ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৬-২৩০

তিনি যেন সর্বত্র মুসলমানদের অবস্থার উন্নতি করেন, তাদের উপর তাদের মধ্যেকার উত্তমদেরকে শাসক নিযুক্ত করেন, তাদের নেতাদেরকে সংশোধন করে দেন, তাদের মাঝে হিদায়াতের দিকে আহ্বানকারীদের সংখ্যা বৃদ্ধি করেন, এবং তাদের সকলকে—সর্বত্র—তাঁর দীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন, আর তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করার তাওফীক দেন।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। এবং আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

**প্রশ্নাবলী**

**প্রথম প্রশ্ন:**

ইলমের ছাত্রদের মধ্যে, বিশেষত কলেজ ও শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলোতে, একটি কথা প্রচলিত আছে যে: "জ্ঞান তার ধারকদের সাথে চলে গেছে," এবং "শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলোতে কেউ কেবল সার্টিফিকেট ও দুনিয়াবি স্বার্থ ছাড়া ইলম অর্জন করে না।" তাদের এই কথার জবাব কী হবে? আর যদি দুনিয়াবি উদ্দেশ্য ও সার্টিফিকেটের আকাঙ্ক্ষা নিজের ও সমাজের উপকারের জন্য ইলম অর্জনের নিয়তের সাথে একত্রিত হয়, তবে তার হুকুম কী?

**উত্তর:**

এই কথাটি সঠিক নয়। এই ধরনের কথা এবং এর অনুরূপ মন্তব্য করা উচিত নয়। আর যে ব্যক্তি বলে: "মানুষ ধ্বংস হয়ে গেছে," সে নিজেই তাদের ধ্বংসকারী।

বরং ইলম অর্জনের জন্য উৎসাহ দেওয়া এবং উদ্বুদ্ধ করা উচিত, এর জন্য নিজেকে নিয়োজিত করা উচিত, এবং এর উপর ধৈর্য ও দৃঢ়তা অবলম্বন করা উচিত। ইলমের ছাত্রদের প্রতি সুধারণা পোষণ করা উচিত, তবে যার সম্পর্কে এর বিপরীত জানা যায় (তার কথা ভিন্ন)।

আর যখন মু'আয (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মৃত্যু উপস্থিত হলো—যেমনটি বর্ণিত আছে—তখন তিনি তাঁর চারপাশের লোকদের ইলম অর্জনের জন্য উপদেশ দিলেন এবং বললেন: **"(নিশ্চয়ই) ইলম ও ঈমান—যে ব্যক্তি এ দুটিকে চায়, সে তার স্থান খুঁজে পায়।"**

অর্থাৎ: এর স্থান হলো আল্লাহর মহান কিতাব এবং তাঁর বিশ্বস্ত রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহর মধ্যে।

আর নিশ্চয়ই আলিমকে তার ইলমসহ উঠিয়ে নেওয়া হয়। সুতরাং আলিমদের মৃত্যুর মাধ্যমেই ইলম উঠিয়ে নেওয়া হয়, তবে (ইলম) সর্বদা... (অসমাপ্ত)

আল্লাহর প্রশংসায়, একটি দল সর্বদা হকের উপর সাহায্যপ্রাপ্ত (বিজয়ী) থাকবে। আর এই কারণেই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

«নিশ্চয় আল্লাহ জ্ঞানকে মানুষের অন্তর থেকে ছিনিয়ে নিয়ে যান না, বরং তিনি জ্ঞানকে তুলে নেন আলেমদের মৃত্যুর মাধ্যমে। অবশেষে যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন লোকেরা মূর্খদেরকে নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে। তাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হবে, আর তারা জ্ঞান ছাড়াই ফতোয়া দেবে। ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরকেও পথভ্রষ্ট করবে।» (১)

এটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর এটাই হলো সেই বিষয়, যা থেকে ভয় করা হয়। ভয় করা হয় যে, মূর্খ লোকেরা ফতোয়া প্রদান ও শিক্ষার জন্য এগিয়ে আসবে, ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরকেও পথভ্রষ্ট করবে।

আর এই যে কথা বলা হয়— ‘জ্ঞান চলে গেছে, আর অমুক অমুক ছাড়া কেউ অবশিষ্ট নেই’— এই কথা কিছু মানুষকে নিরুৎসাহিত করতে পারে। যদিও দৃঢ়চেতা ও দূরদর্শী ব্যক্তিকে তা নিরুৎসাহিত করে না; বরং তা তাকে জ্ঞান অর্জনের দিকে চালিত করে, যাতে সে এই শূন্যতা (ফাঁক) পূরণ করতে পারে।

আর যে ব্যক্তি জ্ঞানী, নিষ্ঠাবান, সত্যবাদী ও দূরদর্শী, এমন কথা তাকে নিরুৎসাহিত করে না; বরং সে এগিয়ে যায়, কঠোর পরিশ্রম করে, অধ্যবসায় করে, শিক্ষা গ্রহণ করে এবং জ্ঞানের তীব্র প্রয়োজনের কারণে দ্রুত অগ্রসর হয়। আর সে সেই শূন্যতা পূরণ করতে চায়, যা ওইসব বক্তারা দাবি করে যে, ‘কেউ অবশিষ্ট নেই।’

সারকথা হলো, যদিও জ্ঞান হ্রাস পায় এবং জ্ঞানের অধিকারী অধিকাংশ লোক চলে যায়, তবুও আল্লাহর প্রশংসা যে, একটি দল সর্বদা হকের উপর সাহায্যপ্রাপ্ত (বিজয়ী) থাকবে। যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

«আমার উম্মতের মধ্যে একটি দল সর্বদা হকের উপর সাহায্যপ্রাপ্ত থাকবে। যারা তাদের বিরোধিতা করবে বা যারা তাদের সাহায্য করা থেকে বিরত থাকবে, তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ আসে।» (২)

সুতরাং, আমাদের কর্তব্য হলো জ্ঞান অর্জনে কঠোর পরিশ্রম করা, এর প্রতি উৎসাহ দেওয়া, শূন্যতা পূরণে সচেষ্ট হওয়া এবং আমাদের দেশ ও অন্যান্য স্থানে শরীয়তের প্রমাণাদি অনুযায়ী ওয়াজিব দায়িত্ব পালন করা, যা এই বিষয়ে উৎসাহিত করে। আর এটা করতে হবে মুসলমানদের উপকার ও তাদেরকে শিক্ষা দেওয়ার আগ্রহে।

যেমন আমাদের উচিত জ্ঞান অর্জনে ইখলাস (নিষ্ঠা) ও সততার প্রতি উৎসাহ দেওয়া। যে ব্যক্তি জ্ঞান প্রচার ও কল্যাণের দিকে দাওয়াতের জন্য নিজেকে শক্তিশালী করার উদ্দেশ্যে সনদ (সার্টিফিকেট/ডিগ্রি) অর্জন করতে চায়, সে উত্তম কাজ করেছে। আর যদি সে কেবল অর্থ উপার্জন করতে চায়...

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইলম (১০০); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইলম (২৬৭৩)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৯২০); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ফিতান (২২২৯)।

এর মাধ্যমে সে যেন শক্তিশালী হতে পারে। সুতরাং, জ্ঞান অর্জনের জন্য এবং এমন সনদ (সার্টিফিকেট) লাভের জন্য পড়াশোনা করায় কোনো অসুবিধা নেই, যা তাকে ইলম (জ্ঞান) প্রচারে সহায়তা করবে, এবং যার ফলে মানুষ তার কাছ থেকে এই জ্ঞান গ্রহণ করবে। আর এই কাজের জন্য তাকে সাহায্যকারী অর্থ গ্রহণ করাও বৈধ।

কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার অনুগ্রহের পর যদি অর্থ না থাকত, তবে বহু মানুষই জ্ঞান অর্জন করতে এবং দাওয়াত (ইসলামের আহ্বান) পৌঁছাতে সক্ষম হতো না। সুতরাং, অর্থ একজন মুসলিমকে জ্ঞান অন্বেষণে, তার প্রয়োজন পূরণে এবং মানুষের কাছে তা পৌঁছাতে সাহায্য করে।

«যখন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কিছু দায়িত্বভার গ্রহণ করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে কিছু অর্থ প্রদান করলেন। তিনি বললেন: 'আমার চেয়ে যে বেশি অভাবী, তাকে এটি দিন।' তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'এই অর্থ গ্রহণ করো এবং তা দিয়ে সম্পদ তৈরি করো অথবা সাদাকা করো। আর এই অর্থের মধ্য থেকে যা তোমার কাছে আসে, অথচ তুমি তার প্রতি লোভী নও এবং যা তুমি চাওনি, তা তুমি গ্রহণ করো। আর যা নয়, তার পেছনে তোমার মনকে ধাবিত করো না।' (¬১)» এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'মুআল্লাফাতু কুলুবুহুম' (যাদের অন্তরকে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা হয়) তাদেরকেও অর্থ প্রদান করেছেন। তিনি তাদেরকে উৎসাহিত করেছেন, ফলে তারা দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করেছে। যদি এটি হারাম হতো, তবে তিনি তাদেরকে তা দিতেন না। বরং তিনি মক্কা বিজয়ের আগেও দিয়েছেন এবং পরেও দিয়েছেন। আর বিজয়ের দিন তিনি কিছু লোককে একশ'টি করে উট প্রদান করেছিলেন। তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) এমনভাবে দান করতেন যেন তিনি দারিদ্র্যকে ভয় করেন না—ইসলামের প্রতি উৎসাহ প্রদান এবং এর দিকে আহ্বান করার জন্য।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা 'মুআল্লাফাতু কুলুবুহুম'-এর জন্য যাকাতের মধ্যে একটি অংশ নির্ধারণ করেছেন। আর বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) তাদের জন্য এবং শিক্ষক (মুদাররিসীন), বিচারক (ক্বাদী) ও অন্যান্য মুসলিমদের জন্য একটি অংশ নির্ধারণ করেছেন। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(¬১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল আহকাম (৭১৬৪); সহীহ মুসলিম, কিতাবুয যাকাত (১০৪৫); সুনানুন নাসাঈ, কিতাবুয যাকাত (২৬০৮); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুয যাকাত (১৬৪৭); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/১৭); সুনানুদ দারিমী, কিতাবুয যাকাত (১৬৪৭)।

দ্বিতীয় প্রশ্ন:

যুবসমাজের মধ্যে একটি বিশেষ প্রবণতা বা 'ফেনোমেনা' দেখা দিয়েছে, আর তা হলো তারা বলে: "আমরা কোনো কিছুর অনুসরণ করি না।"

(চার মাযহাবের) তাকলীদ করা থেকে বিরত থাকব, বরং আমরা তাদের মতোই ইজতিহাদ করব, এবং তারা যেভাবে আমল করেছেন সেভাবে আমল করব, কিন্তু তাদের ইজতিহাদের দিকে ফিরে যাব না। এই বিষয়ে আপনার অভিমত কী এবং তাদের জন্য আপনার নসীহত কী?

**উত্তর:** এই কথাটি কিছু লোকের কাছে আপত্তিকর মনে হতে পারে। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, যারা যোগ্য (মুতাআহহিল), তাদের জন্য এর অর্থ সঠিক। মানুষের জন্য কারো তাকলীদ (অন্ধ অনুসরণ) করা ওয়াজিব নয়। আর যে ব্যক্তি বলে যে চার ইমামের তাকলীদ করা ওয়াজিব, সে ভুল করেছে। কারণ তাদের তাকলীদ করা ওয়াজিব নয়।

তবে তাদের কথা এবং অন্যান্য জ্ঞানীদের (ইলমের) ইমামদের কথা থেকে সাহায্য নেওয়া হবে। আল্লাহ তাদের প্রতি রহম করুন—তাদের কিতাবসমূহে এবং তারা যে সকল দলীল উল্লেখ করেছেন, সেগুলোর প্রতি দৃষ্টি দেওয়া হবে। সৌভাগ্যবান জ্ঞান অন্বেষণকারী (তালিবুল ইলম) এর মাধ্যমে উপকৃত হবে।

কিন্তু যে ব্যক্তি অপূর্ণাঙ্গ (বা অনভিজ্ঞ/কাসির), সে ইজতিহাদ করার যোগ্য নয়। বরং তার কর্তব্য হলো ফিকহবিদদের জিজ্ঞাসা করা, দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করা এবং তারা যা দিকনির্দেশনা দেন, সে অনুযায়ী আমল করা। যতক্ষণ না সে যোগ্য হয়ে ওঠে এবং উলামায়ে কেরাম যে পথ অবলম্বন করেছেন, তা বুঝতে পারে; এবং সহীহ ও যঈফ হাদীস চিনতে পারে; এবং এর জন্য হাদীস শাস্ত্রের পরিভাষা (মুস্তালাহুল হাদীস) ও উসূলে ফিকহ (ফিকহের মূলনীতি) সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করে। আর উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে যা নির্ধারণ করেছেন, তা জানতে পারে। যাতে সে এই বিষয়গুলো থেকে উপকৃত হতে পারে এবং যে সকল বিষয়ে মানুষের মধ্যে মতবিরোধ হয়েছে, সেগুলোর মধ্যে তারজীহ (অগ্রাধিকার) দিতে সক্ষম হয়।

পক্ষান্তরে, যে বিষয়ে উলামায়ে কেরাম ইজমা (ঐক্যমত) করেছেন, তার বিধান সুস্পষ্ট। কারো জন্য এর বিরোধিতা করা বৈধ নয়। তবে উলামায়ে কেরাম যে সকল বিষয়ে মতবিরোধ করেছেন, সেগুলোর ক্ষেত্রে জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) দৃষ্টি দেওয়া প্রয়োজন। আর এই ক্ষেত্রে ওয়াজিব হলো মতবিরোধপূর্ণ বিষয়গুলোকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও, যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো।** (১)

***

(১) সূরা নিসা, আয়াত ৫৯।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন:

**তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছেই।** (১)

কিন্তু যদি কেউ ইজতিহাদ (গবেষণামূলক সিদ্ধান্ত) করতে যায়, অথচ সে এর সামর্থ্য রাখে না, তবে এটি বড় ধরনের ভুলগুলোর অন্তর্ভুক্ত। বরং তাকে উচ্চাকাঙ্ক্ষা নিয়ে জ্ঞান অর্জনের চেষ্টা করতে হবে, ইজতিহাদ করতে হবে, অন্তর্দৃষ্টি লাভ করতে হবে এবং জ্ঞানীদের পথ অনুসরণ করতে হবে।

আর এইগুলোই হলো জ্ঞান অর্জনের পথ: হাদীস ও তার মূলনীতি (উসূলে হাদীস) অধ্যয়ন, ফিকহ ও তার মূলনীতি (উসূলে ফিকহ) অধ্যয়ন, আরবি ভাষা ও তার ব্যাকরণ (কাওয়ায়েদ) অধ্যয়ন, সীরাতে নববী এবং ইসলামী ইতিহাস অধ্যয়ন।

মতবিরোধপূর্ণ মাসআলাগুলোতে শক্তিশালী মতটিকে প্রাধান্য দেওয়ার জন্য সে এই বিষয়গুলোর সাহায্য নেবে। একই সাথে জ্ঞানীদের প্রতি রহমতের দুআ করবে, তাদের উত্তম মানহাজ (পদ্ধতি) অনুসরণ করবে এবং তাদের বক্তব্য ও উত্তম গ্রন্থাবলির সাহায্য নেবে। তারা যা সমর্থন করেছেন, তার সমর্থনে যে সকল দলীল ও প্রমাণাদি স্পষ্ট করেছেন এবং যা প্রত্যাখ্যান করেছেন, তার খণ্ডনে যা পেশ করেছেন—সবকিছুর সাহায্য নেবে।

এভাবে জ্ঞান অন্বেষণকারী ব্যক্তি সত্য জানার তাওফীক লাভ করে, যদি সে আল্লাহর জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা) বজায় রাখে, সত্যের সন্ধানে তার সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ব্যয় করে এবং অহংকার না করে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১০।

তৃতীয় প্রশ্ন:

অনেক তালেবে ইলম (জ্ঞান অন্বেষণকারী) ধর্মীয় পদসমূহ থেকে দূরে সরে যান। এর কারণ কী? উপস্থিতদের জন্য কি কোনো নসিহত (উপদেশ) আছে? আরও লক্ষ্য করা যায় যে, শরীয়াহ্ কলেজগুলোর অনেক ছাত্র বিচারকের (ক্বাযা) দায়িত্ব থেকে মুক্তি পেতে নানা উপায় অবলম্বন করে। তাদের জন্য আপনার ফযীলতপূর্ণ নসিহত কী?

উত্তর:

বিচারকের পদ (ক্বাযা), শিক্ষকতা, ফতোয়া প্রদান (ইফতা) এবং খুতবা প্রদান— এই ধরনের ধর্মীয় পদসমূহ হলো...