ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪১-২৪৫

সুতরাং, আলেম যা সঠিক ও সত্য বলে বিশ্বাস করেন, সেদিকে প্রত্যাবর্তন করা একটি সুপরিচিত বিষয়। আর এটিই হলো জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারীদের (আহলুল ইলম ওয়াল ঈমান) পন্থা। এতে কোনো প্রকারের অসুবিধা (হারাজ) বা ত্রুটি (নাকস) নেই; বরং এটি তাঁর মর্যাদা ও ঈমানের দৃঢ়তার প্রমাণ বহন করে, যেহেতু তিনি সঠিকের দিকে প্রত্যাবর্তন করেছেন এবং ভুলকে বর্জন করেছেন।

যদি কিছু লোক বা কিছু অজ্ঞ ব্যক্তি (জাহেল) বলে যে এটি একটি ত্রুটি (আইব), তবে তাদের এই কথা ধর্তব্য নয়। সঠিক বিষয়টি হলো, এটি একটি মর্যাদা (ফদল) এবং এটি একটি বিশেষ গুণ (মানক্বাবাহ), কোনো প্রকারের ত্রুটি নয়।

**নবম প্রশ্ন:**

আমি একজন ইলমের ছাত্র। প্রায়শই আমার কাছে বিভিন্ন বিষয়ে প্রশ্ন আসে—তা ইবাদত সংক্রান্ত হোক বা অন্য কোনো বিষয়। আমি উত্তরটি ভালোভাবে জানি, হয় কোনো শায়খের কাছ থেকে শুনে, অথবা ফাতাওয়ার কিতাবে পড়ে। কিন্তু আমার জন্য সঠিক দলীল (প্রমাণ) উপস্থিত করা কঠিন হয়ে যায়, এমনকি (বিভিন্ন মতের মধ্যে) প্রাধান্য দেওয়াও কঠিন হয়ে পড়ে। এই বিষয়ে আপনি ইলমের ছাত্রদের কী নির্দেশনা দেন?

**উত্তর:**

তুমি সুস্পষ্ট জ্ঞান (বসীরাহ) ছাড়া ফাতওয়া দেবে না।

তাদেরকে তোমার ব্যতীত অন্য কারো কাছে পাঠিয়ে দাও, যাকে তুমি তোমার শহরের মধ্যে তোমার চেয়ে উত্তম এবং হক (সত্য) সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী মনে করো। অন্যথায় বলো: আমাকে সময় দিন, যেন আমি দলীলগুলো পর্যালোচনা করতে পারি এবং মাসআলাটি দেখতে পারি। যখন তুমি দলীল দ্বারা সঠিকতার ব্যাপারে নিশ্চিত হবে, তখন তাদের কাছে তোমার কাছে যা হক বলে প্রকাশিত হয়েছে, সে অনুযায়ী ফাতওয়া দাও।

এই প্রশ্ন এবং অন্যান্য বিষয়ের কারণে আমি শিক্ষকদেরকে উপদেশ দিচ্ছি: তারা যেন ছাত্রদেরকে এই মহান বিষয়ের প্রতি দিকনির্দেশনা দিতে যত্নবান হন। এবং তাদেরকে যেন প্রতিটি বিষয়ে নিশ্চিত হওয়ার জন্য উৎসাহিত করেন। সুস্পষ্ট জ্ঞান (বসীরাহ) ছাড়া ফাতওয়া প্রদানে ও মাসআলা নিশ্চিত করতে যেন তাড়াহুড়ো না করেন। আর তারা যেন ছাত্রদের জন্য এক্ষেত্রে আদর্শ হন—যা কঠিন বা অস্পষ্ট, তা থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে এবং (পর্যালোচনার) প্রতিশ্রুতি দেওয়ার মাধ্যমে।

এক বা দুই দিন পর, অথবা পরবর্তী পাঠে (ক্লাসে) বিষয়টি পর্যালোচনা করা। যাতে ছাত্ররা শিক্ষকের কাছ থেকে এই অভ্যাসটি রপ্ত করতে পারে যে, ফতোয়া ও হুকুম (ধর্মীয় বিধান) প্রদানের ক্ষেত্রে তাড়াহুড়ো করা উচিত নয়। বরং তা করতে হবে কেবল সুদৃঢ় যাচাই-বাছাই (তাছাব্বুত) এবং দলিলের উপর স্থির হওয়ার পর। এবং শিক্ষক যা বলছেন, তা-ই যে সত্য, সে বিষয়ে নিশ্চিত হওয়ার পর। অন্য কোনো সময় পর্যন্ত স্থগিত রাখলে কোনো অসুবিধা নেই, যতক্ষণ না তিনি দলিল (প্রমাণ) পর্যালোচনা করেন এবং এ বিষয়ে আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) বক্তব্য পর্যালোচনা করেন।

ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ) অল্প কিছু মাসআলায় ফতোয়া প্রদান করেছেন, কিন্তু বহু মাসআলা ফিরিয়ে দিয়েছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: ‘আমি জানি না’ (লা আদরি)। আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) মধ্যে অন্যান্যরাও অনুরূপ ছিলেন।

সুতরাং, জ্ঞান অন্বেষণকারী (তালিবুল ইলম)-এর অন্যতম মহৎ গুণ হলো, সে যেন তাড়াহুড়ো না করে এবং যা সে জানে না, সে বিষয়ে যেন ‘আমি জানি না’ বলে।

আর শিক্ষকদের উপর এক বিরাট ওয়াজিব (কর্তব্য) হলো, তারা যেন ছাত্রদের জন্য তাদের আখলাক (চরিত্র) ও আমলে (কর্মে) উত্তম আদর্শ (কুদওয়াহ সালিহা) হন। মহৎ চরিত্রের অংশ হলো, ছাত্রকে ‘আমি জানি না’ শব্দটি এবং মাসআলা স্থগিত রাখার অভ্যাস করানো—যাতে সে তার দলিল বুঝতে পারে এবং তার হুকুম জানতে পারে। ইলম (জ্ঞান) ছাড়া ফতোয়া দেওয়া এবং এর উপর দুঃসাহস দেখানো থেকে সতর্ক করার সাথে সাথে।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

মুসলিমদের জন্য একটি সাধারণ নসীহত (ইলমের ছাত্র এবং অন্যান্য সকলের উদ্দেশ্যে) (¬1)

সমস্ত প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। আর শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও রাসূল, তাঁর সৃষ্টির মধ্যে মনোনীত, তাঁর ওহীর আমানতদার, আমাদের নবী ও ইমাম মুহাম্মাদের উপর। এবং তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর পথ অনুসরণ করেছে ও তাঁর হেদায়েত দ্বারা পরিচালিত হয়েছে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত, তাদের সকলের উপর।

অতঃপর, নিশ্চয়ই নসীহতের বিষয়টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং মুসলিমদের বিষয়াদি সংশোধন (ইসলাহ) করা এবং তাদেরকে সরলতম পথের দিকে পথনির্দেশ করার ক্ষেত্রে এর মর্যাদা অনেক বড়। যেমনটি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর নসসমূহ (প্রমাণাদি) এর উপর প্রমাণ বহন করে।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**সময়ের শপথ, (¬2) নিশ্চয়ই মানুষ চরম ক্ষতির মধ্যে রয়েছে, (¬3) তবে তারা ছাড়া যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং একে অপরকে হক্বের (সত্যের) উপদেশ দিয়েছে ও একে অপরকে ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।** (¬4)

সুতরাং, হক্বের (সত্যের) উপদেশ দেওয়া এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করা—এগুলোই হলো আন্তরিক ও বিশ্বস্ত নসীহতের সর্বশ্রেষ্ঠ উপায়গুলোর অন্যতম। আর এর বিপরীত কাজ কেবল ক্ষতিই ডেকে আনে। যারা হক্বের উপদেশ দেয় না এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করে না, তারা নিঃসন্দেহে ক্ষতিগ্রস্ত; কারণ তারা পারস্পরিক নসীহতের (তানাসুহ) ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) কাজটি পরিত্যাগ করেছে।

আর ইসলামের রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"দীন হলো নসীহত (উপদেশ)। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, কার জন্য? তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের ইমামদের (নেতাদের) জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য।"** (¬5) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন।

অতএব, রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম দীনকে সম্পূর্ণরূপে নসীহত হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। এটি একটি মহান হাদীস যা সমস্ত কল্যাণকে একত্রিত করেছে।

আর এটি সুবিদিত যে, আল্লাহর নবী ও রাসূলগণ, তাঁদের সকলের উপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—

***

**পাদটীকা:**

(¬1) এই নসীহতটি তাঁর (শায়খের) পক্ষ থেকে সাধারণ উম্মাহর উদ্দেশ্যে দেওয়া হয়েছিল এবং ১৪১৩ হিজরীর ১০/৯ তারিখে আর-রিয়াদ ও আল-জাজিরাহ সহ অন্যান্য পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল।

(¬2) সূরা আল-আসর, আয়াত ১

(¬3) সূরা আল-আসর, আয়াত ২

(¬4) সূরা আল-আসর, আয়াত ৩

(¬5) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৫৫); সুনান আন-নাসাঈ, বাইয়াত (৪১৯৮); সুনান আবু দাউদ, আদব (৪৯৪৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১০২)।

তাঁরা (নবী-রাসূলগণ) মানুষের জন্য সবচেয়ে বেশি কল্যাণকামী, এবং নসীহত (আন্তরিক উপদেশ), দাওয়াত (আল্লাহর পথে আহ্বান), হকের (সত্যের) উপর পরস্পরকে উপদেশ দেওয়া এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করার কর্তব্য পালনে তাঁরাই সবচেয়ে বেশি অবিচল।

এই যে নূহ আলাইহিস সালাম তাঁর কওমকে বলছেন: **“আমি তোমাদের কাছে আমার রবের রিসালাতসমূহ পৌঁছাই এবং তোমাদেরকে নসীহত করি। আর আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন কিছু জানি যা তোমরা জানো না।”** (১)

আর এই যে হূদ আলাইহিস সালাম তাঁর কওমকে বলছেন: **“আমি তোমাদের কাছে আমার রবের রিসালাতসমূহ পৌঁছাই এবং আমি তোমাদের জন্য একজন বিশ্বস্ত নসীহতকারী।”** (২)

আর এই যে সালিহ আলাইহিস সালাম তাঁর কওমকে বলছেন: **“হে আমার কওম! আমি তোমাদের কাছে আমার রবের রিসালাত পৌঁছিয়ে দিয়েছি এবং তোমাদেরকে নসীহত করেছি। কিন্তু তোমরা নসীহতকারীদেরকে পছন্দ করো না।”** (৩)

সুতরাং, নসীহতের বিষয়টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। আর নবী-রাসূলগণের পরে পারস্পরিক নসীহত এবং হকের উপর পরস্পরকে উপদেশ দেওয়ার ক্ষেত্রে সবচেয়ে অগ্রগণ্য হলেন উলামায়ে কেরাম (আলেমগণ) এবং ইলমের ছাত্ররা (তালেবে ইলম)।

বান্দার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে তাওফীক (সহায়তা) হলো এই যে, সে যেন নবী-রাসূলগণ এবং নসীহতকারী ও পারস্পরিক নসীহতকারী মুমিনদের পথ অবলম্বন করে। আমি নসীহতের কর্তব্য পালন এবং নেকি ও তাকওয়ার উপর সহযোগিতার উদ্দেশ্যে আমার আলেম ভাইদের, ইলমের ছাত্রদের এবং অন্যান্য সকল মুমিনদের প্রতি এই উপদেশটি পেশ করা সমীচীন মনে করেছি, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **“তোমরা নেকি ও তাকওয়ার কাজে পরস্পরকে সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে পরস্পরকে সহযোগিতা করো না। আর আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।”** (৪)

আমি সর্বপ্রথম যে বিষয়ে নসীহত করি, তা হলো আমরা যেন আল্লাহর তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) উপর পরস্পরকে উপদেশ দেই, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **“হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সত্যবাদীদের সাথে থাকো।”** (৫)

তিনি আরও বলেছেন: **“হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের আমলসমূহকে সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহা সাফল্য অর্জন করে।”** (৬, ৭)

আর আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: **“তোমাদের পূর্বে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল তাদেরকে এবং তোমাদেরকেও আমি নির্দেশ দিয়েছি যে, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো।”** (৮)

***

(১) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৬২

(২) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৬৮

(৩) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৭৯

(৪) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২

(৫) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১১৯

(৬) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৭০

(৭) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৭১

(৮) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৩১

আর আমরা যেন আল্লাহর জন্যই ইবাদতকে একনিষ্ঠ করার ব্যাপারে একে অপরকে উপদেশ দেই, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর এই বাণী অনুসারে:

**সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে।** (১)

এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন:

**«নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি যা নিয়ত করে, তাই সে পাবে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকেই গণ্য হবে। আর যার হিজরত দুনিয়ার উদ্দেশ্যে যা সে লাভ করতে চায়, অথবা কোনো নারীকে বিবাহ করার উদ্দেশ্যে, তার হিজরত সেদিকেই হবে, যার উদ্দেশ্যে সে হিজরত করেছে।»** (২)

আমি আমার ভাই আলেমগণ, ইলমের ছাত্রগণ এবং পৃথিবীর সকল স্থানের প্রত্যেক মুসলিমকে উপদেশ দিচ্ছি যে, তারা যেন সর্বদা স্মরণ রাখে যে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যার দিকে আহ্বান করা হয়, যা দৃঢ়ভাবে ধারণ করা হয় এবং যার উপর চলা হয়, তা হলো আল্লাহর সুবহানাহু ওয়া তা'আলার তাওহীদ, তাঁরই জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা, তাঁর প্রতি ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনা, এবং মানুষকে তাঁর ইবাদত ও আনুগত্যের দিকে আহ্বান করা, তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করা, এর উপর দৃঢ় থাকা, এবং আযযা ওয়া জাল-এর প্রতি তাদের ভালোবাসা সৃষ্টি করা। আর তাদের তওবার দিকে আহ্বান করা এবং এই বিষয়টি স্পষ্ট করে দেওয়া যে, এটাই দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের সুখ-শান্তির মূল উৎস।

আমি তাদের আরও উপদেশ দিচ্ছি যে, তারা যেন সেই মহান নেয়ামতসমূহ ও অসংখ্য অনুগ্রহের কথা স্মরণ করে, যার মধ্যে আমরা রয়েছি, যা দিন-রাত আল্লাহর শুকরিয়া আদায়কে ওয়াজিব করে। এর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো ইসলামের নেয়ামত এবং নিরাপত্তার নেয়ামত। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সকল মুমিনকে এই নেয়ামত ও অনুগ্রহসমূহ স্মরণ করতে উৎসাহিত করেছেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**তারা কি দেখেনি যে, আমি একটি নিরাপদ হারামের ব্যবস্থা করেছি, অথচ তাদের আশেপাশে থেকে মানুষকে ছিনিয়ে নেওয়া হচ্ছে?** (৩)

এবং তিনি বলেছেন:

**আমি কি তাদের জন্য একটি নিরাপদ হারামের ব্যবস্থা করিনি, যেখানে সব ধরনের ফলমূল আমদানী হয়, আমার পক্ষ থেকে রিযিকস্বরূপ?** (৪)

***

(১) সূরা আল-কাহফ, আয়াত ১১০

(২) সহীহ আল-বুখারী, কিতাব বাদউল ওয়াহী (১); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৯০৭); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাব ফাদাইলিল জিহাদ (১৬৪৭); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবুত তাহারাহ (৭৫); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুত তালাক (২২০১); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুয যুহদ (৪২২৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৪৩)।

(৩) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ৬৭

(৪) সূরা আল-কাসাস, আয়াত ৫৭