কুরআনুল কারীম। অধিক পরিমাণে তা তিলাওয়াত করা এবং উপস্থিত হৃদয় ও আন্তরিক আগ্রহের সাথে এর অর্থ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা। এটিই সেই বিষয়ে সবচেয়ে বেশি সাহায্যকারী, পাশাপাশি এ সংক্রান্ত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সুন্নাহতে যা এসেছে, তার প্রতি যত্নবান হওয়া আবশ্যক।

আর আল্লাহই তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

**নবম প্রশ্ন:**

কিছু পিতা তাদের সন্তানদের দীনি বিষয়ে মনোযোগ দেন না। উদাহরণস্বরূপ, তারা তাদের সালাত আদায়, কুরআন তিলাওয়াত এবং সৎ লোকদের সাথে মেলামেশার আদেশ দেন না। অথচ আমরা দেখি, তারা সন্তানদের স্কুল-কলেজে নিয়মিত উপস্থিত থাকার আদেশ দেন এবং সন্তান অনুপস্থিত থাকলে রাগ করেন। হে সম্মানিত শায়খ, এ বিষয়ে আপনার উপদেশ কী?

**উত্তর:**

পিতা, চাচা এবং ভাইদের প্রতি আমার উপদেশ হলো— তারা যেন তাদের অধীনস্থ সন্তানদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করেন (তাকওয়া অবলম্বন করেন)। যখন তারা সাত বছরে পৌঁছাবে, তখন যেন তাদের সালাতের আদেশ দেন এবং যখন তারা দশ বছরে পৌঁছাবে, তখন যেন এর (সালাতের) জন্য তাদের প্রহার করেন। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

«তোমরা তোমাদের সন্তানদেরকে সাত বছর বয়সে সালাতের আদেশ দাও, দশ বছর বয়সে এর জন্য তাদের প্রহার করো এবং তাদের বিছানা আলাদা করে দাও। (১)»

সুতরাং পিতা, মাতা এবং ভাইদের উপর ওয়াজিব হলো—

***

(১) সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৪৯৫), মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/১৮৭)।

অভিভাবকগণের কর্তব্য হলো সালাত এবং অন্যান্য বিষয়ে তাদের অধীনস্থদের তত্ত্বাবধান করা, আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে তাদের বিরত রাখা এবং আল্লাহ যা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করেছেন, তা পালনে তাদের বাধ্য করা। এটাই হলো ওয়াজিব, কারণ তারা তাদের কাছে আমানত।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا** (১)

অর্থাৎ: "হে মুমিনগণ! তোমরা নিজেদেরকে এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো।" (সূরা তাহরীম, আয়াত ৬)

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আরও বলেন:

**وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا** (২)

অর্থাৎ: "আর তুমি তোমার পরিবারবর্গকে সালাতের আদেশ দাও এবং এর উপর অবিচল থাকো।" (সূরা ত্ব-হা, আয়াত ১৩২)

তিনি তাঁর নবী ও রাসূল ইসমাঈল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম সম্পর্কে বলেন:

**وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا** (৩) **وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا** (৪)

অর্থাৎ: "আর এই কিতাবে ইসমাঈলের কথা আলোচনা করো। নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন প্রতিশ্রুতিতে সত্যবাদী এবং তিনি ছিলেন রাসূল, নবী। আর তিনি তাঁর পরিবারবর্গকে সালাত ও যাকাতের আদেশ দিতেন এবং তিনি তাঁর রবের নিকট পছন্দনীয় ছিলেন।" (সূরা মারইয়াম, আয়াত ৫৪-৫৫)

সুতরাং, আমাদের উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আদেশ মেনে চলা এবং সালাত ও অন্যান্য বিষয়ে আমাদের পরিবার-পরিজন ও সন্তানদেরকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যে বাধ্য করা। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নিষেধ করেছেন, যেমন— সালাতে অবহেলা, মদ পান, ধূমপান, বাদ্যযন্ত্র শোনা, দুষ্কৃতিকারীদের সঙ্গ ইত্যাদি থেকে তাদের বিরত রাখা।

এবং তাদের সৎকর্মশীলদের সঙ্গ লাভে বাধ্য করা। এভাবে অভিভাবকগণের উপর তাদের অধীনস্থ পুরুষ ও নারী উভয়ের ক্ষেত্রেই কর্তব্য বর্তায়।

আল্লাহ সুবহানাহু কিয়ামতের দিন এ বিষয়ে তাদের জিজ্ঞাসাবাদ করবেন, যেমন তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ** (৫) **عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ** (৬)

অর্থাৎ: "সুতরাং আপনার রবের কসম! আমি অবশ্যই তাদের সকলকে জিজ্ঞাসাবাদ করব, তারা যা করত সে সম্পর্কে।" (সূরা হিজর, আয়াত ৯২-৯৩)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالإمام راع وهو مسئول عن رعيته والرجل راع في أهل بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها والعبد راع في مال سيده ومسئول عن رعيته» (৭)

অর্থাৎ: "তোমরা প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল এবং তোমাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। শাসক একজন দায়িত্বশীল এবং সে তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। পুরুষ তার পরিবারের দায়িত্বশীল এবং সে তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। নারী তার স্বামীর ঘরের দায়িত্বশীল এবং সে তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। আর গোলাম তার মনিবের সম্পদের দায়িত্বশীল এবং সে তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে।" (বুখারী, মুসলিম, ইত্যাদি)

***

(১) সূরা তাহরীম, আয়াত ৬

(২) সূরা ত্ব-হা, আয়াত ১৩২

(৩) সূরা মারইয়াম, আয়াত ৫৪

(৪) সূরা মারইয়াম, আয়াত ৫৫

(৫) সূরা হিজর, আয়াত ৯২

(৬) সূরা হিজর, আয়াত ৯৩

(৭) সহীহ বুখারী, জুমুআহ (৮৯৩); সহীহ মুসলিম, ইমারাহ (১৮২৯); সুনান আত-তিরমিযী, জিহাদ (১৭০৫); সুনান আবূ দাউদ, খারাজ ওয়াল ইমারাহ ওয়াল ফাই (২৯২৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১২১)।

**দশম প্রশ্ন:**

এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার মহোদয়ের অভিমত কী, যিনি কুরআনুল কারীম তিলাওয়াত করেন অথচ পর্যাপ্ত শিক্ষা লাভ না করার কারণে তিনি শুদ্ধভাবে তিলাওয়াত করতে পারেন না? তাঁর তিলাওয়াতে সুস্পষ্ট ভুল (লাহনুন জালিয়্য) হয়, যার ফলে অর্থের পরিবর্তন ঘটে যায়। আর তিনি (নিজের এই কাজের বৈধতা প্রমাণে) আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন: "যে ব্যক্তি কুরআন তিলাওয়াত করে এবং তাতে সে দক্ষ..." [১] (হাদীসটি)?

***

[১] সহীহ আল-বুখারী, তাফসীরুল কুরআন (৪৯৩৭); সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৭৯৮); সুনানুত তিরমিযী, ফাদাইলুল কুরআন (২৯০৪); সুনানু আবী দাউদ, আস-সালাত (১৪৫৪); সুনানু ইবনে মাজাহ, আল-আদাব (৩৭৭৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১৯২); সুনানুদ দারিমী, ফাদাইলুল কুরআন (৩৩৬৮)।