ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৬-২৮০

**ইমাম আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া থেকে অনূদিত**

"আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের নির্দেশ দেবে এবং অসৎকাজে নিষেধ করবে। আর তারাই হলো সফলকাম।" (১)

অতএব, হে আল্লাহর বান্দা! তোমার উপর ওয়াজিব হলো দাওয়াত, দিকনির্দেশনা, সৎকাজের নির্দেশ এবং অসৎকাজে নিষেধের এই দায়িত্ব পালন করা। আর তোমার শ্রোতা ও যাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হচ্ছে, সেই ভাইদের কর্তব্য হলো হকের প্রতি সাড়া দেওয়া, এবং শরীয়তের শিষ্টাচার মেনে চলা— যেমন সত্য কথা বলা, তাকে প্রাধান্য দেওয়া, তাতে সন্তুষ্ট থাকা এবং প্রবৃত্তির উপর তাকে অগ্রাধিকার দেওয়া। এটাই হলো সৌভাগ্যের পথ।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর মহান কিতাবে বলেন:

"সুতরাং যে সীমালঙ্ঘন করেছে, (২) এবং দুনিয়ার জীবনকে প্রাধান্য দিয়েছে, (৩) জাহান্নামই হবে তার ঠিকানা। (৪) পক্ষান্তরে যে তার রবের সামনে দাঁড়ানোর ভয় করেছে এবং নিজেকে কুপ্রবৃত্তি থেকে বিরত রেখেছে, (৫) জান্নাতই হবে তার ঠিকানা।" (৬)

সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর সামনে দাঁড়ানোর ভয় করে, তাঁকে পর্যবেক্ষণ করে (তাঁর নজরদারিতে থাকার অনুভূতি রাখে), নসিহত গ্রহণ করে, হকের কাছে বিনয়ী হয় ও তা কবুল করে নেয়, শরীয়তের শিষ্টাচার মেনে চলে, এবং আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন তার দিকে দ্রুত অগ্রসর হয় ও যা হারাম করেছেন তা বর্জন করে— (সে সফলকাম)। কেননা প্রবৃত্তি তার অনুসারীদেরকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যায়, এবং তাদেরকে পথভ্রষ্টতা ও নিকৃষ্ট পরিণতির দিকে ধাবিত করে।

যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আ'লা বলেছেন: "আর তুমি প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না, তাহলে তা তোমাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করে দেবে।" (৭)

আর তিনি তাআ'লা বলেছেন: "অতঃপর যদি তারা তোমার ডাকে সাড়া না দেয়, তবে জেনে রাখো যে, তারা কেবল তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে। আর আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হেদায়েত ছাড়াই যে তার খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে, তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে?" (৮)

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, বাস্তবে দুটি পথই বিদ্যমান: হয় আল্লাহ ও রাসূলের প্রতি সাড়া দেওয়া, নয়তো প্রবৃত্তির অনুসরণ করা। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: "অতঃপর যদি তারা তোমার ডাকে সাড়া না দেয়," (৯) অর্থাৎ হে মুহাম্মাদ! "তবে জেনে রাখো যে, তারা কেবল তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে।" (১০) এরপর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন: "আর আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হেদায়েত ছাড়াই যে তার খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে, তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে?" (১১)

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১০৪

(২) সূরা আন-নাযিআত, আয়াত: ৩৭

(৩) সূরা আন-নাযিআত, আয়াত: ৩৮

(৪) সূরা আন-নাযিআত, আয়াত: ৩৯

(৫) সূরা আন-নাযিআত, আয়াত: ৪০

(৬) সূরা আন-নাযিআত, আয়াত: ৪১

(৭) সূরা সাদ, আয়াত: ২৬

(৮) সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ৫০

(৯) সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ৫০

(১০) সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ৫০

(১১) সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ৫০

আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া 'আলা বলেন:

**“হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ডাকে সাড়া দাও, যখন তিনি তোমাদেরকে এমন কিছুর দিকে আহ্বান করেন যা তোমাদেরকে জীবন দান করে।”** (১)

আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল সেই বিষয়ের দিকেই আহ্বান করেন যা বান্দাদের জীবন দান করে এবং তাদেরকে পথভ্রষ্টতা থেকে রক্ষা করে। সুতরাং, জীবন ও সৌভাগ্য নিহিত রয়েছে সেই আহ্বানে সাড়া দেওয়ার মধ্যে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আদেশ করেছেন, এবং আল্লাহ যা শরীয়তভুক্ত করেছেন তা গ্রহণ করার মধ্যে। এটাই হলো সৌভাগ্যের পথ, জীবনের পথ এবং নূরের (আলোর) পথ।

আল্লাহ তা‘আলা বলেন:

**“যে ব্যক্তি মৃত ছিল, অতঃপর আমি তাকে জীবিত করলাম এবং তাকে এমন নূর (আলো) দান করলাম যা নিয়ে সে মানুষের মাঝে চলাফেরা করে, সে কি ঐ ব্যক্তির মতো হতে পারে যার দৃষ্টান্ত এমন যে, সে ঘোর অন্ধকারে রয়েছে এবং তা থেকে বের হতে পারছে না?”** (২)

সুতরাং, কাফির হলো মৃত এবং অন্ধকারে নিমজ্জিত। আর তার জীবন লাভ হয় ঈমান ও ইসলামের মাধ্যমে। নূর (আলো) হলো সেই জিনিস যা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিয়ে এসেছেন—কুরআন ও সুন্নাহর মধ্যে বিদ্যমান ঈমান, হিদায়াত এবং উপকারী জ্ঞান। এই দুই দল সমান হতে পারে না। হিদায়াত থেকে দূরে থাকা মৃত কাফির, আর সেই মুমিন—যাকে আল্লাহ নূর ও হিদায়াত দান করেছেন—তারা কখনো সমান নয়।

আল্লাহ তা‘আলা বলেন:

**“আর এভাবেই আমি আপনার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে রূহ (ওহী) প্রেরণ করেছি। আপনি জানতেন না কিতাব কী এবং ঈমান কী। কিন্তু আমি একে (এই ওহীকে) নূরে (আলোতে) পরিণত করেছি, যার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা পথ দেখাই।”** (৩)

সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ থেকে যা কিছু নিয়ে এসেছেন, তাই হলো রূহ (আত্মা) এবং তাই হলো নূর (আলো)। কুরআন ও সুন্নাহ হলো সেই রূহ যার মাধ্যমে জীবন লাভ হয়, এবং এ দুটিই হলো সেই নূর যার মাধ্যমে বাসীরাহ (অন্তর্দৃষ্টি) অর্জিত হয়। কিতাব ও সুন্নাহ সম্পর্কে আপনার জ্ঞান যত শক্তিশালী হবে, আপনি তত উত্তম রূহ ও নূর লাভ করবেন। আর আপনার জ্ঞান যত কম হবে, জীবন তত দুর্বল হবে এবং নূর তত ক্ষীণ হবে। অতএব, সুখী জীবন তার জন্যই, যে ওহীকে গ্রহণ করে এবং তার উপর দৃঢ় থাকে, কেননা এর মাধ্যমেই নূর—অর্থাৎ বাসীরাহ—অর্জিত হয়।

***

(১) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ২৪

(২) সূরা আল-আন‘আম, আয়াত ১২২

(৩) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ৫২

আর এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **বরং আমরা একে (কুরআনকে) নূরে (আলো) পরিণত করেছি, যার মাধ্যমে আমরা আমাদের বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা পথ দেখাই।** (১)

অতএব, হে আল্লাহর বান্দা, এবং হে আল্লাহর বান্দী, তোমাদের উভয়েরই কর্তব্য হলো এই নূরের (আলোর) প্রতি এবং এই জীবনের প্রতি যত্নবান হওয়া— মহা কুরআনকে গভীর মনোযোগ সহকারে চিন্তা করার মাধ্যমে, আল্লাহর কিতাবের প্রতি বিশেষ গুরুত্ব দেওয়ার মাধ্যমে, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর প্রতি সচেষ্ট থাকার মাধ্যমে। আর তা (সুন্নাহ) তার (জ্ঞানের) অধিকারীদের কাছ থেকে শোনা, সহীহ কিতাবসমূহে তা পর্যালোচনা করা, এবং উত্তম আকীদা ও উত্তম জীবনচরিত্রের জন্য সুপরিচিত জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) নিকট জিজ্ঞাসা করা।

জ্ঞান অন্বেষণকারী (তালিবুল ইলম) মসজিদে, জুমুআর খুতবায়, এবং রেডিওতে— যেমন কুরআনুল কারীম রেডিওতে, ‘নূর আলাদ দারব’ (পথের আলো) অনুষ্ঠানে, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা বলেছেন তা প্রচারের অন্যান্য মাধ্যম থেকে ওয়ায়েযকারী (উপদেশদাতা), যিকিরকারী (স্মরণকারী) ও পথপ্রদর্শকদের কাছ থেকে শুনবে। যে ব্যক্তি এর প্রতি সচেষ্ট হবে, সে তা খুঁজে পাবে এবং তা থেকে উপকৃত হবে।

কিন্তু মহাবিপর্যয় হলো বিমুখতা (*ই'রাদ*), উদাসীনতা (*গাফলাত*) এবং খেয়াল-খুশির অনুসরণ (*হাওয়া*)। আল্লাহ তাআলা বলেন: **আর যারা কুফরি করেছে, তারা যে বিষয়ে সতর্কীকৃত হয়েছে, তা থেকে তারা বিমুখ।** (২) হে মুমিন, তুমি কি আল্লাহর দ্বীন থেকে বিমুখ হওয়ার ক্ষেত্রে এই কাফিরদের সাথে সাদৃশ্য রাখতে সন্তুষ্ট হবে? আর হে মুমিনা, তুমি কি সন্তুষ্ট হবে?

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **তার চেয়ে বড় জালিম আর কে আছে, যাকে তার রবের আয়াতসমূহ দ্বারা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছে, অতঃপর সে তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে এবং ভুলে গেছে যা তার দু'হাত আগে পাঠিয়েছে?** (৩) এই শ্রেণির মানুষের চেয়ে বড় জালিম আর কেউ নেই। অতএব, হে আল্লাহর বান্দা, তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে সতর্ক হও।

আর তিনি জাল্লা ওয়া আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) বলেন: **আর আমরা তো বহু জিন ও মানুষকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি; তাদের অন্তর রয়েছে, যা দ্বারা তারা বোঝে না; তাদের চোখ রয়েছে, যা দ্বারা তারা দেখে না; আর তাদের কান রয়েছে, যা দ্বারা তারা শোনে না। তারা চতুষ্পদ জন্তুর মতো; বরং তারা তার চেয়েও অধিক পথভ্রষ্ট। তারাই হলো উদাসীন।** (৪)

আর আন'আম (চতুষ্পদ জন্তু) হলো উট, গরু ও ছাগল। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সেই ব্যক্তিকে চতুষ্পদ জন্তুর সাথে তুলনা করেছেন, যে তার দ্বীন থেকে বিমুখ হয় এবং সত্য অনুসরণে উদাসীন থাকে।

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ৫২

(২) সূরা আল-আহকাফ, আয়াত: ৩

(৩) সূরা আল-কাহফ, আয়াত: ৫৭

(৪) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১৭৯

এই চতুষ্পদ জন্তুদের (মতো) হওয়ার কারণ হলো— আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যে হেদায়েত ও সত্য দ্বীন দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তারা তা থেকে উপকৃত হয়নি। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদেরকে চতুষ্পদ জন্তুদের চেয়েও অধিক পথভ্রষ্ট করেছেন; কারণ তাদেরকে বুদ্ধি, শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তারা সত্য অনুসরণের ক্ষেত্রে তা থেকে কোনো ফায়দা নেয়নি। ফলে তারা চতুষ্পদ জন্তুদের চেয়েও নিকৃষ্ট ও অধিক পথভ্রষ্ট হয়ে গেল।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন: **আপনি কি মনে করেন যে, তাদের অধিকাংশই শোনে অথবা বোঝে? তারা তো কেবল চতুষ্পদ জন্তুর মতো; বরং তারা পথপ্রাপ্তির দিক থেকে আরও বেশি বিভ্রান্ত।** (১)

হে আল্লাহর বান্দা, আর হে আল্লাহর বান্দি! সত্যকে না জানা ও তা অনুসরণ না করার ক্ষেত্রে চতুষ্পদ জন্তুদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হতে কি তোমরা সন্তুষ্ট হবে? অতএব, তোমাদের উভয়ের জন্য ওয়াজিব হলো— কুরআন ও সুন্নাহ বোঝার ক্ষেত্রে, জ্ঞানার্জনে এবং তোমাদের কাছে যা কঠিন মনে হয় সে বিষয়ে প্রশ্ন করার ক্ষেত্রে কঠোর পরিশ্রম করা এবং সত্যের ওপর আমল করা, যাতে তোমরা এই চতুষ্পদ জন্তুদের মতো না হয়ে যাও। যে চেষ্টা করে, সে পায়; যে ভয় করে, সে রাতের বেলা যাত্রা করে; আর যে রাতের বেলা যাত্রা করে, সে গন্তব্যে পৌঁছায়। সুতরাং, সত্যের সন্ধানে আন্তরিকতা (আস-সিদক) হলো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়।

সহীহ হাদীসে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: **«যে ভয় করে, সে রাতের বেলা যাত্রা করে; আর যে রাতের বেলা যাত্রা করে, সে গন্তব্যে পৌঁছায়। জেনে রাখো, আল্লাহর পণ্য অত্যন্ত মূল্যবান! জেনে রাখো, আল্লাহর পণ্য হলো জান্নাত।»** (২) ইমাম তিরমিযী রহিমাহুল্লাহ এটিকে হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং, যে ব্যক্তি আন্তরিকভাবে ভয় করে, সে জ্ঞানার্জন করে এবং দ্বীনের গভীর জ্ঞান লাভ করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: **আর যে তার রবের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।** (৩) আল্লাহ এই বিধানকে ভয়ের সাথে সম্পৃক্ত করেছেন; কারণ আন্তরিক ভয় আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের দিকে ধাবিত করে, দ্বীনের গভীর জ্ঞানার্জন ও শিক্ষার দিকে ধাবিত করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নিষেধ করেছেন, তার সবকিছু পরিত্যাগ করতে উদ্বুদ্ধ করে। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহর এই বাণী: **নিশ্চয় যারা তাদের রবকে না দেখেও ভয় করে, তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা ও মহাপুরস্কার।** (৪) আল্লাহর প্রতি এই 'খাশইয়াহ' (জ্ঞানভিত্তিক ভয়) এবং তাঁর প্রতি 'খাওফ' (সাধারণ ভয়)— এই সবই আল্লাহর আনুগত্যে, জ্ঞানার্জনে এবং দ্বীনের গভীর জ্ঞান লাভে কঠোর পরিশ্রমের দাবি রাখে।

***

(১) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৪৪।

(২) সুনানুত তিরমিযী, ক্বিয়ামাত ও রিক্বাক্ব অধ্যায় (২৪৫০)।

(৩) সূরা আর-রাহমান, আয়াত ৪৬।

(৪) সূরা আল-মুলক, আয়াত ১২।

এই সবকিছুর উদ্দেশ্য হলো এই বিষয়ে সতর্ক করা যে, প্রত্যেক মুমিন পুরুষ ও নারীর উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে গভীর জ্ঞান অর্জন করা, অন্তর্দৃষ্টি লাভ করা, শিক্ষা গ্রহণ করা এবং সেই অনুযায়ী আমল করা।

সুতরাং, (দ্বীন থেকে) বিমুখতা ও অমনোযোগিতা ধ্বংসের আলামতগুলোর মধ্যে গণ্য, এবং (তা প্রমাণ করে) যে আল্লাহ বান্দার জন্য কল্যাণ চাননি। পক্ষান্তরে, আল্লাহর দিকে মনোনিবেশ করা, শিক্ষা গ্রহণ করা, দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করা এবং (জ্ঞানের জন্য) জিজ্ঞাসা করা—এগুলো হেদায়েত ও সৎকর্মশীলতার আলামত, এবং (তা প্রমাণ করে) যে আল্লাহ বান্দার জন্য কল্যাণ চেয়েছেন। যেমনটি সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: **“আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন।”** (১)

অতএব, দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করা, শিক্ষা গ্রহণ করা, উপদেশ মেনে নেওয়া, ওয়াজ-নসিহতের মজলিসে উপস্থিত হওয়া এবং তা থেকে উপকৃত হওয়া, আর এসবের প্রতি অন্তর দিয়ে মনোনিবেশ করা—এগুলো সেই আলামতগুলোর অন্তর্ভুক্ত যে আল্লাহ বান্দার জন্য কল্যাণ চেয়েছেন। আর এসব থেকে বিমুখ হওয়া এবং জ্ঞান ও শিক্ষা থেকে গাফেল থাকা—এগুলো সেই আলামতগুলোর অন্তর্ভুক্ত যে আল্লাহ বান্দার জন্য অকল্যাণ চেয়েছেন। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি।

সুতরাং, হে আল্লাহর বান্দা! তোমার কর্তব্য হলো সত্যকে গ্রহণ করার জন্য সচেষ্ট হওয়া, এর উপায়গুলো অবলম্বন করা এবং ওয়াজ ও উপদেশ শোনার সময় অন্তর দিয়ে মনোনিবেশ করা। আর তোমার চিন্তা ও উদ্দেশ্য যেন হয় আল্লাহর বিধান বোঝা, আল্লাহর উদ্দেশ্য জানা এবং সেই অনুযায়ী আমল করা, এবং আল্লাহ যাতে অসন্তুষ্ট হন তা জেনে তা পরিহার করা।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **“আর যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য (সংকট থেকে) উত্তরণের পথ তৈরি করে দেন। আর তাকে রিযিক দেন এমন উৎস থেকে যা সে কল্পনাও করতে পারে না।”** (২, ৩)

তিনি আরও বলেন: **“আর যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য তার কাজকে সহজ করে দেন।”** (৪)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: **“হে মুমিনগণ! যদি তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, তবে তিনি তোমাদের জন্য ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী মানদণ্ড) তৈরি করে দেবেন এবং তোমাদের থেকে তোমাদের পাপসমূহ মোচন করে দেবেন।”** (৫) [আয়াতটি]

আমি আল্লাহর কাছে তাঁর সুন্দর নামসমূহ ও সুউচ্চ গুণাবলীর মাধ্যমে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে উপকারী জ্ঞান এবং সৎ আমলের তাওফীক দান করেন, এবং আমাদের ও আপনাদেরকে আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইলম (৭১), সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১০৩৭), সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুকাদ্দিমাহ (২২১), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৯৩), মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুল জামি’ (১৬৬৭), সুনান আদ-দারিমী, আল-মুকাদ্দিমাহ (২২৬)।

(২) সূরা আত-তালাক: ২

(৩) সূরা আত-তালাক: ৩

(৪) সূরা আত-তালাক: ৪

(৫) সূরা আল-আনফাল: ২৯