ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২১-২২৫

আর পাপ কাজ করা, অতঃপর সেই পাপ থেকে বিরত হওয়া এবং তা পরিত্যাগ করা—মহাপরাক্রমশালী রবের ভয়ে ভীত হয়ে, তাঁর শাস্তির আশঙ্কায়।

এবং তৃতীয় শর্ত হলো—আন্তরিক দৃঢ় সংকল্প যে, সে আর দ্বিতীয়বার সেই পাপে ফিরে যাবে না। এরপর এর সাথে প্রয়োজন প্রকাশ ও সংশোধন; কারণ হয়তো সে তওবা করলো, কিন্তু মানুষ তার তওবা সম্পর্কে অবগত নয়। সুতরাং যখন সে তা প্রকাশ করে দেয় এবং মানুষের কাছে স্পষ্ট করে দেয়, তখন তার দায়মুক্তি ঘটে এবং তার তওবা সহীহ (বৈধ) হয়।

আর এখানে আরেকটি বিষয় রয়েছে যা ইলমের (জ্ঞানের) ছাত্রের সাথে সম্পর্কিত—প্রথমত আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার সামনে, অতঃপর তার ভাই, সহকর্মী ও সমাজের সামনে। আর তা হলো—সে যেন নিজের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে)।

সুতরাং যখনই সে কোনো কিছু জানতে পারে, তখনই যেন আমলে (কাজে) ঝাঁপিয়ে পড়ে, শৈথিল্য না করে: সে জানবে এবং আমল করবে। ইলম (জ্ঞান) অপরিহার্য, আর আমলও অপরিহার্য। সে সর্বদা নিজের হিসাব নেবে এবং নিজের ওপর আল্লাহর বিধানাবলী প্রয়োগ করার জন্য কঠোর চেষ্টা করবে। ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো ওয়াজিব, আর মুস্তাহাব (উৎসাহিত) হলো মুস্তাহাব। এভাবে সে যেন তার চরিত্র, কাজ, জীবনধারা, তার ইলমের মজলিস, তার খুতবা, তার সফর, এবং স্থল, জল ও আকাশপথে তার অবস্থান—বরং প্রতিটি স্থানেই ইলমকে মূর্ত করে তোলে।

কারণ এই বিষয়টি তার জন্য গুরুত্বপূর্ণ এবং সে আগ্রহী যে, তার ভাই, সহকর্মী ও ছাত্ররা যেন তার কাছ থেকে গ্রহণ করে—যাতে সে তাদেরকে তার কাছে থাকা ইলম (জ্ঞান) থেকে কিছু দিতে পারে: কথা ও কাজের মাধ্যমে।

আর এভাবেই ছিলেন আমাদের মনোনীত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তাঁর দাওয়াত ছিল কথা ও কাজের মাধ্যমে পরিপূর্ণ। সুতরাং তাঁর সীরাত (জীবনচরিত) হলো সীরাতসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম, আর মহাপরাক্রমশালী আল্লাহর কালামের (বাণীর) পরে তাঁর কথাই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ কথা, এবং তাঁর চরিত্র হলো সর্বোত্তম চরিত্র। যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: **আর নিশ্চয়ই আপনি মহান চরিত্রের উপর প্রতিষ্ঠিত।** (সূরা আল-কালাম, আয়াত ৪)। আর যেমনটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছিলেন, তাঁর চরিত্র ছিল কুরআন। তিনি কুরআনের আদেশসমূহ পালন করতেন, এর নিষেধসমূহ থেকে বিরত থাকতেন, এর শিষ্টাচার দ্বারা নিজেকে সজ্জিত করতেন, এবং এতে বিদ্যমান মহান উপমা ও কাহিনীসমূহ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করতেন, আর মানুষকে সেদিকেই আহ্বান করতেন।

আর জ্ঞানীদের (আহলে ইলম) উপর ওয়াজিব হলো, এই মহান চরিত্রে তারা যেন তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) অনুসরণ করেন। তারা যেন তাদের কথা ও কাজে আল্লাহর সাথে সত্যবাদী হন, আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ মানুষের কাছে পৌঁছে দেন, এবং সামর্থ্য অনুযায়ী সৎকাজের আদেশ দেন ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন। আর শাসকবর্গকে নির্দেশনা, উপদেশ ও সতর্কীকরণের মাধ্যমে সাধ্যমতো নসিহত (সুপরামর্শ) প্রদান করেন।

এবং তাদের পরিবার-পরিজন, প্রতিবেশী, সমাজের অন্যান্য সদস্য এবং সকল মানুষকে সামর্থ্য অনুযায়ী সকল উপায়ে (নসিহত করেন)। এই বিষয়গুলোতে শিথিলতা প্রদর্শন করা জায়েজ নয়, বিশেষত আমাদের এই যুগে, যখন আলেমদের সংখ্যা কম এবং অকল্যাণের বিস্তার ঘটেছে, আর মুসলিম রাষ্ট্রসহ পৃথিবীর আনাচে-কানাচে হীনতা ও গর্হিত কাজ (মুনকারাত) বৃদ্ধি পেয়েছে।

প্রত্যেক দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিই জানেন যে, এই যুগে রেডিও, সংবাদপত্র, টেলিভিশন, অন্যান্য প্রকাশনা এবং জাহান্নামের দিকে আহ্বানকারী রচনাদির মাধ্যমে কী ধরনের ভয়াবহ অকল্যাণ ছড়িয়ে দেওয়া হচ্ছে।

জাহান্নামের পথের দিকে আহ্বানকারী এই বিচিত্র বাহিনীর মোকাবিলায় অনুরূপ একটি বাহিনী, অনুরূপ শক্তি—বরং তার চেয়েও বেশি শক্তির প্রয়োজন। ইসলামের শত্রুরা মুসলমানদের দিকে এই বাহিনীগুলোকে ঠেলে দিচ্ছে। এই সকল বহুবিধ ও বিপজ্জনক মাধ্যমগুলো—যা সংখ্যায় অনেক—ইসলামের শত্রুরাই মুসলমানদের এবং অমুসলিমদের দিকে পরিচালনা করছে ও ছড়িয়ে দিচ্ছে, যাতে তাদের ধ্বংস করা যায় এবং জাহান্নামের দিকে পরিচালিত করা যায়।

এবং যাতে তারা তাদের (শত্রুদের) নিকৃষ্ট চরিত্র ও নিন্দনীয় জীবনধারার অনুসারী হয় এবং তাদের সাথে জাহান্নামে প্রবেশ করে। কারণ তাদের নেতা এটাই চায়, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**নিশ্চয় শয়তান তোমাদের শত্রু; অতএব তাকে শত্রু হিসেবেই গ্রহণ করো। সে তো তার দলবলকে কেবল এজন্যই আহ্বান করে, যাতে তারা প্রজ্বলিত আগুনের (সাঈরের) অধিবাসী হয়।** (সূরা ফাতির, আয়াত ৬)

ইলমের ছাত্রের জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, সে নিজেকে গুটিয়ে নেবে এবং বলবে: আমার জন্য আমার নফসই যথেষ্ট। না, বরং তার উপর অনেক ওয়াজিব (কর্তব্য) রয়েছে। আমলের দিক থেকে তার নফস যথেষ্ট হতে পারে যে সে আমল করবে। কিন্তু তার উপর পৌঁছানো, স্পষ্ট করা এবং দাওয়াতের দিক থেকে ওয়াজিব রয়েছে।

কেননা আমাদের রব সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**"তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো যা উত্তম পন্থায়।"** (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**"আর তুমি তোমার রবের দিকে আহ্বান করো।"** (২)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দাওয়াতের নির্দেশ দিয়েছেন। আর তাঁর প্রতি এই নির্দেশ আমাদের সকলের প্রতিই নির্দেশ। এর উদ্দেশ্য কেবল তাঁর একার জন্য নয়, আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। যখন তাঁর প্রতি কোনো নির্দেশ দেওয়া হয়, তখন তা কেবল তাঁর একার জন্য নয়, বরং তা তাঁর জন্য, আমাদের জন্য এবং ইলমের অধিকারী সকলের জন্য, তবে যদি কোনো দলীল দ্বারা তা বিশেষভাবে তাঁর জন্য নির্দিষ্ট করা হয়।

অতএব, হে আল্লাহর বান্দা, তোমার কর্তব্য হলো অলসতা ও নির্জনতা পরিহার করা এবং আল্লাহর নির্দেশ তাঁর বান্দাদের কাছে পৌঁছে দেওয়া। তোমার উপর আরও কর্তব্য হলো, তুমি যেখানেই পারো, যাকে উপদেশ দিতে সক্ষম হও, তাকেই নসীহত (আন্তরিক উপদেশ) করবে: গ্রামের আমীর, গ্রামের আলেম, গ্রামের কাজী, গ্রামের প্রধান (আরিফ), এবং গ্রামে যার প্রভাব রয়েছে—শহরে, গোত্রে এবং তুমি যেখানেই উত্তমভাবে যোগাযোগ স্থাপন করতে পারো—তাদের সকলের সাথে।

তুমি তাদের নসীহত করবে এবং কল্যাণের দিকে পরিচালিত করবে। উত্তম পদ্ধতি অবলম্বন করে, উত্তম কথা, উপদেশ ও স্মারক দ্বারা, নম্রতার সাথে, কঠোরতা বা সহিংসতার মাধ্যমে নয়, তাদের সাথে নেকী ও তাকওয়ার (সততা ও আল্লাহভীতির) কাজে সহযোগিতা করবে।

অনুরূপভাবে, রাষ্ট্রের সর্বোচ্চ ইমামের (শাসকের) সাথে, তাদের দায়িত্বের ক্ষেত্রে মন্ত্রীদের সাথে, বিচারকদের সাথে, দাঈদের সাথে এবং আল্লাহর পথে তোমার সকল ভাইদের সাথে তুমি সহযোগিতা করবে।

এভাবেই ইলমের ছাত্র হবে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫

(২) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৬৭

"দ্বীন হলো নসীহত (আন্তরিক উপদেশ)। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, কার জন্য? তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের নেতৃবৃন্দের জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য।" (¬১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা এবং প্রত্যেক মুসলিমের জন্য নসীহত (আন্তরিক উপদেশ) করার উপর বাইয়াত গ্রহণ করেছি।" (¬২)

আর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে সতেজ ও উজ্জ্বল করুন, যে আমার কথা শুনল, অতঃপর তা মুখস্থ করল এবং যেমন শুনেছে ঠিক তেমনই তা পৌঁছে দিল। কেননা, অনেক প্রচারক শ্রোতার চেয়েও অধিক সংরক্ষণকারী হয়ে থাকে।" (¬৩) অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "অনেক ফিকহ বহনকারী আছে, যে ফকীহ নয়।" (¬৪) এবং অন্য এক বর্ণনায়: "অনেক ফিকহ বহনকারী আছে, যে তার চেয়ে অধিক ফকীহ ব্যক্তির কাছে তা পৌঁছে দেয়।" (¬৫)

আর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাঁর এক খুতবায় বলেছেন: "উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে তা পৌঁছে দেয়। কেননা, অনেক প্রচারক শ্রোতার চেয়েও অধিক সংরক্ষণকারী হয়ে থাকে।" (¬৬)

মানুষ ততক্ষণ পর্যন্ত কল্যাণের মধ্যে থাকবে, যতক্ষণ তারা তাদের শাসক ও আমীরদের সাথে, তাদের বিচারকদের সাথে, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীদের সাথে এবং সকল মুসলিমের সাথে সৎকর্ম ও আল্লাহভীতির উপর পরস্পর সহযোগিতা করবে। তবে অবশ্যই উত্তম পদ্ধতি, নম্রতা (রিফক) এবং হিকমত (প্রজ্ঞা) বজায় রাখতে হবে।

সহীহ হাদীসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যাকে নম্রতা থেকে বঞ্চিত করা হলো, তাকে সকল কল্যাণ থেকে বঞ্চিত করা হলো।" (¬৭) এটি সহীহ গ্রন্থে জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ এবং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁরই (মুসলিমের) অন্য এক বর্ণনায় আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত: "নিশ্চয় আল্লাহ নম্র (আর-রফীক), তিনি নম্রতা (রিফক) ভালোবাসেন এবং তিনি নম্রতার বিনিময়ে এমন কিছু দান করেন, যা কঠোরতার বিনিময়ে দান করেন না এবং যা অন্য কিছুর বিনিময়েও দান করেন না।" (¬৮)

আর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সহীহ হাদীসে বলেছেন: "নিশ্চয় নম্রতা কোনো কিছুতে থাকলে তা তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে তোলে এবং কোনো কিছু থেকে তা তুলে নেওয়া হলে তা তাকে কলঙ্কিত করে দেয়।" (¬৯)

আর এই বিষয়ে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার বাণীই যথেষ্ট:

***

(¬১) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৫৫); সুনান আন-নাসাঈ, বাইয়াত (৪১৯৮); সুনান আবূ দাউদ, আদব (৪৯৪৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১০২)।

(¬২) সহীহ আল-বুখারী, ঈমান (৫৭); সহীহ মুসলিম, ঈমান (৫৬); সুনান আত-তিরমিযী, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ (১৯২৫); সুনান আন-নাসাঈ, বাইয়াত (৪১৭৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩৬৫); সুনান আদ-দারিমী, আল-বুয়ূ' (২৫৪০)।

(¬৩) সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুল মানাসিক (৩০৫৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৮০)।

(¬৪) সুনান আত-তিরমিযী, আল-ইলম (২৬৫৬); সুনান আবূ দাউদ, আল-ইলম (৩৬৬০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/১৮৩)।

(¬৫) সুনান আত-তিরমিযী, আল-ইলম (২৬৫৬); সুনান আবূ দাউদ, আল-ইলম (৩৬৬০); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুল মুকাদ্দিমাহ (২৩০); সুনান আদ-দারিমী, আল-মুকাদ্দিমাহ (২২৯)।

(¬৬) সহীহ আল-বুখারী, আল-হাজ্জ (১৭৪১); সহীহ মুসলিম, আল-কাসামাহ ওয়াল-মুহারিবীন ওয়াল-কিসাস ওয়াদ-দিয়াত (১৬৭৯); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুকাদ্দিমাহ (২৩৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৭); সুনান আদ-দারিমী, আল-মানাসিক (১৯১৬)।

(¬৭) সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৯২); সুনান আবূ দাউদ, আল-আদাব (৪৮০৯); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-আদাব (৩৬৮৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩৬৬)।

(¬৮) সহীহ আল-বুখারী, ইসতিতাবাতুল মুরতাদ্দীন ওয়াল-মু'আনিদীন ওয়া কিতালুহুম (৬৯২৭); সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৯৩); সুনান আত-তিরমিযী, আল-ইসতি'যান ওয়াল-আদাব (২৭০১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৩৭)।

(¬৯) সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৯৪); সুনান আবূ দাউদ, আল-আদাব (৪৮০৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১২৫)।

"আপনি আপনার রবের পথের দিকে আহ্বান করুন হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করুন যা সর্বোত্তম পন্থায়। (১)

এবং আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার বাণী: আল্লাহর পক্ষ থেকে রহমতের কারণেই আপনি তাদের জন্য কোমল হৃদয়ের অধিকারী হয়েছেন। আপনি যদি রূঢ় ও কঠোরচিত্ত হতেন, তবে তারা আপনার আশপাশ থেকে সরে পড়ত। (২)

আর মূসা ও হারূন (আলাইহিমাস সালাম)-এর ঘটনায়, যখন আল্লাহ তাঁদেরকে ফিরআউনের নিকট প্রেরণ করলেন, তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁদেরকে বলেন: সুতরাং তোমরা উভয়ে তার সাথে নম্র কথা বলবে, হয়তো সে উপদেশ গ্রহণ করবে অথবা ভয় করবে। (৩)

আমি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট তাঁর সুন্দরতম নামসমূহ ও মহোত্তম গুণাবলীর মাধ্যমে প্রার্থনা করি, যেন তিনি আমাদের, আপনাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর সরল-সঠিক পথে (সিরাতে মুস্তাকীমে) চালিত করেন এবং আমাদের সকলকে যেন উপকারী জ্ঞান, সেই অনুযায়ী আমল, শরীয়তসম্মত শিষ্টাচার এবং সেই মহান চরিত্র দান করেন, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর প্রশংসা করেছেন।

আর আমরা যেন তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী স্মরণ করি: «যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণের উদ্দেশ্যে কোনো পথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন। (৪)» ... সুতরাং জ্ঞান অর্জনের বিষয়টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, আর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (তাফাক্কুহ ফিদ্দীন) অর্জনের গুরুত্বও অনেক বেশি।

আর আমরা যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীও স্মরণ করি: «আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (তাফাক্কুহ ফিদ্দীন) দান করেন। (৫)» এটি মুআবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন। এই মহান হাদীসটি আমাদের নির্দেশ করে যে, দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করা এই বিষয়ের প্রমাণ যে, আল্লাহ বান্দার কল্যাণ চেয়েছেন। আর এর বিপরীত ধারণা হলো, যে ব্যক্তি দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করে না, সে ব্যক্তি বঞ্চিত, আল্লাহ তার কল্যাণ চাননি। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই (ওয়া লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)। আমরা তাঁর (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার) নিকট প্রার্থনা করি, যেন তিনি সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করেন, আর যেন তিনি আমাদের মুসলিম হিসেবে মৃত্যু দান করেন, এবং...

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৫৯

(৩) সূরা ত্বাহা, আয়াত ৪৪

(৪) সহীহ মুসলিম, যিকর ও দুআ অধ্যায় (২৬৯৯); সুনান আত-তিরমিযী, কিরাআত অধ্যায় (২৯৪৫); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২২৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৫২); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (৩৪৪)।

(৫) সহীহ আল-বুখারী, ইলম অধ্যায় (৭১); সহীহ মুসলিম, ইমারাহ অধ্যায় (১০৩৭); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২২১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৯৩); মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুল জামি’ (১৬৬৭); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (২২৬)।