ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৬-২৯০

উম্মাহর কল্যাণ ও মুক্তি।

সকল মুমিন পুরুষ ও নারীর উপর ওয়াজিব হলো সৎকর্ম ও আল্লাহভীতির উপর পরস্পর সহযোগিতা করা, এবং কল্যাণের দিকে দাওয়াতের ক্ষেত্রে উলিল আমরের (শাসকবর্গের) সাথে সহযোগিতা করা। আর উলিল আমরদেরকে সৎ উপদেশমূলক পত্রালাপের মাধ্যমে এমন বিষয় সম্পর্কে অবহিত করা যা তাদের কাছে গোপন থাকতে পারে, যাতে উলিল আমর ও দায়িত্বশীলগণ এমন মন্দ কাজ সম্পর্কে অবগত হতে পারেন যা তাদের দৃষ্টির আড়ালে থেকে যায়।

মূল উদ্দেশ্য হলো, শাসক ও শাসিত নির্বিশেষে মুসলমানদের মধ্যে কল্যাণের উপর সহযোগিতা করা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন:

**“তোমরা সৎকর্ম ও আল্লাহভীতির উপর পরস্পর সহযোগিতা করো।”** (১)

এবং তাঁর বাণী:

**“শপথ কালের। নিশ্চয়ই মানুষ ক্ষতির মধ্যে নিপতিত। তবে তারা ব্যতীত, যারা ঈমান এনেছে, সৎকর্ম করেছে, এবং পরস্পরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।”** (২, ৩, ৪)

সুতরাং, দায়িত্বশীল, উলামা (আলেমগণ) এবং সত্যের দিকে আহ্বানকারীদের মধ্যে সত্যকে প্রকাশ করা ও তার দিকে দাওয়াত দেওয়া, এবং বাতিলকে দমন করা ও তাকে নির্মূল করার ক্ষেত্রে সহযোগিতা অপরিহার্য। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টি এবং সকলের কল্যাণের পথে সফলতা দান করেন।

***

**তৃতীয় প্রশ্ন:**

এমন অনেক প্রতিষ্ঠান রয়েছে যা অশ্লীলতা ও মন্দ কাজ (ফাহেশা ও রাযীলাহ) প্রচারে উৎসাহিত করে, যেমন ভিডিওর দোকান এবং গান-বাজনার রেকর্ডিংয়ের দোকান। এই দোকানগুলোর মালিকদের প্রতি আপনার উপদেশ কী? আর যারা তাদের দাওয়াত দিতে চায়, তাদের প্রতিই বা আপনার উপদেশ কী?

**উত্তর:**

উল্লিখিত সকল দোকানের মালিকদের প্রতি উপদেশ হলো, তারা যেন আল্লাহকে ভয় করেন এবং এমন ভিডিও, ক্যাসেট বা অন্য কিছু তৈরি করা থেকে সতর্ক থাকেন যা বাতিলের দিকে আহ্বান করে। আর ওয়াজিব হলো...

***

(১) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ২

(২) সূরা আল-আসর, আয়াত: ১

(৩) সূরা আল-আসর, আয়াত: ২

(৪) সূরা আল-আসর, আয়াত: ৩

যার কাছে ক্যাসেট, ভিডিও বা অন্য কোনো মাধ্যম আছে, তার উচিত হলো সত্যের অনুসন্ধান করা। তার কাছে যেন কেবল সেটাই থাকে যা কল্যাণ, সত্য, হেদায়েত ও সংশোধনের দিকে আহ্বান করে। এবং যেকোনো উপায়ে বাতিল (মিথ্যা/অসত্য) প্রচার করা থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব।

আর তত্ত্বাবধানকারী কর্তৃপক্ষের উচিত পূর্ণ দৃঢ়তা ও শক্তির সাথে তাদের (জনগণকে) পর্যবেক্ষণ করা। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাদের এই কর্তব্য পালনে সাহায্য করেন, যাতে তারা বাতিলকে প্রতিরোধ করতে পারে এবং যারা বাতিল প্রকাশে শৈথিল্য দেখায়, তাদের যেন শাস্তি দিতে পারে।

আর যে কেউ এ বিষয়ে অবগত হবে, তার উচিত হলো যদি সে এমন কাউকে জানে যে বাতিল চর্চা করে, এর মাধ্যমে মানুষকে কষ্ট দেয় এবং অশ্লীলতা ছড়ায়, তবে সে যেন বিষয়টি *উলাতুল আমর* (কর্তৃপক্ষ)-এর কাছে উত্থাপন করে। তার বিষয়টি অবশ্যই সংশ্লিষ্ট সংস্থা (হাইয়াত), স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী এবং সে যে দেশের (রাজ্যের) আমির (গভর্নর) আছে, তার কাছে উত্থাপন করা উচিত। অর্থাৎ, রাজ্যের (সৌদি আরবের) যেকোনো অঞ্চলের ক্ষেত্রে আমির এবং হাইয়াতের কাছে উত্থাপন করবে।

সকলের পক্ষ থেকে যেন নেকি ও তাকওয়ার ভিত্তিতে সহযোগিতা থাকে। নীরব থাকা যাবে না। বিষয়টি স্থানীয় আমির এবং হাইয়াতের প্রধানের কাছে উত্থাপন করতে হবে, যাতে সকলে মিলে বাতিলকে প্রতিহত করতে, সত্যকে প্রতিষ্ঠা করতে এবং তাকে সাহায্য করতে সহযোগিতা করতে পারে।

**চতুর্থ প্রশ্ন:**

উপস্থিতদের অধিকাংশই হলেন শিক্ষক—তাঁরা বিশ্ববিদ্যালয়ের হোন বা অন্য যেকোনো স্তরের শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের হোন। এই শিক্ষকরা যখন এই মহান দায়িত্ব পালন করছেন, তখন তাদের প্রতি আপনার উপদেশ কী?

**উত্তর:**

সকলের প্রতি আমার উপদেশ হলো, তারা যেন আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে)। তারা যেন কল্যাণের ক্ষেত্রে আদর্শ (কুদওয়াহ) এবং জ্ঞান ও সৎকর্মে ইমাম (নেতা) হন, যাতে ছাত্র-ছাত্রী, কর্মচারী এবং অন্যান্যরা তাদের অনুসরণ করতে পারে।

শিক্ষকের উচিত জামাআতের সাথে সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে, সালাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়ার ক্ষেত্রে, দাড়ি লম্বা রাখার (তওফীরুল লিহয়া) ক্ষেত্রে, ধূমপান না করার ক্ষেত্রে, (কাপড়) টাখনুর নিচে ঝুলিয়ে না রাখার (ইসবাল না করার) ক্ষেত্রে, উত্তম আচরণ ও ভালো কথার ক্ষেত্রে এবং সকল প্রকার কল্যাণের ক্ষেত্রে আদর্শ হওয়া।

যেন তিনি তাঁর সকল অবস্থায় এবং যেখানেই থাকুন না কেন—তা শিক্ষাদানকালে হোক, পথে হোক, মসজিদে হোক, গৃহে হোক, উড়োজাহাজে হোক, জাহাজে হোক, গাড়িতে হোক কিংবা অন্য যেকোনো স্থানে—একটি উত্তম আদর্শ (কুদওয়াহ হাসানা) হতে পারেন। তিনি তাঁর উত্তম চরিত্র, সৎকর্ম এবং সৎ আচরণের মাধ্যমে পরিচিত হবেন। আর এটিই হলো জ্ঞানবান ব্যক্তিগণ (আহলুল ইলম) এবং শিক্ষকবৃন্দের উপর আরোপিত ওয়াজিব (বাধ্যবাধকতা)।

অনুরূপভাবে, আমীর (শাসক) ও অন্যান্য নেতৃবৃন্দের উপরও (এটি ওয়াজিব)। প্রত্যেকেই তার দায়িত্বের পরিধি ও সামর্থ্য অনুসারে অন্যদের চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ, কারণ তাকে অনুসরণ করা হয়। বিশেষত উলামায়ে কেরাম (আলেমগণ), কারণ তাঁরা মানুষের নেতা এবং তাঁরা রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাম) উত্তরাধিকারী। একইভাবে, যারা তাদের সম্প্রদায়ের ইমাম (নেতৃত্বদানকারী), যেমন গোত্রের শায়খ, শহরের আমীর, অথবা হাসপাতাল বা স্বাস্থ্যকেন্দ্রে কর্মরত ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তাগণ—তাদের সকলেরই কল্যাণের ক্ষেত্রে আদর্শ হওয়া এবং মন্দ থেকে দূরে থাকা ওয়াজিব।

ব্যবস্থাপক ডাক্তারদের উচিত জামাআতে সালাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়ার ক্ষেত্রে, দাড়ি ছেড়ে দেওয়ার (ই’ফা আল-লিহা) ক্ষেত্রে, উত্তম কথা বলার ক্ষেত্রে এবং অশ্লীলতা পরিহার করে সুন্দর আচরণের ক্ষেত্রে আদর্শ হওয়া, যাতে কর্মচারীগণ এবং তাদের অধীনস্থ অনুসারীরা তাদের অনুসরণ করতে পারে। তারা যেন তাদের উত্তম কাজ, মহৎ চরিত্র, সালাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়া এবং অন্যান্য উত্তম চরিত্রে তাদের অনুসরণ করে।

সুতরাং, দায়িত্বশীল ব্যক্তির উচিত প্রতিটি উত্তম বিষয় অনুসন্ধান করা, যাতে যেখানেই তিনি থাকুন না কেন—গাড়িতে, উড়োজাহাজে, জাহাজে বা অন্য যেকোনো স্থানে—তাতে তাঁকে অনুসরণ করা যায়। তাঁর জন্য বৈধ হলো সৎকর্ম, আল্লাহভীতি (তাকওয়া) এবং উপকারী জ্ঞান প্রকাশ করা, যাতে মানুষ তাঁকে প্রশ্ন করতে পারে, তাঁর থেকে উপকৃত হতে পারে এবং তাঁকে অনুসরণ করতে পারে।

***

**পঞ্চম প্রশ্ন:**

রিবা (সুদ) প্রসঙ্গে। মক্কা কনস্ট্রাকশন অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট কোম্পানি (شركة مكة للإنشاء والتعمير) এবং আল-কাসিম কৃষি বিনিয়োগ কোম্পানি (شركة القصيم الاستثمارية للزراعة)-এর মতো কিছু কোম্পানি সম্পর্কে প্রচুর প্রশ্ন এসেছে। প্রশ্নকারীরা জানতে চেয়েছেন: এই কোম্পানিগুলোতে অংশগ্রহণ করা কি রিবার (সুদের) অন্তর্ভুক্ত, নাকি তারা রিবার সাথে লেনদেন করে না?

উত্তর:

তাইবাহ কোম্পানি, মক্কা কোম্পানি এবং অন্যান্য কোম্পানিগুলো—এগুলোতে অংশগ্রহণ (শেয়ার ক্রয়) নিষিদ্ধ হওয়ার মতো কিছু আমাদের জানা নেই। তবে আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে অনেক কোম্পানিই ব্যাংকের মাধ্যমে সুদের (রিবা) ভিত্তিতে তাদের অর্থ ব্যবহার করে।

তাই আমরা এই সকল কোম্পানিকে উপদেশ দিচ্ছি যে তারা যেন এটি (সুদ) পরিহার করে, অথবা তারা যেন তাদের অর্থ সুদের মাধ্যমে নয়, বরং শরীয়াহসম্মত উপায়ে ব্যবহার করে। যে কোম্পানি সুদের ভিত্তিতে অর্থ ব্যবহার করে, তাকে অবশ্যই এড়িয়ে চলতে হবে এবং এই বিষয়ে তাদের সাথে সহযোগিতা করা যাবে না।

আর যদি কোনো ব্যক্তি তার কাছে আসা সুদের পরিমাণ জানতে পারে, তবে সে যেন তার সমপরিমাণ অর্থ দরিদ্রদের মাঝে বিতরণ করে দেয়—তা দশ শতাংশ বা বিশ শতাংশ বা কম বা বেশি হোক—যাতে সে সুদের অনিষ্ট থেকে মুক্ত থাকতে পারে।

আর প্রত্যেক কোম্পানির উচিত আল্লাহকে ভয় করা এবং সকল লেনদেনে সুদ থেকে সতর্ক থাকা। কেননা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা সুদকে হারাম করেছেন এবং এর বরকত উঠিয়ে নিয়েছেন। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**"অথচ আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন।"** (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন:

**"আল্লাহ সুদকে নিশ্চিহ্ন করেন এবং সাদাকাহকে বর্ধিত করেন।"** (২)

সুতরাং সুদ বরকতশূন্য, তাই তা থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব।

অতএব, সকল কোম্পানির উপর—তা মক্কা কোম্পানি, মদীনা কোম্পানি, কাসিম কোম্পানি বা অন্য যে কোনো কোম্পানিই হোক না কেন—সকল কোম্পানির উচিত আল্লাহকে ভয় করা এবং তাদের চেয়ারম্যান ও পরিচালকদেরও এই বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করা উচিত। এবং তারা যেন সচেষ্ট থাকে যে তাদের সকল কাজ ও লেনদেন যেন শরীয়াহ অনুযায়ী হয়। আর যে বিষয়ে তাদের কাছে অস্পষ্ট মনে হয়, সে বিষয়ে যেন তারা জ্ঞানীদের (আহলে ইলম) কাছে ফতোয়া চায়, যাতে তারা সুস্পষ্ট জ্ঞানের উপর থাকতে পারে। আর তাদের কাছে যে অর্থ জমা হয়, তারা যেন তা দিয়ে আল্লাহ কর্তৃক বৈধকৃত নিরাপদ লেনদেনসমূহ পরিচালনা করে—তা নগদেই হোক বা বাকিতেই হোক।

***

পাদটীকা:

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৭৫।

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৭৬।

অতঃপর তারা এর (টাকার) মাধ্যমে পণ্য ক্রয় করে এবং তা নির্দিষ্ট মেয়াদে বিক্রি করে, অথবা তারা বিভিন্ন প্রকারের মুদ্রা ক্রয় করে, অতঃপর যদি তা ভিন্ন ভিন্ন প্রকারের হয়, তবে তারা তা অন্য মুদ্রার বিনিময়ে মুনাফাসহ হাতে হাতে (ইদা-বি-ইদ) বিক্রি করে।

সুতরাং, একই প্রকারের মুদ্রা কেবল হাতে হাতে (ইদা-বি-ইদ) এবং সমান সমান (মিছলান-বি-মিছলিন) অবস্থায় বিক্রি করা যাবে। আর যদি তা ভিন্ন মুদ্রা হয়—যেমন রিয়ালের বিনিময়ে ডলার অথবা স্টার্লিং পাউন্ডের বিনিময়ে অন্য কিছু—তবে হাতে হাতে (ইদা-বি-ইদ) বিক্রি করা জায়েয, যদিও তা কম-বেশি (তাফাদ্বুলান) হয়, এবং বিলম্ব করা ছাড়াই।

অতএব, শরীয়তসম্মত পদ্ধতিসমূহ বিদ্যমান এবং আল্লাহর প্রশংসায় তা যথেষ্ট। মানুষের রিবার (সুদের) কোনো প্রয়োজন নেই, যদি না শয়তান তাদের সেদিকে আহ্বান করে এবং রিবার মাধ্যমে দ্রুত লাভকে তাদের কাছে সুশোভিত করে তোলে। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর অসন্তুষ্টিমূলক সকল বিষয় থেকে নিরাপত্তা দান করেন।

**ষষ্ঠ প্রশ্ন:**

রিবা (সুদ) সম্পর্কিত বহু প্রশ্নের মধ্যে একটি হলো, সুদী ব্যাংক থেকে বেতন গ্রহণ করতে দ্বিধা বোধ করা। এ বিষয়ে আপনার মহোদয়ের অভিমত কী?

**উত্তর:**

এতে কোনো সমস্যা নেই। ব্যাংকের মাধ্যমে বেতন গ্রহণ করা ক্ষতিকর নয়। কারণ, কর্মচারী রিবার উদ্দেশ্যে তা সেখানে রাখেনি। বরং তা রাখা হয়েছে দায়িত্বশীলদের (উলিল আমর) মাধ্যমে, যাতে তা গ্রহণ না করা পর্যন্ত সেখানে সংরক্ষিত থাকে।

অনুরূপভাবে, ব্যাংকের মাধ্যমে এক শহর থেকে অন্য শহরে, অথবা এক রাষ্ট্র থেকে অন্য রাষ্ট্রে যে অর্থ স্থানান্তর করা হয়, তাতেও কোনো অসুবিধা নেই, কারণ এর প্রয়োজন রয়েছে।

নিষিদ্ধ হলো রিবা ব্যবহার করা অথবা তাতে সহযোগিতা করা। কিন্তু যদি কেউ প্রয়োজনে তার অর্থ ব্যাংকে সংরক্ষণ করে—যেমন সংরক্ষণের জন্য অন্য কোনো স্থান না থাকা, অথবা অন্য কোনো কারণে—এবং তা যদি সুদবিহীন হয়, অথবা ব্যাংকের মাধ্যমে তা স্থানান্তর করে, তবে ইনশাআল্লাহ তাতে কোনো অসুবিধা নেই এবং কোনো সমস্যা নেই।

তবে যদি রাষ্ট্র ব্যাংক ব্যতীত অন্য কোথাও বেতন রাখার ব্যবস্থা করত, তবে তা অধিক নিরাপদ ও উত্তম হতো।