ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৬-২১০

যা তার কাছে চাওয়া হয়, এবং যেন সে তার ইলম (জ্ঞান) দ্বারা মানুষের উপকার করে, আর তার রবের কাছে তাওফীক (সফলতা) ও সাহায্য চায়। যদি এর পরেও সে অপারগ হয়, এবং নিজের মধ্যে দেখে যে সে সক্ষম নয়, তবে এর পরে তার জন্য ওযর পেশ করা এবং পদত্যাগ করা সম্ভব।

কিন্তু প্রথম দেখাতেই (দায়িত্ব নিতে) অস্বীকার করা তার জন্য উচিত নয়। আর এই দরজাটি আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা), ঈমানদারগণ এবং যারা মানুষের উপকার করার ক্ষমতা রাখেন, তাদের জন্য খোলা উচিত নয়। বরং আহলুল ইলমের উচিত হলো তাদের মধ্যে উচ্চ হিম্মাহ (উচ্চাকাঙ্ক্ষা), সৎ উদ্দেশ্য (আল-কাসদুস সালিহ) এবং মুসলিমদের উপকার করার প্রবল আগ্রহ থাকা, এবং তাদের সামনে আসা সমস্যাগুলোর সমাধান করা, যাতে মূর্খরা (আল-জাহালাহ) সেই দায়িত্ব গ্রহণ না করে।

কারণ, যখন আহলুল ইলম চলে যাবেন, তখন নিঃসন্দেহে মূর্খরাই দায়িত্ব নেবে। ... হয় এটা, নয় ওটা—মানুষের জন্য এমন ক্বাদী (বিচারক) থাকা আবশ্যক, যারা তাদের সমস্যা সমাধান করবে এবং তাদের মাঝে হক (সত্য) অনুযায়ী ফায়সালা দেবে। যদি নেককার লোকেরা সেই দায়িত্ব গ্রহণ করে, তবে ভালো; অন্যথায় অন্যরা তা গ্রহণ করবে।

সুতরাং আহলুল ইলমের উপর এবং আল্লাহকে ভয় করে এমন প্রত্যেকের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো এই পরিস্থিতিকে গুরুত্ব দেওয়া, আল্লাহর কাছে এর প্রতিদান (আজর) প্রত্যাশা করা, ধৈর্য ধারণ করা, সহ্য করা এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে যে প্রতিদান রয়েছে, তার আশা করা।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **“নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা মানুষের বক্ষ থেকে জ্ঞানকে টেনে বের করে নিয়ে যান না, বরং তিনি জ্ঞানকে তুলে নেন আলেমদের মৃত্যুর মাধ্যমে। অবশেষে যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন মানুষ মূর্খদেরকে নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে। তাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হবে, আর তারা জ্ঞান ছাড়াই ফতোয়া দেবে। ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরকেও পথভ্রষ্ট করবে।”** (¬১) এটি বুখারী ও মুসলিম তাদের সহীহ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

এর মাধ্যমে আহলুল ইলম ও ঈমানদারগণ বুঝতে পারেন যে, যখন হকের (সত্যের) আলেমগণ হারিয়ে যান, অথবা তারা অন্যদের জন্য ময়দান ছেড়ে দেন, তখন এর বিপদ (খাত্বার) কত ভয়াবহ এবং এর পরিণতি (সুউউল আক্বিবাহ) কত মন্দ।

***

(¬১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইলম (১০০); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইলম (২৬৭৩); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ইলম (২৬৫২); সুনানু ইবনি মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (৫২); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/১৬২); সুনানুদ দারিমী, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (২৩৯)।

এটা গোপন নয় যে, কোনো আলেম—তিনি বিচারক হোন বা অন্য কেউ—যদি ইজতিহাদ করেন এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছান, তবে তাঁর জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার। আর যদি তিনি ইজতিহাদ করেন এবং ভুল করেন, তবে তাঁর জন্য রয়েছে একটি পুরস্কার। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে।

সুতরাং, সততা, ইখলাস (আন্তরিকতা) এবং সত্য অনুসন্ধানের চেষ্টা থাকলে তাঁর উপর কোনো বিপদ নেই। বরং, ভয় ও মহা বিপদ তাদের জন্য, যারা অজ্ঞতার সাথে বিচার বা ফতোয়া প্রদানের কাজে ঝাঁপিয়ে পড়ে, অথবা যারা অন্যায়ভাবে বিচার করে। যেমনটি বুরাইদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«বিচারক তিন প্রকার: দুজন জাহান্নামে এবং একজন জান্নাতে। জান্নাতে থাকবে সেই ব্যক্তি যে সত্যকে চিনতে পেরেছে এবং সেই অনুযায়ী বিচার করেছে। আর যে ব্যক্তি সত্যকে চিনেও (বিচারে) জুলুম করেছে, সে জাহান্নামে যাবে। আর যে ব্যক্তি অজ্ঞতার ভিত্তিতে মানুষের মাঝে বিচার করেছে, সেও জাহান্নামে যাবে। (১) »

এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ এবং হাকেম এটিকে সহীহ বলেছেন।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি সত্য অনুসন্ধান করে, সেই অনুযায়ী আমল করতে ইজতিহাদ করে এবং মুসলিমদের জন্য কল্যাণ কামনা করে, সে দুটি অবস্থার মাঝে থাকে—একটি পুরস্কার অথবা দুটি পুরস্কার, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে পূর্বোক্ত হাদীসে এসেছে।

এরপর আমি আমার সকল মুসলিম ভাইদেরকে সাধারণভাবে, এবং বিশেষত আলেম সমাজ ও ইলমের ছাত্রদেরকে, সেই সাথে নিজেকেও সকল বিষয়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বন করার এবং ইলম অনুযায়ী আমল করার—আল্লাহর ফরযসমূহ আদায় করা ও তাঁর হারামকৃত বিষয়াদি থেকে দূরে থাকার—উপদেশ দিচ্ছি। কারণ ইলমের ছাত্ররা তাদের কাজ ও বর্জনের ক্ষেত্রে অন্যদের জন্য আদর্শ (কুদওয়াহ), সর্বাবস্থায়—বিচারকার্যের সময় হোক বা অন্য সময়, পথে, ঘরে, মানুষের সাথে মেলামেশায়, গাড়িতে, প্লেনে এবং সকল পরিস্থিতিতে।

সে কল্যাণের ক্ষেত্রে আদর্শ। তার উচিত আল্লাহকে ভয় করা এবং তিনি যা শিখিয়েছেন সেই অনুযায়ী আমল করা। আর মানুষকে তার কথা ও কাজ উভয়ের মাধ্যমেই কল্যাণের দিকে আহ্বান করা, যাতে সে মানুষের মাঝে স্বতন্ত্র হতে পারে এবং তার ইলম, মর্যাদা ও সৎপথনির্দেশনার জন্য পরিচিত হতে পারে।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, আল-আহকাম (১৩২২); সুনানু আবী দাউদ, আল-আকদিয়াহ (৩৫৭৩); সুনানু ইবনে মাজাহ, আল-আহকাম (২৩১৫)।

এবং তাঁর (ব্যক্তির) পথচলা হবে সেই নববী পদ্ধতির উপর, যার উপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম চলেছেন। এর সাথে বিনয় (তাওয়াযু) এবং অহংকার পরিহারের প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিতে হবে।

কেননা আলেম এবং অন্যান্য সকলেই এক বিরাট বিপদের মুখে রয়েছে—কখনো তা রিয়া (লোক দেখানো ইবাদত)-এর দিক থেকে, কখনো অহংকারের দিক থেকে, আবার কখনো অন্যান্য বহুবিধ উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য থেকে। তাই তার উচিত আল্লাহকে ভয় করা (তাকওয়া অবলম্বন করা), তাঁর জন্য আমলকে একনিষ্ঠ করা, এবং তার সকল বিষয়ে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রতি সদা সতর্ক থাকা। তাকে আল্লাহর বান্দাদের প্রতি বিনয়ী হতে হবে এবং আল্লাহ তাকে যে জ্ঞান দান করেছেন, যা থেকে বহু মানুষকে বঞ্চিত করেছেন, তার কারণে তাদের উপর অহংকার করা যাবে না। সুতরাং তার উচিত আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করা। আর আল্লাহর শুকরিয়ার অংশ হলো বিনয়ী হওয়া এবং অহংকার পরিহার করা। আল্লাহর শুকরিয়ার অংশ হলো মসজিদসমূহে এবং মসজিদের বাইরে ইলম (জ্ঞান) প্রচার করা।

সুতরাং বিচারক (ক্বাযী) প্রয়োজন হলে মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবা দেবেন, ইলমের ছাত্রদের পাঠদান করবেন, আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেবেন, সৎকাজের আদেশ দেবেন এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবেন। তিনি মুসলমানদের অবস্থার সংশোধনে সচেষ্ট হবেন এবং শাসকবর্গের (উলাতুল আমরের) সাথে যোগাযোগ রাখবেন এবং তাদের কাছে এমন বিষয় তুলে ধরবেন যা তিনি তাদের জন্য কল্যাণকর (নসীহত) মনে করেন। এভাবে তিনি সর্বদা মুসলমানদের কল্যাণমূলক কাজে, তাদের জন্য উপকারী সকল বিষয়ে এবং যা তার দায়িত্বকে মুক্ত করে (অর্থাৎ আল্লাহর কাছে জবাবদিহি থেকে বাঁচায়) এবং ইসলাম ও তার অনুসারীদের মর্যাদা বৃদ্ধি করে, তাতে নিয়োজিত থাকবেন।

আমি আমার সকল ভাইদেরকে, বিশেষত ইলমের ধারক ও বাহক এবং এর ছাত্রদেরকে, আল-কুরআনুল কারীমের ব্যাপারে উপদেশ দিচ্ছি। কারণ এটি সর্বশ্রেষ্ঠ কিতাব, সবচেয়ে সম্মানিত কিতাব। এটি সকল প্রকার উত্তম ও উপকারী জ্ঞানকে ধারণ করে, যা কারো অজানা নয়। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পরে এটিই দ্বীনের ফিকহ (গভীর জ্ঞান), তাতে অন্তর্দৃষ্টি লাভ এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রতি ভয় (খাশিয়াহ) অর্জনের জন্য সবচেয়ে বড় সাহায্যকারী। এটিই সৎকর্মশীলদের অনুসরণ করার ক্ষেত্রে সহায়ক। তাই আমি সকলের প্রতি এবং আমার নিজের প্রতিও এই মহান কিতাবটির ব্যাপারে উপদেশ দিচ্ছি—তা হলো: গভীর মনোযোগের সাথে চিন্তা-ভাবনা করা, উপলব্ধি করা এবং দিন-রাত এর তিলাওয়াত বৃদ্ধি করা, এবং এর দিকে প্রত্যাবর্তন করা।

সকল বিষয়ে তাঁর (আল্লাহর) দিকে প্রত্যাবর্তন করা, এবং যা দুর্বোধ্য মনে হয়, সে বিষয়ে তাফসীর বিশেষজ্ঞদের (আহলুত তাফসীর) বক্তব্য পর্যালোচনা করা। কেননা এটিই আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর কিতাব বোঝার জন্য সর্বোত্তম সাহায্যকারী।

কারণ এই কিতাবটিই হলো সর্বোত্তম কিতাব, শ্রেষ্ঠতম কিতাব এবং সর্বাধিক সত্য কিতাব। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**নিশ্চয় এই কুরআন এমন পথের দিকে পরিচালিত করে যা সর্বাধিক সরল ও সুদৃঢ়।** (১)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন:

**আর আমরা আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি প্রত্যেকটি বিষয়ের স্পষ্ট ব্যাখ্যাস্বরূপ, পথনির্দেশ, দয়া ও মুসলিমদের জন্য সুসংবাদ হিসেবে।** (২)

আর তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেন:

**বলুন, এটি মুমিনদের জন্য পথনির্দেশ ও আরোগ্য।** (৩)

আর তিনি সুবহানাহু বলেন:

**কিতাবে আমরা কোনো কিছুই বাদ দেইনি।** (৪)

সুতরাং সাধারণভাবে মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের এবং বিশেষভাবে জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) উচিত হলো— এটিকে মহৎ গুরুত্ব দেওয়া, এটিকে মাড়ির দাঁত দিয়ে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরা, এবং এর تدبر (গভীরভাবে চিন্তা), تعقل (উপলব্ধি) ও এর উপর আমল করার জন্য কঠোর প্রচেষ্টা চালানো। এবং যা দুর্বোধ্য মনে হয়, সে বিষয়ে জ্ঞানীদের বক্তব্য পর্যালোচনা করা। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**এটি এক বরকতময় কিতাব, যা আমরা আপনার প্রতি নাযিল করেছি— যাতে তারা এর আয়াতসমূহ গভীরভাবে চিন্তা করে (তাদ্দ্বাব্বুর) এবং বুদ্ধিমানগণ উপদেশ গ্রহণ করে।** (৫)

আর তিনি সুবহানাহু বলেন:

**তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে না? নাকি তাদের অন্তরসমূহে তালা ঝুলানো আছে?** (৬)

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ। এর প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং এর মধ্য থেকে যা সহজসাধ্য, তা মুখস্থ করা, এর সাথে সাথে এর আলোচনা (মুযাকারাহ) বৃদ্ধি করা— বিশেষত যা আকীদা (বিশ্বাস) সম্পর্কিত এবং যা ওয়াজিব...

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৯

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৮৯

(৩) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৪৪

(৪) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৩৮

(৫) সূরা সাদ, আয়াত: ২৯

(৬) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত: ২৪

দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তির জন্য যা করণীয় এবং যা মানুষের নিজস্ব আমলের সাথে সম্পর্কিত, তা তার সাথে অধিকতর সংশ্লিষ্ট। আর এর প্রতি তার যত্নশীল হওয়া অধিকতর ওয়াজিব।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে তোমরা আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।** (১)

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিপূর্ণ অনুসরণ করার কোনো উপায় নেই, আল্লাহর কিতাব (আযযা ওয়া জাল্লা)-এর প্রতি যত্নশীল হওয়ার পাশাপাশি তাঁর সুন্নাহ অধ্যয়ন এবং এর প্রতি যত্নশীল হওয়া ব্যতীত।

আমি জ্ঞান অন্বেষণকারী ও আলেম সমাজকে হাদীসের গ্রন্থসমূহের প্রতি যত্নশীল হতে, তা প্রচুর পরিমাণে পাঠ করতে, শিক্ষাদান করতে এবং তাতে মুযাকারাহ (পারস্পরিক আলোচনা) করতে উপদেশ দিচ্ছি। এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম), এরপর অবশিষ্ট কুতুবুস সিত্তাহ (ছয়টি কিতাব), সেই সাথে ইমাম মালিকের মুওয়াত্তা, ইমাম আহমদের মুসনাদ, সুনানে দারেমী এবং অন্যান্য সুপরিচিত হাদীসের গ্রন্থসমূহ। আল্লাহ তাদের (গ্রন্থকারদের) প্রতিদান বহুগুণ বৃদ্ধি করুন এবং মুসলমানদের পক্ষ থেকে তাঁদেরকে সর্বোত্তম প্রতিদান দিন।

এরপর (আমি উপদেশ দিচ্ছি) উত্তম আকীদা এবং শরয়ী দলীল সম্পর্কে ব্যাপক জ্ঞানের জন্য পরিচিত আলেমদের রচনাবলী অধ্যয়ন করতে। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ, এবং তাঁর দুই ছাত্র: আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম, ও হাফিয ইবনে কাসীর (আল্লাহ তাঁদের সকলের উপর রহমত বর্ষণ করুন)। তাঁরা এই ক্ষেত্রে অত্যন্ত খ্যাতি অর্জন করেছেন, মুসলমানদের মাঝে প্রচুর জ্ঞান বিতরণ করেছেন এবং কিতাব ও সুন্নাহর দলীলসহ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকীদা মানুষের কাছে সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরেছেন।

শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ রহিমাহুল্লাহ-এর গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে: মিনহাজুস সুন্নাহ, মাজমুউল ফাতাওয়া, মুতাবাকাতু সারীহিল মা'কূল লিসাহীহিল মানকূল, আল-জাওয়াবুস সহীহ ফির রাদ্দি আলা মান বাদ্দালা দীনাল মাসীহ, এবং অন্যান্য উপকারী ও কল্যাণকর গ্রন্থসমূহ, যা সহীহ আকীদা ও আহকাম (বিধানাবলী)-এর ব্যাখ্যা সম্বলিত।

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৩১।